散文《家》
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散文《家》篇一：現(xiàn)代散文五家
\"專(zhuān)題學(xué)習(xí)重點(diǎn)與難點(diǎn)答疑
2003年5月30日
（ 2004年03月10日） 瀏覽人次4285
問(wèn)：為什么說(shuō)，在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期"散文小品的成功，幾乎在小說(shuō)戲曲和詩(shī)歌之上"？
答：在教材中總結(jié)了四點(diǎn)：一是說(shuō)散文小品是一種非常自由的文體，比其他新興文體更容易掌握，所以，現(xiàn)代文學(xué)的第一代作家?guī)缀醵际菍?xiě)過(guò)散文。二是說(shuō)散文小品是一種非常個(gè)人化的文體，與五四時(shí)期強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放的時(shí)代特征是一致的，最容易得到大家的贊同和接受。三是說(shuō)散文小品本來(lái)就是傳統(tǒng)的文體，雖然也有新的變化，接受了新的外來(lái)的影響，但與其他新興文體相比，在"化傳統(tǒng)"（即，將傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化）方面做得更好一些，也就比較容易得到發(fā)展。四是說(shuō)散文小品的發(fā)展更多地得到了現(xiàn)代傳媒發(fā)展的推動(dòng)和促進(jìn)。
應(yīng)該說(shuō)，這四個(gè)方面的總結(jié)是比較全面的，既談到了散文自身的情況，也將散文與其他文體進(jìn)行了比較，還涉及到了社會(huì)的影響。但是，要想進(jìn)一步說(shuō)明和理解魯迅關(guān)于散文小品在"新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期"比"小說(shuō)、戲曲和詩(shī)歌"更為成功的判斷，則應(yīng)該更詳細(xì)地說(shuō)明"小說(shuō)、戲曲和詩(shī)歌"在"新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期"的發(fā)展情況。首先，我們應(yīng)該搞清楚所謂"新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期"的概念，主要是指1917年現(xiàn)代文學(xué)誕生到1920年這個(gè)時(shí)期，也就是我們通常所說(shuō)的"五四時(shí)期"，在專(zhuān)科階段又把它稱(chēng)為"新文學(xué)的誕生期"。這個(gè)時(shí)期的劃分，主要是因?yàn)?921年這一年，由于"文學(xué)研究會(huì)"和"創(chuàng)造社"這兩個(gè)新文學(xué)最重要的文學(xué)社團(tuán)的成立，特別是魯迅的《阿Q正傳》、郁達(dá)夫的《沉淪》、郭沫若的《女神》等具有劃時(shí)代意義的作品的發(fā)表和出版，標(biāo)志著新文學(xué)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)進(jìn)入了發(fā)展期。
其次，我們還應(yīng)該知道，這里所說(shuō)的"散文小品"，其實(shí)上是包括雜文在內(nèi)的所有散文作品。在新文學(xué)誕生初期，最早出現(xiàn)的作品應(yīng)該就是散文。自《新青年》創(chuàng)刊以后，新文學(xué)的倡導(dǎo)者們就在批判封建文學(xué)
和文言文的同時(shí)，以白話(huà)進(jìn)行新文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐。到1918年4月，《新青年》開(kāi)辟"隨感錄"專(zhuān)欄時(shí)，雜文創(chuàng)作已經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，而且創(chuàng)造出了魯迅這樣的雜文大家。雖然，1917年2月胡適在《新青年》上發(fā)表的《白話(huà)詩(shī)八首》被看作是現(xiàn)代文學(xué)史上最早出現(xiàn)的現(xiàn)代新詩(shī)，但直到1919年郭沫若在上海的《時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》上發(fā)表作品，白話(huà)新詩(shī)才真正取代文言文舊詩(shī)在文壇上的地位。在小說(shuō)方面，雖然魯迅于1918年5月發(fā)表了他的第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，但當(dāng)時(shí)包括葉圣陶、汪敬熙、羅家倫、楊振聲、俞平伯在內(nèi)的小說(shuō)作者所創(chuàng)作的問(wèn)題小說(shuō)，大多十分幼稚，白話(huà)小說(shuō)的成熟，大致也在1921年文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社成立之后。而戲劇創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)幾種主要的文體中是最落后的，這主要在于傳統(tǒng)戲劇的勢(shì)力十分強(qiáng)大，新戲劇的倡導(dǎo)者們當(dāng)時(shí)的主要工作還在宣傳和介紹西方的戲劇理論和作品，而戲劇的創(chuàng)作與散文、詩(shī)歌、小說(shuō)不同，它是一門(mén)綜合藝術(shù)，它的影響不僅僅是文本，而必須通過(guò)演出的檢驗(yàn)。在新文學(xué)初期，最有名的新戲劇《終身大事》，并不是真正意義的獨(dú)立創(chuàng)作，而是胡適仿照易卜生的《玩偶之家》（也就是《玩偶家庭》，即《娜拉》）改編的一出獨(dú)幕劇。
