中秋名家散文

中秋名家散文篇一：名家寫母親

我的母親是春天（宗璞）

在我們家里,母親是至高無上的守護(hù)神。日常生活全是母親料理。三餐茶飯,四季衣裳,孩子的教養(yǎng),親友的聯(lián)系,需要多少精神!我自幼多病,常和病魔作斗爭(zhēng)。能夠不斷戰(zhàn)勝疾病的主要原因是我有母親。如果沒有母親,很難想象我會(huì)活下來。在昆明時(shí)嚴(yán)重貧血,上紀(jì)念周站著站著就暈倒。后來索性染上肺結(jié)核休學(xué)在家。當(dāng)時(shí)的治法是一天吃五個(gè)雞蛋,曬太陽半小時(shí)。母親特地把我的床安排到有陽光的地方,不論多忙,這半小時(shí)必在我身邊,一分鐘不能少。我曾由于各種原因多次發(fā)高燒,除延醫(yī)服藥外,母親費(fèi)盡精神護(hù)理。用小匙喂水,用涼手巾覆在額上,有一次高燒昏迷中,覺得像是在一個(gè)狄窄的洞中穿行,擠不過去,我以為自己就要死了,一抓到母親的手,立刻知道我是在家里,我是平安的。后來我經(jīng)歷名目繁多的手術(shù),人贈(zèng)雅號(hào)“挨千刀的”。在挨千刀的過程中,也是母親,一次又一次陪我奔走醫(yī)院,醫(yī)院的人總以為是我陪母親,其實(shí)是母親陪我。我過了四十歲,還是覺得睡在母親身邊最心安。

母親的愛護(hù),許多細(xì)微曲折處是說不完、也無法全捕捉到的。也就是有這些細(xì)微曲折才形成一個(gè)家。這人家處處都是活的,每一寸墻壁,每一寸窗簾都是活的。小學(xué)時(shí)曾以“我的家庭”為題作文,我寫出這樣的警句:“一個(gè)家,沒有母親是不行的。母親是春天,是太陽。至于有沒有父親,不很重要�！弊鳂I(yè)在開家長(zhǎng)會(huì)時(shí)展覽,父親去看了�；貋硐蚰赣H描述,對(duì)自己的地位似并不在意,以后也并不努力增加自己的重要性,只顧沉浸在他的哲學(xué)世界中。

在父母那時(shí)代,先生小心做學(xué)問,太太操勞家務(wù),使無后顧之憂,是常見的。不過父母親特別典型。他們真像一個(gè)人分成兩半,一半主做學(xué)問,一半主理家事,左右合契,毫發(fā)無間。應(yīng)該說,他們完成了上帝的愿望。

母親對(duì)父親的關(guān)心真是無微不至,父親對(duì)母親的依賴也是到了極點(diǎn)。我們的堂姑父張岱年先生說,“馮先生做學(xué)問的條件沒有人比得上。馮先生一輩子沒有買過菜”。細(xì)想起來,在昆明鄉(xiāng)下時(shí),有一陣子母親身體不好,父親帶我們?nèi)ペs過街子,不過次數(shù)有限。他的生活基本上是衣來伸手,飯來張口。

舊時(shí)有一付對(duì)聯(lián):“自古庖廚君子遠(yuǎn),從來中饋淑人宜”,放在我家正合適。母親為一家人真操碎了心,在沒有什么東西的情況下,變著法子讓大家吃好。她向同院的外國(guó)鄰居的廚師學(xué)烤面包,用土豆作引子,土豆發(fā)酵后力量很大,能“嘭”的一聲,頂開瓶塞,聲震屋瓦。在昆明時(shí)一次父親患斑疹傷寒,這是當(dāng)時(shí)西南聯(lián)大一位校醫(yī)鄭大夫診斷出的病,治法是不吃飯,只喝流質(zhì),每小時(shí)一次,幾天后改食半流質(zhì)。母親用里脊肉和豬肝做湯,自己搟面條,搟薄切細(xì),下在湯里。有人見了說,就是吃馮太太做的飯,病也會(huì)好

：《抱著你，我走過安西》（畢淑敏）

父親去世后，母親曾對(duì)我說，你爸爸到遠(yuǎn)處去了。你們小的時(shí)候，你爸爸就經(jīng)常到遠(yuǎn)處去，這一次不過走得更長(zhǎng)久些。我們終會(huì)到你父親所在的地方去，我們還會(huì)團(tuán)圓。在沒有遠(yuǎn)行之前，我們還像以前你父親不在的時(shí)候，一道好好地過日子，好嗎？

好的。媽媽，我答應(yīng)您。

爸爸媽媽，無論天上人間，我們永遠(yuǎn)在一起。

天年（鮑昌）

世間億萬種生靈，大都經(jīng)由母體哺育過。有誰沒見過跪乳的羊羔呢？有誰沒見過反哺的烏鴉呢？一想到這些，我會(huì)產(chǎn)生靈魂的震顫，因?yàn)檫@是一種母愛的神圣，是偉大的生命的執(zhí)著，是種族繁衍、歷史賡續(xù)的永恒的力。造物者何以會(huì)使眾多的動(dòng)物形成了母子情結(jié)，我一直感到是個(gè)迷人的謎。?

紀(jì)伯倫在《先知》里說：“你們的孩子，都不是你們的孩子，乃是?生命?為自己所渴望的兒女。他們是借你們而來，卻不是從你們而來，他們雖和你們同在，卻不屬于你們。”這只能說是一種偏執(zhí)的、哲學(xué)式的矯情。實(shí)際上，絕大多數(shù)母親是垂愛于兒女的�！对娊�(jīng)》中的“萱草”與“南陔”，是多么美好的象征��！動(dòng)人的還有孟郊的詩句：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉？”春暉就是母愛，你--浪跡天涯的游子啊，不該為這春暉而頻頻回首嗎？

母親（石評(píng)梅）

母親！這是我離開你，第五次度中秋，在這異鄉(xiāng)--在這愁人的異鄉(xiāng)。

我不忍告訴你，我凄酸獨(dú)立在枯池旁的心境，我更不忍問你團(tuán)圓宴上偷咽清淚的情況。我深深知道：系念著漂泊天涯的我，只有母親；然而同時(shí)感到凄楚黯然，對(duì)月?lián)]淚，夢(mèng)魂猶喚母親的，也只有你的女兒！

