繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)　創(chuàng)造新的輝煌:創(chuàng)造新的輝煌

　　新中國的哲學(xué)社會科學(xué)走過了60年不平凡的發(fā)展歷程�；仡�60年來取得的成就和經(jīng)驗,我們對前輩們滿懷崇敬之情。在新的歷史階段,哲學(xué)社會科學(xué)工作者重任在肩,要繼往開來,按照黨中央的要求,努力擔負起認識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會的職責(zé),創(chuàng)造哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展的新局面。
　　
　　新中國開辟了哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的新紀元
　　
　　60年前新中國的誕生,是中國人民革命的偉大勝利,也是社會主義和民族解放的具有世界歷史意義的偉大勝利。新中國的60年,是中國歷史上改天換地的60年。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民同心同德地進行社會主義革命和建設(shè),建立起嶄新的社會主義基本制度,迅速改變了舊中國一窮二白的面貌;實行改革開放,建設(shè)中國特色社會主義,人民生活總體上達到小康水平。伴隨新中國前進的歷史腳步,中國的哲學(xué)社會科學(xué)也進入了新紀元。
　　新中國成立之初,全國人民意氣風(fēng)發(fā),百業(yè)俱興。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué),倡導(dǎo)“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來,變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器”(《毛澤東文集》第8卷第323頁)。1956年,黨和國家組織制定包括哲學(xué)社會科學(xué)在內(nèi)的12年(1956-1967年)科學(xué)發(fā)展遠景規(guī)劃。同年,毛澤東同志提出“百花齊放、百家爭鳴”的方針,極大鼓舞和激發(fā)了科技界、文藝界以及其他各界廣大學(xué)術(shù)工作者的積極性。郭沫若、范文瀾、翦伯贊、艾思奇、李達、何其芳、孫冶方等老一輩馬克思主義學(xué)術(shù)大家,對創(chuàng)建新中國哲學(xué)社會科學(xué)作出了杰出的貢獻。這一時期開辟了中國哲學(xué)社會科學(xué)前所未有的繁榮興旺的新局面。
　　20世紀50年代后期,黨內(nèi)在指導(dǎo)思想上發(fā)生失誤,“以階級斗爭為綱”的思想逐漸發(fā)展并占據(jù)主導(dǎo)地位,導(dǎo)致“文化大革命”那一場浩劫。我國哲學(xué)社會科學(xué)首當其沖,總體上陷于停滯甚至出現(xiàn)某些倒退。這場嚴重的失誤和劫難,不但打斷了新中國哲學(xué)社會科學(xué)波瀾壯闊的發(fā)展進程,也在很大程度上損害了馬克思主義的威信,損害了人們對于社會主義、共產(chǎn)主義的信仰,這個惡果是尤其嚴重的。
　　黨的十一屆三中全會開啟了建設(shè)中國特色社會主義的新時期。黨中央大力倡導(dǎo)解放思想,恢復(fù)并重新確立了黨的思想路線,我國哲學(xué)社會科學(xué)進入繁榮發(fā)展的新階段。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,把科學(xué)和教育提到戰(zhàn)略高度。鄧小平同志強調(diào)“科學(xué)當然包括社會科學(xué)”,他還具體地提出政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)以及世界政治的研究要趕快補課。1977年,黨中央作出了成立中國社會科學(xué)院的決策。1983年,全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成立。1986年國家社會科學(xué)基金正式設(shè)立。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出科教興國的戰(zhàn)略。江澤民同志指出:哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)“四個同等重要”,“我們必須始終重視哲學(xué)社會科學(xué),加快發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)�！秉h的十六大以來,以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出并全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,賦予哲學(xué)社會科學(xué)新的定位和使命。2004年,黨中央頒布《中共中央關(guān)于進一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》,組織實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。黨的十七大提出,要鼓勵哲學(xué)社會科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫作用。