問(wèn)：應(yīng)該怎樣理解"閑話(huà)"和"獨(dú)語(yǔ)"的概念和區(qū)別？
答：所謂"閑話(huà)"散文，是一種以"口語(yǔ)化"為特征的散文，用教材中的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是追求一種日常交流的語(yǔ)境，以聊天、閑談的方式結(jié)構(gòu)文章，通常有種開(kāi)放的格局，風(fēng)格上也講求娓娓而談，信口信腕。所謂"獨(dú)語(yǔ)"散文，則是一種以"詩(shī)意化"為特征的散文，用教材中的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是采用一種內(nèi)斂式的話(huà)語(yǔ)方式，注重內(nèi)心的自我滿(mǎn)足，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立、孤獨(dú)的生命體驗(yàn)，風(fēng)格上也比較偏向奇崛與沉思。但要注意，"閑話(huà)"與"獨(dú)語(yǔ)"散文的概念和區(qū)別既指現(xiàn)代散文的內(nèi)容，也指與內(nèi)容相聯(lián)系的話(huà)語(yǔ)方式、結(jié)構(gòu)方式及文體風(fēng)格。我們知道，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，散文的創(chuàng)作是非常豐富的，這自然也給散文創(chuàng)作的研究帶來(lái)多角度和多元性的選擇，傳統(tǒng)研究的角度一般是：分期研究、分類(lèi)研究、社團(tuán)流派研究、作家作品研究等。近年來(lái)，受西方文藝?yán)碚摰挠绊�，人們�(cè)絹?lái)越關(guān)注文學(xué)作品"文體特征"的研究。"閑話(huà)"和"獨(dú)語(yǔ)"就是一些學(xué)者
從文體特征的角度對(duì)現(xiàn)代散文進(jìn)行分類(lèi)的一種做法。依據(jù)這樣的一種劃分法，現(xiàn)代散文的大部分作品是屬于"閑話(huà)"類(lèi)的，它們構(gòu)成了現(xiàn)代散文的主導(dǎo)，主要的代表作家有：魯迅、周作人、冰心、朱自清、梁遇春、林語(yǔ)堂等，而"獨(dú)語(yǔ)"散文則像一股潛流，主要的代表作家有：魯迅、何其芳、馮至、沈從文、張愛(ài)玲等。 問(wèn)："閑話(huà)"散文繁榮的主要原因是什么？
答：其實(shí)，我們?cè)谇懊嬉惨呀?jīng)說(shuō)到，散文是新文學(xué)初期成就最大的文體，而這時(shí)期散文大多都是"閑話(huà)"散文，因此，"閑話(huà)"散文構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代散文的主流。教材在第181頁(yè)上所談到散文繁榮的原因，其實(shí)也就是"閑話(huà)"散文繁榮的主要原因。
問(wèn)：周作人散文的基本體式和風(fēng)格特點(diǎn)是什么？
答：周作人是現(xiàn)代散文的倡導(dǎo)者和成就最大的實(shí)踐者，他為現(xiàn)代散文的形成和發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。學(xué)會(huì)欣賞、分析周作人的散文體式和風(fēng)格是本講學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們可以從了解周作人的散文觀和他對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)入手，只有這樣，才能真正理解周作人散文的文體和風(fēng)格。
散文在我國(guó)古代是指非文學(xué)性文章和文學(xué)小品的混合體，從《論語(yǔ)》、《史記》，到唐宋八大家，再到清末明初的桐城派，其成就碩果累累，其傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。然而，越是歷史悠久成績(jī)卓著，越是積重難返，不易改革和創(chuàng)新。與其他新文學(xué)的倡導(dǎo)者一樣，周作人不但較早地參與了現(xiàn)代散文的創(chuàng)作實(shí)踐，而且更重視現(xiàn)代散文在理論上的定義和定位。1921年5月，他發(fā)表了在現(xiàn)代散文史上具有重要意義的《美文》一文，認(rèn)為現(xiàn)代散文不但應(yīng)是"記敘的，是藝術(shù)性的"，而且"須用自己的文句與思想。"這給現(xiàn)代散文文體和標(biāo)準(zhǔn)的形成造成很大的影響。正是以他的這一理論為中心，現(xiàn)代文學(xué)史上形成了浩浩蕩蕩的"言志派"這一散文流派。
