“名人故里”為何成了“香餑餑”?|中國現(xiàn)代名人

　　趙云故里 　　河北正定縣、臨城縣爭奪三國名將趙云故里 　　 　　梁祝故里 　　浙江寧波、杭州、紹興,江蘇宜興,山東濟(jì)寧,河南汝南等四省六市梁祝故里之爭
　　
　　曹雪芹故里
　　河北豐潤,遼寧遼陽、鐵嶺和江西南昌、武陽等地爭奪曹雪芹故里
　　
　　黃帝故里
　　陜西黃陵縣與河南新鄭市黃帝故里之爭
　　
　　李白故里
　　四川江油、湖北安陸、甘肅天水、吉爾吉斯斯坦的托克馬克市李白故鄉(xiāng)爭奪戰(zhàn)
　　
　　墨子故里
　　山東滕州與河南魯山墨子故里之爭
　　
　　“名人故里”之爭,已經(jīng)成為當(dāng)下中國
　　 最熱門的話題之一,而且熱度持續(xù)不退。
　　去年年底,位于河南的“曹操高陵”甫一出土,馬上就有人高興、有人質(zhì)疑,至今爭論未能完全平息;接著,重慶和成都相繼有人表示要向國家文物局申請開挖各自的劉備墓,有人調(diào)侃說:重慶埋的是少年劉備的尸骨,成都埋的是老年劉備的遺骸;最近,三國美女大喬、小喬被多個(gè)地方競相爭奪的新聞沸沸揚(yáng)揚(yáng);最讓人驚異的是,連虛構(gòu)的文學(xué)人物、貼有“奸商、惡霸、淫賊”標(biāo)簽的反面典型西門慶,據(jù)稱也被幾個(gè)地方當(dāng)成了“香餑餑”。
　　那么,爭奪“名人故里”真正目的究竟何在?爭奪的到底是文化還是經(jīng)濟(jì)?
　　
　　經(jīng)濟(jì)效益是爭奪的最重要指向
　　一份流傳于網(wǎng)絡(luò)、據(jù)稱是某地公務(wù)員考試答卷的文章的說法具有代表性。該文章認(rèn)為,文化和產(chǎn)業(yè)緊密相關(guān),“名人故里之爭”實(shí)質(zhì)上是一種產(chǎn)業(yè)的競爭。因此,地方政府關(guān)注名人故里及相關(guān)建設(shè),并將其作為由政府主導(dǎo)的項(xiàng)目去發(fā)展,屬于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)課題,無可厚非。但目前的問題是,一些地方卻唱跑了調(diào),把文化產(chǎn)業(yè)的功能、作用無限放大,而沒有和當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源、文化稟賦、人文特點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合;似乎只要跟風(fēng)跑,搭上文化的臺(tái),就一定能唱出經(jīng)濟(jì)的戲,而不是從實(shí)際出發(fā),制定出切實(shí)可行的發(fā)展策略。
　　新浪網(wǎng)正在進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示:認(rèn)為“各地爭取歷史名人故里稱號,無非是為當(dāng)?shù)貭幦÷糜钨Y源,發(fā)展經(jīng)濟(jì)”的,占了58.3%。
　　爭奪名人故里,似乎很少有人認(rèn)為真的和重視文化有關(guān)。中國人民大學(xué)教授張鳴在最近發(fā)表的一篇評論里“爆料”,說有知情者告訴他,有北大名教授為山東陽谷縣設(shè)計(jì)西門慶和潘金蓮景點(diǎn),重點(diǎn)就是偷情和性愛,景點(diǎn)有美女扮演潘金蓮,西門慶則由游客出演,只消出銀子,就可以虛擬地演繹一下當(dāng)年的風(fēng)流,至少可以抱抱美女。據(jù)說,這些年來,這樣的設(shè)計(jì),已經(jīng)讓陽谷縣的《金瓶梅》文化景區(qū)聲名大振,游人如織。無怪乎山東的臨清也爭,安徽的黃山也爭。
　　經(jīng)濟(jì)效益,似乎是名人故里之爭最重要的指向。曹操高陵剛剛出土的時(shí)候,就有人算了一筆賬:相關(guān)旅游開發(fā)可以為當(dāng)?shù)貛�來每�?.2億元的收益。
