描寫(xiě)名人的散文

描寫(xiě)名人的散文篇一：名家散文欣賞

李健吾《雨中登泰山》

從火車(chē)上遙望泰山，幾十年來(lái)有好些次了，每次想起“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”那句話(huà)來(lái)，就覺(jué)得過(guò)而不登，像是欠下悠久的文化傳統(tǒng)一筆債似的。杜甫的愿望：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，我也一樣有，惜乎來(lái)去匆匆，每次都當(dāng)面錯(cuò)過(guò)了。

而今確實(shí)要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨來(lái)，淅淅瀝瀝，不像落在地上，倒像落在心里。天是灰的，心是沉的。我們約好了清晨出發(fā)，人齊了，雨卻越下越大。等天晴嗎？想著這渺茫的“等”字，先是憋悶。盼到十一點(diǎn)半鐘，天色轉(zhuǎn)白，我不由喊了一句：“走吧！”帶動(dòng)年輕人，挎起背包，興致勃勃，朝岱宗坊出發(fā)了。

是煙是霧，我們辨認(rèn)不清，只見(jiàn)灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一個(gè)嚴(yán)實(shí)。古老的泰山越發(fā)顯得崔嵬了。我們才過(guò)岱宗坊，震天的吼聲就把我們吸引到虎山水庫(kù)的大壩前面。七股大水，從水庫(kù)的橋孔躍出，仿佛七幅閃光黃錦，直鋪下去，碰著嶙嶙的亂石，激起一片雪白水珠，脫線一般，撒在洄漩的水面。這里叫作虬在灣：據(jù)說(shuō)虬早已被呂洞賓渡上天了，可是望過(guò)去，跳擲翻騰，像又回到了故居。

我們繞過(guò)虎山，站到壩橋上，一邊是平靜的湖水，迎著斜風(fēng)細(xì)雨，懶洋洋只是欲步不前，一邊卻暗惡叱咤，似有千軍萬(wàn)馬，躲在綺麗的黃錦底下。黃錦是方便的比喻，其實(shí)是一幅細(xì)紗，護(hù)著一幅沒(méi)有經(jīng)緯的精致圖案，透明的白紗輕輕壓著透明的米黃花紋�！�—也許只有織女才能織出這種瑰奇的景色。

雨大起來(lái)了，我們拐進(jìn)王母廟后的七真祠。這里供奉著七尊塑像，正面當(dāng)中是呂洞賓，兩旁是他的朋友李鐵拐和何仙姑，東西兩側(cè)是他的四個(gè)弟子，所以叫作七真祠。呂洞賓和他的兩位朋友倒也還罷了，站在龕里的兩個(gè)小童和柳樹(shù)精對(duì)面的老人，實(shí)在是少見(jiàn)的傳神之作。一般廟宇的塑像，往往不是平板，就是怪誕，造型偶爾美的，又不像中國(guó)人，跟不上這位老人這樣逼真、親切。無(wú)名的雕塑家對(duì)年齡和面貌的差異有很深的認(rèn)識(shí)，形象才會(huì)這樣栩栩如生。不是年輕人提醒我該走了，我還會(huì)欣賞下去的。

峻青《秋色賦》

時(shí)序剛剛過(guò)了秋分，就覺(jué)得突然增加了一些涼意。早晨到海邊去散步，仿佛覺(jué)得那蔚藍(lán)的大海，比前更加藍(lán)了一些；天，也比前更加高遠(yuǎn)了一些。

回頭向古陌嶺上望去，哦，秋色更濃了。 多么可愛(ài)的秋色啊! 我真不明白，為什么歐陽(yáng)修作《秋聲賦》時(shí)，把秋天描寫(xiě)得那么肅殺可怕，凄涼陰沉？在我看來(lái)，花木燦爛的春天固然可愛(ài)，然而，瓜果遍地的秋色卻更加使人欣喜。

秋天，比春天更富有欣欣向榮的景象。

秋天，比春天更富有燦爛絢麗的色彩。

你瞧，西面山洼里那一片柿樹(shù)，紅得是多么好看。簡(jiǎn)直像一片火似的，紅得耀眼。古今多少詩(shī)人畫(huà)家都稱(chēng)道楓葉的顏色，然而，比起柿樹(shù)來(lái)，那楓葉卻不知要遜色多少呢。 還有蘋(píng)果，那馳名中外的紅香蕉蘋(píng)果，也是那么紅，那么鮮艷，那么逗人喜愛(ài)；大金帥蘋(píng)果則金光閃閃，閃爍著一片黃橙橙的顏色；山楂樹(shù)上綴滿(mǎn)了一顆顆紅瑪瑙似的紅果；葡萄呢，就更加絢麗多彩，那種叫“水晶”的，長(zhǎng)得長(zhǎng)長(zhǎng)的，綠綠的，晶瑩透明，真象是用水晶和玉石雕刻出來(lái)似的；而那種叫做紅玫瑰的，則紫中帶亮，圓潤(rùn)可愛(ài)，活象一串串紫色的珍珠。??

哦!好一派迷人的秋色啊!

我喜歡這絢麗燦爛的秋色，因?yàn)樗�表示著成熟、昌盛和繁榮，也意味著愉快、歡樂(lè)和富強(qiáng)。

啊，多么使人心醉的絢麗燦爛的秋色，多么令人興奮的欣欣向榮的景象啊! 在這里，我們根本看不到歐陽(yáng)修所描寫(xiě)的那種“其色慘淡，煙霏云斂??其意蕭條，山川寂寥”的凄涼景色，更看不到那種“渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星”的悲秋情緒。

看到的只是萬(wàn)紫千紅的豐收景色和奮發(fā)蓬勃的繁榮氣象。因?yàn)樵谶@里，秋天不是人生易老的象征，而是繁榮昌盛的標(biāo)志。寫(xiě)到這里，我忽然明白了為什么歐陽(yáng)修把秋天描寫(xiě)得那么肅殺悲傷，因?yàn)樗麑?xiě)的不只是時(shí)令上的秋天，而且是那個(gè)時(shí)代，那個(gè)社會(huì)在作者思想上的反映。我可以大膽地說(shuō)，如果歐陽(yáng)修生活在今天的話(huà)，那他的《秋聲賦》一定會(huì)是另外一種內(nèi)容，另外一種色澤。

我愛(ài)秋天。

我愛(ài)我們這個(gè)時(shí)代的秋天。

巴金-星

在一本比利時(shí)短篇小說(shuō)集里，我無(wú)意間見(jiàn)到這樣的句子：

“星星，美麗的星星，你們是滾在無(wú)邊的空間中，我也一樣，我了解你們??是，我了解你們??我是一個(gè)人??一個(gè)能感覺(jué)的人??一個(gè)痛苦的人??星星，美麗的星星??”我明白這個(gè)比利時(shí)某車(chē)站小雇員的哀訴的心情。好些人都這樣地對(duì)藍(lán)空的星群講過(guò)話(huà)。他們都是人世間的不幸者。星星永遠(yuǎn)給他們以無(wú)上的安慰。