節(jié)前許久未接到你的信，我知道你并未忘記中秋；你不寫的緣故，我知道了，只為了規(guī)避你心幕底的悲哀。月兒的清光，揭露了的，是我們枕上的淚痕；它不能揭露的，確是我們一絲一縷的離恨！

我本不應(yīng)將這凄楚的秋心寄給母親，重傷母親的心；但是與其這顆心懸在秋風(fēng)吹黃的柳梢，沉在敗荷殘莖的湖心，最好還是寄給母親。假使我不愿留這墨痕，在歸夢(mèng)的枕上，我將輕輕地讀給母親。假使我怕別人聽到，我將折柳枝，蘸湖水，寫給月兒；請(qǐng)?jiān)聝涸谀赣H的眼里映出這一片秋心。

我的母親何正璜（王蒙）

我的母親何正璜，在我眼中是一位和藹可親,受人尊敬的母親。從小到大，對(duì)我生活的關(guān)照和啟蒙、人生的教誨、藝術(shù)的認(rèn)知及接人待物的一些示范，都在她言傳身教中學(xué)到。我父親是一個(gè)純粹的學(xué)者，總是見他伏案疾書，把時(shí)間都傾注于自己對(duì)藝術(shù)研究的執(zhí)著上，也很少和家人溝通，所以在我的心中是位嚴(yán)肅的父親。我們家的生活，對(duì)外的調(diào)理關(guān)系、聯(lián)絡(luò)等事情，也都是母親做主。母親生我的時(shí)候，已經(jīng)四十歲了，我父親也五十多歲了，在我眼里，他們沒有那種青春的氣息，而是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的狀態(tài)和蒼老的一種人生。

記得才上小學(xué)時(shí)，一天中午，母親塞給我些飯票，并托付碑林的同事代管我，我問她干嘛去，她說要出差，我那時(shí)不懂事，一下子抱住母親的雙腿，說什么也不放手。母親急了，叫周圍的人趕快把我拖走，然后一股風(fēng)似地走了。那時(shí)的母親就是上班、學(xué)習(xí)、出差，永遠(yuǎn)忙著，很少見到她的身影。

我從小生長(zhǎng)在西安碑林博物館和西安美術(shù)學(xué)院。記得在我十二、三歲時(shí)的一天，正在家后院玩耍，母親拿給我一本書《東周列國(guó)志》，對(duì)我說：“你已經(jīng)不小了，該讀些深層次的書了�！边@本書是繁體豎排本，母親要求我在三個(gè)月內(nèi)給她一個(gè)答卷，分三個(gè)步驟，第一個(gè)階段是可以用字典，把這本書先通讀一遍。這是我有生以來第一次接觸文言文的書，這本書象磚頭一樣厚。那時(shí)，我認(rèn)識(shí)的漢字大概在500—800字，但這本書里有許多字非常陌生，讀起來需要大量查字典；第二個(gè)階段，對(duì)于這本書，母親任意指一段，要求我能流暢的讀下去；第三個(gè)階段，要求我說出書的內(nèi)容梗概。讀完這本書后，我的收獲是巨大的。不僅陪養(yǎng)了我讀書的熱情和愛好，面對(duì)文言文雖然心里有些發(fā)怵，但是已經(jīng)不陌生和畏懼了。1966年初，還有一段和平的時(shí)光，母親又給我拿了幾本《聊齋志異》后來又接觸了《左傳》、《史記》、《資治通鑒》等典故，這對(duì)我學(xué)習(xí)書法頗有幫助�，F(xiàn)在想想，在那個(gè)特殊的年代，母親讓我及早接觸了同齡人沒有接觸到的古典文學(xué)，使我獲益終生。母親對(duì)我是有期待的，應(yīng)是個(gè)古典文化和現(xiàn)代文化的一種鏈接的融會(huì)者。記得在后來為紀(jì)念司馬遷我寫的詩里有兩句母親較為贊賞“韓城聲自司馬響，千年景仰司馬坡。”我在陜南參加鐵路三線建設(shè)時(shí)，給母親寫信中描述當(dāng)?shù)鼐吧�有這樣一句“大路小路沒入高高低低樹”母親都及時(shí)回信給予肯定和鼓勵(lì)。母親知道我喜歡寫字，給我拿了幾本字帖《華山碑》的原拓，《靈飛經(jīng)》小楷影印本，《漢?曹全》的影印本，讓我臨摹。這些書帖，是我最初練習(xí)書法的基礎(chǔ)，也是我最衷愛的碑帖。當(dāng)時(shí)練字沒有條件，只好用水在地上練，在報(bào)紙上練，母親就把辦公室的廢舊報(bào)紙拿來讓我練習(xí)，現(xiàn)在想來母親就是我書法的啟蒙老師。

1966年，文化革命開始的一天，當(dāng)時(shí)我在外面玩耍，聽說家被抄了，趕快回到家，看到家里被翻得亂七八糟，幾個(gè)身穿紅衛(wèi)兵服裝年輕人，打著“造反派”的小旗子，沖著母親大喊大叫，母親就象一個(gè)囚徒，站在家門外，面無表情，臉色慘白。幾個(gè)暴徒似的紅衛(wèi)兵在翻、砸、罵，現(xiàn)在仍歷歷在目。還有一個(gè)女紅衛(wèi)兵手里拿著一個(gè)亮閃閃的匕首，罵的都是文化革命最時(shí)興的粗話，母親已是五十幾歲的人了，稍微把腳舒緩一下，馬上就遭到拳打腳踢。我看到這種情況，就沖過去要和他們拼，母親趕快把我攔住，狠狠地?cái)Q了一下我的耳朵，然后用眼睛瞪著我，示意不要有任何舉動(dòng)，我只有聽母親的話，眼巴巴地看著他們批斗母親。就這樣他們還不肯善罷干休，又鉆出兩個(gè)男紅衛(wèi)兵沖過來準(zhǔn)備收拾我，母親趕緊轉(zhuǎn)過身護(hù)著我說,“你們沖我來吧，孩子小不懂事”。當(dāng)時(shí)夠抄家的條件也蠻有意思，不妨贅述：“人家問你這個(gè)街巷里，誰家有錢？有錢人是什么概念？他家的女人是穿過高跟鞋的，抹過紅嘴唇的，燙過頭發(fā)的，戴過戒指的，家里還有沙發(fā)的，甚至有學(xué)問的，這都是被抄家的理由。母親白天在單位要寫交代材料和隨時(shí)批斗游街，晚上回到家還得強(qiáng)忍著悲憤，照顧全家慘淡的生活，操心兒女們的安全。深夜還偷偷地幫著父親修改未完成的書稿，她百折不撓地在逆境中耕耘