　　地方官員究竟是如何看待文化旅游開發(fā)的?記者曾經(jīng)采訪過湛江徐聞縣委書記鐘力。因?yàn)樾炻劸硟?nèi)散布了許多西漢文化遺跡,所以鐘力一上任,就大力推進(jìn)“大漢三墩”的建設(shè),給當(dāng)?shù)貛�來了新的�?jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇,僅今年春節(jié)年初一一天就售出門票3萬張。可經(jīng)濟(jì)不是唯一的目標(biāo),鐘力認(rèn)為,通過“大漢三墩”,可以帶動(dòng)人員的流動(dòng),改變當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的觀念,讓他們懂得市場經(jīng)濟(jì)的一些規(guī)律,獲得自我發(fā)展的能力。
　　
　　爭奪時(shí)歪曲事實(shí)輕薄傳統(tǒng)文化
　　評論者余新春發(fā)表文章認(rèn)為,名人故里之爭是對傳統(tǒng)文化的一種輕薄,“如果說是單純?yōu)榱俗鹬貧v史,勘察地理,原本無可厚非。但遺憾的是,爭做‘故里’和‘標(biāo)志’的這些地方,卻不屬于學(xué)術(shù)之爭、百家爭鳴。更有一些專家學(xué)者在地方政府的授意和支持下,亂了自己的學(xué)術(shù)步伐,或穿鑿附會(huì),或生拉硬套,或歪曲事實(shí),硬是把一些子虛烏有的事說得有鼻子有眼,言之鑿鑿�！�
　　
　　爭奪促進(jìn)傳統(tǒng)歷史文化發(fā)展
　　不過,也有人認(rèn)為名人故里之爭對文化有好處。新浪網(wǎng)同一個(gè)調(diào)查顯示,認(rèn)為名人故里之爭“一定程度上推動(dòng)了對歷史名人的研究”的占24.4%,認(rèn)為“完全沒有意義”的占9.3%,認(rèn)為“爭作歷史名人故里,有面子”的有5.1%,2.9%的人認(rèn)為“不好說”。
　　網(wǎng)友秦春蘭的觀點(diǎn)認(rèn)為,不妨逆向思維一下,如果湖北安陸和四川江油都不把李白當(dāng)回事,誰愿意要就要,那又會(huì)是一種什么局面呢?那只能說明當(dāng)?shù)夭坏珱]有發(fā)展旅游業(yè)的意識,而且也沒有保護(hù)歷史名人、發(fā)掘傳統(tǒng)歷史文化的概念。那才是我們更應(yīng)該感到悲哀的�，F(xiàn)在有了爭搶,必然也就有了壓力。相信兩地為了在對詩仙李白的競爭中勝出,必然會(huì)加大對當(dāng)?shù)嘏c李白有關(guān)的名勝古跡的保護(hù)力度,會(huì)加快對關(guān)于李白歷史資料的研究和挖掘速度,這在客觀上也就促進(jìn)了傳統(tǒng)歷史文化的傳播和發(fā)展,實(shí)乃幸事。
　　(摘自5月23日《羊城晚報(bào)》,作者為該報(bào)記者)
　　
　　專家觀點(diǎn)名人故里之爭何時(shí)休
　　
　　近年來,爭奪名人故里歸屬權(quán)事件時(shí)有發(fā)生。日前,趙云故里爭奪戰(zhàn)硝煙未散,幾省對“西門慶故里”的爭奪又走上前臺(tái)。名人故里之爭,是出于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的需要,還是由于片面爭奪經(jīng)濟(jì)利益所致?記者為此走訪了有關(guān)專家。
　　
　　如此爭奪為哪般
　　張頤武(北京大學(xué)中文系教授):
　　地方在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中,或者發(fā)展到一定階段后,就會(huì)出現(xiàn)一種文化焦慮。它可能發(fā)現(xiàn)自己原有的文化根基不夠深厚、文化色彩不夠濃厚,成了其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)瓶頸。經(jīng)濟(jì)繁榮以后,人們很容易要求地方上有一種文化上的說法、文化上的發(fā)展。這時(shí),當(dāng)?shù)氐奈幕瘻Y源、文化古跡,與歷史文化名人有關(guān)的東西都會(huì)被刻意凸顯出來。這在歐洲、美國也很常見。
