為什么文學(xué)創(chuàng)作是作家主體性的表達(dá) [娛樂(lè)新聞與人的主體性表達(dá)]

　　【摘要】本文基于人的主體性理論,從欲望滿(mǎn)足的角度探討娛樂(lè)新聞生成發(fā)展的價(jià)值與意義,認(rèn)為娛樂(lè)新聞的介入使欲望得以“出境―狂喜”,并將其作為人性的基本形態(tài)賦予了自足性,從而使人的主體性體現(xiàn)得更加貼切。
　　【關(guān)鍵詞】娛樂(lè)新聞 主體性 欲望
　　
　　 觀察近幾年我國(guó)的新聞媒體,娛樂(lè)新聞盛行,并成為一個(gè)獨(dú)立的新聞報(bào)道種類(lèi)。但是與此相應(yīng)的是,學(xué)術(shù)界對(duì)此卻詬病頗多,認(rèn)為“它就像是潛藏在中國(guó)新聞傳媒肌體中的毒瘤�！雹佟皧蕵�(lè)就是上帝,而荒涼的現(xiàn)實(shí)變成了一幅愈益迷離的遠(yuǎn)景�！雹�。甚至不少人借用尼爾?波茲曼“娛樂(lè)至死”的驚呼對(duì)娛樂(lè)新聞的危害性表示出極大的擔(dān)憂(yōu)。當(dāng)然,這些觀點(diǎn)也有道理,但是,批評(píng)之聲的彌漫卻可能不自覺(jué)地模糊了娛樂(lè)新聞的本真。在此,有必要追問(wèn):娛樂(lè)新聞之于我們究竟意味著什么?
　　面對(duì)絢爛多姿的娛樂(lè)新聞,如果換一個(gè)視角,便會(huì)體悟到其表層之下飽藏著的人性的豐滿(mǎn),其中有個(gè)性的展示,有多元的精神訴求,更有欲望的流溢。從某種意義上說(shuō),娛樂(lè)新聞已經(jīng)成為欲望的載體,它契合著、滿(mǎn)足著接收者的欲望。
　　本文試圖基于人的主體性理論,從欲望滿(mǎn)足的角度探討娛樂(lè)新聞生成發(fā)展的價(jià)值與意義,盡可能還娛樂(lè)新聞以真意。
　　1、欲望與人的主體性
　　主體性已經(jīng)成為現(xiàn)代人的基本特征。那么,何為人的主體性?簡(jiǎn)單地說(shuō),它包含兩層含義:第一,人的自身特點(diǎn)的發(fā)揚(yáng);第二,人與客觀世界關(guān)系的正確處理。它意味著人的積極自由的生存狀態(tài)的形成,人成為“有個(gè)性的人”。另一方面,人的主體性并不是天生就有的,它經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有、從不充分到充分的漫長(zhǎng)過(guò)程,而這一過(guò)程恰恰也正是人類(lèi)演進(jìn)的歷史過(guò)程。所以說(shuō),人類(lèi)發(fā)展的歷史就是人的主體性不斷得到承認(rèn)、得到彰顯的歷史。換言之,人的主體性是與人的本性、人的本質(zhì)緊密聯(lián)系在一起的,人要成其為人,就必須在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)其主體性。
　　欲望(want or desires),是人的需要的主觀體現(xiàn)。馬斯洛的“需要層次理論(Hierarchy of Needs)”認(rèn)為,人是有需要和欲望的,隨時(shí)有待于滿(mǎn)足。費(fèi)孝通也指出“欲望,食色性也,是深入生物基礎(chǔ)的特性。”同時(shí),他認(rèn)為“欲望――緊張――動(dòng)作――滿(mǎn)足――愉快,那就是人類(lèi)行為的過(guò)程�！雹塾纱丝梢�(jiàn),欲望是人性的組成部分,是對(duì)生命的肯定�！案行杂�望的強(qiáng)烈,是健康的表現(xiàn),是具有生命活力的表現(xiàn)。人的才能,人的創(chuàng)造力,人的偉大本質(zhì),都首先導(dǎo)源于他本身的感性欲望�！雹芤虼�,欲望也就成為人的主體性的應(yīng)有之義。要實(shí)現(xiàn)人的主體性,就必須承認(rèn)人的欲望、滿(mǎn)足人的欲望。
　　2、娛樂(lè)新聞與欲望滿(mǎn)足
　　娛樂(lè)新聞,就其功能來(lái)說(shuō),毫無(wú)疑問(wèn)首先是提供娛樂(lè)。而娛樂(lè)的核心就是讓人解除痛苦、體驗(yàn)快樂(lè)。那么,什么是快樂(lè)呢?《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋為“感到幸�；驖M(mǎn)意”。⑤因此,快樂(lè)體驗(yàn)的產(chǎn)生必然伴隨著需要的滿(mǎn)足,從而在主觀上體現(xiàn)為欲望的滿(mǎn)足。所以,娛樂(lè)新聞也就自然成為滿(mǎn)足受眾欲望的載體。那么,它承載了什么欲望呢?筆者認(rèn)為至少有三個(gè)方面:首先,看的欲望。通過(guò)觀看大眾明星的精彩表演,滿(mǎn)足好奇心,獲得感官享受。其次,名人都市想象。娛樂(lè)新聞以名人和都市為意象符號(hào),是充斥著摩登、流行、物質(zhì)欲的都市空間,因而,受眾可以透過(guò)它實(shí)現(xiàn)對(duì)名人都市的想象。第三,夢(mèng)想預(yù)定。豪華的生活場(chǎng)景和絢麗多姿的經(jīng)歷,是娛樂(lè)新聞為普通人打造的夢(mèng)幻;娛樂(lè)新聞造夢(mèng)般的自由和隨意,意味著人們可以自由地購(gòu)買(mǎi)甚至預(yù)訂欲望之夢(mèng)。