不輟。就這樣我們家和全國(guó)人民一樣悲傷地度過那段惡夢(mèng)般的日子。

我父母那一代人，讀的是洋文，吃的是洋面包。母親1914年出生在日本，大學(xué)畢業(yè)回國(guó)抗戰(zhàn)。1940年跟隨父親王子云參加了西北藝術(shù)文物考察團(tuán)，一頭扎向祖國(guó)的大西北。首次以政府行為對(duì)西北文物進(jìn)行大規(guī)模的考察和研究。當(dāng)時(shí)西北的工作生活條件是何等的艱苦，考察團(tuán)一行10多人，只有母親一位女性，她不僅擔(dān)當(dāng)整個(gè)團(tuán)里的書記員，還負(fù)責(zé)全團(tuán)的后勤生活。他們不避艱辛，跋涉在荒郊野外，常常伏案于昏暗的煤油燈下，卻寫出一篇篇美妙動(dòng)人的文章。正如中國(guó)美術(shù)理論家李松先生評(píng)論的“何正璜40年代初和王子云一起到陜西各地考察，自那時(shí)以來，留下很多文化散文，她寫得那么美，那么生動(dòng)、那么親切、那么深入淺出，是美好的心靈和淵博的文史知識(shí)、深刻的人生閱歷相融匯的結(jié)晶”。那些具有歷史價(jià)值的學(xué)術(shù)論文和考古文獻(xiàn)就是在當(dāng)時(shí)完成的。母親在日記中發(fā)下要為“中國(guó)古代文化事業(yè)奉獻(xiàn)終身”的誓言。他們置身其中風(fēng)餐露宿樂此不疲，每到一地都會(huì)拿出畫架縱情于山水之間，用相機(jī)拍下一張張難忘的瞬間，為后人留下歷史的記載。真正做到了安貧守道。這個(gè)道 ，太曲折了……。我記得哪個(gè)哲人有這么一句話：對(duì)藝術(shù)的熱愛瘋狂近乎達(dá)到對(duì)宗教的信仰。從這句話可以折射出他們那一代人給中華民族留下最寶貴的精神遺存，在他們身上和血液之中，流淌著一種使命，成就著一個(gè)過程。

母親年輕的時(shí)候就有寫日記的習(xí)慣。到后來文革期間，這些日記竟成了批斗她的“罪證”。母親對(duì)我說：“一輩子不要寫日記，不要留下文字性的東西，免的到時(shí)候惹來禍端”。那時(shí)的人已經(jīng)被整怕了。母親在1988年患有腸癌，手術(shù)后醒來用看報(bào)來轉(zhuǎn)移疼痛，用堅(jiān)強(qiáng)的毅力與病痛抗?fàn)帲�體現(xiàn)了對(duì)生命的渴望。她臨終前對(duì)我說：“媽這輩子沒留下什么東西，只有幾篇文章，代表著我曾經(jīng)存在的價(jià)值和全部人生的意義，如果能夠編纂成書該多好��！起碼能讓親朋好友和一直關(guān)心我、欣賞我的朋友看到，這對(duì)我是最大的欣慰”。后來是李憲基先生最先將母親的一些文章發(fā)表在《藝術(shù)界》讓我們?nèi)�家非常感激�?004年，在母親辭世10年后，我們兒女為她老人家，整理出版了一本《何正璜考古游記》。2006年陜西歷史博物館編輯出版了《何正璜文集》。告慰母親的在天之靈。

母親一直關(guān)心著我的成長(zhǎng)和事業(yè)的發(fā)展，她看到我在書法上凸顯悟性，在我并不知曉的情況下，運(yùn)用自己人緣好的關(guān)系，為我鋪平以后從事書法專業(yè)的道路。母親在一次開會(huì)時(shí)，結(jié)識(shí)了西安市人事局管招工的一位同志，拜托人家把我從安康三線分配回西安鐵路上工作。不管怎么說，兒行千里母擔(dān)憂，母親為我操碎了心。母親的偉大的愛讓我感到無比溫暖，讓我在任何艱難困苦中都能夠勇敢地面對(duì)。在1984年美術(shù)家畫廊落成，母親為了讓我實(shí)現(xiàn)自己對(duì)書法藝術(shù)的追求，把我調(diào)到了陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)，讓我所學(xué)專業(yè)對(duì)口，這是我人生關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折。

過去的老友對(duì)我說：“王蒙，以前你有些沉默寡言，后來發(fā)現(xiàn)你的為人處事竟是這么廣博。”我說：“主要是家庭得到解放，我的思想也從陰影中解脫出來。能走到今天真是孰不敢想��！我現(xiàn)在總結(jié)自己，之所以具備綜合的知識(shí)。是和我的家庭有著密不可分的原因。對(duì)于我們兄弟姐妹來說，也有過陽光燦爛的日子，孩子們聚在一起，談?wù)搶W(xué)習(xí)的內(nèi)容，互相競(jìng)猜、提問、解答。在爭(zhēng)辯不下時(shí)就請(qǐng)父母做出評(píng)判。知識(shí)分子家中那種關(guān)于對(duì)知識(shí)的渴求，知識(shí)寓教娛樂的生活化的過程，現(xiàn)在想起都有甘醇之味津津樂道。我最能體會(huì)到知識(shí)分子家庭，才能感受到有知識(shí)即是快樂的�？珊镁安婚L(zhǎng)，陰霾籠罩著全家若干年。當(dāng)年父親的手稿在文革前已經(jīng)完成了，準(zhǔn)備付諸印刷，但后來在文革中造反派將他的手稿全部燒掉，幾十年的心血?dú)е�一炬啊。撥亂反正后，父親看到了新的希望，他又重新鼓起生命的風(fēng)帆，以九十多歲高齡，用他顫抖的雙手，艱難地憑著記憶和擷取一些斷斷續(xù)續(xù)的資料，重新寫出了他的巨著《從長(zhǎng)安到雅典——中外美術(shù)考古游記》。這本書應(yīng)該是他一生中最重要的一部著作。也是他的遺作。