　　地方政府發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)的熱情本身也是應(yīng)該肯定的。像麗江古城、上海外灘3號,山西打造的晉商文化等,我們可以學(xué)習(xí)這些成功經(jīng)驗(yàn),找準(zhǔn)本地文化的不可替代性。如果要以歷史名人的誕辰、事件等為由頭,政府出資、出面組織此類紀(jì)念活動(dòng),應(yīng)該謹(jǐn)慎,不同城市應(yīng)有不同選擇。真正有歷史文化生活積淀的城市,用這種方式來整合資源還是有必要的。但生拉硬拽、牽強(qiáng)附會(huì)地與歷史名人或歷史事件套上關(guān)系,反而會(huì)欲速則不達(dá)。
　　
　　王石(中華文化促進(jìn)會(huì)常務(wù)副主席):
　　要說爭奪名人故里與文化發(fā)展毫不沾邊,也不盡然,但主因卻往往是所謂打造地方名片、招商引資之類。我曾看過某地一個(gè)宣傳冊,內(nèi)中宣稱伏羲當(dāng)年沿著黃河到達(dá)該地,是“最早的外來投資者”,后面就是當(dāng)?shù)卣猩桃�資內(nèi)容。這不是尊重,這是利用。
　　歷史文化名人是重要的文化遺產(chǎn)和文化資源。注重本地資源、注重名人效應(yīng),并以此創(chuàng)立和營銷城市形象、發(fā)展文化旅游本屬十分正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)。名人牌要打,但要打得恰當(dāng),打出文化精神。如浙江寧海創(chuàng)辦“開游節(jié)”,即是巧用徐霞客的游記,吸引了全國各地的徒步旅行者和本地區(qū)幾十萬人的參與。呼和浩特已經(jīng)連續(xù)舉辦十屆“昭君文化節(jié)”,不僅時(shí)間、地點(diǎn)、人物、主旨極為恰切,而且凸顯了民族團(tuán)結(jié)。
　　
　　裴鈺(天津市歷史學(xué)學(xué)會(huì)理事):
　　對名人故里爭奪應(yīng)實(shí)事求是地看待。我認(rèn)為“故里經(jīng)濟(jì)”主要是文化旅游。首先要承認(rèn)“故里經(jīng)濟(jì)”在不少地區(qū)的確促進(jìn)了民生發(fā)展,特別是對于中西部地區(qū),文化旅游常常對地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長和民生改善起到比較關(guān)鍵的積極作用。
　　另一方面,如果充分挖掘各自的文化資源,故里之爭其實(shí)是能共贏的。比如炎帝故里之爭中的陜西寶雞和湖南株洲,兩者都很好地傳承著炎帝文化,相關(guān)文化旅游也比較繁榮。另一方面,如果“爭奪戰(zhàn)”的一方能把自己的精力放在苦干而不是炒作上,也是有積極意義的。如黃帝故里之爭中的陜西黃陵縣,當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)年均遞增27.2%,遠(yuǎn)超當(dāng)?shù)仄渌�產(chǎn)業(yè)的增幅。
　　但是,在承認(rèn)開發(fā)“故里經(jīng)濟(jì)”具有一定的經(jīng)濟(jì)合理性的前提下,我們對少數(shù)地方的某些“超�！弊龇ㄐ枰�做出提醒乃至警醒――在文化旅游的開發(fā)利用中,首先必須保持決策冷靜。其次要堅(jiān)守經(jīng)濟(jì)理性。我們更要認(rèn)識到,目前大約30個(gè)左右的有爭議的名人故里集中了眾多大項(xiàng)目,而多數(shù)沒有爭議的名人故里保護(hù)卻不是100%的理想。
　　
　　可以爭論,不必爭搶
　　裴鈺:
　　目前已知的有爭議的名人故里大約有30個(gè),占我國名人故里的比例很小。這其中還需要具體問題具體分析。有的屬于學(xué)術(shù)文化范疇,如李白故里;有的屬于娛樂化討論,如文學(xué)人物孫悟空故里。這其中,前者有待于學(xué)術(shù)資料和考古實(shí)證的逐步完善,后者則需要開放性和多樣化的角度來認(rèn)知。