在上海一個(gè)小小舞臺(tái)上，我看見(jiàn)了屠格涅夫筆下的德國(guó)音樂(lè)家老倫蒙。他或者坐在鋼琴前面，將最高貴的感情寄托在音樂(lè)中，呈獻(xiàn)給一個(gè)人；或者立在藍(lán)天底下，搖動(dòng)他那白發(fā)飄飄的頭，用贊嘆的調(diào)子說(shuō)著：“你這美麗的星星，你這純潔的星星。”望著藍(lán)空里眼瞳似地閃爍著的無(wú)數(shù)星子，他的眼睛潤(rùn)濕了。

我了解這個(gè)老音樂(lè)家的眼淚。這應(yīng)該是灌溉靈魂的春雨吧。

在我的房間外面，有一段沒(méi)有被屋瓦遮掩的藍(lán)天。我抬起頭可以望見(jiàn)嵌在天幕上的幾顆明星。我常常出神地凝視著那些美麗的星星。它們像一個(gè)人的眼睛，帶著深深的關(guān)心望著我，從不厭倦。這些眼睛每一霎動(dòng)，就像賜予我一次祝福。

在我的天空里星星是不會(huì)墜落的。想到這，我的眼睛也濕了。

巴金-狗

小時(shí)候我害怕狗。記得有一回在新年里，我到二伯父家去玩。在他那個(gè)花園內(nèi)，一條大黑狗追趕我，跑過(guò)幾塊花圃。后來(lái)我上了洋樓，才躲過(guò)這一場(chǎng)災(zāi)難，沒(méi)有讓狗嘴咬壞我的腿。 以后見(jiàn)著狗，我總是逃，它也總是追，而且屢屢望著我的影子狺狺狂吠。我愈怕，狗愈兇。

怕狗成了我的一種病。

我漸漸地長(zhǎng)大起來(lái)。有一天不知道因?yàn)槭裁矗�我忽然覺(jué)得怕狗是很可恥的事情�？匆�(jiàn)狗我便站住，不再逃避。

我站住，狗也就站住。它望著我狂吠，它張大嘴，它做出要撲過(guò)來(lái)的樣子。但是它并不朝著我前進(jìn)一步。

它用怒目看我，我便也用怒目看它。它始終保持著我和它中間的距離。

這樣地過(guò)了一陣子，我便轉(zhuǎn)身走了。狗立刻追上來(lái)。

我回過(guò)頭。狗馬上站住了。它望著我惡叫，卻不敢朝我撲過(guò)來(lái)。

“你的本事不過(guò)這一點(diǎn)點(diǎn)，”我這樣想著，覺(jué)得膽子更大了。我用輕蔑的眼光看它，我頓腳，我對(duì)它吐出罵語(yǔ)。

它后退兩步，這次倒是它露出了害怕的表情。它仍然汪汪地叫，可是叫聲卻不像先前那樣地“惡”了。

我討厭這種糾纏不清的叫聲。我在地上拾起一塊石子，就對(duì)準(zhǔn)狗打過(guò)去。

石子打在狗的身上，狗哀叫一聲，似乎什么地方痛了。它馬上掉轉(zhuǎn)身子夾著尾巴就跑，并不等我的第二塊石子落到它的頭上。

我望著逃去了的狗影，輕蔑地冷笑兩聲。

從此狗碰到我的石子就逃。

余秋雨-石筑的《易經(jīng)》

還是金字塔。

現(xiàn)代有學(xué)者根據(jù)金字塔所包含的各種建造數(shù)據(jù)與天體運(yùn)行規(guī)則的對(duì)應(yīng)性、預(yù)見(jiàn)性，斷言這是古人對(duì)后人的一種智能遺囑。

這用我的話(huà)來(lái)說(shuō)就是，它們就像用巨石筑建的《易經(jīng)》，后人讀得懂就讀，讀不懂就獨(dú)處一隅，等待著更遙遠(yuǎn)的后人。

當(dāng)一切不可能已經(jīng)變成事實(shí)矗立在眼前，那么不妨說(shuō)，金字塔對(duì)于我們長(zhǎng)久津津樂(lè)道的文史常識(shí)有一種局部的顛覆能量。至少，它指點(diǎn)我們對(duì)文明奧義的解讀應(yīng)該多幾種語(yǔ)法，而不能僅止于在一種語(yǔ)法下詞匯的增加。

本來(lái)也許能夠解讀一部分，可惜歐洲人做了兩件不可饒恕的壞事。

第一件是，公元前四十七年，愷撒攻占埃及時(shí)將亞歷山大城圖書(shū)館的七十萬(wàn)卷圖書(shū)付之一炬，包括那部有名的《埃及史》。

第二件事更壞，四百多年之后，公元三九○年，羅馬皇帝禁異教，驅(qū)散了唯一能讀古代文字的埃及祭司階層，結(jié)果所有的古籍、古碑很快就沒(méi)有人能解讀了。

如果說(shuō)第一件事近似秦始皇焚書(shū)，那么第二件事正恰與秦始皇相反，因?yàn)榍厥蓟式y(tǒng)一了中國(guó)文字，相當(dāng)于建立了一種覆蓋神州大地的"通碼"，古代歷史不再因無(wú)人解讀而局部湮滅。 須知，最大的湮滅不是書(shū)籍的亡佚，而是失去對(duì)其文字的解讀能力。

在這里我至少看到了埃及文明中斷、中華文明延續(xù)的一個(gè)技術(shù)性原因。初一看文字只是工具，但中國(guó)這么大，組成這么復(fù)雜，各個(gè)方言系統(tǒng)這么強(qiáng)悍，地域觀念、族群觀念、門(mén)閥觀念這么濃烈，連農(nóng)具、器用、口音、飲食都統(tǒng)一不了，要統(tǒng)一文字又是何等艱難！在其他文明故地，近代考古學(xué)家遇到最大的麻煩就是古代文字的識(shí)別，常常是花費(fèi)幾十年才猜出幾個(gè)，有的到今天還基本上無(wú)法讀通，但這種情況在中國(guó)沒(méi)有發(fā)生，就連甲骨文也很快被釋讀通了。

我想，所謂文明的斷殘首先不是古代城郭的廢弛，而是一大片一大片黑黝黝的古文字完全不知何意。為此，站在尼羅河邊，對(duì)秦始皇都有點(diǎn)想念。

當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊，而秦始皇卻讓中國(guó)歷史活了下來(lái)。我們現(xiàn)在讀幾千年的古書(shū)，就像讀幾個(gè)喜歡文言文的朋友剛剛寄來(lái)的信件，這是其他幾種文明都不敢想象的。

站在金字塔前，我對(duì)埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開(kāi)，卻不知道它如何到來(lái)。

就像一個(gè)不知從何而來(lái)的巨人，默默無(wú)聲地表演了幾個(gè)精彩的大動(dòng)作之后轟然倒地，摸他的口袋，連姓名、籍貫、遺囑都沒(méi)有留下，多么叫人敬畏。

金字塔禁止人攀援，但底下的八九級(jí)，去爬也沒(méi)有人阻止。我爬上幾級(jí)，貼身抬頭，長(zhǎng)久地仰望著它。它經(jīng)過(guò)幾千年"做舊"，已經(jīng)失去任何細(xì)部的整齊，一切直角變成了圓鈍，一切直線變成了顫筆，因此很像一種天造地設(shè)的自然生成物，但在總體上，細(xì)部的嶙峋仍然綜合成直筆。