同時(shí)，他還完成了《中國(guó)雕塑藝術(shù)史》，填補(bǔ)了中國(guó)美術(shù)史關(guān)于雕塑專業(yè)無史的空白。

父親早年留學(xué)法國(guó)，學(xué)的是西畫專業(yè)，后來游歷歐洲各國(guó)，感受到中國(guó)與歐洲在雕塑藝術(shù)觀上有很大的差異，他又上了雕塑專業(yè)。最后以雙學(xué)位畢業(yè)回國(guó)。他這幾個(gè)大部頭著作都傾注了母親極大的心血和全部的積蓄，用她細(xì)膩、清麗而優(yōu)美的文字，使那些枯燥的專業(yè)敘述，經(jīng)過潤(rùn)色后，凝結(jié)成生動(dòng)活潑、意趣橫生的語言文字，可讀性極強(qiáng)。

我的父母有著很多共同語言、興趣愛好，她們倆都從事文化藝術(shù)專業(yè)，視專業(yè)為事業(yè)，視事業(yè)為生命。他們的結(jié)合無疑是最美麗的童話故事，相學(xué)相伴，榮辱與共，直到生命的最后一刻。 慈母情深（梁曉聲）

我買的第一本長(zhǎng)篇小說是《青年近衛(wèi)軍》。一元多錢。母親還從來沒有一次給過我這么多錢。我還從來沒有向母親一次要過這么多錢。

我的同代人們，當(dāng)你們也像我一樣，還是一個(gè)小學(xué)五年級(jí)學(xué)生的時(shí)候，如果你們也像我一樣，生活在一個(gè)窮困的普通勞動(dòng)者家庭的話，你們?yōu)槲易髯C，有誰曾在決定開口向母親要一元多錢的時(shí)候，內(nèi)心里不缺少勇氣？

當(dāng)年的我們，視父母一天的工資是多么非同小可呵!

但我想有一本《青年近衛(wèi)軍》想得整天失魂落魄，無精打采。

我從同學(xué)家的收音機(jī)里聽到過幾次《青年近衛(wèi)軍》長(zhǎng)篇小說連續(xù)廣播。那時(shí)我家的破收音機(jī)已經(jīng)賣了，被我和弟弟妹妹們吃進(jìn)肚子里了。

直接吃進(jìn)肚子里的東西當(dāng)然不能取代“精神食糧”。

我那時(shí)還不知道什么叫“維他命”。更沒從誰口中聽說過“卡路里”，但頭腦卻喜歡吞“革命英雄主義”。一如今天的女孩子們喜歡嚼泡泡糖。

一臺(tái)臺(tái)破縫紉機(jī)，一行行排列著，七八十個(gè)都不算年輕的女人忙碌在自己的縫紉機(jī)后。因?yàn)楣饩�陰暗，每個(gè)女人頭上方都吊著一只燈泡。正是酷暑炎夏，窗不能開，七八十個(gè)女人的身體和七八十只燈泡所散發(fā)的熱量，使我感到猶如身在蒸籠。那些女人們熱得只穿背心。有的背心肥大，有的背心瘦小，有的穿的還是男人的背心，暴露出相當(dāng)一部分豐厚或者于癟的胸脯。千奇百怪。氈絮如同褐色的重霧，如同漫漫的雪花，在女人們?cè)谀赣H們之間紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄蕩。而她們不得不一個(gè)個(gè)戴著口罩。女人們母親們的口罩上，都有三個(gè)實(shí)心的褐色的圓。那是因?yàn)樗齻兊谋强缀妥斓暮粑鼘⒖谡峙碀窳�，氈絮附著在上面。女人們母親們的頭發(fā)、臂膀和背心也差不多都變成了褐色的。毛茸茸的褐色。我覺得自己恍如置身在山頂洞人時(shí)期的女人們母親們之間。

我呆呆地將那些女人們母親們掃視一遍，卻發(fā)現(xiàn)不了我的母親。

中秋名家散文篇二：陳燕芬 美文欣賞05

【作文題目】：

有人說現(xiàn)在是知道“周訊”人的越來越多了，知道“魯迅”的人越來越少了；知道“關(guān)之琳”的越來越多了，知道“卞之琳”的越來越少了；知道“馬克”的越來越多了，知道“馬克·吐溫”的越來越少了；知道“比爾”的越來越多了，知道“保爾”的越來越少了，知道“愛情”的越來越多了，知道“艾青”的越來越少了；知道“就要發(fā)”的越來越多了，知道“九一八”的越來越少了。

對(duì)以上材料你有何感想？請(qǐng)以“文化的反思”為話題，寫一篇文章。

要求：①立意自定；②文體自選；③題目自擬；④不少于800字；⑤不得抄襲。

【寫作指導(dǎo)】：

文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中窗找的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等各個(gè)方面。我們可以站在歷史的高度反思五千年的文明，如對(duì)社會(huì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響的發(fā)明，民族史上燦爛輝煌的唐宋詩詞；也可以只采擷現(xiàn)實(shí)生活中的一朵浪花，如針對(duì)攪熱2005一個(gè)夏天的“超級(jí)女聲”現(xiàn)象發(fā)表評(píng)論；也可以將現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)對(duì)比，針對(duì)目前社會(huì)上學(xué)生只喜歡看電視、電影等有聲傳媒而不喜歡閱讀文學(xué)作品，討論傳統(tǒng)文化的出路何在等。

