符號(hào)中國(guó)讀圖時(shí)代【從符號(hào)學(xué)角度看“讀圖時(shí)代”】

　　【摘要】本文試用羅蘭?巴特的符號(hào)學(xué)主要觀點(diǎn)來(lái)詮釋讀圖時(shí)代及其所帶來(lái)的信息濫觴、娛樂(lè)化等問(wèn)題,指出“讀圖時(shí)代”是一種誤讀,其實(shí)質(zhì)是創(chuàng)意的缺乏。 　　【關(guān)鍵詞】讀圖時(shí)代 符號(hào)學(xué) 創(chuàng)意缺乏
　　
　　 套用一句話來(lái)說(shuō),“這是一個(gè)最好的時(shí)代,這也是一個(gè)最壞的時(shí)代�！比藗兤毡檎J(rèn)為:圖片和圖像的優(yōu)勢(shì)在于生動(dòng)形象、信息量大,而壞處在于人們只能被動(dòng)接收,缺少自己的思考,而且占用了大量的時(shí)間和精力來(lái)處理冗余信息。信息爆炸和信息污染成為信息社會(huì)的一體兩面,而圖片和圖像的濫觴則是其中最為大眾喜愛(ài)也最為人們?cè)嵅〉膬?nèi)容。
　　一、“讀圖時(shí)代”的興起
　　在人類信息傳輸手段較為單一的年代,紙媒是為數(shù)不多承載信息的有效傳播手段之一;進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后,廣播和電視興起并形成新的信息傳輸方式,但其傳輸量仍然被以封閉式電子回路和有限帶寬為主的傳輸技術(shù)條件所限制:哪怕是報(bào)紙已經(jīng)濫觴于世,對(duì)于照片和圖片的使用仍然停留在非即時(shí)和小心翼翼的階段,因?yàn)閳D片的大信息量不便于傳輸,其傳輸成本十分高昂,報(bào)紙不得不控制圖片的使用數(shù)量和質(zhì)量來(lái)提高信息的利用率,從而降低傳輸成本。進(jìn)入信息社會(huì)后,圖片大信息量和生動(dòng)形象的特點(diǎn)得到最大限度的發(fā)揮。報(bào)紙不吝惜版面,比如《今日美國(guó)》,以圖片的數(shù)量和質(zhì)量取勝,并掀起了世界范圍內(nèi)的報(bào)紙版面改革浪潮;CNN、BBC Global等全天候新聞臺(tái)的出現(xiàn),也依賴于網(wǎng)絡(luò)的大規(guī)模普及和傳輸速度;互聯(lián)網(wǎng)在線圖片和視頻更新更為便捷、傳輸更快速,隨著數(shù)碼相機(jī)和DV的普及,人們也更樂(lè)于用圖片來(lái)記錄身邊發(fā)生的故事,乃至展現(xiàn)自己的生活。
　　“讀圖時(shí)代”,是人類賦予這個(gè)時(shí)代的名稱,它深刻地改變了人們接觸社會(huì)的方式,也改變了人們的閱讀方式。
　　二、讀圖的符號(hào)學(xué)視角
　　按照林志明的說(shuō)法,《神話――大眾文化詮釋》來(lái)源于羅蘭?巴特對(duì)于我們生活中那些自然而然、明顯之至的訊息之下,存在的一項(xiàng)復(fù)雜意義運(yùn)作過(guò)程在底下支撐的疑慮①,而這些訊息往往以“神話”的面目出現(xiàn),正如玉米對(duì)于李宇春的迷戀、家庭婦女對(duì)于肥皂劇的不舍、以及裴勇俊及其《冬季戀歌》所產(chǎn)生的巨大文化效應(yīng)。
　　如何來(lái)探究這些訊息,也即其在文化和社會(huì)現(xiàn)象中的涵義,羅蘭?巴特使用了 “解神化”這一名詞來(lái)闡述詮釋問(wèn)題的方法。從流行現(xiàn)象出發(fā),他使用符號(hào)學(xué)的方式解構(gòu)了流行背后的深層意義,擺脫了高雅與大眾的紛爭(zhēng),利用符號(hào)體系這一結(jié)構(gòu)性的視角,探求了流行背后的那些不可見(jiàn)的“自然法則”。
　　羅蘭?巴特站在流行神話的角度上,打破了普通大眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的片面理解,把現(xiàn)實(shí)神話背后的虛假世界用略顯狡黠的并不那么容易理解的言語(yǔ)表達(dá)出來(lái),他指出,神話是借助二級(jí)符號(hào)學(xué)模式來(lái)操作的,它包含兩層能指、所指模式,是“一個(gè)第二秩序的符號(hào)學(xué)系統(tǒng)”。第一級(jí)符號(hào)系統(tǒng)是語(yǔ)言學(xué)系統(tǒng),第二級(jí)系統(tǒng)是神話系統(tǒng)。在第一級(jí)系統(tǒng)中,能指與其所指結(jié)合成一個(gè)完整的符號(hào),這個(gè)完整的符號(hào)又在第二級(jí)系統(tǒng)中以一個(gè)能指的新身份出現(xiàn),這個(gè)新的能指與另一個(gè)新的所指結(jié)合起來(lái),構(gòu)成第二級(jí)系統(tǒng)中的符號(hào)。羅蘭?巴特認(rèn)為,正是這個(gè)符號(hào)的形成才構(gòu)成一個(gè)完整的神話,而神話構(gòu)型的關(guān)鍵則在于第一級(jí)系統(tǒng)中的符號(hào)向第二級(jí)系統(tǒng)中的能指轉(zhuǎn)化。
　　三、“讀圖時(shí)代”與創(chuàng)意缺乏
　　羅蘭?巴特通過(guò)對(duì)流行符號(hào)的分析指出:雖然媒體看起來(lái)“異質(zhì)性很高”,但它還是由自己當(dāng)時(shí)的興趣主導(dǎo)。
