史沫特萊【史沫特萊與她的女權(quán)主義】

　　【摘要】本文根據(jù)艾格尼絲?史沫特萊的自傳體小說《大地的女兒》分析了史沫特萊的女權(quán)主義思想。文章結(jié)合女權(quán)主義理論，闡釋了史沫特萊女權(quán)主義思想的形成背景、體現(xiàn)以及這種思想對史沫特萊日后的新聞事業(yè)的影響。
　　【關(guān)鍵詞】史沫特萊 女權(quán)主義 《大地的女兒》
　　
　　艾格尼絲?史沫特萊（Agnes Smedley）（1892-1950），20世紀(jì)上半葉美國著名記者、作家和社會(huì)活動(dòng)家，也是一個(gè)杰出的女權(quán)主義者。她的自傳體小說《大地的女兒》（Daughter of Earth,1929）,在上世紀(jì)三十年代被翻譯成德、丹麥、俄、法、中等多種文字，為她贏得了世界性榮譽(yù)。該書英文足本由紐約的科沃德─麥卡恩出版社于1929年首次出版。1973年，為了重新發(fā)現(xiàn)被湮沒的女性作家，女權(quán)主義出版社（The Feminist Press）重版了未經(jīng)刪節(jié)的《大地的女兒》，并由洛特（Paul Lauter）寫了《后記》。此后，《大地的女兒》多次重版，一躍成為美國女性主義的經(jīng)典文本，史沫特萊的寫作也受到美國文學(xué)界的重新肯定。
　　一、女權(quán)主義思想形成的背景
　　在《大地的女兒》中，史沫特萊的童年可以說是灰色的，而她的女權(quán)主義思想也是在這個(gè)時(shí)期萌芽的。小的時(shí)候，媽媽經(jīng)常用鋼頂針敲她，隨著孩子的增加，媽媽打她的次數(shù)越來越多，母親的態(tài)度，使她都覺得自己是個(gè)惡魔�！拔覠o法忘記童年的痛苦和眼淚�！雹偈纺�特萊從小是在辱罵和鞭打下成長的，她時(shí)時(shí)刻刻都想反抗鞭打她的母親，但是她太弱小了，她無法擺脫。這種不正常的童年經(jīng)歷，在史沫特萊的性格中埋下了激進(jìn)、反抗的因子。 在她的心里，動(dòng)物也好，人也好，男女，應(yīng)該是平等的。這種男女不平等的感受，隨著史沫特萊的弟弟“喬治”的誕生更加明顯。正是由于這種遭遇，為以后她的女權(quán)主義埋下了伏筆。在之后她的行為及思想中，她反對女性在社會(huì)中的下等地位和悲慘境遇。她之后與她的父親關(guān)系不和，很大一部分原因也是對父權(quán)主義的不滿與反抗。
　　父權(quán)制中，社會(huì)上常見的文化意識形態(tài)和信息總是將女性擺在次等地位，貶低女性的角色、女性的工作、產(chǎn)品和社會(huì)環(huán)境均低于男性；各類傳媒中的符號設(shè)計(jì)暗含對女性的貶低。②少年的史沫特萊曾經(jīng)給一家人做女工，女主人結(jié)婚后就不再出去工作了，每天睡到下午才起床。當(dāng)她跟丈夫說想繼續(xù)出去工作的時(shí)候，她的丈夫非常反對，聲稱如果女主人要去工作的話，就要滾出這個(gè)家。在那個(gè)時(shí)代，女人無論是在家還是在社會(huì)，地位都是比男人低的，因?yàn)榕�人在�?jīng)濟(jì)上對丈夫完全依賴。這對夫妻的對話對史沫特萊的影響很大，以至于影響了她的婚姻觀。她痛恨這種不平等的婚姻關(guān)系，也厭惡那些服從丈夫的妻子。
　　二、女權(quán)主義思想的體現(xiàn)
　　史沫特萊的女權(quán)主義思想一直伴隨著她的生活，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。