金字塔在不聲不響之中也就撐開(kāi)了兩筆，寫(xiě)了中國(guó)的一個(gè)"人"字。兩筆陡峭得干凈利落，頂部直指太陽(yáng)，讓人睜不開(kāi)眼，只有白云在半坡上殷勤地襯托。

聽(tīng)到許戈輝在攝像機(jī)前說(shuō)"永久"，仿佛提到，再過(guò)五千年，它們還會(huì)是這個(gè)樣子。這便啟發(fā)了我的一個(gè)想法--金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。 永久是簡(jiǎn)單，永久是糙礪，永久是毫不彎曲的憨直，永久是對(duì)荒漠和水草交接線的占據(jù)，永久是對(duì)千年風(fēng)沙的接受和滑落。

無(wú)法解讀是埃及文明的悲劇，但對(duì)金字塔本身而言，它比那些容易解讀的文明遺物顯得永久。通俗是他人侵凌的通道，邏輯是后人踩踏的階梯，而它干脆來(lái)一個(gè)漠然無(wú)聲，也就筑

起了一道障壁。因此還可以補(bǔ)充一句--永久是對(duì)意圖的掩埋，是把復(fù)雜的邏輯化作了樸拙。 一九九九年十月九日下午，埃及開(kāi)羅，夜宿les 3 pyramides旅館

巴金的《火》

船上只有輕微的鼾聲，掛在船篷里的小方燈，突然滅了。我坐起來(lái)，推開(kāi)旁邊的小窗，看見(jiàn)一線灰白色的光。我不知道現(xiàn)在是什么時(shí)候，船停在什么地方。我似乎還在夢(mèng)中，那噩夢(mèng)重重地壓住我的頭。一片紅色在我的眼前。我把頭伸到窗外，窗外靜靜地橫著一江淡青色的水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聳起一座一座墨汁繪就似的山影。我呆呆地望著水面。我的頭在水中浮現(xiàn)了。起初是個(gè)黑影，后來(lái)又是一片亮紅色掩蓋了它。我擦了擦眼睛，我的頭黑黑地映在水上。沒(méi)有亮，似乎一切都睡熟了。天空顯得很低。有幾顆星特別明亮。水輕輕地在船底下流過(guò)去。我伸了一只手進(jìn)水里，水是相當(dāng)?shù)貨�。我把這周?chē)�望了許久。這些時(shí)候，眼前的景物仿佛連動(dòng)也沒(méi)有動(dòng)過(guò)一下；只有空氣逐漸變涼，只有偶爾亮起一股紅光，但是等我定睛去捕捉紅光時(shí)，我卻只看到一堆沉睡的山影。

我把頭伸回艙里，艙內(nèi)是陰暗的，一陣一陣人的氣息撲進(jìn)鼻孔來(lái)。這氣味像一只手在搔著我的胸膛。我向窗外吐了一口氣，便把小窗關(guān)上。忽然我旁邊那個(gè)朋友大聲說(shuō)起話(huà)來(lái)：“你看，那樣大的火！”我吃驚地看那個(gè)朋友，我看不見(jiàn)什么。朋友仍然沉睡著，剛才動(dòng)過(guò)一下，似乎在翻身，這時(shí)連一點(diǎn)聲音也沒(méi)有。

艙內(nèi)是陰暗世界，沒(méi)有亮，沒(méi)有火。但是為什么朋友也嚷著“看火”呢？難道他也做了和我同樣的夢(mèng)？我想叫醒他問(wèn)個(gè)明白，我把他的膀子推一下。他只哼一聲卻翻身向另一面睡了。睡在他旁邊的友人不住地發(fā)出鼾聲，鼾聲不高，不急，仿佛睡得很好。

我覺(jué)得眼睛不舒服，眼皮似乎變重了，老是睜著眼也有點(diǎn)吃力，便向艙板倒下，打算闔眼睡去。我剛閉上眼睛，忽然聽(tīng)見(jiàn)那個(gè)朋友嚷出一個(gè)字“火”！我又吃一驚，屏住氣息再往下聽(tīng)。他的嘴卻又閉緊了。

我動(dòng)著放在枕上的頭向艙內(nèi)各處細(xì)看，我的眼睛漸慚地和黑暗熟習(xí)了。我看出了幾個(gè)影子，也分辨出鋪蓋和線毯的顏色。船尾懸掛的籃子在半空中隨著船身微微晃動(dòng)，仿佛一個(gè)穿白衣的人在那里窺探。艙里悶得很。鼾聲漸漸地增高，被船篷罩住，沖不出去。好像全堆在艙里，把整個(gè)艙都塞滿(mǎn)了，它們帶著難聞的氣味向著我壓下，壓得我透不過(guò)氣來(lái)。我無(wú)法閉眼，也不能使自己的心安靜(轉(zhuǎn) 載 于:www.zuancaijixie.com 蒲 公英文 摘:描寫(xiě)名人的散文)。我要掙扎。我開(kāi)始翻動(dòng)身子，我不住地向左右翻身。沒(méi)有用。我感到更難堪的窒息。

描寫(xiě)名人的散文篇二：名家散文

前言：

信息技術(shù)正以迅猛的速度發(fā)展著。當(dāng)我們剛適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)給我們的工作和學(xué)習(xí)帶來(lái)的便捷，云計(jì)算時(shí)代就到來(lái)了。我們也忽然驚覺(jué)：信息技術(shù)已經(jīng)在潛移默化中改變了我們的生活方式和學(xué)習(xí)方式，同樣它也會(huì)影響著教育的變革與發(fā)展。

美國(guó)新媒體聯(lián)盟地平線報(bào)告（2013基礎(chǔ)教育版）對(duì)信息技術(shù)對(duì)教育的影響做了展望。他們認(rèn)為未來(lái)的一年，學(xué)生的學(xué)習(xí)將實(shí)現(xiàn)云計(jì)算與移動(dòng)學(xué)習(xí)，這就極大地改變了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的模式。

在這樣的背景下，我們教師該如何應(yīng)對(duì)？“技術(shù)改變教學(xué)——語(yǔ)文篇”就從圍繞小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的幾個(gè)難點(diǎn)話(huà)題和熱點(diǎn)話(huà)題設(shè)立四個(gè)專(zhuān)題：“豐富資源支持下的小學(xué)名家散文的閱讀教學(xué)”、“互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)放環(huán)境下的小學(xué)語(yǔ)文拓展閱讀實(shí)踐”、“博客技術(shù)支持下的低年級(jí)提前讀寫(xiě)實(shí)踐”，“小學(xué)語(yǔ)文微課程的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)”。這些專(zhuān)題涵蓋小學(xué)語(yǔ)文的閱讀、寫(xiě)作以及探究性學(xué)習(xí)，以及當(dāng)下最熱門(mén)的“微課程的設(shè)計(jì)”。每個(gè)專(zhuān)題，我們不僅思考技術(shù)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文閱讀、寫(xiě)作以及探究性學(xué)習(xí)的支持作用，并例舉一線教師的實(shí)踐案例，從語(yǔ)文課程的功能定位入手進(jìn)行分析，提出相應(yīng)的教學(xué)策略。希冀于這些專(zhuān)題，能幫助教師們?cè)诮虒W(xué)中更好地使用信息技術(shù)，促使課堂教學(xué)發(fā)生真正的變革。