周作人倡導(dǎo)散文要"言志"，即"抒我之情"，所以他的散文創(chuàng)作大部分是"言志"類(lèi)的，由于創(chuàng)作思想的變化，又分為"浮躁凌厲"與"沖淡平和"兩種風(fēng)格。前者主要寫(xiě)于五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，多是"隨感錄"式的雜文，如《祖先崇拜》、《思想革命》、《前門(mén)遇馬隊(duì)記》等，有比較積極的社會(huì)作用。后者主要寫(xiě)于"五四"退潮后，這部分散文不僅量大，而且更能顯示周作人的創(chuàng)作個(gè)性。這也是本課程的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
1924年，周作人經(jīng)歷了五四落潮的彷徨期后，把散文創(chuàng)作作為自己的精神寄托和理想家園，自覺(jué)地選擇"美文"作為抒寫(xiě)情感的噴發(fā)口，認(rèn)為寫(xiě)作其實(shí)是"自己的園地"，純粹是為了自我情致的表達(dá)。寫(xiě)文章最好就是與"想象的友人""閑談"，這樣的一種寫(xiě)作姿態(tài)決定了他散文的體式基本是"閑話(huà)體"，并由此而形成"沖淡平和"的獨(dú)特風(fēng)格。
周作人的"閑話(huà)體"散文，都是他在生活中的見(jiàn)聞感想，取材平凡鎖碎，諸如茶食、野菜、野花、菱角、自己的初戀、愛(ài)女的生病等，借以抒發(fā)自己的某種情緒，給讀者某些生活的啟迪或感悟。其最為動(dòng)人之處，是在平淡的敘述中有人生的況味，有內(nèi)心的情趣。如《北京的茶食》中寫(xiě)道："我們于日用必需的東西以外，必須還有一點(diǎn)無(wú)用的游戲與享樂(lè)，生活才覺(jué)得有意思。我們看夕陽(yáng)，看秋河，看花，聽(tīng)雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心，都是生活上心要的……" 這里寫(xiě)的都是平常的事物，但跟人生不無(wú)關(guān)系，頗有生活情趣。
同時(shí)，這些散文往往以知識(shí)為思想感情的"載體"，旁征博引，將詩(shī)情和理性滲入其中，抒寫(xiě)真切具體，給人以知識(shí)的熏陶。如《喝茶》一文，所談及的是中外許多喝茶和吃點(diǎn)心的知識(shí)，而最終要告訴人們的是，喝茶應(yīng)以綠茶為正宗，"賞鑒其色與香味"，而且"喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢(mèng)。"
周作人的"閑話(huà)體"散文大都寫(xiě)得悠閑、恬淡，筆調(diào)從容舒徐，但并非純是悠哉游哉、無(wú)病呻吟之作，而是將人生的酸甜苦辣潛藏于字里行間，表現(xiàn)出冷靜機(jī)智，和諧自然，樸素有味。教材把這種文風(fēng)特點(diǎn)歸
納為：閑談體、澀味、簡(jiǎn)單味、趣味和節(jié)奏。周作人的散文簡(jiǎn)單、散漫，可內(nèi)涵豐富，在讀作品時(shí)要細(xì)細(xì)地體味，尊重自己的閱讀感覺(jué)。 問(wèn)：周作人是魯迅的親弟弟，為什么他的創(chuàng)作與魯迅不同？
答：周作人是魯迅的親弟弟，出身于書(shū)香門(mén)第，其祖父是清代翰林，小時(shí)接受的是傳統(tǒng)文化的教育，在這一點(diǎn)上，兩人在生活經(jīng)歷上受到的影響應(yīng)該是一樣的。雖然兩人都在散文創(chuàng)作上取得了很大的成就，在新文學(xué)初期就以"周氏兄弟"著稱(chēng)，但是，他們兩人散文的風(fēng)格和內(nèi)容上卻有很大的不同，這主要在于周作人的個(gè)人情感經(jīng)歷比魯迅順利，家庭生活也比較平穩(wěn)、講究。
首先，周家曾因祖父的"科舉案"發(fā)生重大變故，從此家道中落，家里人都因此而飽受煎熬。本來(lái)，周家的變故對(duì)魯迅兄弟都有影響，但發(fā)生變故時(shí)周作人年齡尚小，又主要是隨在杭州保外就醫(yī)住的祖父生活，不須像家中長(zhǎng)子魯迅那樣承擔(dān)過(guò)多的家庭重負(fù)，對(duì)社會(huì)人生自然沒(méi)有魯迅那么深切的感悟。
其次，周作人與魯迅雖然都曾留學(xué)日本，但魯迅是在南京求學(xué)時(shí)接受了"進(jìn)化論"思想影響后到日本的，他到日本留學(xué)的最初目的，也是為了"科學(xué)救國(guó)"，而周作人到日本留學(xué)才18歲，這正是人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。他在日本學(xué)習(xí)和生活期間，娶日本女子為妻，很顯然比魯迅受到日本更多文化的影響，同時(shí)，他還廣泛涉獵西方的文化，對(duì)西方文化中講求個(gè)性自由、把生活藝術(shù)化的人文精神也特別推崇，這對(duì)他的文學(xué)觀有很大的影響。因此，周作人學(xué)貫中西，精通幾國(guó)語(yǔ)言，不僅對(duì)中外文學(xué)有深入的研究，而且上至天文，下至地理，無(wú)所不曉，非常博學(xué)。
問(wèn)：學(xué)習(xí)周作人散文的主要難在什么地方？