　　第一，對妓女阿姨的崇敬。自傳中史沫特萊有一個(gè)阿姨，是她媽媽的妹妹，十分漂亮。后來，史沫特萊才知道阿姨賺了很多錢是因?yàn)樗�出賣了自己的身體做妓女，但是她并不因?yàn)榘⒁倘プ黾伺�而鄙視她，畢竟，她用自己的身體養(yǎng)活了自己，還養(yǎng)著史沫特萊一家人。根據(jù)女權(quán)主義理論研究，人們發(fā)現(xiàn)，女性遍布存在于這個(gè)社會(huì)里，她們是非存在的，是男性的附屬者和屈從者，女性非存在的狀態(tài)是社會(huì)男性強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治和不合理的歷史造成的。史沫特萊之所以對她阿姨表現(xiàn)出崇敬，就是因?yàn)樗�阿姨用自己賺的錢實(shí)現(xiàn)了個(gè)人存在。
　　第二，對性的恐怖。史沫特萊的經(jīng)歷，使她對男人有或多或少的厭惡。她曾經(jīng)在旅館住宿的時(shí)候，多次被旅館老板性騷擾，當(dāng)她拒絕的時(shí)候，便被老板趕出了旅館。這種種經(jīng)歷，使史沫特萊對婚姻，對男女地位的問題更加敏感，她堅(jiān)信婚姻中男女是不平等的。失去貞操的女人在社會(huì)上就會(huì)受到歧視。她厭惡那些用身體衡量價(jià)值的觀念，希望可以通過自己的努力，賺錢養(yǎng)活自己，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。史沫特萊對待男女地位不平等的問題最初是歸結(jié)為婚姻關(guān)系，但是逐漸的她意識到，經(jīng)濟(jì)地位的不平等才是男女地位不平等的根源，她渴望賺錢，渴望得到平等，渴望捍衛(wèi)自己的權(quán)利――作為一個(gè)女人。
　　第三，對婚姻的態(tài)度。史沫特萊的女權(quán)主義還表現(xiàn)在她的婚姻上。當(dāng)她與丈夫去辦理結(jié)婚手續(xù)的時(shí)候，她的這種女權(quán)思想使在場的人瞠目結(jié)舌。當(dāng)負(fù)責(zé)人讓她的丈夫支付五塊錢的費(fèi)用時(shí)，史沫特萊堅(jiān)持一人支付一半，她不讓丈夫替她付結(jié)婚費(fèi)，因?yàn)槿绻�丈夫替她付了錢，會(huì)讓她覺得自己是丈夫的附屬品�；楹�，史沫特萊也一直拒絕隨他丈夫的姓，每當(dāng)別人叫他“拉遜太太”的時(shí)候，她都刻意強(qiáng)調(diào)自己本來的姓，作為一個(gè)獨(dú)立的女人，而不是一個(gè)男人的太太。
　　根據(jù)馬克思主義經(jīng)典理論家的論述，這種女權(quán)思想的根源大致有三個(gè)方面。第一，生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)。由于私有制出現(xiàn)，男性既成為土地的主人，也成了女性的擁有者，這是“女性的具有世界歷史意義的失敗”。第二，歷史上的一夫一妻制家庭使女子處于從屬地位。恩格斯根據(jù)人類學(xué)家摩爾根《古代社會(huì)》一書提供的成果，指出歷史上由對偶婚過渡而來的個(gè)體婚制即一夫一妻制只是對女性而不是對男子而言。男子可以隨意納女奴為妾，而妻子則要嚴(yán)守貞操，丈夫在家庭中居于統(tǒng)治地位，妻子除了生育以外，不過是婢女的頭領(lǐng)�？梢姡�“現(xiàn)代的個(gè)體家庭建立在公開的或隱蔽的女性的家庭奴隸制之上”。第三，女性體力弱小也是其受壓迫的根源之一。隨著私有制的出現(xiàn)，女性被排除于社會(huì)生產(chǎn)之外，而只限于從事家庭的私人勞動(dòng)。此時(shí)女性的家務(wù)勞作失去了往日公共的性質(zhì)，成為家庭的奴仆。③
　　三、女權(quán)主義思想對史沫特萊新聞事業(yè)的影響
　　史沫特萊的女權(quán)主義思想對她今后的新聞事業(yè)有很大的影響。