常見錯(cuò)誤：①混淆“文化”和“品位”、“品行”、“道德”等概念；②把“文化”等同“歷史”；③只針對(duì)材料中列舉人物發(fā)表評(píng)論。

【精彩例文】：

波茲曼的詛咒

美國(guó)文化傳播學(xué)家波茲曼的《把我們自己娛樂死》是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過程中，我確實(shí)時(shí)時(shí)聽見一聲聲急切有力的喝問：難道我們真的要把自己娛樂死？

無人能否認(rèn)電視帶來的便利，問題在于，這種便利在總體上是推進(jìn)了文化，還是損害了文化。 波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時(shí)代，人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時(shí)為中心，所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價(jià)值。文字是抽象的符號(hào)，作為一種媒介，它要求閱讀的同時(shí)必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時(shí)甚至忌諱思考，因?yàn)樗伎紩?huì)妨礙觀看。在波茲曼看來，做一個(gè)有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。書籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，電視卻會(huì)使我們背離這個(gè)目標(biāo)。那么，電視究竟把我們引向何方?引向文化的反面——娛樂。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。

并不是說娛樂和文化一定勢(shì)不兩立，問題也不在于電視展示了娛樂性內(nèi)容，而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以娛樂的方式表現(xiàn)出來。波茲曼的結(jié)論是，在電視的強(qiáng)勢(shì)影響下，一切文化都依照其轉(zhuǎn)變成娛樂的程度而被人們接受，因而在不同程度上都轉(zhuǎn)變成了娛樂�！俺�了娛樂業(yè)沒有其他行業(yè)”——到了這個(gè)地步，本來意義上的文化就蕩然無存了。

波茲曼是把美國(guó)作為典型來對(duì)電視文化進(jìn)行分析和批判的，但是，電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的。譬如說，在我們這里，通過電視劇學(xué)習(xí)歷史，而歷史僅僅作為戲說、也就是作為娛樂而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說，在我們這里，電視也成了印刷媒介的榜樣，報(bào)紙和雜志紛紛向電視看齊，蛻變成了“電視型印刷媒介”。且不說那些純粹娛樂性的時(shí)尚雜志，只要翻開幾乎任何一種報(bào)紙，你都會(huì)看到一個(gè)所謂文化版面，所

報(bào)道的全是娛樂圈的新聞和大小明星的逸聞。這無可辯駁地表明，文化即娛樂日漸成為新的約定俗成，只有娛樂才是文化即將成為不爭(zhēng)的事實(shí)。

赫胥黎曾預(yù)言：一旦無人想讀書，無人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認(rèn)為，赫香黎的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了。這個(gè)結(jié)論也許太過悲嘆，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會(huì)滅亡。不過，我無法否認(rèn)，對(duì)于文化來說，一個(gè)娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴(yán)肅的精神活動(dòng)都不被嚴(yán)肅地看待，人們不能容忍不是娛樂的文化，非把嚴(yán)肅化為娛樂不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂。面對(duì)這樣的行徑，我的感覺是，波茲曼的書名聽起來像是詛咒。

【點(diǎn)評(píng)】

當(dāng)前電視文化席卷天下，針對(duì)“娛樂文化”風(fēng)行天下的局面，作者針砭時(shí)弊，一針見血，對(duì)沉溺于電視娛樂文化潮流中的人當(dāng)頭棒喝，體現(xiàn)了作者的理性思考和社會(huì)責(zé)任感。采用了正反對(duì)比的手法，使文章觀點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密�！安辉谟凇�…，而在于……”、“再也不可能有……”等句式和“無可辯駁”、“決不會(huì)”等詞語，從而使文章富于嚴(yán)正直率的論辯色彩。

銘記文化

生活在物欲橫流的時(shí)代，世人變得浮躁，淺薄，庸俗。如今，不是有句話說現(xiàn)代人“窮得只有錢了”嗎？細(xì)細(xì)想來，此話真可謂一針見血。

且看這樣一種社會(huì)怪象：現(xiàn)在知道“周迅”的人越來越多，而知道“魯迅”的人越來越少；知道“關(guān)之琳”的人越來越多，而知道“卞之琳”的人越來越少；知道“景岡山”越來越多，知道“井岡山”的越來越少……人們似乎面對(duì)流行的、時(shí)尚的便趨之若鶩，而對(duì)民族文化卻越來越淡忘。

列寧說過：“忘記歷史等于背叛�！蹦敲�，忘記民族文化，忘記一個(gè)民族的精神，這難道不算是背叛嗎？

誠(chéng)然，恰當(dāng)?shù)刈非髸r(shí)尚本沒有什么不妥，這畢竟順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的潮流；然而，先人們所創(chuàng)造的偉大文化，是萬不可忘記的。一個(gè)遺忘文化的民族就如失卻了源頭的溪流，如同沒有了根本的樹木，這樣的民族是非�？膳碌�。

就在我們忘卻魯迅時(shí)，德國(guó)人卻在反思：為什么我們沒有“魯迅”？就在我們只隱約記得春秋時(shí)有位叫孫武的名人時(shí)，美國(guó)西點(diǎn)軍校卻早已把《孫子兵法》定為必讀教材，西方的商家也紛紛用《孫子兵法》來指點(diǎn)迷津；就在我們嘲笑別人學(xué)習(xí)雷鋒時(shí)，雷鋒卻成了西點(diǎn)軍人學(xué)習(xí)的榜樣；也就是我們?cè)趯?duì)外來文化津津樂道之時(shí)，西方學(xué)者卻出人意料地提出了一個(gè)令我們震驚的命題——二十一世紀(jì)

必將是儒學(xué)的世紀(jì)。

看來，我們確實(shí)到了該反思民族文化的時(shí)候了。

我們中華民族，有博大精深的文化。從延續(xù)至今的漢字到世代流傳的古詩，從先民歌唱的《詩經(jīng)》到近現(xiàn)代革命者譜寫的詩章，從太陰歷的制訂到“神六”遨游太空，無不反映出中華民族偉大的精神，無不反映出中化文化豐厚的底蘊(yùn)。既然我們知道“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”卻為何要用“1314529”來表達(dá)感情？我們自古到至今就寫著方塊字，卻為何要在文章中頻頻寫出那與方塊字極不協(xié)調(diào)的英文字母呢？