　　首先讓我們看看“讀圖時(shí)代”這一神話是如何產(chǎn)生的。通過(guò)Google圖片搜索任意一個(gè)詞語(yǔ),人們似乎可以搜索到他們想要的任何圖片或圖像,這里就產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的能指(各種主題的圖片)和一個(gè)所指 (圖片和搜索引擎的混合);另一方面,圖片生動(dòng)形象、信息直觀的特點(diǎn)使人們?cè)诮邮招畔�時(shí)更愿意選擇圖片和圖像形式而不愿意選擇文字形式。而當(dāng)人們轉(zhuǎn)向其他人尋求幫助的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)大家都愿意選擇圖片和圖像來(lái)完成信息的接收過(guò)程,于是我們又發(fā)現(xiàn)了無(wú)數(shù)的能指(選擇圖片信息和文字信息的實(shí)例)和一個(gè)所指(大家都選擇圖片)。而這些第二級(jí)的能指和所指則構(gòu)成了第一級(jí)的能指――圖片和圖像,與之對(duì)應(yīng)的所指則是――人們的需求,兩者結(jié)合轉(zhuǎn)化成的則是“讀圖時(shí)代”這一符號(hào)。
　　這一轉(zhuǎn)化過(guò)程通過(guò)第一個(gè)能指(各種主題的圖片)和所指(圖片和搜索引擎的混合)的組合產(chǎn)生出“我可以找到我想要的任何圖片”這一意義,而后在另一對(duì)能指(選擇圖片信息和文字信息的實(shí)例)和所指(大家都選擇圖片)的組合中產(chǎn)生出 “圖片比文字更好”,那么既然“圖片比文字更好”,我又可以“找到我想要的任何圖片”,那么在面對(duì)信息獲取需求的時(shí)候,我為什么不選擇圖片呢?于是第一級(jí)的能指(圖片和圖像)和所指(人們的需求)就自然而然地組合在一起產(chǎn)生了“人們需要的信息主要來(lái)源于圖片和圖像”這一意義。由此,人們大量地閱讀圖片和圖像便有了正當(dāng)?shù)睦碛?“讀圖時(shí)代”也就成為了一個(gè)“神話”。
　　如果我們關(guān)注“圖片和圖像”本身,我們的焦點(diǎn)就在于“讀圖”帶來(lái)的改變;如果我們關(guān)注“人們的信息需求”,那么這一需求必然是多元化和非限定性的。另外,正如羅蘭?巴特所言,如果我們從人們的動(dòng)機(jī)出發(fā),來(lái)同時(shí)看待兩者,那么“讀圖”只是人們滿足信息需求這一動(dòng)機(jī)的其中一種方式,只是在信息社會(huì)中更多被運(yùn)用而已,還稱不上是“時(shí)代”。但是在真實(shí)的社會(huì)中,“讀圖時(shí)代”給了大眾以理由,大眾可以輕易地拋棄需要深入理解的文字,轉(zhuǎn)而投向接收?qǐng)D片和圖像信息,甚至文字的形象化或圖像化也成為不可缺少的組成部分,“?”和“?”等文字的流行就是佐證。
　　其次,圖片和圖像自身并不像文字具有清晰和明確的邏輯表達(dá)和意義指向,在不同的語(yǔ)境和使用情況下,會(huì)產(chǎn)生不同的意義。同等條件下,“讀圖”這一概念產(chǎn)生的意義要遠(yuǎn)多于文字閱讀。因而,“讀圖”被“神話”的幾率要遠(yuǎn)大于文字閱讀,因?yàn)椤白x圖時(shí)代”這一符號(hào)可以轉(zhuǎn)化成千萬(wàn)種形式,而且這些形式很容易被大眾所理解和接受,而作為文字閱讀,不同的心境和環(huán)境下所產(chǎn)生的不同閱讀體驗(yàn)則需要更深層次的對(duì)于歷史和文學(xué)的把握。
　　羅蘭?巴特曾說(shuō):“流行操作大量的能指原件,但其實(shí)創(chuàng)意稀少;它的意旨豐厚堆疊,但其實(shí)說(shuō)的一直是一個(gè)美好的空幻世界,而且最終指向空無(wú)”②。文字閱讀根據(jù)文字信息接收者閱歷和心境的不同,會(huì)產(chǎn)生更多富有創(chuàng)意的信息,“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”,說(shuō)的就是這個(gè)道理。換句話說(shuō),文字閱讀可以從一個(gè)能指出發(fā)產(chǎn)生更多的所指,但是“讀圖”,盡管我們似乎擁有了一個(gè)更加生動(dòng)美好的世界,但是我們所有的只是“大量的能指原件”和“一個(gè)美好的空幻世界”而已。
　　筆者認(rèn)為,“讀圖時(shí)代”嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō),只是人們順應(yīng)時(shí)代潮流的表現(xiàn)。但在順應(yīng)潮流的過(guò)程中,我們也應(yīng)該警惕把這一潮流“神話”,防止阻礙我們自身去更好地認(rèn)識(shí)和了解這個(gè)世界。■
　　參考文獻(xiàn)
　　 ①②林志明:《神話――大眾文化詮釋》,上海人民出版社,1999年第一版
　　(作者:浙江大學(xué)傳播所08級(jí)研究生)
　　責(zé)編:姚少寶

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