　　
　　李孝聰(北京大學(xué)歷史地理與古地圖研究中心主任):
　　名人故里之爭,中國歷史上也出現(xiàn)過。古代在地方志的編纂中,當(dāng)?shù)鼐幾肴顺鲇谔岣咦陨淼貐^(qū)文化積淀的主觀愿望,把一些與該地有聯(lián)系的名人“歸屬”到當(dāng)?shù)?結(jié)果就出現(xiàn)幾處地方都是同一名人“故里”的記載�，F(xiàn)在我們都知道,這種地方志是不能全部采信的。
　　另一方面,中國古代缺少人物出生地的原始文字記錄,導(dǎo)致我們現(xiàn)在對不同文獻(xiàn)典籍中某人“故里”的記載,也無法盡信。
　　當(dāng)我們對待這些情況時(shí),應(yīng)用寬容的態(tài)度去對待:我們可以爭論,但不必爭搶,一家之言,姑妄聽之。至于那些存疑的內(nèi)容,即使暫時(shí)擱置,也不能通過行政手段強(qiáng)行下結(jié)論。
　　
　　張頤武:
　　政府在一個(gè)城市的文化建設(shè)上的作用是不可或缺的,這點(diǎn)不能否認(rèn),但政府行為需要準(zhǔn)確定位。簡單說,就是要“政府搭臺(tái)、民間唱戲”,政府要做好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),讓民間力量成為登臺(tái)演出的主角。政府與民間合作,由自身內(nèi)部力量生長出的文化,才具有競爭力。
　　
　　搶奪“名人”傷了誰
　　杜曉帆(聯(lián)合國教科文組織駐華代表處文化遺產(chǎn)保護(hù)專員):
　　利用歷史文化遺產(chǎn)來擴(kuò)大本地區(qū)影響,通過適度開發(fā)提高地方經(jīng)濟(jì),無可厚非。然而眼下我們所看到的名人故里之爭,往往只看到了地方對于文化遺產(chǎn)中經(jīng)濟(jì)價(jià)值的追求,把文化遺產(chǎn)商品化,忽視了文化遺產(chǎn)利用的真正意義。
　　還有些地方,追求所謂的“名人故里”,已經(jīng)無視歷史事實(shí)去憑空臆造,把一些神話人物和傳說當(dāng)成文化遺產(chǎn)來“創(chuàng)造”歷史。更有甚者,無視道德、倫理底線,把一些中國歷史上或是文學(xué)作品中的反面角色代表作為“名人”來開發(fā),直接挑戰(zhàn)我們一貫倡導(dǎo)的正直、善良、健康向上的價(jià)值觀。
　　如果僅出于短視的經(jīng)濟(jì)利益考慮,嘩眾取寵的商業(yè)開發(fā)最終只能破壞文化遺產(chǎn),而那些并不擁有真實(shí)歷史信息和歷史文化價(jià)值的“假古董”、“假遺產(chǎn)”,只會(huì)傷害我們的民族文化。
　　
　　王石:
　　“故里”之爭不應(yīng)該演化為地區(qū)間甚至地方政府間的爭奪。即使“爭”,我們也要注重文化價(jià)值的保護(hù),不能唯“名”是圖。比如目前發(fā)生的西門慶故里之爭,這種唯“名”是圖,實(shí)際上就是唯利是圖;另外要注重移風(fēng)易俗,倡導(dǎo)以“紀(jì)念”方式緬懷先人先烈,以紀(jì)代祭的方式,而不應(yīng)處處都搞所謂“公祭”;最后,應(yīng)注重創(chuàng)新,不要擠在一條路上,大家一擁而上爭奪名人故里,也說明了我們文化創(chuàng)造力的不足。
　　
　　爭來的不只是利益,更有責(zé)任
　　徐菊鳳(北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院教授):
　　上世紀(jì)80年代末90年代初,旅游熱攜四大古典文學(xué)名著熱,推動(dòng)了第一波古跡爭奪戰(zhàn)和名勝再現(xiàn)戰(zhàn)。比如湖北蒲圻縣(現(xiàn)赤壁市)與黃州縣(現(xiàn)黃岡市)爭奪“赤壁”;北京和上海依據(jù)《紅樓夢》各建大觀園;河北正定、上海松江、江西九江等地興建西游記游樂宮等。