答：學(xué)習(xí)周作人的內(nèi)容，主要難在四個(gè)方面：第一，他曾做過(guò)漢奸，在政治上有污點(diǎn)，把政治態(tài)度與文學(xué)成就區(qū)分開(kāi)來(lái)，不是一件簡(jiǎn)單的事；第二，他的作品量大，單是文集就近二十本，要通讀他的作品，也不是一件容易的事；第三，由于他的政治態(tài)度與文學(xué)觀和人生觀一直處于一種矛盾的狀態(tài)，使得他散文
散文《家》篇二：現(xiàn)代散文精選
一、入選理由：
梁?jiǎn)⒊靶挛捏w”的典范，充沛酣暢的愛(ài)國(guó)情懷和強(qiáng)國(guó)期盼，觀點(diǎn)鮮明，論述深刻。
少年中國(guó)說(shuō)（節(jié)選）
梁?jiǎn)⒊?/p>
故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)；乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張；奇花初胎，矞矞皇皇。干將發(fā)硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃�？v有千古，橫有八荒。前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。美哉我少年中國(guó)，與天不老；壯哉我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆！
關(guān)于作者：梁?jiǎn)⒊?873年02月23——1929年01月19），字卓如，一字任甫，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國(guó)之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國(guó)近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家。戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一、中國(guó)近代維新派代表人物，曾為民族的振興四處奔走。
二、入選理由：
一篇談?wù)摃r(shí)間問(wèn)題的經(jīng)典美文，寓意深邃，文情并茂，化抽象為具體的寫(xiě)法。
匆匆（朱自清）
燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再 青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí) 候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？——是有人偷了他 們罷：那是誰(shuí)？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷——如今又到了哪里呢？
我不知道他們給了我多少日子，但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去，像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。
去的盡管去了，來(lái)的盡管來(lái)著；去來(lái)的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來(lái)的時(shí)候，小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽(yáng)。太陽(yáng)它有腳啊，輕輕悄悄地挪移了，我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是——洗手的時(shí)候，日子從 水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗 里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。我覺(jué)察它去得匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，它又從遮挽著的手邊過(guò)去。天黑時(shí)，我躺在床上，它便伶伶俐俐地從我身上跨過(guò)，從我腳邊 飛去了。等我睜開(kāi)眼和太陽(yáng) 再見(jiàn)，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來(lái)的日子的影兒又開(kāi)始在嘆 息里閃過(guò)了。
在逃去如飛的日子里，在千門(mén)萬(wàn)戶(hù)的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？過(guò)去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了；如薄霧，被初陽(yáng)蒸融了；我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來(lái)到這世界，轉(zhuǎn)眼間 也將赤裸裸地回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭�。�
你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？