身在文化碰撞與交流的時(shí)代，我們更應(yīng)該明白，銘記我們民族文化的重要，不忘過去，引領(lǐng)未來。因?yàn)殂筱蟠笾腥A，上下五千年，其歷史和文化是其他一切民族所無法比擬的。千百年來，

不知匯聚了多少文化名人，如孔子、屈原、李白、畢昇、陸游、成吉思汗、毛澤東……數(shù)不勝數(shù)，而他們留給我們的，便是中華民族在漫漫長(zhǎng)路上創(chuàng)造的一部輝煌文化史，我們應(yīng)該慶幸，先人們?yōu)槲覀兞粝逻@樣一筆寶貴的財(cái)富。

我們也不能忘記，在法國(guó)服裝博覽會(huì)上，中國(guó)女子身著從秦朝到清朝的漂亮服飾，贏得了世界美譽(yù)。當(dāng)來自世界各地的人們對(duì)中華文化贊不絕口時(shí)，難以言表的民族自豪感便油然而生，而我的弟弟第一次知道中國(guó)有這樣偉大的文化，激動(dòng)不已，第一次將他鐘愛的日本動(dòng)畫片驅(qū)逐出境，手捧著《上下五千年》為中華文化叫好！

人類自從有了文化便擁有了靈魂。銘記文化，讓我們點(diǎn)亮了思想；銘記中華，讓她輝映歷史的長(zhǎng)河；銘記中華文化，讓她也似太陽般發(fā)出耀眼的光芒，去照亮人類靈魂的夜空！

【點(diǎn)評(píng)】

本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)整又不失靈活，觀點(diǎn)鮮明又不失辯證。入題自然，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)；選材恰切，開合有度；結(jié)尾有力，令人振奮。作者行文之冷靜，思維之縝密，著實(shí)令人佩服！

守望·騰飛

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去，但是，負(fù)載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化，是否也一去不復(fù)返？

春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古長(zhǎng)城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺(tái)之上。可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統(tǒng)治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數(shù)仁人志士的花塚，懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典，胸懷文化末節(jié)而含恨長(zhǎng)眠!

時(shí)至今日，遠(yuǎn)去了刀光劍影，逝去了血雨腥風(fēng)，安詳?shù)奶�平盛世似乎也成為傳統(tǒng)文化的守墓者與送終人。先不說麥當(dāng)勞文化在神州達(dá)地泛濫成災(zāi)，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇，還有日本的動(dòng)漫腐化我們的青少年，單是那情人節(jié)朦朧的月亮，也比七夕的動(dòng)人故事更煽情，比中秋的團(tuán)圓之月更美麗。

難道，蘊(yùn)育了五千年的傳統(tǒng)文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統(tǒng)文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時(shí)。這并不是聳人聽聞，一個(gè)民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是深深融于我們每個(gè)人血液中的精髓，是民族興旺國(guó)家富強(qiáng)的不竭動(dòng)力。

欣喜的是，近年來掀起的國(guó)學(xué)熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長(zhǎng)河深處的文化經(jīng)典開始浮現(xiàn)于人們面前。于丹的論語“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語言編織成現(xiàn)代人心靈的搖籃；易中天以幽默調(diào)侃的話語演繹了一部部超現(xiàn)代的《史記》、《三國(guó)》……片片感人，劇劇精彩。且不說功利主義的解說違背了嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，但究其對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的貢獻(xiàn)卻是難以估量的。

孔子不是于丹一個(gè)人的圣人，而是我們每個(gè)人心靈的守望者；“三國(guó)”也不是易中天一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是我們每個(gè)華夏兒女心馳神往的美麗傳說。傳統(tǒng)文化的迷失與復(fù)活，將見證我們古老民族的崛起與復(fù)興。

“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長(zhǎng)嘯，看巨龍騰飛！

【點(diǎn)評(píng)】

行文上的非凡氣勢(shì)是本文最顯著的特點(diǎn)，開頭以引用歌詞引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀的反問，然后縱橫古今，侃侃而談，至結(jié)尾與文題緊緊照應(yīng)，可謂一氣呵成。

飄蕩千年的精靈

不知于何時(shí)，你幽然出現(xiàn)；不知于何處，你開始熠熠發(fā)光。

從歷史的深遠(yuǎn)處走來，帶著先哲們的不朽之作，輕輕地靠近了我，不得不說是精靈。

也許是在遠(yuǎn)古，或許是在更遠(yuǎn)的時(shí)代，你便流行于民間。但我真正地認(rèn)識(shí)你，便是在讀《詩經(jīng)》的時(shí)候。305首詩歌的確是一種文化，開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義詩歌之路。

在戰(zhàn)國(guó)七雄的爭(zhēng)戰(zhàn)中，你曾一度消沉，而等到戰(zhàn)亂平息，始皇一統(tǒng)天下之后，你便悄悄地帶上了《離騷》上路。這對(duì)你來說。不得不說是一筆極為可觀的財(cái)富，因?yàn)椤峨x騷》開創(chuàng)了浪漫主義的先河。直到今日，她還在閃閃發(fā)光，像黃金一樣。不得不佩服你，因?yàn)榻?jīng)得住時(shí)間沉淀的，往往是永恒的東西。而你獨(dú)具慧眼，早在千年前，就收容了《離騷》），帶著屈原的怨憤與不平。

屈原沉入汨羅江，但我知道，就在他沉入水中的那一刻，分明有一個(gè)升騰的靈魂隨你飄走。 這些可謂民族文化大倉庫中的先期珍品。你獨(dú)具慧眼，與《詩經(jīng)》、《離騷》攜手，深味了民族的苦難，理解了屈原的怨憤。經(jīng)得住時(shí)間沉淀的，往往是永恒的。時(shí)至今日，它們還在閃閃發(fā)光，如黃金一樣。跳蕩在“坎坎伐檀”聲里的“苦難”猶在耳邊，“怨憤”隨汨羅江水流轉(zhuǎn)千萬年。

中華文化，可謂博大精深�？稍跀�(shù)千年的沉淀中，你——傳統(tǒng)詩歌文化的分量最重，包羅最為全面。不僅表達(dá)出人民的疾苦、人民美好的向往，還將文人那種柔弱的文人蘊(yùn)于其中。實(shí)在不能不說是你是精靈，古怪、親近卻又讓人摸不透。