　　借助名人、名著、名勝等文化資源發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的做法,一方面說明旅游開發(fā)成為這些文化資源實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效用的最佳載體,另一方面也表明一些地區(qū)存在盲目跟風(fēng)、無視市場真正需求的簡單決策和急功近利傾向。
　　需要指出的是,文化旅游開發(fā),尤其是名人資源開發(fā)能否成功,有其特定決定因素,并非可以隨便成功。這些因素包括:文化資源的品位級別、規(guī)模、真實(shí)性、區(qū)位條件、體驗(yàn)價(jià)值以及競爭力。對于演繹張力較大、體驗(yàn)與參與性較強(qiáng)的文化資源,開發(fā)成功的可能性較大,甚至可以重復(fù)建設(shè),比如京滬兩地的大觀園都取得較大成功;但對于具有真實(shí)性要求的遺址遺跡和名人故里等資源,不但因?yàn)樾枰�有“真”東西,而且因?yàn)樵S多遺址類資源難以開發(fā)成具有良好體驗(yàn)價(jià)值的旅游產(chǎn)品,容易熱鬧一時(shí)之后便冷寂長久。當(dāng)今許多被爭奪的名人、遺址資源,其實(shí)很少有真正成功的。
　　文化資源開發(fā)應(yīng)有序有度,政府和企業(yè)宜各司其責(zé),不能混淆。同時(shí),文化資源的價(jià)值具有持久性和廣泛性,簡單演繹用作旅游產(chǎn)品而收費(fèi)的辦法并非最佳途徑,也是不可持續(xù)的。從旅游角度來看,文化旅游開發(fā)應(yīng)走可持續(xù)發(fā)展之路;從社會(huì)文化角度而言,文化資源應(yīng)成為全社會(huì)共同尊重和享受的財(cái)富。
　　
　　李孝聰:
　　名人故里之所以出現(xiàn)爭奪,主要是因?yàn)槠渲械慕?jīng)濟(jì)利益。但是,光爭一個(gè)“名人故里”的名分,造一些人造假古跡,老百姓是不會(huì)買賬的。過去各地也興建過許多西游記宮,最后大多慘淡收場。
　　現(xiàn)在歐洲一些國家和地區(qū)也在“爭”一位史上著名的音樂大師,他曾在很多地方生活過。但是,各方爭的并不是哪里是這位大師的“故里”,而是在競爭誰保存他的生活片段遺跡多、保存得好,因?yàn)檎l這方面優(yōu)勝,誰就能受到更多大眾的青睞。
　　名人故里,對各地而言,不僅僅只是旅游資源或者是經(jīng)濟(jì)利益那么簡單。它第一位帶來的是責(zé)任和義務(wù)――既然是名人故里,那么當(dāng)?shù)剡z址有多少,保護(hù)了多少?“爭”名人故里時(shí),不要只盯著它帶給地方經(jīng)濟(jì)的“好處”,更要看清,“名人故里”帶來的首先是保護(hù)的責(zé)任和義務(wù),其次才是經(jīng)濟(jì)上可能的收益。(董城、史楠)
　　(5月11日《光明日報(bào)》,作者為該報(bào)記者)
　　
　　延伸閱讀
　　哥本哈根“偷當(dāng)”童話之都
　　德國小鎮(zhèn)爭為“小紅帽”安家
　　真假名人故里迷惑世界游客
　　當(dāng)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者與瑞典烏普薩拉大學(xué)歷史學(xué)教授琳達(dá)?巴克特曼聊起國內(nèi)最近3個(gè)地方爭當(dāng)“西門慶故里”,并告訴她西門慶為何許人時(shí),巴克特曼驚訝地笑了起來。她對記者說,其實(shí)歐洲乃至全世界爭名人故里的風(fēng)氣都很嚴(yán)重,因?yàn)檫@同時(shí)關(guān)乎當(dāng)?shù)氐摹懊孀印焙汀袄镒印?錢包)問題,可她還沒聽說過哪些地方以出過“壞蛋”為榮呢。事實(shí)上,從“騙了”無數(shù)純真游客的“安徒生之都”,到爭執(zhí)百年的哥倫布葬身地之謎;從真假巴黎公社社員墻,到童話中的“小紅帽”故鄉(xiāng)之爭,各種離奇、怪誕的故事不斷在世界各地上演,而游人則樂此不疲地消化著各種歷史與“偽歷史”。