關(guān)于作者：朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自華，號(hào)秋實(shí)，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東�？h（今連云港市東�？h平明鎮(zhèn)）�，F(xiàn)代杰出的散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。
代表作品《春》《綠》《背影》《荷塘月色》《匆匆》等。
三、入選理由：樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言、生動(dòng)形象地比喻和層進(jìn)句式，共同演繹出火燒云上來(lái)、變化直至下去的整個(gè)過(guò)程。全文直接從色彩變化入題，通過(guò)對(duì)地面上人和動(dòng)物的外觀變化反襯出火燒云的顏色，進(jìn)而突出火燒云的絢麗多變，自然引入對(duì)于火燒云形狀的描寫(xiě)，形象生動(dòng)的比喻和故事性的突出了火燒云千姿百態(tài)的形態(tài)美。
火燒云（蕭紅）
晚飯過(guò)后，火燒云上來(lái)了。霞光照得小孩子的臉紅紅的。大白狗變成紅的了。紅公雞變成金的了。黑母雞變成紫檀色的了。喂豬的老爺爺在墻根靠著，笑盈盈地看著他的兩頭小白豬變成小金豬了。他剛想說(shuō)：“你們也變了”，旁邊走來(lái)個(gè)乘涼的人對(duì)他說(shuō)：“你老人家必要高壽,你老是金胡子了。”
天上的云從西邊一直燒到東邊，紅彤彤的，好像是天空著了火。
這地方的火燒云變化極多，一會(huì)兒紅彤彤的，一會(huì)兒金燦燦的，一會(huì)兒半紫半黃，一會(huì)兒半灰半百合色。葡萄灰，梨黃，茄子紫，這些顏色天空都有，還有些說(shuō)也說(shuō)不出來(lái)、見(jiàn)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)的顏色。
一會(huì)兒，天空出現(xiàn)一匹馬，馬頭向南，馬尾向西。馬是跪著的，像等人騎上它的背，它才站起來(lái)似的。過(guò)了兩三秒鐘，那匹馬大起來(lái)了，腿伸開(kāi)了，脖子也長(zhǎng)了，尾巴可不見(jiàn)了。看的人正在尋找馬尾巴，那馬變模糊了。
忽然又來(lái)了一條大狗。那狗十分兇猛，在向前跑，后邊似乎還跟著好幾條小狗。跑著跑著，小狗不知哪里去了，大狗也不見(jiàn)了。
接著又來(lái)了一頭大獅子，跟廟門(mén)前的石頭獅子一模一樣，也那么大，也那樣蹲著，很威武很鎮(zhèn)靜地蹲著�？墒且晦D(zhuǎn)眼就變了，再也找不著了。
一時(shí)恍恍惚惚的，天空里又像哪個(gè)，其實(shí)什么也不像，什么也看不清了。必須低下頭，揉揉眼睛，沉靜一會(huì)兒再看�？墒翘炜掌坏却切⿶�(ài)好它的孩子。一會(huì)兒工夫，火燒云下去了。
關(guān)于作者：蕭紅（1911-1942），原名張乃瑩，中國(guó)近現(xiàn)代女作家，被譽(yù)為“30年代文學(xué)洛神”。蕭紅是民國(guó)四大才女中命運(yùn)最為悲苦的女性，也是一位傳奇性人物。她的一生是不向命運(yùn)低頭，在苦難中掙扎、抗?fàn)幍囊簧�，蕭軍的出現(xiàn)直接影響了其命運(yùn)并引發(fā)她開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。
代表作小說(shuō)有《生死場(chǎng)》、《呼蘭河傳》，散文有《孤獨(dú)的生活》、《火燒云》、《回憶魯迅先生》。
四、入選理由：
《海上的日出》是巴金的散文名篇，描寫(xiě)景物的高超手法，具有深刻的象征意義。文章按日出前、日出時(shí)、日出后的順序重點(diǎn)描繪了晴朗天氣好有云時(shí)海上日出的幾種不同景象，展現(xiàn)了日出這一偉大奇觀。
海上的日出 （巴金）
為了看日出，我常常早起。那時(shí)天還沒(méi)有大亮，周?chē)浅Ｇ屐o，船上只有機(jī)器的響聲。
天空還是一片淺藍(lán)，顏色很淺。轉(zhuǎn)眼間天邊出現(xiàn)了一道紅霞，慢慢地在擴(kuò)大它的范圍，加強(qiáng)它的亮光。我知道太陽(yáng)要從天邊升起來(lái)了，便不轉(zhuǎn)眼地望著那里。
果然過(guò)了一會(huì)兒，在那個(gè)地方出現(xiàn)了太陽(yáng)的小半邊臉，紅是真紅，卻沒(méi)有亮光。這個(gè)太陽(yáng)好象負(fù)著重荷似地一步一步、慢慢地努力上升，到
有時(shí)太陽(yáng)走進(jìn)了云堆中，它的光線卻從云里射下來(lái)，直射到水面上。這時(shí)候要分辨出哪里是水，哪里是天，倒也不容易，因?yàn)槲揖椭豢匆?jiàn)一片燦爛的亮光。
有時(shí)天邊有黑云，而且云片很厚，太陽(yáng)出來(lái)，人眼還看不見(jiàn)。然而太陽(yáng)在黑云里放射的光芒，透過(guò)黑云的重圍，替黑云鑲了一道發(fā)光的金邊。后來(lái)太陽(yáng)才慢慢地沖出重圍，出現(xiàn)在天空，甚至把黑云也染成了紫色或者紅色。這時(shí)候發(fā)亮的不僅是太陽(yáng)、云和海水，連我自己也成了明亮的了。
這不是很偉大的奇觀么？
關(guān)于作者：巴金原名李堯棠，現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。同時(shí)也被譽(yù)為是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最有影響力的作家之一，中國(guó)當(dāng)代文壇巨匠。代表作：中篇小說(shuō)《滅亡》。著名的《激流三部曲》：《家》《春》《秋》，著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)《愛(ài)情三部曲》：《霧》《雨》《電》。
