非洲迷你刺猬 價格 [讓男權(quán)顫抖的非洲“女人村”]

　　在非洲旅游紀(jì)念品的各色網(wǎng)上小鋪中，美國人簡經(jīng)營的網(wǎng)站稱不上花哨。白色的背景，黑色的簡單說明，配圖中色彩絢麗的馬賽珠串起條條項鏈和手鐲，與同類網(wǎng)站一樣令人賞心悅目。仔細閱讀網(wǎng)站說明，卻發(fā)現(xiàn)原來這些小珠串里隱藏著大乾坤，只因所有產(chǎn)品都和一個地名有關(guān)：烏莫加村。
　　在東非地區(qū)當(dāng)?shù)卣Z―斯瓦西里語中，烏莫加(Umoja)是一個同烏呼魯(Uhuru)一樣，象征光榮與夢想的字眼：烏呼魯意為“自由”，常被肯尼亞人和坦桑尼亞人掛在嘴邊，用來命名大街小巷；烏莫加意為“團結(jié)一致”，是各類社團鐘愛的口號。但無論是肯尼亞當(dāng)?shù)厝�，還是歐美媒體，都喜歡把肯尼亞北部的烏莫加村稱作“女人村”，因為它的主人是一群團結(jié)一致、與命運和生活抗?fàn)幍目夏醽喤�性�?
　　
　　遠離暴力的“樂土”
　　
　　烏莫加村距離肯尼亞首都內(nèi)羅畢350公里，緊臨薩布魯國家野生動物保護區(qū)。這里，沒有極具東非特點的金色稀樹草原，沒有馬賽馬拉水草豐盛的宜人條件，干旱酷熱成了這里的關(guān)鍵詞。在干樹枝圍作籬笆的圓形村落內(nèi)，一家人居住在泥巴和牛糞搭成的簡陋房子里，負責(zé)家務(wù)的薩布魯女性承擔(dān)著繁重的生活負擔(dān)。
　　十多年來，薩布魯?shù)貐^(qū)還一直是英國部隊的訓(xùn)練場。不少當(dāng)?shù)貗D女卻因此遭到強奸、被丈夫毆打、繼而遭村人厭棄。
　　當(dāng)?shù)厝思s瑟夫?庫庫勒特在接受采訪時，還清楚地記得自己當(dāng)時怒火中燒的感覺。當(dāng)年，他的妻子去附近河邊取水，一個穿著軍裝的白人男子將她撲倒在岸邊。當(dāng)妻子跑回家，啜泣著告訴庫庫勒特自己被侵犯的時候，他的第一個反應(yīng)卻是抄起一把尖刀，要懲戒受辱的妻子。
　　庫庫勒特說，妻子讓整個家庭蒙羞，還將使他本人冒著被傳染上性病的風(fēng)險。如果當(dāng)時不是周圍的朋友抱住了他，妻子早已成為他的刀下鬼。這位丈夫一點也沒有為自己的行為后悔，他知道這不是妻子的錯，但他反復(fù)強調(diào)，妻子使整個村落蒙羞了。
　　同庫庫勒特的妻子一樣，納古絲?洛基莫和保利娜?萊庫里亞也是因為遭到強奸被丈夫毒打出門的。洛基莫被三個英國士兵強奸后，丈夫沒有安慰她，而是把她暴打一頓。她沒有帶任何水和食物，跑出村子在沙漠里游蕩了將近90天。萊庫里亞自遭到強奸后，就經(jīng)常被丈夫毒打。即使是懷孕的時候，丈夫也不放過她。萊庫里亞最終只能逃出來。
　　這些不幸的女性曾經(jīng)嘗試過獨立生活。據(jù)說，她們有的在叢林里自釀傳統(tǒng)啤酒，在路邊擺上酒攤，有的走村串戶賣菜，但因為人們都將她們看做下賤的人，生意很難維持，只能勉強度日。
　　上個世紀(jì)90年代初，15個飽受生活折磨的薩布魯女性走在了一起。經(jīng)過堅持不懈的努力，她們從肯尼亞政府部門取得了許可，在“掌門人”麗貝卡?洛洛索利的領(lǐng)導(dǎo)下建立了“女人村”。婦女們相約規(guī)定，為逼婚和飽受家庭虐待的女同胞建立一方?jīng)]有暴力威脅的樂土。
　　如今，“女人村”已經(jīng)有近50位女主人，她們在村子里飼養(yǎng)牛羊，經(jīng)營文化中心，出售各種手工藝品，特別是馬賽珠首飾。婦女們將收入所得匯集在一起，成立一個社區(qū)醫(yī)療基金，幫助村落的女人渡過難關(guān)。她們還為來薩布魯保護區(qū)的游客提供宿營的場所，從而收取一定的費用。隨著“女人村”的聲名遠揚，越來越多的女性特地前來尋找庇護，使村落日益發(fā)展壯大。
　　
　　女權(quán)主義初露端倪
　　
　　憑借著一雙雙巧手和各種女性權(quán)益組織的支持，村里的女人們?nèi)缃癫粌H吃穿比以前好很多，有財力送自己的孩子去上學(xué)，甚至可以出錢雇男工來擔(dān)當(dāng)原本是她們“分內(nèi)的工作”――挑柴等。當(dāng)部落中的男性家長提出，讓她們的兒子去照顧牲口，送“女人村”的女孩子們?nèi)ソ邮芨疃Y或強迫女孩出嫁時，“女人村”的主人也敢于開口說“不”了。幾乎每一個婦女都像換了一個人一樣，變得更加健康、快樂。
