荷塘月色的散文
發(fā)布時間:2017-02-10 來源: 散文精選 點擊： 
荷塘月色的散文篇一：[精品]《荷塘月色》是寫景散文還是抒情散文？(0902解惑)
《荷塘月色》是寫景散文還是抒情散文？（0902解惑）
《荷塘月色》是寫景散文還是抒情散文？（0902解惑）《語文學習》 《荷塘月色》是寫景散文還是抒情散文？
華東師大中文系語文教育研究中心研究員
文貴良
問：人教版新課程教材把《荷塘月色》放在寫景狀物單元，課后練習也側重對荷塘景物的賞析，我們在備課時卻感受到這篇文章其實更偏重于抒情，請予以指導。 新疆
薛皙文
答：以寫景、抒情、記敘來區(qū)分散文類型其實不太合適。因為這三種表達方式本身就糾纏不已。如我們常說的采菊東籬下，悠然見南山，有記敘，有寫景，也有抒情，即借境抒情；如《岳陽樓記》是寫景散文還是抒情散文？不能以此來區(qū)分，藝術性強的散文總
《荷塘月色》寫于1927年7月，屬于五四新文學打破中國舊有的文類體系后創(chuàng)造的文體，吸收了西方散文文類的因素。日本學者廚川白村在《出了象牙塔》中對essay的描述：如果是冬天，便在暖爐旁邊的安樂椅上，倘在夏天，則披浴衣，啜苦茶，隨隨便便，和好友任心閑話，將這些話照樣地移在紙上的東西，就是essay。essay常譯為美文，也有的譯為隨筆。這種無拘無束的談話，突出真和個性的流露，自然會雜用各種表達方式。如果散文要有個分類，我還是主張敘事和抒情的兩分法。
《荷塘月色》雖然有敘事，如我走出家門，沿著荷塘行走一周，回到家，但是敘事因素并不突出，不可以敘事散文來看待。其中有三個段落描寫荷塘月色，以及回想古詩詞中描寫采蓮的情景，意在抒發(fā)那點頗不寧靜的心思。全篇來看，敘事、寫景、抒情融會在一起，雖然寫景很多，但是就分類來看，則以抒情散文看待為宜。
荷塘月色的散文篇二：淺談散文《荷塘月色》中的比喻運用
淺談散文《荷塘月色》中的比喻運用
內容提要：朱自清在其散文《荷塘月色》中，通過運用各種修辭手法，傳達內心的意蘊，尤其是他的比喻新穎獨特而精妙，恰到好處的把事物的神態(tài)表現出來，但美玉微瑕。 關鍵詞：散文比喻運用
朱自清先生是我國現代文學史上著名的散文家。他的散文語音典雅清麗、蘊藉深厚，在修辭造句上已至爐火純青之境地，《荷塘月色》一文就是這方面的代表作。在短短的一千多字的文章里就運用了近30個疊詞，近20個比喻。尤其是新穎獨特的比喻運用，更使得全文氣韻盎然，余味無窮，妙不可言。這位大師精深純熟的修辭造句之功在此可見一斑。然而，美玉微瑕，在這眾多優(yōu)美的比喻句里，有一句比喻句讀來甚感拗口，于情于理均相去甚遠。下面，讓我們一起讀讀這篇文章的第五自然段中的一句：“雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。”
朱自清先生的意思是要表達一種適中之道，既不太明，也不太暗——淡淡的。然而，每當吟誦到此總覺得“味道”有異，覺得突然之間索然寡味，好似脫節(jié)一般，又似覺得畫蛇添足。前面的詩情畫意綿綿涌來時，到止卻頓然消失，不能不說是一種缺憾。那么，問題何在呢？我認為，應從以下三點來分析。 第一，從比喻的特點來看：使用比喻講究本體和喻體在某一點上要極其相似，相似的兩個事物方能打比方。上邊的句子是一個比喻句，用“酣眠”和“小睡”來比喻“月色”。不濃不淡的“小睡”與不濃不淡的“淡淡的月色”咋看起來是很相似的，它們均有“淡淡”的意思。然而，這只是形似而神不似�！暗脑律笔乔妍惖�、素靜的、高雅的。而“小睡”則是迷糊的、懶惰的、安逸的。前者重在精神的平和寧靜，后者重在肉體上的舒適松弛。其涵義格調、韻味迥然不同，僅“淡淡”之意略相似；相似的成分微乎其微，它們缺少一種美的聯(lián)系，沒有共同的美的基礎。生硬的它把他們相比則會適得其反。