第一講：豐富資源整合的名家散文教學(xué)的研究

一、名家散文的特質(zhì)與學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)提升

1、 小學(xué)語(yǔ)文教材中的名家散文

散文是介乎文章和文學(xué)之間的“兩棲”作為一種特殊的文體。它形式自由，取材廣泛，寫(xiě)法靈活，風(fēng)格多樣，重在表現(xiàn)作者對(duì)生活的感受，具有構(gòu)思的靈活性和較強(qiáng)的抒情性，很自然地成為語(yǔ)文教學(xué)的第一文體。

縱觀全國(guó)各個(gè)版本的小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教材，無(wú)論上海教育出版社語(yǔ)文教材，還是人教版、北師大版、浙教版，散文已成為主導(dǎo)類(lèi)文本，而這些散文中，名家散文居多。例如現(xiàn)代著名作家巴金《繁星》、《鳥(niǎo)的天堂》、老舍《母雞》《養(yǎng)花》《林�！罚�、茅盾《天窗》、鄭振鐸的《燕子》、《別了，我可愛(ài)的中國(guó)》，豐子愷的《白鵝》，蕭紅的《祖父的園子》、《火燒云》、林海音——《遲到》《冬陽(yáng)童年駱駝隊(duì)》等，也有現(xiàn)代作家肖復(fù)興的《捅馬蜂窩》《珍珠鳥(niǎo)》《花邊餃子》、馮驥才

的《花的勇氣》、賈平凹的《太陽(yáng)路》、《風(fēng)箏》、梁曉聲的《慈母情深》等。

這些作品之所以被選入教材，其根本原因在于它們具有獨(dú)特的文化思想內(nèi)涵，具有較深厚的人文背景以及深沉、含蓄、繁復(fù)、多重的審美價(jià)值，而且情感抒發(fā)表現(xiàn)獨(dú)特，文學(xué)性特征鮮明。

2、 名家散文的特質(zhì)

散文其本身的特質(zhì)，每一位名家的散文也有其特點(diǎn)。就選入小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教材的名家散文特點(diǎn)在于：

（1） 以特定的時(shí)代為背景

名家散文都是作家諸多作品中沉淀下來(lái)的、意蘊(yùn)雋永的作品，都是作者在一定的背景下而創(chuàng)作的，因此，有很強(qiáng)的時(shí)代的烙印。

茅盾的《天窗》是寫(xiě)于1928年的一篇抒情散文，他借鄉(xiāng)下老屋房頂上的天窗，書(shū)寫(xiě)自己的童年生活，表達(dá)了一個(gè)孩童對(duì)美好世界的向往和追求。但再揭開(kāi)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，除了回憶，作品呈現(xiàn)的更多的是作家心靈的寄托。1927年大革命失敗后，作家被迫離開(kāi)武漢，到了上海，沒(méi)有工作，又不便出門(mén)，生活的壓抑，精神的苦悶向誰(shuí)訴說(shuō)！據(jù)考證，筆名“茅盾”就是在那個(gè)時(shí)候起的，“茅盾”意在“矛盾”��！作者寫(xiě)此文的目的興許就是借助“天窗”，排解心頭的苦悶，消解心靈的疾愁。

散文《養(yǎng)花》是老舍在1958年大躍進(jìn)時(shí)期寫(xiě)下的，因此，這篇文章在寫(xiě)作方式上、語(yǔ)言表達(dá)上，都與老舍其他時(shí)期的作品很大的差異，語(yǔ)言特別樸素簡(jiǎn)潔，這也是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。

（2）豐富的人文精神內(nèi)涵

北京大學(xué)中文系教授劉錫慶老師所著的《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文欣賞》這樣認(rèn)為認(rèn)為散文以“我”為主，在散文里，“我”真實(shí)而獨(dú)特的寫(xiě)作“主體”居于極其重要的地位。而名家散文所表現(xiàn)的是這些作家在此景、此事中獨(dú)特的思想情感，這些思想情感深邃而發(fā)人深省。

例如，在不同版本教材中多次出現(xiàn)國(guó)學(xué)大師季羨林的散文作品。

人教版五年級(jí)的《自己的花是讓別人看的》——1980年再度到哥廷根看到街道上美麗的花，回憶起三十年前也同樣看到這情景，突然領(lǐng)悟到一種至高無(wú)上的人生境界：人人為我，我為人人。

湘教版第十二冊(cè)中的《神奇的絲瓜》，是季老先生89歲高齡時(shí)寫(xiě)下的作品。季老先生選取了最為普通的絲瓜在關(guān)鍵時(shí)刻，“能讓無(wú)法承擔(dān)重量的瓜停止生長(zhǎng)”、“能給處在有利地形的大瓜找到承擔(dān)重量的地方，給這樣的瓜特殊待遇，讓他們瘋狂地長(zhǎng)”、“能讓?xiě)掖沟墓掀缴硖上隆北憩F(xiàn)出絲瓜的神奇——有了思想，它能考慮問(wèn)題，而且還有行動(dòng)。觀全文，怎會(huì)不悸動(dòng)，悸動(dòng)于季老那顆成熟的慧心能在現(xiàn)代社會(huì)舒展得那么細(xì)膩，更悸動(dòng)于他那顆東方人特有的感悟心靈能這么巧妙地發(fā)現(xiàn)絲瓜生存的智慧。

(3)獨(dú)特而精準(zhǔn)的語(yǔ)言表達(dá)

在這些名家散文中，作者為了表達(dá)自己的獨(dú)特觀感，用特殊的語(yǔ)言表達(dá)

方式。只有細(xì)細(xì)咀嚼這些文字，我們才能感受到作者的思想、情感與價(jià)值觀。名家散文教學(xué)能提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

正因?yàn)檫@些作品具有獨(dú)特的文化思想內(nèi)涵，具有較深厚的人文背景以及深沉、含蓄、繁復(fù)、多重的審美價(jià)值，而且情感抒發(fā)表現(xiàn)獨(dú)特，文學(xué)性特征鮮明。所以閱讀這些作品，能促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)形成。

二、名家散文教與學(xué)需要豐富資源的整合

名家散文如何教學(xué)，才能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，一直是中小學(xué)教師關(guān)注

的焦點(diǎn)。無(wú)論在解讀教材、教學(xué)設(shè)計(jì)還是在課堂教學(xué)過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生與名家散文之間存在著隔閡。

1、 學(xué)生與名家散文文本之間存在隔閡

名家散文如何教學(xué)，提高學(xué)生的素養(yǎng)，一直是中小學(xué)教師關(guān)注的焦點(diǎn)。無(wú)論在解讀教材、教學(xué)設(shè)計(jì)還是在課堂教學(xué)過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生與名家散文之間存在著隔閡。這隔閡主要表現(xiàn)在：