五、入選理由：
楊朔的優(yōu)秀散文《香山紅葉》,是一篇玲瓏剔透、清新雋美的佳作,一直吸引著讀者。這篇標(biāo)志著楊朔散文創(chuàng)作已經(jīng)進(jìn)入成熟期的作品。
香山紅葉（楊朔）
早聽(tīng)說(shuō)香山紅葉是北京最濃最濃的秋色，能去看看，自然樂(lè)意。我去的那日，天也作美，明凈高爽，好得不能再好了。人也湊巧，居然找到一位劉四大爺做向?qū)�。劉四大爺就住在西山腳下，早年做過(guò)四十年向?qū)�，于今已�?jīng)七十七歲，還是腰板挺直，硬朗得很。
我們先邀劉四大爺?shù)揭患亦l(xiāng)村小飯館里吃飯。幾盤(pán)野味，半杯麥酒，老人家的話(huà)來(lái)了，慢言慢語(yǔ)說(shuō)：“香山這地方也沒(méi)別的好處，就是高，一進(jìn)山門(mén)，門(mén)坎跟玉泉山頂一樣平。地勢(shì)一高，氣也清爽，人才愛(ài)來(lái)。春天人來(lái)踏青，夏天來(lái)消夏，到秋天——”一位同游的朋友急著問(wèn)“不知山上的紅葉紅了沒(méi)有？” 劉四大爺說(shuō)：“還不是正時(shí)候。南面一帶向陽(yáng)，也該先有紅的了”
于是用完酒飯，我們請(qǐng)劉四大爺領(lǐng)我們順著南坡上山。好清靜的去處啊。沿著石砌的山路的山路，兩旁滿(mǎn)是古松古柏，遮天蔽日的，聽(tīng)說(shuō)三伏天走在樹(shù)蔭里，也不見(jiàn)汗。
劉四大爺交疊著兩手搭在肚皮上，不緊不慢走在前面，總是那么慢言慢語(yǔ)說(shuō)“原先這地方什么也沒(méi)有，后面是一片荒山，只有一家財(cái)主雇了個(gè)做活的給他種地、養(yǎng)豬。豬食倒在一個(gè)破石槽里，可是倒進(jìn)去一點(diǎn)食，豬怎么吃也吃不完。那做活的覺(jué)得有點(diǎn)怪，放進(jìn)石槽里幾個(gè)銅錢(qián)，錢(qián)也拿不完，就知道這是個(gè)聚寶盆了。到算工賬的時(shí)候，做活的什么也不要，單要這個(gè)槽。一個(gè)破石槽能值幾個(gè)錢(qián)？財(cái)主樂(lè)得送個(gè)人情，就給了他。石槽太重，做活的扛到山里，就找不動(dòng)了，便挖個(gè)坑埋好，怕忘了地點(diǎn)，又拿一棵松樹(shù)和一棵柏樹(shù)插在上面做記號(hào)，自已回家去找人幫著抬。誰(shuí)知返回一看，滿(mǎn)山都是松柏樹(shù)，數(shù)也數(shù)不清。”談到這兒，老人又慨嘆說(shuō)：“這真是座活山啊。有山就有水，有水就有脈，有脈就有苗。難怪人家說(shuō)下面埋著聚寶盆�！� 這當(dāng)兒劉四大爺早帶我們走進(jìn)一座挺幽雅的院子，里邊有兩眼泉水，石壁上刻著“雙清”兩個(gè)字。老人圍著泉水轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)說(shuō)：“我有十年不上山了，怎么有塊碑不見(jiàn)了？我記得碑上刻的是‘夢(mèng)趕泉’�！苯又指嬖V我們一個(gè)故事，說(shuō)是元朝有個(gè)皇帝來(lái)游山，倦了，睡在這兒夢(mèng)見(jiàn)身子坐在船上，腳下翻著波浪，醒來(lái)叫人一挖腳下，果然冒出股泉水，這就是“夢(mèng)趕泉”的來(lái)歷。
劉四大爺又笑笑說(shuō)：“這都是些鄉(xiāng)村野話(huà)，我怎么聽(tīng)來(lái)的，怎么說(shuō)，你們也不必信。”
聽(tīng)著這白胡子老人絮絮叨叨談些離奇的傳說(shuō)，你會(huì)覺(jué)得香山更富有迷人的神話(huà)色彩。我們不會(huì)那么煞風(fēng)景，偏要說(shuō)不信。只是一路上山，怎么連一片紅葉也看不見(jiàn)？
我們上了半山亭，朝東一望，真是一片好景。茫茫蒼蒼的河北大平原就擺在眼前，煙樹(shù)深處，正藏著我們的北京城。也妙，本來(lái)也算有點(diǎn)氣魄的昆明湖，看起來(lái)只象一盆清水。萬(wàn)壽山、佛香閣，不過(guò)是些點(diǎn)綴的盆景。我們都忘了看紅葉。紅葉就在高山坡上，滿(mǎn)眼都是，半黃半紅的，倒還有意思�？上~子傷了水，紅的又不透。要是紅透了，太陽(yáng)一照，那顏色該有多濃。
我望著紅葉，問(wèn)：“這是什么樹(shù)？怎么不大象楓葉？”
劉四大爺說(shuō)：“本來(lái)不是楓葉嘛。這叫紅樹(shù)�！本椭钢愤叺臉�(shù)，說(shuō)：“你看看，就是那種樹(shù)�！� 路邊的紅樹(shù)葉子還沒(méi)紅，所以我們都沒(méi)注意。我走過(guò)去摘下一片，葉子是圓的，只有葉脈上微微透出點(diǎn)紅意。
我不覺(jué)叫：“哎呀！還香呢。”把葉子送到鼻子上聞了聞，那葉子發(fā)出一股輕微的藥香。
另一位同伴也嗅了嗅，叫“哎呀！是香。怪不得叫香山�！�
劉四大爺也慢慢說(shuō)：“真是香呢。我怎么做了四十年向?qū)�，早先就沒(méi)聞見(jiàn)過(guò)？”