第二，從全文的內容上來看：這是一篇美文，“我且受用這無邊的荷香月色好了”與睡眠是矛盾的。在這種如詩如畫的夜景中，人們唯恐清醒不足，怎好在羨慕“小睡”呢？賞月的舒適與“小睡”的舒適是絕對不能劃等號的。
第三，不符合習慣用法：貪睡之人以酣睡為美，悠閑之人以小睡為美，在人們眼里看來這都不是好的現象、而珍惜時光之人則要秉燭游了。用睡眠來比喻美好的月色無論如何也難
于讓人接受。
綜合以上三點，可見原文中的比喻運用也還是有瑕絲的，有些美中不足。我想應該還有更好的事物來比喻月色。那么，作者怎么會誤用睡眠來比喻月色的呢？這大概因為《荷塘月色》是寫夜的，夜與眠便有了聯(lián)系，因而，妻“哼這眠歌”，“妻以熟睡好久了”，等均在情理之中，受潛意識心理影響，形成了暫時性心理定勢，前面提及睡，后面也順手拈來作比。再者也是習慣用修辭手法的慣性所致，好歹也要“比”它一“比”。欠缺細致推敲。后經發(fā)表，再經成名，便不在意了。
以上“——酣眠固不可少，小睡也別有風味的�！币痪湮覀�人覺得可要可不要，“但我以為這恰是到了好處。”意思便在不言之中，與全文淡淡的朦朧的意境天然吻合，恰到好處。不必把“·······恰是到了好處”挑的太明了，這樣個中滋味才會更有韻味無窮，是全文達到更加完善的藝術境界。
荷塘月色的散文篇三：論散文《荷塘月色》的“神”
論散文《荷塘月色》的“神”
【摘要】應拋開習慣的思維方式，正確把握散文中的物我關系，聯(lián)系寫作背景并結合文章的“文眼”、結構和關鍵性詞語才能正確理解散文大師朱自清《荷塘月色》的“神”。
【關鍵詞】散文 《荷塘月色》 “神”
【中圖分類號】g633.3 【文獻標識碼】a 【文章編號】2095-3089（2012）07-0149-01
散文大師朱自清的《荷塘月色》是一篇優(yōu)美的散文。其以流暢的行文、抒情含蓄的筆法，描繪出一幅美妙的“荷塘月色圖”，因而使得作品成為朱自清散文中的代表作，也成為中學語文教材的必選課文。但對于這篇散文的”神“的領會，個別學生在把握時卻有偏頗。所謂“形散而神不散”，我認為，教學時應引導學生從以下幾方面去理解：
一、拋開習慣的思維方式
但凡描寫大自然的優(yōu)美景色的散文作品，其“神”都離不開對大自然的歌頌、贊美和熱愛之情。如李建吾的《雨中登泰山》、劉白羽的《長江三峽》等都是抒發(fā)了作者對大自然、對祖國的美好山河的熱愛之情，就算同是朱自清筆下的《春》，作者都是通過描寫幾幅春天到來的畫面，來歌頌了作者熱愛春天、熱愛大自然的美好情操的。而對《荷塘月色》的“神”的理解卻不能按這種思維方式來進行，因為若這樣理解，作品的主旨就變成是作者贊美荷塘的景色，在享受荷塘的景色了，這顯然與朱自清寫作的本意是不相符的。所
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