第一：文本內(nèi)容與學(xué)生之間的儲(chǔ)存在隔閡：

名家散文是特定時(shí)代的作家以語(yǔ)言文字反映社會(huì)圖景或者抒發(fā)自我情感的文字作品，隨著時(shí)代的更迭和社會(huì)的進(jìn)步，作者生活的時(shí)空和文本所反映的時(shí)空都與學(xué)生當(dāng)下展開(kāi)閱讀活動(dòng)的時(shí)空有巨大的差異，這種時(shí)空的差異是難以彌補(bǔ)的。

此外，作家創(chuàng)作的語(yǔ)言文字在表意功能方面具有特殊性，有些看似簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，表達(dá)深刻的含義，學(xué)生很能從文字的形式中理解作者所要表達(dá)的社會(huì)內(nèi)容和情感內(nèi)容。

第二,教科書(shū)的編排方式和信息內(nèi)容也容易影響學(xué)生對(duì)于名家散文的感知理解。

華東師范大學(xué)董蓓菲教授在《全景搜索一美國(guó)語(yǔ)文課程、教材、教法、評(píng)價(jià)》一書(shū)中提到美國(guó)語(yǔ)文教科書(shū)的單元編寫(xiě)由時(shí)代故事、課文、練習(xí)三大部分組成。教科書(shū)以其豐富的文本教學(xué)資源保證了信息的傳遞,保證了學(xué)生對(duì)于充足文本教學(xué)資源的獲得,為學(xué)生從各方面切入去尋找適合自我個(gè)性發(fā)展的內(nèi)容創(chuàng)造了條件。

而當(dāng)前語(yǔ)文課本的編寫(xiě)體例中只注重課文內(nèi)容,缺少輔助性文本資料對(duì)學(xué)生認(rèn)知的引導(dǎo),缺少側(cè)重實(shí)踐并科學(xué)設(shè)計(jì)的配套練習(xí)。這導(dǎo)致學(xué)生拿著一篇語(yǔ)言精準(zhǔn)、含義深邃的散文無(wú)所適從，也無(wú)法理解，從而極大的影響了學(xué)生的閱讀興趣與效率。

因此，在教學(xué)這些名家作品時(shí)，教師要盡可能地提供豐富的資源，包括視頻、圖片、作者背景等相關(guān)資源幫助學(xué)生理解此類(lèi)文本。

2、 散文教學(xué)資源的種類(lèi)

說(shuō)到教學(xué)資源，教師很自然地想到直觀再現(xiàn)的圖片資源和視頻資源，其實(shí)還有更多的相關(guān)的文本資源。

從資源的存在方式看，這資源可以使文本資源，可以是視頻資源、圖片資源， 從資源的作用而言，這些資源可以是擴(kuò)展類(lèi)教學(xué)資源、應(yīng)用類(lèi)教學(xué)資源。

（1）擴(kuò)展類(lèi)教學(xué)資源：對(duì)名家散文的文本內(nèi)容的擴(kuò)展與延伸，是對(duì)學(xué)生知識(shí)視野的建構(gòu)。它包括縱向歷史資料和橫向類(lèi)比材料。

縱向的歷史資料是與名家散文相關(guān)的、包括作者生平、時(shí)代背景等相關(guān)的資源，這是對(duì)名家散文的有益補(bǔ)充，學(xué)生通過(guò)對(duì)與散文文本所涉及內(nèi)容的全方位的整體了解，更全面地分析問(wèn)題、深入研究問(wèn)題，有助于促進(jìn)學(xué)生思維的全面發(fā)展。同時(shí),在縱向的延伸中,學(xué)生更多地接觸了語(yǔ)文教材文本以外的其他知識(shí),形成豐富多樣的知識(shí)儲(chǔ)備也是個(gè)人持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。

如人教版四年級(jí)的有一篇散文是豐子愷散文《白鵝》，為了讓學(xué)生走進(jìn)文本，就需要提供豐子愷的生平，讓學(xué)生初步了解豐子愷此人，了解他在繪畫(huà)、文學(xué)上的造詣。同時(shí)要提供《白鵝》的創(chuàng)作背景，有助于學(xué)生了解豐子愷寫(xiě)此文的真正用意。

創(chuàng)作背景：《白鵝》寫(xiě)于1946年夏天�？箲�(zhàn)期間，豐子愷內(nèi)遷重慶，住在郊

外一座荒村里建起了沙坪小屋。當(dāng)時(shí)正值戰(zhàn)時(shí)，生活條件艱苦，而人們內(nèi)心更是焦慮苦悶。豐子愷在讀書(shū)、作畫(huà)之余，在院子里種豆、種菜、養(yǎng)鴿、養(yǎng)鵝，這成了作者排遣苦悶的一種寄托。

我們終于有了自己的房子！那房子和如今的房子相比，不可同日而語(yǔ)。唯一的優(yōu)點(diǎn)就是有一個(gè)庭院：用竹籬圍起來(lái)，約二十方丈土地。房屋占其中的六方丈，坐落在西北角。房間的安排沒(méi)說(shuō)的，很實(shí)用，因?yàn)槟怯质前职钟H自設(shè)計(jì)的。（選自《我的父親豐子愷》

閱讀幾段文字后，學(xué)生對(duì)沙坪小屋有了認(rèn)識(shí)，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：豐子愷先生在沙坪小屋中養(yǎng)了雞鴨狗鵝，為什么獨(dú)獨(dú)對(duì)白鵝描寫(xiě)得如此逼真、傳神？作者寫(xiě)白鵝的真正用意是什么？這些教學(xué)資源都有利于學(xué)生把握作家的寫(xiě)作用意，理解文本的意蘊(yùn)。

所以這些教學(xué)資源，有利于學(xué)生系統(tǒng)思考，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入探究。

（2）橫向類(lèi)比材料，就是與名家散文有共同之處的資源，通過(guò)比較、遷移，能加深對(duì)文本的理解，并提高對(duì)同類(lèi)文本解讀的能力的材料。例如，閱讀季羨林的散文《神奇的絲瓜》后，再推薦季羨林同時(shí)期的作品《槐花》，讓學(xué)生了解季羨林同一時(shí)期的作品特征；閱讀老舍的《北京的春節(jié)》，再推薦一篇《母雞》，讓學(xué)生體會(huì)老舍語(yǔ)言中的京味。

應(yīng)用類(lèi)教學(xué)資源：聯(lián)通學(xué)生內(nèi)在認(rèn)知與外在的社會(huì)生活的教學(xué)資源，有利于學(xué)生將認(rèn)知與實(shí)際的社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)。

名家散文一般都有豐富的人文精神內(nèi)涵。而這人文精神往往是學(xué)生難以理解的。因此教師需要提供教學(xué)資源，使學(xué)生將認(rèn)知與實(shí)際的社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)，對(duì)此有新的理解和感悟。