我的老大爺，我不十分清楚你過(guò)去的身世，但是從你臉上密密的紋路里，猜得出你是個(gè)久經(jīng)風(fēng)霜的人。你的心過(guò)去是苦的，你怎么能聞到紅葉的香味？我也不十分清楚你今天的生活，可是你看，這么大年紀(jì)的一個(gè)老人，爬起山來(lái)不急，也不喘，好象不快，我們可總是落在后邊，跟不上。有這樣輕松腳步的老年人，心情也該是輕松的，還能不聞見(jiàn)紅葉香？
劉四大爺就在滿(mǎn)山的紅葉香里，領(lǐng)著我們看了“森玉笏”、“西山睛雪”、昭廟，還有別的香山風(fēng)景。下山的時(shí)候，將近黃昏。一仰臉望見(jiàn)東邊天上現(xiàn)出半輪上弦的白月亮，一位同伴忽然記起來(lái)，說(shuō)“今天是不是重陽(yáng)？”一翻身邊帶的報(bào)紙，原來(lái)是重陽(yáng)的第二日。我們這一次秋游，倒應(yīng)了重九登高的舊俗。也有人覺(jué)得沒(méi)看見(jiàn)一片好紅葉，未免美中不足。我卻摘到一片更可貴的紅葉，藏到我心里去。這不是一般的紅
葉，這是一片曾在人生中經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打的紅葉，越到老秋，越紅得可愛(ài)。不用說(shuō)，我指的是劉四大爺。
關(guān)于作者：楊朔（1913——1968）現(xiàn)代著名作家。原名楊毓晉 ，山東蓬萊縣人。青年時(shí)期曾在東北哈爾濱學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，并從事翻譯工作，研究古典文學(xué)�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，參加革命，開(kāi)始寫(xiě)散文和小說(shuō)。1939年，參加中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)組織的作家戰(zhàn)地訪問(wèn)團(tuán)到華北抗日革命根據(jù)地。1942年春，到延安，參加整風(fēng)運(yùn)動(dòng)；這年秋，加入中國(guó)共產(chǎn)黨。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)。1949年轉(zhuǎn)入中華全國(guó)鐵路總工會(huì)任文藝部長(zhǎng)，加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。1950年參加抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)。1954年回國(guó)后轉(zhuǎn)到中國(guó)作協(xié)。1956年后，擔(dān)任中國(guó)保懷世界和平委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，亞非團(tuán)結(jié)委員會(huì)副主席、黨組成員，亞非人民理事會(huì)書(shū)記處中國(guó)書(shū)記（常駐開(kāi)羅），中國(guó)亞非作家常沒(méi)事聯(lián)絡(luò)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)和政協(xié)全國(guó)委員會(huì)第三屆委員。
他的散文，具有濃郁的時(shí)代色彩和詩(shī)的意境，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，用詞精煉，有獨(dú)特的風(fēng)格，有許多膾炙人口的名篇。散文代表作《荔枝蜜》、《泰山極頂》、《香山紅葉》、《蓬萊仙境》、《茶花賦》、《鐵騎兵》。
散文《家》篇三：徐志摩散文《家德》
徐志摩散文《家德》
家德住我們家已有十多年了。他初來(lái)的時(shí)候嘴上光光的還算是個(gè)壯夫，頭上不見(jiàn)一莖白毛，挑著重?fù)?dān)到車(chē)站去不覺(jué)得乏。
逢著什么吃重的工作他總是說(shuō)“我來(lái)！”他實(shí)在是來(lái)得的。現(xiàn)在可不同了。誰(shuí)問(wèn)他“家德，你怎么了，頭發(fā)都白了？”他就回答“人總要老的，我今年五十八，頭發(fā)不白幾時(shí)白？”他不但發(fā)白，他上唇疏朗朗的兩披八字胡也見(jiàn)花了。
他算是我們家的“做生活”，但他，據(jù)我娘說(shuō)，除了吃飯住，卻不拿工錢(qián)。不是我們家不給他，是他自己不要。打頭兒就不要�！拔揖鸵燥堊。彼f(shuō)，我記得有一兩回我因?yàn)樗嫖姨粜欣钌宪?chē)站給他錢(qián)，他就瞪大了眼說(shuō)，“給我錢(qián)做什么？”
我以為他嫌少，拿幾毛換一塊圓錢(qián)再給他，可是他還是“給我錢(qián)做什么？”更高聲的抗議。你再說(shuō)也是白費(fèi)，因?yàn)樗兴睦硇�。吃誰(shuí)家的飯就該為誰(shuí)家做事，給我錢(qián)做什么？
但他并不是主義的不收錢(qián)。鎮(zhèn)上別人家有喪事喜事來(lái)叫他去幫忙的做完了有賞封什么給他，他受�！拔医裉煊�‘摸了’錢(qián)了，”他一回家就欣欣的報(bào)告他的伙伴。他另的一種能耐，幾乎是專(zhuān)門(mén)的，那叫做“贊神歌”。誰(shuí)家許了愿請(qǐng)神，就非得他去使開(kāi)了他那不是不圓潤(rùn)的粗嗓子唱一種有節(jié)奏有頓挫的詩(shī)句贊美各種神道。奎星、純陽(yáng)祖師、關(guān)帝、梨山老母，都得他來(lái)贊美。小孩兒時(shí)候我們最?lèi)?ài)看請(qǐng)神，一來(lái)熱鬧，廳上擺得花綠綠點(diǎn)得亮亮的，二來(lái)可以借口到深夜不回房去睡，三來(lái)可以聽(tīng)家德的神歌。樂(lè)器停了他唱，唱完樂(lè)又作。他唱什么聽(tīng)不清，分得清的只“浪溜圓”三個(gè)字，因?yàn)樗麕缀趺块_(kāi)口必有浪溜圓。