但你這個(gè)精靈，不知怎的，卻總愛與文人做搭檔，他寫了，你便檢查，值得欣賞的，你便悄悄捎上，沒有一絲的猶豫，盡管你的囊中已是沉甸甸的了。

還記得你在途徑宋代的時(shí)候嗎？你一路風(fēng)塵仆仆，到達(dá)宋朝時(shí)，包裹早已是滿滿的。但你仍舊不滿足，騰云駕霧，來俯視蒼生。映入眼簾的是一個(gè)朝代，但最顯眼的地方便是赤壁。于是，不辭勞苦，你來到這里。

“一道天光射向赤壁，便產(chǎn)生了前后赤壁賦的千古絕唱�！庇嗲镉暝凇段幕�苦旅》中寫道。也許正是這道天光，使你驚喜萬分，像哥倫比亞發(fā)現(xiàn)新大陸一般。

你在宋代稍做停留，又收集了大包的詩歌，而后又匆匆地踏上了征程。實(shí)在不得不說你是精靈，行得匆匆，卻從未遺漏過哪一朝、哪一代。

恍若隔世，現(xiàn)在你悄悄地靠近了我們。等到你又起程之后，我們及現(xiàn)在的一切都將成為歷史，但你依舊前行！

因?yàn)橛辛四悖�我�?guó)成了一個(gè)詩的國(guó)度：詩的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；詩的成就，燦爛輝煌；詩人詞者，星光燦爛；詩的風(fēng)格，艷若群芳！

我心中的精靈啊，你如同歲月水流里的白蓮，愈加古老，就愈發(fā)清香！我心中的精靈啊，望你能夠地久天長(zhǎng)！

中秋名家散文篇三：韓愈名篇賞析

韓愈名篇賞析

作者：塵涵 | 來源：網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)摘 | 時(shí)間：2007-02-20 | 【大 中 小】

【山石】

山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。天明獨(dú)去無道路，出入高下窮煙霏。山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見松櫪皆十圍。當(dāng)流赤足蹋澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。人生如此自可樂，豈必局束為人鞿？嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸！

韓愈（７６８～８２４），字退之，河南河陽（今河南孟縣）人。唐人著名文學(xué)家、思想家。幼孤，由兄嫂撫養(yǎng)成人，貞元年間登進(jìn)士第，先后任汴州觀察推官、四門博士、監(jiān)察御史等職。曾因關(guān)中大旱，上疏請(qǐng)免徭役租稅，被貶為陽山令。后又因諫迎佛骨事，觸怒憲宗，被貶為潮州刺史。韓愈在政治上反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，提倡仁政，在思想上排斥佛老，倡揚(yáng)正統(tǒng)儒家思想。在文學(xué)上，韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，提倡古文，主張“文以載道”，所作詩歌多有社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映和自己懷才不遇的不平之氣，特別是在藝術(shù)上勇于創(chuàng)新，“以文為詩”，對(duì)宋詩影響極大，與孟郊等人被稱為“韓孟詩派”。

這首詩是韓愈在德宗貞元十七年七月與李景興、侯喜、尉遲汾等人同游洛陽惠林寺時(shí)所作。詩以開篇“山石”二字為題，其實(shí)并非詠山石，而是一篇紀(jì)游詩。詩中敘寫從“黃昏到寺”、“夜深靜臥”到“天明獨(dú)去”的整個(gè)游程中的所見、所聞、所感，按照時(shí)間與行程的順序依次寫來，既吸取散文游記的寫法，又充分擇取景面，使自然風(fēng)景、人文景觀、人物動(dòng)態(tài)穿插交錯(cuò)，在游蹤歷歷、情景逼現(xiàn)中融煉出獨(dú)特的審美意境。結(jié)尾四句，通過“人生如此”的愉悅感受表現(xiàn)超脫世俗名利羈絆的

主旨，并以“吾黨二三子”點(diǎn)明同游人物，反貫全篇，尤增意趣。

【同水部張員外籍曲江春游寄白二十二舍人】

漠漠輕陰晚自開，青天白日映樓臺(tái)。曲江水滿花千樹，有底忙時(shí)不肯來。

曲江，唐代著名的游覽勝地，在長(zhǎng)安東南，因池水曲折而得名。水部張員外籍，指唐代詩人張籍，張籍曾任水部員外郎。白二十二舍人，指唐代詩人白居易，白居易排行二十二。這首詩大約作于長(zhǎng)慶二年，韓愈與張籍、白居易相約同游曲江，白居易卻因雨后泥濘未能應(yīng)約前往，韓愈因作此詩寄意。

這首七言絕句結(jié)構(gòu)甚為奇特，前三句寫曲江之春景，后一句寄白居易。雨后輕陰，到傍晚時(shí)分霧散云開，春光明媚，繁花千樹，景象顯然較平日尤為清新明凈，而正值春水泛溢，水天映照，別具一番情趣。一個(gè)“晚”字，既是晚晴的寫實(shí)之筆，也是戀戀忘歸的情懷表露。三句極寫曲江春景之美，正為襯托末句之問，如此良辰美景，君竟爽約不來，豈不可惜？而與首句“晚”字對(duì)照，又可見自身苦候時(shí)長(zhǎng)，委婉地表露出埋怨之意。詩人因游興之高，所以對(duì)友人爽約生出怨惜之情，而無論是詩人的游興還是對(duì)友人的怨惜，都是由曲江景色之美激發(fā)出來的，因此，詩寫興情，實(shí)為襯景。