　　60年來,新中國的哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)同黨和國家的大局同步,取得了不平凡的業(yè)績。主要體現(xiàn)在以下方面:
　　隊伍日益壯大。新中國初期,黨和政府創(chuàng)辦的首批社會科學(xué)研究機構(gòu)只有近代史、考古、語言、社會四個研究所。1955年,中國科學(xué)院設(shè)立哲學(xué)社會科學(xué)部,相繼成立了哲學(xué)、文學(xué)、歷史、經(jīng)濟、法學(xué)、考古、語言等15個研究所。1977年,成立中國社會科學(xué)院。此后,全國各省市自治區(qū)也都建立了地方社會科學(xué)院,形成了高等院校、社會科學(xué)院、黨政部門所屬研究機構(gòu)、黨校行政學(xué)院、軍隊院校五大哲學(xué)社會科學(xué)研究和教學(xué)系統(tǒng)�，F(xiàn)在從事哲學(xué)社會科學(xué)教研工作的人員近40萬人,其中有高級職稱的人員10多萬人,專職研究人員3萬多人。
　　學(xué)科體系不斷健全。新中國成立不久,黨和國家即將哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、教材體系和研究體系的建設(shè)提上日程。改革開放以后,黨中央為適應(yīng)形勢發(fā)展的需要,不斷加大對哲學(xué)社會科學(xué)研究和教學(xué)體系的投入,建立起一批有較高的理論水準和創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)學(xué)科、應(yīng)用學(xué)科以及立足學(xué)術(shù)前沿的新興學(xué)科和交叉學(xué)科。到目前為止,共有20個一級學(xué)科、400多個二級學(xué)科。馬克思主義原理、歷史學(xué)、考古學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、人口學(xué)、民族學(xué)與人類學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)、新聞學(xué)、軍事學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)學(xué)和國際問題研究等等學(xué)科構(gòu)成了門類齊全、布局合理的學(xué)科體系。
　　學(xué)術(shù)研究碩果累累。黨中央設(shè)置專門機構(gòu),翻譯出版馬克思主義經(jīng)典作家的著作,這是黨的思想理論建設(shè)、新中國哲學(xué)社會科學(xué)建設(shè)中的重大基礎(chǔ)工程。20世紀60年代初,為改變此前以蘇聯(lián)教科書為教材的狀況,組織編寫和出版了一批以馬克思主義為指導(dǎo)、代表各學(xué)科最高研究水平的教材,如《辯證唯物主義歷史唯物主義》、《政治經(jīng)濟學(xué)》(資本主義部分)以及《形式邏輯》、《文學(xué)的基本原理》和《美學(xué)概論》等;整理、出版了大批中國傳統(tǒng)文化典籍;翻譯出版了許多外國理論、文史、藝術(shù)著作。改革開放以后,又推出一大批重要科研成果和著作,如《甲骨文合集》、《殷周金文集成》、《中國歷史地圖集》、《中國通史》、《中國史稿》(22卷本)、《現(xiàn)代漢語詞典》、《中國大百科全書》、《中國經(jīng)濟改革開放30年研究叢書》、《中華大藏經(jīng)》等等。這些成果異彩紛呈,顯現(xiàn)出我國哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展的景象。
　　服務(wù)黨和國家大局的能力不斷增強。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者積極投身黨和國家的理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。新中國初期,他們圍繞國家的經(jīng)濟建設(shè)、社會政治制度建設(shè),對農(nóng)業(yè)合作化、商品經(jīng)濟、價值規(guī)律、人民民主專政制度和社會主義改造等重大現(xiàn)實問題進行深入研究,在理論和實踐上作出了重要貢獻。黨的十一屆三中全會召開前夕,哲學(xué)社會科學(xué)界踴躍參加關(guān)于真理標準問題的研究和討論,積極參與全黨恢復(fù)并重新確立解放思想、實事求是的思想路線的工作。改革開放以來,黨中央不斷強調(diào)解放思想、實事求是、與時俱進,社會科學(xué)研究與應(yīng)用顯示出強大的影響力。在社會主義初級階段理論、社會主義市場經(jīng)濟理論、依法治國方略、社會主義先進文化等關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)全局的重大理論觀點和方針政策方面,都可以看到來自社會科學(xué)界的貢獻。黨的十六大以來,哲學(xué)社會科學(xué)界深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,為推動科學(xué)發(fā)展,促進社會和諧,實現(xiàn)中國現(xiàn)代化建設(shè)的新目標作出了不懈的努力。
