誰(shuí)解“舍利干”之謎|法門(mén)寺佛指骨舍利

　　鳳凰嶺是旅游產(chǎn)業(yè)興起后的稱謂，該山原名老爺山�！袄蠣敗保�便是那位曾在山區(qū)濟(jì)困扶危、救死扶傷的“魏老爺”。 　　丁亥仲春。滿目曲徑飄紅、林泉飛絮，我來(lái)到了北京鳳凰嶺景區(qū)的龍泉寺，追尋“魏老爺”的遺跡。剛剛路上古寺的石階，便看到古寺山門(mén)東側(cè)的“魏老爺?shù)睢薄?
　　但凡名山大川，有千年古剎不足為奇。然而，在一座遼金時(shí)期的古寺前建廟，供奉著非僧非道的尋常人，莫非鳳凰嶺之龍泉寺所獨(dú)有?帶團(tuán)的導(dǎo)游看我一臉疑惑的樣子，笑著告訴我，這座“魏老爺?shù)睢�，由一些不愿留下姓名的人捐資而建。
　　面門(mén)而坐的“魏老爺”慈眉善目、栩栩如生，身前有鮮果、香油等供奉，門(mén)外香爐輕煙裊裊，隨風(fēng)飄向遙遠(yuǎn)的天際。這位“來(lái)無(wú)形、去無(wú)蹤”的世外高隱，生前多行善舉而未留遺跡，被眾人稱頌而未見(jiàn)記載，甚至連名字也沒(méi)有留下。然而，海淀蘇家坨一帶的部分鄉(xiāng)民，至今仍在家中供奉著他的塑像，不斷地向子女?dāng)⑹鲋�版本不同但情�?jié)相似的“魏老爺傳說(shuō)”。
　　鑒于游客的不斷追問(wèn)，鳳凰嶺景區(qū)管理處在編寫(xiě)的《走進(jìn)鳳凰嶺》一書(shū)里，曾對(duì)“魏老爺”概略地介紹了一下，資料大多出自傳聞：“魏老爺生卒年代不詳，多年來(lái)說(shuō)法趨同的是，老人家是河北廊坊人，自幼喜好醫(yī)術(shù)。曾在夢(mèng)中拜道人魏伯陽(yáng)為徒。一年，為尋覓師父的蹤跡，他一路行醫(yī)，來(lái)到京西雄獅峰下。白天挖藥行醫(yī)、濟(jì)困扶危，晚間在山洞打坐練氣。行善不求回報(bào)、施舍不留姓名。在某年的農(nóng)歷九月初七羽化而去，留下肉身。數(shù)年后，一座安放魏老節(jié)肉身的靈塔與魏老節(jié)練功洞便出現(xiàn)在龍泉寺旁。清嘉慶年間重修龍泉寺時(shí)，對(duì)靈塔和魏老節(jié)遺跡再次修葺。鄉(xiāng)民們?yōu)楸磉_(dá)對(duì)他的敬佃、懷念，自古至今，每在‘魏老節(jié)成道之日’，紛紛到此進(jìn)香拜謁�！�
　　我繞到龍泉寺主般后，見(jiàn)“魏老節(jié)靈塔”在松風(fēng)低吟中靜立于斯。
　　靈塔前有一雙碩大的石鞋，這在眾多靈塔中實(shí)為罕見(jiàn)。當(dāng)?shù)匾晃荒赀^(guò)花甲的果農(nóng)看我百思不得其解，走上前來(lái)答疑解惑，說(shuō)他們的祖上為感念魏老爺遍山采藥、救死扶傷的功德，曾把親手縫制的布鞋擺在靈塔前。不料奇事發(fā)生了：每過(guò)一段時(shí)間，鞋底便磨薄繼而磨破。大家認(rèn)定魏老爺又翻山涉水為鄉(xiāng)民采藥了。于是，各村踴躍捐資，用青石雕鑿了一雙堅(jiān)實(shí)耐磨的大型石鞋。此種解釋雖不過(guò)是傳聞，卻表達(dá)了當(dāng)?shù)鼐用裰�恩圖報(bào)的一片情懷。
　　山風(fēng)在群嶺間旋回春日的溫馨。我長(zhǎng)久徘徊于“魏老爺”身邊，細(xì)細(xì)探究古塔周邊的“老柏之謎”。那些樹(shù)齡近百年的側(cè)柏枝干遒勁，枝葉茂盛倒不足為奇，令人驚異的是，為數(shù)不少的柏枝伸向靈塔方向，樹(shù)皮由下到上、或?qū)捇蛘�。呈不同形態(tài)綻開(kāi)，露出了樹(shù)干內(nèi)層的木質(zhì)部分。帶著好奇之心，我沿著鳳凰嶺山路尋覓很久，未看到其他地方的側(cè)柏有這種現(xiàn)象。
　　就此現(xiàn)象，龍泉寺的居士們?cè)缬薪忉�，說(shuō)有些樹(shù)木經(jīng)雷電擊打、風(fēng)霜雪雨、落石打壓或是遭遇病蟲(chóng)害，會(huì)導(dǎo)致分枝枯萎、樹(shù)皮脫落，甚至露出樹(shù)干深層的木質(zhì)部分，謂之“舍利干”。正是這種殘缺美，表現(xiàn)了樹(shù)木在屢遭厄難時(shí)頑強(qiáng)奮爭(zhēng)、一心向上、常葆青春的精神狀態(tài)。而當(dāng)?shù)卮迕駞s解釋說(shuō)，柏木綻開(kāi)，露出內(nèi)質(zhì)，是那位深山大隱在向人們展示慈愛(ài)、赤誠(chéng)的情懷。
　　又是一個(gè)風(fēng)和日麗的春晨，我請(qǐng)林業(yè)大學(xué)生物學(xué)教授來(lái)到鳳凰嶺，破解“舍利干之謎”。
　　他們反復(fù)觀察后，依據(jù)資料對(duì)我說(shuō)，那是某年冬晨，京城偶遇奇寒，靈塔周邊的樹(shù)木恰恰處在背陰處，遭逢滾滾寒流的深度侵襲。午后，大約下午三點(diǎn)，太陽(yáng)轉(zhuǎn)向西南方向，陽(yáng)光溫度達(dá)到高點(diǎn)，由此，位于西北角的松柏因趨光而向西南傾斜。剛剛飽受霜凍的樹(shù)身在強(qiáng)烈的光照下驟然受熱，熱脹冷縮的物理反應(yīng)使有些樹(shù)皮開(kāi)始綻裂。隨著樹(shù)木漸漸粗壯。昔日的裂紋也漸寬漸長(zhǎng)，由此變成今天這個(gè)樣子。由于樹(shù)木養(yǎng)分的供應(yīng)有很多渠道，一條豎長(zhǎng)的裂痕不能影響樹(shù)身的長(zhǎng)勢(shì)，故此，側(cè)柏依然枝繁葉茂。
　　“當(dāng)然，這些觀點(diǎn)也僅僅是推論而已�！币幌�?qū)�專業(yè)論述持審慎態(tài)度的專家對(duì)“舍利干”現(xiàn)象仍沒(méi)有下定論。
　　我離開(kāi)龍泉寺時(shí)，古寺在夕陽(yáng)余暉下更顯幽深，松柏在晚風(fēng)中還是長(zhǎng)吟不止�；赝�峻嶺，我思緒萬(wàn)千：那位不愿留名的大德高隱留給人們思索的，僅僅是“舍利干”之謎嗎?

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