　　
　　多少名人故里誤導(dǎo)世界游客
　　記者初到丹麥?zhǔn)锥几绫竟�根時(shí),曾錯(cuò)以為這里就是童話大師安徒生的故鄉(xiāng)――從市政廳廣場到下水道井蓋,到處都雕著安徒生頭像,市內(nèi)以安徒生命名的博物館、展覽館甚至快餐店更是數(shù)不勝數(shù)。但細(xì)打聽才知道,“這里是安徒生的故鄉(xiāng),這里是丹麥。作為首都的哥本哈根將代表丹麥接受安徒生故鄉(xiāng)這一殊榮”――哥本哈根旅游手冊一個(gè)很不起眼的位置上標(biāo)著這句話。據(jù)說,這是哥市旅游局在安徒生的真正故鄉(xiāng)――歐登塞市政府的強(qiáng)烈反對下,想出的“變通之計(jì)”。歐登塞才是如假包換的安徒生故里,“安徒生一日游”還是當(dāng)?shù)氐穆糜蝿?chuàng)收項(xiàng)目,每張安徒生故居參觀門票價(jià)格約合300元人民幣。
　　同樣,在瑞典首都斯德哥爾摩200多公里外的一個(gè)小鎮(zhèn)上,有座名為“諾貝爾故居”的建筑,此處是瑞典的文化遺產(chǎn)。但這個(gè)誤導(dǎo)了眾多游人的地方其實(shí)不是諾貝爾的出生地,諾貝爾當(dāng)初只是在這里買過一座工廠,并短暫住過一段而已。他真正的出生地在斯德哥爾摩市中心。據(jù)瑞典國家旅游局統(tǒng)計(jì),該國竟然有38個(gè)地方掛著“諾貝爾故居”、“諾貝爾小屋”、“諾貝爾學(xué)堂”等招牌。而在諾貝爾真正的出生地,地區(qū)一級政府曾向百姓發(fā)問卷,詢問是否愿意成為諾貝爾的“鄰居”,結(jié)果絕大多數(shù)人反對,他們認(rèn)為諾貝爾屬于斯德哥爾摩,也屬于瑞典,要紀(jì)念在哪里都一樣,而且他們也不希望生活因“諾貝爾故居”受到打擾。當(dāng)?shù)匕傩丈踔林滦诺胤秸��?要求對諾貝爾的出生地予以保密,因此至今也沒多少人知道諾貝爾出生的確切地點(diǎn)。
　　德國人爭起名人來也毫不含糊。德國大文豪歌德的故鄉(xiāng)就被宣稱有兩處。一處是法蘭克福,歌德在那里度過了大學(xué)之前的時(shí)光;另一處是魏瑪,歌德在那里度過了逝世前的50個(gè)年頭。有6萬人口的魏瑪小城,每年能吸引20萬人參觀歌德故居。早在歌德在世時(shí),這兩個(gè)城市就爭得面紅耳赤,以至于歌德左右為難地說,“兩個(gè)都是”。號稱“馬克思故鄉(xiāng)”的德國城市也有3個(gè)之多。小城特里爾是馬克思的誕生地;人稱“馬克思城”的開姆尼茨是原東德政府給的名號;而柏林是共產(chǎn)黨人的集中地,建有馬克思和恩格斯廣場。特里爾曾鄭重要求其他城市棄用“馬克思城”的名稱,但其他城市卻斥其為“文化掠奪”。
　　在俄羅斯,小城克林在“柴可夫斯基故鄉(xiāng)”爭奪戰(zhàn)中打敗了這位音樂家的出生地伏特金斯克城以及他學(xué)習(xí)工作過的圣彼得堡和莫斯科。這個(gè)柴可夫斯基只在晚年住過9年的小城,距莫斯科80公里,人口稀少,主要街道不過一兩條,卻鉚足了勁要靠柴可夫斯基拉動(dòng)經(jīng)濟(jì),如今它已成為外國旅游團(tuán)必去之地。在日本,宮崎一縣之內(nèi)就有4個(gè)地方號稱是第一代神武天皇的出生地,而且都找出了證據(jù)。鵜戶人考證天皇父親在當(dāng)?shù)氐男雄?以示正宗;高春町表示此地古稱狹野原,神武天皇小名狹野命,正說明他出生在當(dāng)?shù)?佐土原町干脆找出了神武天皇誕生的“產(chǎn)場”。各種說法信誓旦旦,又有傳說添油加醋,其結(jié)果除了歷史變得更加混沌外,就是每處都成了觀光勝地。
　　
　　跨越大洋的名分之爭
　　當(dāng)戰(zhàn)火燃燒到國家間時(shí),這個(gè)話題就變得敏感而沉重�？绱笱笳搼�(zhàn)的哥倫布國籍和葬身地之爭是情節(jié)最復(fù)雜的一個(gè)。