　　對外學(xué)術(shù)交流逐步擴大。新中國建立初期,由于多種因素的制約,我國哲學(xué)社會科學(xué)難以全方位開展對外交流。在新的歷史時期,國際環(huán)境發(fā)生重大變化,我國將對外開放確定為基本國策,社會科學(xué)的各領(lǐng)域也對世界敞開了大門。我國學(xué)術(shù)機構(gòu)對外學(xué)術(shù)交流遍及世界大多數(shù)的國家和地區(qū),在國際學(xué)術(shù)舞臺上的話語權(quán)和影響力不斷增強。
　　總之,60年來,我國的哲學(xué)社會科學(xué)由小到大,由弱到強,在黨和人民的偉大事業(yè)中發(fā)揮了不可替代的作用。
　　
　　認真總結(jié)和學(xué)習(xí)60年來我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的主要經(jīng)驗
　　
　　60年來,我國哲學(xué)社會科學(xué)走過了不同尋常的發(fā)展道路,取得了豐碩的成果。中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展,表明中國在社會科學(xué)領(lǐng)域升起了自己的旗幟。我國的哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)顯現(xiàn)出根深葉茂的繁榮景象,同時積累了非�？少F的經(jīng)驗。
　　堅持以馬克思主義的立場觀點方法為指導(dǎo),推進哲學(xué)社會科學(xué)理論創(chuàng)新。馬克思主義是一個完整的科學(xué)體系,它不僅為我們提供了社會主義、共產(chǎn)主義的理論和理想,也為哲學(xué)社會科學(xué)研究提供了科學(xué)的世界觀和方法論。黨中央一貫主張堅持馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合,不斷推進馬克思主義中國化。胡錦濤同志指出:“堅持以馬克思主義為指導(dǎo),決不是教條式地搬用,或者脫離實際地從馬克思主義一般原理去作抽象推論,或者用它的個別結(jié)論去代替具體的科學(xué)研究,而是要深刻領(lǐng)會它的精神實質(zhì),善于運用它的立場、觀點、方法去指導(dǎo)具體的社會科學(xué)研究及其學(xué)科建設(shè)。”中國的哲學(xué)社會科學(xué)要走自己的路,必須以馬克思主義為指南,反對各種教條主義和經(jīng)驗主義,以中國特色社會主義的實踐要求,以我們正在進行的事業(yè)為中心,進行理論研究與創(chuàng)新。
　　全面貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針。“雙百”方針是促進藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進步的指南。實踐證明,要促進社會科學(xué)的發(fā)展繁榮,必須鼓勵科研人員大膽探索和創(chuàng)新,允許不同觀點、不同學(xué)派進行討論和爭鳴,提倡充分說理的批評與反批評,尊重差異,包容多樣。社會科學(xué)的理論研究與黨和國家的大局息息相關(guān),學(xué)術(shù)研究要堅持“二為”方向和“雙百”方針的統(tǒng)一,必須自覺地維護而不是干擾安定團結(jié)的大局,必須堅持而不是反對四項基本原則。貫徹“雙百”方針,歸根到底是為科技文化的進步創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍,鼓勵支持科研人員在實踐的基礎(chǔ)上參與理論創(chuàng)新,探索新領(lǐng)域,創(chuàng)立新學(xué)說,以社會科學(xué)的發(fā)展繁榮促進國家的興旺發(fā)達。
　　發(fā)揚理論聯(lián)系實際的馬克思主義優(yōu)良學(xué)風(fēng)。我們黨在歷史上形成的理論聯(lián)系實際的優(yōu)良學(xué)風(fēng),熏陶和培育了一代又一代的哲學(xué)社會科學(xué)工作者。哲學(xué)社會科學(xué)研究的對象是人類社會以及人與自然的關(guān)系,不能閉門造車,必須深入實際,聯(lián)系群眾,做群眾利益的代言人。如果脫離黨和人民的偉大實踐,憑一點書本材料和便利的工具去構(gòu)筑自以為是的“理論體系”,或者改頭換面,變相抄襲,人云亦云,這樣的所謂“研究”是沒有任何價值的。胡錦濤同志指出:“理論研究只有同社會發(fā)展的要求、豐富多彩的生活和人民群眾的實踐緊密結(jié)合起來,才能具有強大生命力和影響力,才能實現(xiàn)自身的社會價值�！边@是對哲學(xué)社會科學(xué)工作的根本要求,也為廣大社科工作者的自身建設(shè)指明了方向。