　　“掌門人”洛洛索利還曾跑到附近的村鎮(zhèn)內(nèi)，挨家挨戶地訪問，告訴每一個女性：她們是有權(quán)利的。例如，在丈夫暴打她們或虐待她們之后，女性有權(quán)拒絕丈夫的性要求。
　　不少媒體稱贊這些不凡女性，認為“女人村”的出現(xiàn)是非洲女權(quán)主義蓬勃發(fā)展的明證。但熟悉非洲社會的人會發(fā)現(xiàn)，這是肯尼亞女性為擺脫傳統(tǒng)文化和社會陋習(xí)的束縛而進行的奮力一搏。
　　盡管地處東非的肯尼亞社會已進入了現(xiàn)代化時代：城市中，白領(lǐng)們身著西服革履，奔走于各大機構(gòu)的辦公室間，民族服飾已不多見；憲法也明確規(guī)定禁止性別歧視。但肯尼亞依舊是一個倚重農(nóng)業(yè)發(fā)展的國家。在廣大農(nóng)村，以男性主導(dǎo)的部族力量依然強大無比。土地問題在肯尼亞又是非常敏感，因為土地是大部分肯尼亞人的“衣食父母”和財富積累方式。
　　對許多當(dāng)?shù)厝藖碚f，土地還有著非常重大的文化意義。根據(jù)肯尼亞部族規(guī)定，男性有土地的繼承權(quán)和控制權(quán)，而女性很少有權(quán)擁有財物，她們自己被男人們看做是私家財產(chǎn)。主張自身權(quán)利的女性往往會遭到毒打和驅(qū)逐。不少女性在丈夫去世后，在完全不知情的情況，亡夫親屬就出售了土地的所有權(quán)；一些女性在離婚后，僅拿到共有土地四分之一的份額。此外，肯尼亞女性還面臨著性騷擾、逼婚、強迫接受割禮等各種社會陋習(xí)的困擾。這一點在薩布魯?shù)貐^(qū)表現(xiàn)得更加明顯。婦女們因為沒有財產(chǎn)處置權(quán)，長期生活在貧困和家庭暴力的陰影下。
　　
　　夾縫求存的“孤島”
　　
　　“女人村”的出現(xiàn)和影響力在男權(quán)印跡依然深刻的肯尼亞社會掀起了軒然大波。與“掌門人”洛洛索利同部落的男子，認為這個不安分的女人試圖改變鄉(xiāng)村生活的固有模式和節(jié)奏。他們在“女人村”附近也建立了自己的村落，據(jù)說還經(jīng)常監(jiān)視“女人村”的活動。
　　在相當(dāng)一部分肯尼亞男人看來，男權(quán)是不可動搖的傳統(tǒng)。“男人村”的村長塞巴斯蒂爾?萊斯尼克在接受媒體采訪時，曾這樣形容男女之間的關(guān)系：“男人是頭，女人是脖子。男人怎么能從自己的脖子那里去尋求意見呢?麗貝卡在質(zhì)疑我們根深蒂固的文化�，F(xiàn)代社會就是這樣，總是出現(xiàn)一些像麗貝卡這樣制造麻煩的人。”
　　2005年，洛洛索利受聯(lián)合國邀請，遠赴紐約參加一個有關(guān)女性權(quán)力的國際會議。2006年，英國電影人雷恰爾?特納特意前往英國，為“女人村”拍攝紀(jì)錄片。這個村落受到的國內(nèi)外關(guān)注度日益提升，卻更激起了附近男子的嫉妒和怨恨。當(dāng)一些亡命徒威脅要殺死洛洛索利時，這位閱盡人間滄桑的勇敢女性只是放聲大笑而已。
　　洛洛索利在這次國際會議上汲取了更多女權(quán)主義的思想和主張，把許多有關(guān)女性培訓(xùn)的書籍帶回了肯尼亞。此后，再有滿懷惡意的男性向她投擲石塊，惡狠狠地問她：“你怎么樣?你的孩子呢?你的牛群呢?”洛洛索利都保持著冷靜�！敖�(jīng)過這一切之后，男人們再也難以阻止我們了�！笔潞螅�她在接受美國媒體采訪時說。
　　由于在薩布魯?shù)貐^(qū)的文化傳統(tǒng)中，沒有正式離婚這一說法，因此如今烏奠加村的許多女主人據(jù)說還會受到丈夫或前夫的困擾。他們惱羞成怒地闖進村莊，用拳頭甚至槍支威脅女人跟他們回家。在頑強的拒絕聲中，烏莫加村保留了下來，延續(xù)著這些非洲女性的頑強夢想。
　　與此同時，“女人村”的馬賽珠首飾也得到了一家美國非政府組織的支持，幫助她們迎合市場需要修改設(shè)計。簡所管理的網(wǎng)上小鋪正是這家非政府組織幫助“女人村”銷售商品的平臺。
　　“當(dāng)你賦予女性合法權(quán)利的時候，整個家庭都被賦予了合法權(quán)利。當(dāng)女性變得強大時，整個世界都將得到改觀。”聯(lián)合國秘書長潘基文不久前在世界人口日的講話中鄭重提出保護女性權(quán)利。薩布魯女性，這群開在肯尼亞干旱地帶的“女人花”，勢必將繼續(xù)在非洲的男權(quán)傳統(tǒng)里搖曳生姿。

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