　　西班牙和意大利之間的哥倫布國籍之爭,從1892年新大陸發(fā)現(xiàn)400周年時(shí)就開始了,并持續(xù)至今。意大利人堅(jiān)稱,哥倫布生于熱那亞,那里有哥倫布故居,里面赫然擺放著哥倫布誕生于此的證據(jù)文書。西班牙人則說,哥倫布是巴塞羅那人,或者是西班牙北部城市加利西亞人。甚至在美國紐約,哥倫布塑像的建筑權(quán)都被西班牙人和意大利人爭來爭去。接著,西班牙又與多國發(fā)生了哥倫布葬身地之爭。哥倫布病逝后安葬在西班牙圣佛朗西斯科教堂,后又按其遺囑移至多米尼加共和國首都圣多明各。此后,西班牙人曾將哥倫布遺骸掘出,帶到古巴哈瓦那安葬,最后又帶回西班牙�？删驮�1877年,圣多明各人突然表示,西班牙人帶走的只是哥倫布親屬的遺體,真正的遺體還在圣多明各。其間,還有意大利駐圣多明各總領(lǐng)事宣稱,該國要到一部分哥倫布遺骸,將其分成3份,給了委內(nèi)瑞拉、熱那亞和意大利帕維亞大學(xué)。就這樣,幾個(gè)哥倫布墓地隔海爭吵了100多年也沒結(jié)果,甚至于2006年進(jìn)行的DNA測試也未能給出確鑿證據(jù)。
　　奧地利薩爾茨堡是音樂家莫扎特的出生地,可7年前德國國家電視二臺(tái)在百位德國名人評選中,卻把莫扎特列了進(jìn)來,由此拉開了莫扎特爭奪戰(zhàn)。極度不滿的奧地利媒體驚呼:“德國人要掠奪我們的莫扎特!”奧駐德大使直斥這是“德國錯(cuò)誤的民族主義”。德國媒體則反擊稱,莫扎特出生那年,薩爾茨堡屬于德意志神圣羅馬帝國的巴伐利亞王國;此外,莫扎特也曾在作品中留下“我的祖國德國”的句子。為了不影響兩國關(guān)系,最后雙方學(xué)者出來打圓場,表示莫扎特是“德意志歐洲人”,才平息了爭端。
　　去年8月,中國湖北安陸以“李白故里”打出的城市宣傳片,點(diǎn)燃了兩國四地的李白故里之爭。除了安陸,還有兩個(gè)中國城市也自稱李白故里,而兩個(gè)月后,吉爾吉斯斯坦駐華官員訪問安陸,公開表示李白故里在該國托克馬克市。李白生于中亞地區(qū)碎葉城(唐時(shí)屬安西都戶府管轄),據(jù)考證,古時(shí)的碎葉城就位于如今吉境內(nèi)托克馬克市東南8公里的地方。對李白故鄉(xiāng)的認(rèn)定,吉國也是近年才開始的。比什凱克人文大學(xué)漢語系教授尤素波夫?拉西特告訴記者,在蘇聯(lián)時(shí)期,由于前蘇聯(lián)的“去歷史化”及吉政府“吉爾吉斯民族化”,該國對李白出生在托克馬克一事絕口不提,但蘇聯(lián)解體后,中吉關(guān)系逐年加強(qiáng),吉政府對此事的態(tài)度從原來的封鎖消息變?yōu)榉e極宣傳。他說,為了宣傳李白,比什凱克人文大學(xué)于2001年李白誕辰1300周年時(shí),專門召開大型學(xué)術(shù)研討會(huì),并出版了俄文與吉文版對照的李白詩集。時(shí)任吉總統(tǒng)阿卡耶夫也親自到場發(fā)表講話稱:“李白出生在楚河河畔的碎葉城,與我是同鄉(xiāng),這是吉爾吉斯斯坦的榮譽(yù)�！庇人夭ǚ蛘f,吉漢學(xué)家協(xié)會(huì)和幾家當(dāng)?shù)芈糜喂�司都曾有在托克馬克建李白紀(jì)念館等計(jì)劃,但由于缺乏資金至今沒有進(jìn)展。據(jù)中國外交官介紹,吉方還曾希望中國使館給予物質(zhì)幫助。
　　
　　“小紅帽”也成爭執(zhí)焦點(diǎn)
　　如果說,真實(shí)存在于歷史長河的名人歸屬之爭,多少帶有“榮耀之爭”的意味,那么,由文學(xué)作品中虛構(gòu)人物引發(fā)的爭執(zhí),就顯得實(shí)際得多。