　　1、史沫特萊的女權(quán)主義在她的性格中體現(xiàn)的很明顯，與一般婦女不同，她性格豪爽剛毅，也正是由于這種性格，才使得她在如此艱苦的抗戰(zhàn)地區(qū)堅(jiān)持報(bào)道工作。她的女權(quán)主義讓她認(rèn)為女人和男人是一樣的，因此男人能在艱苦的環(huán)境下斗爭，她也可以。所以在紅區(qū)采訪的過程中，她與戰(zhàn)士同吃同住，甚至身體受傷了也不需要特殊的照顧，仍然及時(shí)的將稿子完成。一次聽說部隊(duì)要去前線打仗，史沫特萊找到朱德司令，希望能同部隊(duì)一起參見戰(zhàn)爭，但是被朱德司令拒絕了，原因是她是一個(gè)婦女。這激起了史沫特萊的強(qiáng)烈不滿。她一生都是一個(gè)積極的女權(quán)主義者，所以一下子發(fā)起火來，她告訴朱德司令，她也不想這樣，是上帝把她造成這樣的。
　　 2、史沫特萊在中國紅區(qū)采訪的過程中，她所關(guān)注的社會(huì)問題,涉及性、性別、種族、階級及其復(fù)雜關(guān)聯(lián)，她關(guān)于中國的寫作,側(cè)重于普通人的生與死,尤其是婦女和兒童在戰(zhàn)爭中的經(jīng)歷和命運(yùn)。
　　美國女性主義學(xué)者還對史沫特萊關(guān)于中國的寫作，進(jìn)行了初步的研究。保爾?洛特（PaulLauter）和豪夫曼都同意，《大地的女兒》最好的姐妹篇是《中國的戰(zhàn)歌》。他們注意到，史沫特萊關(guān)于中國的作品的主題聚焦于中國紅軍的成長與功績,描述了普通的中國女性、男性致力于這一最具群眾性的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的全景圖，而這些人的奮斗,則是她從小就稔熟于心的人們的奮斗的延續(xù)。洛特為1973年重版寫的后記通過引用《中國的戰(zhàn)歌》描述普通中國女性和兒童的片段（如對于順德繅絲女工的記述、關(guān)于婦女領(lǐng)導(dǎo)蔡媽媽的描述,以及史沫特萊的中國“兒子”的記述等）指出,史沫特萊關(guān)于中國的作品,突出的是她對普通中國婦女的生活狀況的關(guān)注。④
　　3、史沫特萊將交誼舞引入了延安，遭到了許多女革命家的反對和唾罵。她本來是想將這種可以表現(xiàn)男女平等的娛樂方式傳到中國，進(jìn)而傳遞一種男女平等的思想�？墒沁@一舉動(dòng)，被婦女領(lǐng)袖們認(rèn)為是從實(shí)質(zhì)上侵犯了她們的根本利益。因此史沫特萊在當(dāng)時(shí)是受到許多婦女領(lǐng)袖的排擠的，這也給她在紅區(qū)采訪的工作或多或少的帶來了不便和阻礙�！�
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　①[美]Agnes Smedley 著，袁文、買樹榛、袁岳云 譯：《史沫特萊文集》，新華出版社，1985，http://wenku.省略/
　　view/7a51ca5f312b3169a451a48d.html
　�、诤文�，《20世紀(jì)60年代美國激進(jìn)女權(quán)主義研究》知識產(chǎn)權(quán)出版社，2009：111
　�、踇美]詹尼特.A.克萊妮 著，李燕 譯：《女權(quán)主義哲學(xué)問題，理論和應(yīng)用》，北京:東方出版社，2006：6
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　�。ㄗ髡撸荷綎|大學(xué)新聞傳播學(xué)院2010級研究生）
　　責(zé)編：劉冰石

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