　　吸收借鑒古今中外優(yōu)秀的思想理論成果。繼承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,學(xué)習(xí)借鑒國外優(yōu)秀的文明成果,要有正確的態(tài)度和方法。對于中國古代和外國的東西,不加分析地一概排斥或一切照搬都不是科學(xué)的態(tài)度。近些年來,理論學(xué)術(shù)界破除迷信、解放思想,積極進行理論創(chuàng)新,取得了很大成績,但也有值得關(guān)注的傾向:一種傾向是對某種傳統(tǒng)文化不加批判地全盤接受,例如把在封建社會具有獨尊地位的儒家學(xué)派變成宗教,把儒家倫理思想奉為代替社會主義、共產(chǎn)主義的價值觀念;另一種傾向是對西方思想理論照抄照搬,甚至企圖把西方主流意識形態(tài)的理論體系和社會政治制度全盤照搬到中國來。這兩種傾向都要不得。對于中國古代和當代世界理論文化的學(xué)習(xí)和借鑒,要在馬克思主義的指導(dǎo)下進行,要堅持“古為今用、推陳出新”,“取其精華、去其糟粕”的方針,要為創(chuàng)新和發(fā)展我們自己的理論服務(wù)。
　　加強和改進黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展的核心領(lǐng)導(dǎo)力量和堅強的政治保證。在西強我弱的世界格局中,在敵對勢力不停頓地對我國實行西化、分化的背景下,在國內(nèi)日新月異的改革進程中,只有牢牢堅持黨在思想上、政治上的正確領(lǐng)導(dǎo),哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)才能健康發(fā)展。削弱黨的思想領(lǐng)導(dǎo),放任指導(dǎo)思想多元化,就會產(chǎn)生思想混亂,甚至導(dǎo)致嚴重的社會動亂。60年來的事實證明:如果沒有黨的正確領(lǐng)導(dǎo),就沒有哲學(xué)社會科學(xué)全面發(fā)展繁榮的局面。對哲學(xué)社會科學(xué)加強領(lǐng)導(dǎo),不是要壓制學(xué)術(shù)民主和獨立思維,而是要在加強政治意識和組織領(lǐng)導(dǎo)的同時,支持思想解放,自主創(chuàng)新。全黨上下尊重知識、尊重人才、尊重哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展規(guī)律,全面貫徹“雙百”方針,才能有力地推進改革創(chuàng)新,形成哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展大繁榮的局面。
　　
　　當代中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者任重而道遠
　　
　　當今世界和中國都在發(fā)生巨大而深刻的變化。由美國次貸危機引發(fā)的國際金融危機沖垮了單極世界的羅網(wǎng),促進世界多極化正在成為全人類的現(xiàn)實選擇。面對深刻急劇的變化,社會科學(xué)工作者應(yīng)當重溫列寧的一段話。他在20世紀初講道:形勢變化“極其劇烈的震動,這就自然而然地、不可避免地要產(chǎn)生‘重新估計一切價值’,重新研究各種基本問題,重新注意理論”(《列寧選集》第3版第2卷第281頁)。眼下正是哲學(xué)社會科學(xué)工作者冷靜觀察世界、重新審視各種理論的時機。我國哲學(xué)社會科學(xué)界應(yīng)當乘此時機進一步破除迷信、解放思想,開創(chuàng)自主創(chuàng)新的新局面。
　　堅持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo),繼續(xù)推進馬克思主義中國化。當前國際經(jīng)濟、政治形勢的變化表明,歷史并不青睞單極世界。在蘇聯(lián)解體、東歐劇變以后,喧囂一時的“新自由主義”、“民主社會主義”、“普世價值”等當代資本主義的理論和政治主張并不是“終極”真理,更不能作為中國意識形態(tài)和改革發(fā)展的取向。60年來中國的強盛與進步,30年來改革發(fā)展的成就,不是西化的成果,而是中國化馬克思主義的勝利。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果,是具有時代特征的馬克思主義發(fā)展的新境界。在當代中國,高舉中國特色社會主義偉大旗幟,就是高舉馬克思主義的旗幟。這是根本的立場,也是不可動搖的方向。
　　堅持“實踐第一”的觀點,以研究重大現(xiàn)實問題為主攻方向。服務(wù)于中國特色社會主義發(fā)展大局,立足國情,立足當代,以研究重大現(xiàn)實問題為主攻方向,是哲學(xué)社會科學(xué)的根本任務(wù),也是繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的根本途徑。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要認真總結(jié)改革發(fā)展中的成就與問題,實事求是地分析現(xiàn)實生活中的矛盾,深切理解人民群眾關(guān)注的焦點。當前的國際金融危機是對古典的和當代的各種經(jīng)濟、社會理論的一次大檢驗,也是對當代各種社會制度的一次大檢驗。深入研究這場危機的性質(zhì)和原因,可以更加透徹地認識當代資本主義制度的本質(zhì),進一步樹立只有社會主義才能救中國和發(fā)展中國的信念,從而更加自覺地把握怎樣建設(shè)社會主義的問題,為發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、造福中國人民作出有效的努力。