　　“拉曼查有個(gè)地方,地名就不用提了,不久前住著一位貴族�！蔽靼嘌牢暮廊�萬提斯用這句開篇語揭開了勇士堂吉訶德的人生。這個(gè)沒有被點(diǎn)出具體名字的“堂吉訶德家鄉(xiāng)”,在400年后引起各路人馬的探尋之旅。小說中堂吉訶德家鄉(xiāng)所在的地區(qū),地勢平坦,風(fēng)力甚大,許多村莊都有風(fēng)車。在如今的拉曼查地區(qū),許多擁有古老風(fēng)車的村莊都將自己視為小說中的原型。塞萬提斯的出生地――馬德里附近的阿爾卡拉?厄納雷斯,也被看做“堂吉訶德故鄉(xiāng)”。5年前,還有西班牙學(xué)者興奮地宣布,他們找到了那個(gè)“拉曼查的某地”――維利阿努埃瓦-伊萬德斯城。據(jù)稱,這是集合了該國歷史學(xué)家、地理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家,甚至數(shù)學(xué)家的專家小組共同確定的。這個(gè)小城的官方網(wǎng)站上寫著,塞萬提斯生前多次來此采風(fēng),并參加當(dāng)?shù)貞騽」?jié)。此外,西班牙時(shí)不時(shí)還會(huì)冒出幾個(gè)“堂吉訶德家鄉(xiāng)”,因?yàn)槊扛魩啄?西班牙都要重拍一遍《堂吉訶德》電影,而電影外景地常常是好幾個(gè)村莊,于是,凡是在銀幕上出現(xiàn)過的村莊都自稱“正宗”。
　　英格蘭人和蘇格蘭人對大偵探夏洛克?福爾摩斯屬于誰也各執(zhí)一詞。在蘇格蘭首府愛丁堡市中心有一尊福爾摩斯銅像,這里是創(chuàng)造神探角色的作家柯南?道爾的故鄉(xiāng)。愛丁堡人阿歷克斯告訴記者,雖然倫敦人堅(jiān)信福爾摩斯就住在倫敦著名的“貝克街221B”,但愛丁堡人卻認(rèn)定柯南?道爾把貝克街的概念模糊化了,因?yàn)閻鄱”ひ灿衅涔P下同樣特色的貝克街,“而且福爾摩斯的穿著也更符合蘇格蘭人特征”。英格蘭人對此大為不屑,說只要看看小說里描繪的場景就知道,一切都發(fā)生在英格蘭。如今貝克街更是建起了福爾摩斯博物館,沿街全是大偵探的紀(jì)念品商店。而為了叫板英格蘭人,蘇格蘭電視臺(tái)則在播放福爾摩斯影視劇集時(shí)干脆用蘇格蘭口音為其配音。阿歷克斯說,有時(shí)他也覺得這場文化擂臺(tái)“打得有趣”,“因?yàn)榇蠹彝耆�忘了福爾摩斯根本就不存在”�?
　　在德國黑森州,兩個(gè)鄰近的小鎮(zhèn)還爭當(dāng)起了《格林童話》中“小紅帽故鄉(xiāng)”。為了爭得這個(gè)稱號,施瓦爾姆施塔特每年圣靈降臨節(jié)前兩周都大搞“小紅帽節(jié)”,讓女孩子們裝扮成“小紅帽”吸引游客;阿爾斯費(fèi)爾德也有自己的“小紅帽旅游節(jié)”。兩個(gè)小鎮(zhèn)爭了幾十年都沒結(jié)果,可大批游客卻被帶著同時(shí)去兩個(gè)小鎮(zhèn)尋訪“小紅帽”。
　　
　　歷史地點(diǎn)之爭也混戰(zhàn)一片
　　歷史事件中的地點(diǎn)也常引發(fā)爭執(zhí)。法國巴黎就上演過“近在咫尺”的“真假巴黎公社社員墻”之爭。巴黎公社失敗時(shí),最后一批147名社員在貝爾?拉雪茲神父墓地的一堵墻邊被槍殺,這就是“巴黎公社社員墻”。但著名的社員墻居然有兩座,一座在與拉雪茲神父墓地隔街的甘比大公園,墻上張開雙臂的少女雕塑形象曾被印在許多國家的教科書上;另一座在拉雪茲神父墓地東北角。前者是一戰(zhàn)后法國政府所設(shè)立,紀(jì)念的是“歷次革命的受害者”;后者才是由巴黎公社支持者的團(tuán)體“公社之友”設(shè)立的,卻因官方長期冷落而知者寥寥。據(jù)巴黎的朋友講,這兩座社員墻至今仍在不到1公里的直線距離內(nèi)并立,究竟向哪座社員墻獻(xiàn)花,可以看出獻(xiàn)花者的政治傾向是“中左”還是“深左”。
　　西非的“不歸門”也是“混戰(zhàn)一片”�！安粴w門”是指當(dāng)年販賣黑奴的登船地點(diǎn),黑奴從這里上船后被運(yùn)往美洲,不論生死,再也不能回歸故土。這樣的“不歸門”在非洲西部幾內(nèi)亞灣一帶到處都是,據(jù)說總共多達(dá)幾十處,每處都豎立著“不歸門”紀(jì)念標(biāo)志。但事實(shí)上當(dāng)年殖民者在這一帶集中裝船運(yùn)走黑奴的地點(diǎn),可以考證的僅幾處而已。(王燕、青木、紀(jì)雙城、陶短房、王方、常東、劉左元、薩蘇)
　　(5月11日《環(huán)球時(shí)報(bào)》,作者均為該報(bào)記者)

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