例如人教版小學(xué)第八冊(cè)教材中有一篇臺(tái)灣作家林清玄的散文《心田上的百合花》最后一句“要全心全意默默地開(kāi)花，以花來(lái)證明自己的存在”，點(diǎn)明了中心。為了理解這句話(huà)蘊(yùn)含的意義，不僅要從象征角度去剖析，更要理解作者所要表達(dá)的思想。而讓學(xué)生有新的理解與感悟，需要教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際。老師可以從不同的視角，例舉古今中外名人的事例，如古代的思想家莊子孔子，詩(shī)人李白杜甫，小說(shuō)家曹雪芹吳承恩，現(xiàn)代的文學(xué)家魯迅老舍，科學(xué)家牛頓愛(ài)因斯坦霍金，讓學(xué)生感受他們因?yàn)榻艹龅呢暙I(xiàn)證明自己的存在，使我們永遠(yuǎn)記住了他們。

描寫(xiě)名人的散文篇三：名家寫(xiě)秋散文集選

秋天名家散文集選

秋天的紀(jì)念

自古以來(lái)，秋是悲傷的象征，是沒(méi)落的表現(xiàn)，是人生愁緒的晴雨表。屈原說(shuō)“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！彼斡裾f(shuō)“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰�！辈茇г凇堆喔栊小芬灿型瑯拥脑�(shī)句“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”。自然界萬(wàn)木蕭條落葉紛飛，首先映入人的眼簾，自然界的物象使人產(chǎn)生了心靈的共感，由宇宙的四季自然聯(lián)想到人生的四季，“山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋�！鼻锶~飄零，及物及人，悲從中來(lái)，正如陸機(jī)《文賦》所言“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，物之枯榮引發(fā)心之悲喜。

愁，心之秋也。諸如李白“人煙寒桔橘，秋色老梧桐�！辟Z島“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿(mǎn)長(zhǎng)安�！绷�永“是處紅衰翠減，苒苒物華休�！崩钌屉[“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲�！泵虾迫弧扒锷珶o(wú)遠(yuǎn)近，出門(mén)盡寒山�！痹�薩都刺有五絕云“秋風(fēng)吹白波，秋雨鳴敗荷。平湖三十里，過(guò)客感秋多。”唐朝詩(shī)人馬戴更把這種愁緒推到極致，“落葉他鄉(xiāng)樹(shù)，寒燈獨(dú)夜人�！绷b旅他鄉(xiāng)，忽見(jiàn)落葉紛披，秋氣襲人，孤燈獨(dú)坐，情思頓生，縱使少年也添老�？�?qǐng)@白露，孤壁野僧，極為清寒寂寥之境，滄桑至極，欲說(shuō)還休。杜子美《登高》“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)�！痹�(shī)人常年在外，忽逢秋葉飄零，聯(lián)想身世之苦，多病的時(shí)節(jié)，失落的人生，他的滿(mǎn)腔愁緒劈空而來(lái)，萬(wàn)里與百年，無(wú)涯的空間與飄渺的時(shí)間，艱難苦恨，潦倒新停，盡付昏昏濁酒滔滔江水。他的《秋興八首》寫(xiě)于大歷元年（公元766年）旅居夔州時(shí)期，飄搖難料的身世，顛沛流離的老境，欲濟(jì)無(wú)楫的失意，國(guó)難家愁與秋的荒涼冷落渾然一體，蒼涼的悲壯，蒼茫的愁緒，排山倒海，風(fēng)云變幻，動(dòng)蕩不安，正如“江間波濤兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰�！痹凇懊�豈文章著，官應(yīng)老病休”之際，詩(shī)人酬志無(wú)門(mén)，只能游于江渚之上，當(dāng)他體驗(yàn)了底層的苦難，便獲得了精神的回歸，“飄飄何所似，天地一沙鷗”。

秋，卻是意境的寫(xiě)照，清冷、蕭瑟、寂寥、悲涼、質(zhì)樸，是人生繁華落盡見(jiàn)真淳的境界，是藝術(shù)家孜孜以求的凄寒之境。“萬(wàn)壑泉聲松外去，數(shù)行秋色雁邊來(lái)。”“秋霄日色勝春霄，萬(wàn)里霜天靜寂寥�！蓖醪�的意境更為開(kāi)闊，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色�！崩畎讋t以豪放見(jiàn)稱(chēng)，“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓�！碧K軾這個(gè)大才子，心境隨世態(tài)而漸老，他的筆下既有色彩斑斕的五色之秋，“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)�！庇钟型�事如煙不可追憶之苦，“人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕�！边�有人生如夢(mèng)不堪回首的浩嘆，“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼�！彼瘟皱蛣t把秋的景象意象化，“秋景有時(shí)飛獨(dú)鳥(niǎo)，夕陽(yáng)無(wú)事起寒煙。”多情善感的柳永，此刻拋開(kāi)了淺盞低吟，唱起了“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋”的豪放之歌。對(duì)于唐人柳宗元的寒江獨(dú)釣“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪�！鼻迦送跏康潉t是獨(dú)釣了一江秋意，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋�！痹�(shī)人遺世獨(dú)立超然物外，其境曠世高古攝魂奪魄。世人總喜歡春天的繁華似錦，排斥秋天的無(wú)情與落寞，然而，秋天卻是人們回避不了必然經(jīng)歷的季節(jié)，無(wú)論是時(shí)令之秋，還是人生之秋，有了閱歷有了苦難有了滄桑，才有秋天的成熟與豐收，才有藝術(shù)的蒼老之境。歷史上許多文人墨客，唱響了嘹亮的秋的贊歌：劉禹錫有《秋詞》二首： 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。

山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃。

試上高樓清入骨，豈知春色嗾人狂。

詩(shī)人楊萬(wàn)里則從另一個(gè)角度領(lǐng)略了秋天的別樣美景，他的《秋涼晚步》云： 秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天。

綠池落盡紅蕖卻，荷葉猶開(kāi)最小錢(qián)。

李白從秋山秋水中，感受秋天的逸興湍飛，秋高氣爽宜人秋色直入筆底： 我覺(jué)秋興逸，誰(shuí)言秋興悲？

山將落日去，水與晴空宜。

秋，是走向衰老的標(biāo)志，成語(yǔ)“老氣橫秋”是也。然而它的另一面，卻是成熟與老辣的象征，是清寒與寥廓的外顯；是秋月朗朗，鵲橋飛渡；是楓葉蕭蕭，秋蟬默默。此刻，樹(shù)葉完成了一個(gè)輪回，把自己交給大地，交給粗壯的根，在蛻變中孕育新一輪的成熟與豐收。因此，秋又是落葉對(duì)根的情思，是大雁對(duì)長(zhǎng)空的向往；秋天的奉獻(xiàn)是無(wú)私的，秋天給人的境界是深遠(yuǎn)的。

田園詩(shī)人王維，隱逸山林之中，寫(xiě)詩(shī)畫(huà)畫(huà)參禪，每每“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，對(duì)秋天的感悟刻骨銘心而又深入淺出，物態(tài)自然，意象空靈，情與景融，意與境諧，他那眼中之山水，即心中之山水，即意象之山水。他的一組組山水詩(shī)就是一幅幅山水畫(huà)，讀了，心馳神往；看了，神與物游；品了，通會(huì)之境，人書(shū)俱老�！渡骄忧镪浴吩疲�

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

詩(shī)人感慨于秋之空山的幽遠(yuǎn)空曠與寂靜，禪意十足，歸意可掬，那松間明月，石上清泉，竹喧與浣女，蓮動(dòng)與漁舟。是詩(shī)焉？是畫(huà)焉？是禪焉？似是又不全是。這是一幅世外桃源歸隱圖，沉醉于茲，心曠神怡，這種詩(shī)畫(huà)禪俱佳的秋的去處，縱使貴族王孫，亦足以陶然可樂(lè)，而流連忘返。

四季有四季的特點(diǎn)，“春水滿(mǎn)四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明暉，冬嶺秀孤松。”我卻獨(dú)愛(ài)著秋天，秋天是令人懷念的。與春天的濃艷熱鬧相比，秋天是肅穆靜寂的，與夏天的蕪雜茂密相比，秋天是簡(jiǎn)潔透明的，與冬天的空靈虛幻相比，秋天是厚實(shí)寬容的。秋天是富有個(gè)性的季節(jié)，秋天是枯藤老樹(shù)昏鴉的意境，秋天蘊(yùn)藉著寂滅與再生的悲吟，秋天是多情才子的故鄉(xiāng)，秋天是朦朧詩(shī)人的底色。當(dāng)春天伸張它慵懶斷魂的雙臂，當(dāng)夏日豪情滿(mǎn)懷悄悄遠(yuǎn)去，而冬夜萬(wàn)籟俱寂作客夢(mèng)鄉(xiāng)的時(shí)候，惟有秋天，面對(duì)酸甜苦辣悲歡離合的情思綿綿與心靈震撼，沒(méi)有懊悔與驚愕，沒(méi)有固執(zhí)與軟弱，細(xì)細(xì)品味著淡淡的憂(yōu)傷，涵泳著一片布滿(mǎn)皺紋的寧?kù)o，以你的博大渾厚消解著春的輕佻與夏的輕率，深秋的沉默是老者三緘其口，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，把熱淚盈眶的感動(dòng)寫(xiě)進(jìn)生命的十四行詩(shī)。

秋天，我為你的每一片落葉而陣陣謳歌！

秋天，我為你的每一處蒼老而擊節(jié)贊嘆！

秋天，我為你的每一個(gè)細(xì)節(jié)而怦然心動(dòng)！

秋天，為你舉杯！為你壯行！

羅蘭：秋頌

秋天的美，美在一份明澈。

有人的眸子像秋，有人的風(fēng)神像秋。

代表秋天的楓樹(shù)之美，并不僅在那經(jīng)霜的素紅；而更在那臨風(fēng)的颯爽。

當(dāng)葉子逐漸蕭疏，秋林顯出了它們的秀逸，那是一份不需任何點(diǎn)綴的灑脫與

不在意俗世繁華的孤傲。

最動(dòng)人是秋林映著落日。那酡紅如醉，襯托著天邊加深的暮色。晚風(fēng)帶著清澈的涼意，隨著暮色浸染，那是一種十分艷麗的凄楚之美，讓你想流幾行感懷身世之淚，卻又被那逐漸淡去的醉紅所懾住，而情愿把奔放的情感凝結(jié)。

曾有一位畫(huà)家畫(huà)過(guò)一幅霜染楓林的《秋院》。高高的楓樹(shù)，靜靜掩住一園幽寂，樹(shù)后重門(mén)深掩，看不盡的寂寥，好像我曾生活其中，品嘗過(guò)秋之清寂。而我仍想悄悄步入畫(huà)里，問(wèn)訊那深掩的重門(mén)，看其中有多少灰塵，封存著多少生活的足跡。 最耐尋味的秋日天宇的閑云。那么淡淡然、悠悠然，悄悄遠(yuǎn)離塵間，對(duì)俗世悲歡擾攘，不再有動(dòng)于衷。

秋天的風(fēng)不帶一點(diǎn)修飾，是最純凈的風(fēng)。那么爽利地輕輕掠過(guò)園林，對(duì)蕭蕭落葉不必有所眷顧——季節(jié)就是季節(jié)，代謝就是代謝，生死就是生死，悲歡就是悲歡。無(wú)需參預(yù)，不必留連。

秋水和風(fēng)一樣的明澈。“點(diǎn)秋江，白鷺沙鷗”，就畫(huà)出了這份明澈。沒(méi)有什么可憂(yōu)心、可緊張、可執(zhí)著�！鞍翚⑷碎g萬(wàn)戶(hù)侯，不識(shí)字煙波釣叟。”秋就是如此的一塵不染。

“閑云野鶴”是秋的題目，只有秋日明凈的天宇間，那一抹白云，當(dāng)?shù)闷鹨粋�(gè)“閑”字野鶴的美，澹如秋水，遠(yuǎn)如秋山，無(wú)法捉摸的那么一份飄瀟，當(dāng)?shù)闷鹨粋�(gè)“逸”字�！伴e”與“逸”，正是秋的本色。

也有某些人，具有這份秋之美。也必須是這樣的人，才會(huì)有這樣的美。這樣的美來(lái)自?xún)?nèi)在，他擁有一切，卻并不想擁有任何。那是由極深的認(rèn)知與感悟所形成的一種透澈與灑脫。

秋是成熟的季節(jié)，是收獲的季節(jié)，是充實(shí)的季節(jié)，卻是澹泊的季節(jié)。它飽經(jīng)了春之蓬勃與夏之繁盛，不再以受贊美、被寵愛(ài)為榮。它把一切的贊美與寵愛(ài)都隔離在澹澹的秋光外，而只愿做一個(gè)閑閑的、遠(yuǎn)遠(yuǎn)的、可望而不可即的，秋。

[評(píng)析]

這篇散文寫(xiě)得很美。詩(shī)化的語(yǔ)言與句式，濃情的點(diǎn)染和描繪，是其外在的美；而態(tài)度的曠達(dá)與淡然，思緒的透澈與灑脫，則是其內(nèi)在的美。作者把秋天人格化、個(gè)性化了。這種人格和個(gè)性的風(fēng)度，就是秋天深層美的極致和底蘊(yùn)。

兩 片 秋 葉

陳薇莉

秋意濃入肅殺，一陣風(fēng)過(guò)，光禿禿的樹(shù)干上顫顫地綴著幾片不肯就去的枯葉，瑟縮地打著旋兒。倏地，一片落葉飄進(jìn)了我攤開(kāi)的書(shū)頁(yè)。黑黃的色，邊兒早已碎敗，蜷曲著身子，不知被什么蟲(chóng)子咬得滿(mǎn)是瘡洞。我突然想到愁，不正是心上擱了個(gè)秋么？

我悲秋，我亦戀秋。每當(dāng)?shù)谝黄�落葉從濃密的綠中飄飛下來(lái)，每當(dāng)涼涼的秋雨無(wú)聲地潤(rùn)了我的窗簾，那種夾雜著甜味的愁就襲上來(lái)，牽出一線憂(yōu)思，唇邊也會(huì)滑出一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的“唉”，落進(jìn)心底，化作一懷莫名的悲哀。