　　解放思想,自主創(chuàng)新,創(chuàng)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)。黨中央提出大力推進學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點、科研方法創(chuàng)新,建立中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)。要實現(xiàn)這樣的目標,必須以中國化馬克思主義為指導(dǎo),以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基,吸收世界文明的先進成果,在新的實踐基礎(chǔ)上進行新的創(chuàng)造。中國的哲學(xué)社會科學(xué)要自立于世界文化之林,就必須有自己的根基、自己的靈魂和自己的風(fēng)格,而不是自暴自棄,甘做他人的附庸。哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)成果應(yīng)當體現(xiàn)鮮明的時代精神和厚重的民族精神,與中國國情相結(jié)合,與黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗相結(jié)合,牢固地樹立自己的核心價值和話語體系。必須以研究和解決中國實際問題為中心,著眼于對實際問題的理論思考,著眼于新的實踐和新的發(fā)展,獨立自主地推進哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系建設(shè)。
　　放眼世界,自信自強,積極躋身國際哲學(xué)社會科學(xué)的行列。哲學(xué)社會科學(xué)的研究能力和成果是綜合國力的重要組成部分,反映出一個民族的價值觀念的分量、思維成熟的程度和對人類社會探索的廣度深度。我國的哲學(xué)社會科學(xué)與其他國家相比較,有強項也有弱項,既不應(yīng)盲目自大,也不應(yīng)妄自菲薄。我們的寶貴財富是擁有五千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系,在世界文明史和21世紀的發(fā)展進程中獨樹一幟。我們不拒絕接受世界各國的文明成果,也決不貶低自己的信仰、決不鄙薄中華民族的精神境界和革命前輩開創(chuàng)的社會主義事業(yè)。中國的哲學(xué)社會科學(xué)研究要參與世界范圍內(nèi)的百家爭鳴,善于在同各種學(xué)派的對話交流中取長補短,提升我國在世界上的影響力,增強在國際學(xué)術(shù)中的話語權(quán),真正使中國哲學(xué)社會科學(xué)走向世界。
　　出人才,出成果,建立高素質(zhì)的哲學(xué)社會科學(xué)隊伍。60年來,一代接一代的學(xué)者殫精竭慮,構(gòu)建起了中國社會科學(xué)的殿堂,歷史將永遠銘記他們的功績。在新的歷史時期,黨中央提出要建設(shè)一支宏大的哲學(xué)社會科學(xué)隊伍,造就一批用馬克思主義武裝起來、學(xué)貫中西、具有廣泛影響的思想家理論家;造就一批理論功底扎實、勇于開拓創(chuàng)新的學(xué)科帶頭人;造就一批年富力強、政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)良好、銳意進取的青年理論骨干,這是一項十分艱巨的任務(wù),也是中國社會科學(xué)前景光明之所在。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者面對歷史機遇,理應(yīng)自強素質(zhì),加強對馬克思主義特別是中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí),在增強實踐能力上下功夫,在實踐中經(jīng)風(fēng)雨、見世面、長才干,與人民群眾同呼吸、共命運,關(guān)心人民群眾疾苦,做人民群眾的代言人。當今時代,是應(yīng)該產(chǎn)生也能夠產(chǎn)生重大理論成果的時代。要努力營造產(chǎn)生學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物和學(xué)術(shù)大師的良好環(huán)境,形成人才輩出的繁榮局面。
　　撫今追昔,我們?yōu)樾轮袊?0年的輝煌成就而感到驕傲。毛澤東同志在新中國成立初期就曾豪邁地宣告:“中國人被人認為不文明的時代已經(jīng)過去了,我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界(《毛澤東文集》第5卷第345頁)�！�60年來,這個豪言壯語正在一步步變成現(xiàn)實。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)當認清使命,抓住機遇,發(fā)奮進取,為哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展,為中國特色社會主義事業(yè)的健康發(fā)展作出新的更大貢獻!
　　(《求是》2009年第14期,作者為全國政協(xié)副主席、中國社會科學(xué)院院長)

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