　　從人的主體性出發(fā),娛樂(lè)新聞理應(yīng)面對(duì)欲望。然而,由于欲望和娛樂(lè)新聞的互動(dòng)關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)艱難的演繹過(guò)程。一方面,欲望作為人的主體性之要義并不是一開(kāi)始就得以自足,恰恰相反,整個(gè)傳統(tǒng)文化是從拒絕欲望開(kāi)始的。另一方面,雖然娛樂(lè)本身幾乎與人類(lèi)一樣古老,但是它與大眾傳媒相結(jié)合的歷史卻不長(zhǎng)。
　　具體到我國(guó)的新聞媒介,其娛樂(lè)功能的實(shí)現(xiàn)和欲望的呈現(xiàn)更是經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的發(fā)展歷程:一、在近代報(bào)刊時(shí)期,獨(dú)立的娛樂(lè)新聞并未產(chǎn)生,這期間雖然存在娛樂(lè)新聞的淵源,即消閑副刊和小報(bào),但是,二者面對(duì)的受眾范圍是極其有限的。二、新中國(guó)成立之后到改革開(kāi)放之前的這段時(shí)期內(nèi),娛樂(lè)新聞缺失,欲望被壓制。此間,媒體上沒(méi)有“娛樂(lè)新聞”這一概念。新聞報(bào)道體現(xiàn)的是無(wú)性別的審美觀念和無(wú)差別的人情世態(tài)。三、改革開(kāi)放以來(lái),社會(huì)經(jīng)歷了深刻的轉(zhuǎn)型,在此背景之下,感性的娛樂(lè)得到認(rèn)可,世俗欲望受到肯定,娛樂(lè)新聞的地位得以確立,欲望被賦予了自足性。上世紀(jì)八十年代,娛樂(lè)專(zhuān)版出現(xiàn);九十年代中期,擴(kuò)版熱潮和都市報(bào)的興起,給娛樂(lè)新聞報(bào)道提供了更多的空間和發(fā)展機(jī)會(huì),娛樂(lè)新聞所占的版面越來(lái)越多并且出現(xiàn)了細(xì)分;到了九十年代末,以?shī)蕵?lè)為特征的大眾文化勃然興起,成為一種消費(fèi)現(xiàn)象甚至產(chǎn)業(yè);新世紀(jì)以來(lái),娛樂(lè)新聞的地位進(jìn)一步凸顯,娛樂(lè)報(bào)道更加豐富多元�！安患偎妓鞯妮p松享受似乎成了日常生活的重要部分�！雹拗链�,欲望得以“出境―狂喜”,它不是星星之火,而是燎原之勢(shì),使多元化的人性訴求得以表達(dá),人呈現(xiàn)出豐盈飽滿(mǎn)的狀態(tài),人的自我意識(shí)深入人心。
　　3、結(jié)語(yǔ)
　　法國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家弗朗索瓦?于連認(rèn)為“裸體有助于發(fā)展人的觀念,界定人的本質(zhì)�！雹叨鴬蕵�(lè)亦具有近似的所指。因此,從源頭開(kāi)始,它便是目標(biāo),應(yīng)求得自證和確立�！爸挥挟�(dāng)人充分是人的時(shí)候,他才游戲;只有當(dāng)人游戲的時(shí)候,他也才完全是人�！雹鄪蕵�(lè)對(duì)人的意義遠(yuǎn)勝于手段,它的本質(zhì)即在于它是人之所以為人的必要途徑。
　　娛樂(lè)新聞興起,娛樂(lè)功能激活,受眾從傳媒中得到娛樂(lè)與消遣,相對(duì)于過(guò)去極端禁欲的時(shí)代,具有進(jìn)步意義�！艾F(xiàn)在我們對(duì)娛樂(lè)的重視程度,和娛樂(lè)融入社會(huì)生活的程度,是社會(huì)向人性復(fù)歸的標(biāo)志�！雹岫�且從某種意義上來(lái)說(shuō),正是娛樂(lè)新聞的激進(jìn)的介入,才使得人的主體性更具現(xiàn)實(shí)貼切性�！�
　　
　　參考文獻(xiàn)
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　�、帷度饺鍖W(xué) 喻國(guó)明 尹鴻談?wù)嫒诵恪?http://medianet.省略
　　
　　(作者:楊華 武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院09級(jí)研究生;何斌 新疆塔里木大學(xué))
　　責(zé)編:姚少寶

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