他那唱的音調(diào)就像是在廳的頂梁上繞著，又像是暖天細(xì)雨似的在你身上勻勻的灑，反正聽(tīng)著心里就覺(jué)得舒服，心一舒服小眼就閉上，這樣極容易在媽或是阿媽的身上靠著甜甜的睡了。到明天在床里醒過(guò)來(lái)時(shí)耳邊還繞著家德那圓圓的甜甜的浪溜圓。
家德唱了神歌想來(lái)一定到手錢(qián)，這他也不辭，但他更看重的是他應(yīng)分到手的一塊祭肉。肉太肥或太瘦都不能使他滿(mǎn)意：“肉總得像一塊肉，”他說(shuō)。
“家德，唱一點(diǎn)神歌聽(tīng)聽(tīng)，”我們?cè)诩視r(shí)常常央著他唱，但他總是板著臉回說(shuō)“神歌是唱給神聽(tīng)的，”雖則他有時(shí)心里一高興或是低著頭做什么手工他口里往往低聲在那里浪溜他的圓。
聽(tīng)說(shuō)他近幾年來(lái)不唱了。他推說(shuō)忘了，但他實(shí)在以為自己嗓子干了，唱起來(lái)不能原先那樣圓轉(zhuǎn)加意所以決意不再去神前獻(xiàn)丑了。
他在我家實(shí)在也做不少的事。每天天一亮他就從他的破爛被窩里爬起身。一重重的門(mén)是歸他開(kāi)的，晚上也是他關(guān)的時(shí)候多。有時(shí)老媽子不湊手他是幫著煮粥燒飯。挑行李是他的事，送禮是他的事，劈柴是他的事。最近因?yàn)楦赣H常自己燒檀香，他就少劈柴，多劈檀香。我時(shí)常見(jiàn)跨坐在一條長(zhǎng)凳上戴著一副白銅邊老花眼鏡傴著背細(xì)細(xì)的劈。“你的鏡子多少錢(qián)買(mǎi)的，家德？”“兩只角子，”他頭也不擡的說(shuō)。
我們家后面那個(gè)“花園”也是他管的。蔬菜，各樣的，是他種的。每天澆，摘去焦枯葉子，廚房要用時(shí)采，都是他的事。
花也是他種的，有月季，有山茶，有玫瑰，有紅梅與臘梅，有美人蕉，有桃，有李，有不開(kāi)花的蘭，有葵花，有蟹爪菊，有可以染指甲的鳳仙，有比雞冠大到好幾倍的雞冠。關(guān)于每一種花他都有不少話(huà)講：花的脾，花的胃，花的顏色，花的這樣那樣。梅花有單瓣雙瓣，蘭有葷心素心，山茶有家有野，這些簡(jiǎn)單，但在小孩兒時(shí)聽(tīng)來(lái)有趣的知識(shí)，都是他教給我們的。他是博學(xué)得可佩服。他不僅能看書(shū)能寫(xiě)，還能講書(shū)，講得比學(xué)堂里先生上課時(shí)講的有趣味得多。我們最喜歡他講《岳傳》里的岳老爺。岳老爺出世，岳老爺歸天，東窗事發(fā)，莫須有三字構(gòu)成冤獄，岳雷上墳，朱仙鎮(zhèn)八大錘——唷，那熱鬧就不用提了。
他講得我們笑，他講得我們哭，他講得我們著急，但他再不能講得使我們瞌睡，那是學(xué)堂里所有的先生們比他強(qiáng)的地方。
也不知是誰(shuí)給他傳的，我們都相信家德曾經(jīng)在鄉(xiāng)村里教過(guò)書(shū)。也許是實(shí)有的事，像他那樣的學(xué)問(wèn)在鄉(xiāng)里還不是數(shù)一數(shù)二的�？墒撬约翰徽J(rèn)。我新近又問(wèn)他，他還是不認(rèn)。我問(wèn)他當(dāng)初念些什么書(shū)。他回一句話(huà)使我吃驚。他說(shuō)我念的書(shū)是你們念不到的。那更得請(qǐng)教，長(zhǎng)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)也好。他不說(shuō)念書(shū)，他說(shuō)讀書(shū)。
他當(dāng)初讀的是百家姓，千字文，神童詩(shī)，——還有呢？還有酒書(shū)。什么？“酒書(shū)，”他說(shuō)，什么叫酒書(shū)？酒書(shū)你不知道，他仰頭笑著說(shuō)，酒書(shū)是教人吃酒的書(shū)。真的有這樣一部書(shū)嗎？他不騙人，但教師他可從不曾做過(guò)。他現(xiàn)在口授人念經(jīng)。他會(huì)念不少的經(jīng)，從《心經(jīng)》到《金剛經(jīng)》全部，背得溜熟的。
他學(xué)念佛念經(jīng)是新近的事。早三年他病了，發(fā)寒熱。他一天對(duì)人說(shuō)怕好不了，身子像是在大海里浮著，腦袋也發(fā)散得沒(méi)有個(gè)邊，他說(shuō)。他死一點(diǎn)也不愁，不說(shuō)怕。家里就有一個(gè)老娘，他不放心，此外妻子他都不在意。一個(gè)人總要死的，他說(shuō)。他果然昏暈了一陣子，他床前站著三四個(gè)他的伙伴。他蘇醒時(shí)自己說(shuō)，“就可惜這一生一世沒(méi)有念過(guò)佛，吃過(guò)齋，想來(lái)只可等待來(lái)世的了。”說(shuō)完這話(huà)他又閉上了眼仿佛是隱隱念著佛。事后他自以為這一句話(huà)救了他的命，因?yàn)樗谷挥趾闷鹆�。從此起他就吃上了凈素。開(kāi)始念經(jīng)，現(xiàn)在他早晚都得做他的功課。
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