【花島】

蜂蝶去紛紛，香風(fēng)隔岸聞。欲知花島處，水上覓紅云。

這首詩描寫一座開滿鮮花的江中小島的美麗景色，卻并未正面描繪，而是通

過細(xì)微的觀察、敏銳的嗅覺以及豐富的想象來加以表達(dá)，構(gòu)思甚為奇特，極具藝術(shù)效果。

蜂蝶采花，本為自然現(xiàn)象，但這里用“去紛紛”極言其多，且都飛向同一方向，可見某一地方對(duì)它們的吸引力之巨大，已暗點(diǎn)“花島”的存在和魅力。繼觀察到這一奇特現(xiàn)象之后，詩人順著蜂蝶飛去的方向，調(diào)動(dòng)嗅覺，頓時(shí)感到撲鼻的香氣隔著寬闊的江面?zhèn)魉瓦^來，香氣隔岸可聞，可見花香之濃郁，而由花香之濃郁，則又不難想見繁花之茂盛。一句視覺，一句嗅覺，雖未直接展示花島，卻已足以撩動(dòng)讀者的向往之情，也足以調(diào)動(dòng)人們的想象力了，亟欲一睹美景的人們自然要爭(zhēng)相打聽其具體方位。那么，這花島究竟在什么地方呢？詩人給出的答案是“欲知花島處，水上覓紅云”，“水上”是花島的地理位置，“紅云”則是指出了花島的隱約所在。因?yàn)楦糁鴮掗煹慕�水，無法看清花島的真面目，只是隱約可見遠(yuǎn)方似有一片紅色的云彩，那就是花島的具體位置。遠(yuǎn)望如紅云，則近處其花之繁盛可以想見。詩以一句輕松的指點(diǎn)，給讀者以啟發(fā)，從而進(jìn)一步激發(fā)人們的想象，詩的意境也就更為深厚。全詩短短二十字，且平白如話，但卻包含著曲折的心理過程，給人以豐富的想象和雋永的回味，極見藝術(shù)構(gòu)思的匠心。

【晚春】

草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。

這首詩是韓愈小詩中的名篇。詩寫暮春景象，并觸景生情，立象寄意，婉曲地托寓一種諷諭意旨。

暮春時(shí)節(jié)，草樹繁茂，紅紫芳菲，榆莢飄落，柳絮飛舞，本為實(shí)在景象，但詩人卻并不直寫，而是將諸多構(gòu)成暮春景象特征的主體人格化，從而使實(shí)在的寫

景富于奇情異趣。草樹芳菲，是因其得知春天即將過去的信息而趕緊爭(zhēng)奇斗艷，而楊花榆莢本無香色艷姿，卻也來湊熱鬧，其結(jié)果只能像冬季的雪片那樣漫天飄飛，爭(zhēng)春的結(jié)果變化了冬景，客觀的效果完全轉(zhuǎn)化到了其主觀的反面，實(shí)在令人可笑。這種擬人化方式與對(duì)比描寫，顯然寓有諷意，而究竟何指，則不必坐實(shí)，品味余地頗廣。

【早春呈水部張十八員外】

天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

水部張十八員外，即張籍，張籍排行十八。天街，指皇城中的街道。這首詩描寫早春景色并寄贈(zèng)張籍，原共二首，這是其中的第一首。從第二首“莫道官忙身老大，即無年少逐春心”看，大約韓愈約張籍游春，張籍以事忙年老推辭，韓愈于是作這首詩寄贈(zèng)，極言早春景色之美，希望觸發(fā)張籍的游興。

前二句寫早春景色，一場(chǎng)小雨過后，冒出地面的草芽為大地染上一片似有還無的青色，以極纖細(xì)的筆觸透露出早春的最初信息，而兼攝遠(yuǎn)近，極見傳神之美感。后二句贊美早春，以暮春濃艷之景滿城皆是，略無稀罕，且綠肥紅瘦預(yù)示著春色將盡作對(duì)比和襯托，愈顯早春“最是一年春好處”。這首詩既攝早春之精魂，又給讀者無窮美感，想當(dāng)年張籍必然為基所動(dòng)。

【謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓】

五岳祭秩皆三公，四方環(huán)鎮(zhèn)嵩當(dāng)中�；鹁S地荒足妖怪，天假神柄專其雄。噴云泄霧藏半腹，雖有絕頂誰能窮。我來正逢秋雨節(jié)，陰氣晦昧無清風(fēng)。潛心默禱若有應(yīng)，豈非正直能感通。須臾靜掃眾峰出，仰見突

兀撐青空。紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融。森然魄動(dòng)下馬拜，松柏一徑趨靈宮。粉墻丹柱動(dòng)光彩，鬼物圖畫填青紅。升階傴僂薦脯酒，欲以菲薄明其衷。廟令老人識(shí)神意，睢盱偵伺能鞠躬。手持杯珓導(dǎo)我擲，云此最吉余難同。竄逐蠻荒幸不死，衣食才足甘長(zhǎng)終。侯王將相望久絕，神縱欲福難為功。夜投佛寺上高閣，星月掩映云朣朧。猿鳴鐘動(dòng)不知曙，杲杲寒日生于東。

貞元十五年秋，韓愈在徐州武寧軍節(jié)度使張建封幕中任推官，此詩即為隨張建封狩獵時(shí)所作，描寫了張建封的高明射技與驕矜神情。首句“原頭火燒”渲染獵場(chǎng)情境，次句“野雉出沒”點(diǎn)明狩獵對(duì)象。以下八句皆為對(duì)將軍射雉情景與過程的描繪，從“彎弓不發(fā)”到“弓滿箭加”再到“紅翎傾斜”最后“仰笑吏賀”，幾乎一氣呵成。全詩按時(shí)間順序紀(jì)實(shí)，具體描寫卻波瀾迭起，語力勁健，正如清人朱彝尊在《批韓詩》中所說“句句實(shí)境，寫來絕妙，是昌黎極得意詩，亦是昌黎本色”。

【八月十五夜贈(zèng)張功曹】

纖云四卷天無河，清風(fēng)吹空月舒波。沙平水息聲影絕，一杯相屬君當(dāng)歌。君歌聲酸辭且苦，不能終聽淚如雨。洞庭連天九嶷高，蛟龍出沒猩鼯號(hào)。十生九死到官所，幽居默默如藏逃。下床畏蛇食畏藥，海氣濕蟄熏腥臊。昨日州前捶大鼓，嗣皇繼圣登夔皋。赦書一日行萬里，罪從大辟皆除死。遷者追回流者還，滌瑕蕩垢清朝班。州家申名使家抑，坎坷只得移荊蠻。判司卑官不堪說，未免捶楚塵埃間。同時(shí)輩流多上道，天路幽險(xiǎn)難追攀。君歌且休聽我歌，我歌今與君殊科。一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何。

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