人生，不都如這枯葉么？在轉(zhuǎn)瞬即逝的濃綠后轉(zhuǎn)黃，變黑，飄飄地落地，不知葬身于哪一角落。

又一陣風(fēng)過(guò)，葉兒在書(shū)頁(yè)上顫了顫，想要飛去，我捂住了它，想把它嵌入書(shū)中，又覺(jué)得攤開(kāi)的這本書(shū)詞語(yǔ)太熱，容不得這冰澮的形體，須得另尋一本。

從枕旁的書(shū)堆上取到一封未拆的信，想是同寢室的給帶回來(lái)擱在那兒的，一看那剛勁的字立刻就像看到了那雙閃著亮點(diǎn)兒的眼睛，一股熱熱的生命的力量關(guān)不

住般地從那里面溢了出來(lái)。于是，我的擱上了秋的心頓然感到一陣麻酥酥的暖意。他愛(ài)我，但他更愛(ài)大山——這使我氣惱，大學(xué)畢業(yè)后，他選擇了大山！

拆開(kāi)封口，抽出信來(lái)，一片紅紅的什么被帶了出來(lái)掉在地上，定晴一看，騰地涌起一股熱，熱，從心窩里往外冒的熱——那是一片火一般紅的楓葉。

我木然地站著，下意識(shí)地將兩片秋葉擱在一處。頓時(shí)，那片枯葉在紅楓的映照下越發(fā)顯露出它的可憎可憐！我迷惘起來(lái)，我并不懂自己，何故竟會(huì)生了要將這片以枯死的形體冷了人心的葉兒珍藏起來(lái)的雅興？

“你愛(ài)這大山的紅楓么？”那雙洋溢著熱熱生命力的眼睛盯住我說(shuō)，“是的，它也墜落于肅殺的秋風(fēng)之中，然而，它卻是擠盡了熱，將自身燒得通紅，用自己最后的生命，給寒冷的世界裝點(diǎn)上一片紅于二月花的色彩??”

我慢慢覺(jué)到，心上擱個(gè)秋，并不盡是愁。人生的春固然可愛(ài)，但也用不著為留它不住而無(wú)端發(fā)愁，即使到了秋，也還有這燒紅的楓葉，何況春后面還有夏哩。 我于是將那枯葉彈出窗外，將那片來(lái)自大山的紅楓嵌進(jìn)了書(shū)頁(yè)。

深秋書(shū)簡(jiǎn)

北京城最值得留連的秋天景色，依我看不在香山山里而在山外，在燕山山脈逶迤而西的沿山一帶。這時(shí)候乘坐汽車(chē)在八達(dá)嶺以北的公路上行駛，車(chē)窗外就呈現(xiàn)出不斷變換畫(huà)面的自然景觀。繞過(guò)一道山梁是一幅米勒，再繞過(guò)一道山梁是一幅馬奈。色彩從四面八方聚攏來(lái)，個(gè)個(gè)都活蹦亂跳，都有生命。黃的黃得徹底，紅的紅得透明，綠的綠得蒼郁，就連天上的白云也卷曲如雞毛狀，在瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天空中飄蕩。坐在車(chē)?yán)锏娜藗儾挥傻门d奮起來(lái)，帶著淡淡的傷感：“好個(gè)秋天呀，怎么如此倉(cāng)促，還沒(méi)把你看夠就要走了呢？”時(shí)序已進(jìn)11月，難免會(huì)生發(fā)出這種眷戀的傷感情緒。但是這種情緒之所以發(fā)生，倒不是由于經(jīng)歷了太久的夏季單調(diào)綠色的浸泡，也不僅是由于秋陽(yáng)下大自然呈現(xiàn)出來(lái)的美麗色彩和對(duì)于溫暖秋季的眷戀，而是因?yàn)檠矍暗暮椭C與美實(shí)在令人銷(xiāo)魂，在于這些似乎未曾見(jiàn)過(guò)的燦爛色彩是如此豐滿(mǎn)、充足，它們?cè)谔囟ǖ慕嵌壤镆蜿?yáng)光的照射而擴(kuò)散出來(lái)的鄉(xiāng)土情調(diào)和文學(xué)韻味竟然如此深沉、如此濃烈。因此說(shuō)秋天是色彩的世界或者說(shuō)秋天是色彩錯(cuò)雜光影幻動(dòng)的世界就都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。為什么呢？因?yàn)樯�命才是最可寶貴的，沒(méi)有生命的世界總是僵死的。我們說(shuō)某人畫(huà)得好，那是因?yàn)樗�的�?huà)有靈氣，而所謂靈氣也就是生命。秋天并非平靜如水，秋天也非只聞蟲(chóng)吟。秋天是熾烈的、喧鬧的、跳動(dòng)的。生命在這個(gè)季節(jié)唱出了它的全部美麗，唱出了它最高亢的生命之歌。而且愈是接近秋與冬的交界處，生命愈是頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己，竭力要在大自然的美景里面擠進(jìn)或者留下自己的一滴顏色、一種聲音或一份韻味，就像一位老畫(huà)師在他的晚年把畢生功力都畫(huà)到畫(huà)布上去一樣。

請(qǐng)看公路兩旁的白楊樹(shù)吧。白楊樹(shù)已經(jīng)老了，雖然樹(shù)葉開(kāi)始脫落，有的已經(jīng)老得不成樣子，枝椏畢露，依然昂首向天。這白楊樹(shù)生性倔強(qiáng)，就連它掉在地上的葉片也不甘心就此零落成泥，即使干枯了殘破了，依然蜷曲身姿翹出堅(jiān)硬的不規(guī)則形狀，倘若有人踩上去，那金黃色的看似綿綿的絨毯定會(huì)發(fā)出抗議的叫堿。 在金色的秋天的陽(yáng)光下，坐在車(chē)?yán)锏娜藗冃念^顫動(dòng)了，即將或正在逝去的秋天使人們沉默無(wú)語(yǔ)，都沉入對(duì)于生命的偉大力量的贊嘆。藍(lán)天、白云，近處的白楊、遠(yuǎn)山的紅樹(shù)、山坳里的油松以及不知名的雜樹(shù)亂草，車(chē)子真好像馳進(jìn)印象派畫(huà)家的油畫(huà)里來(lái)了。色彩是如此調(diào)和，畫(huà)面是如此豐滿(mǎn)，汽車(chē)的發(fā)動(dòng)機(jī)醉意朦朧地哼著，人們都不說(shuō)話(huà)，好像也醉了，好像這一切，山、石、林、樹(shù)、人，以及鋼鐵

制成的車(chē)身，都有了生命，都在表現(xiàn)，都在使自己成為這些風(fēng)景畫(huà)中不可缺少的寶貴組成部分。于是車(chē)子里的人們開(kāi)始坐不住了，都在心里問(wèn)自己，怎么住在北京城這么多年卻從未見(jiàn)過(guò)真正的秋天，怎么平庸到把北京的秋天只局限于樓頂碧空下盤(pán)翔的鴿群和夜晚天上被兩棵棗樹(shù)刺得眨眼的星星和蒼白的月亮了呢？ 原來(lái)在北京的一角，在這不知名的不起眼的也沒(méi)有名目的沿山公路一帶，平凡、偏僻、普通到不值得提起的山區(qū)，竟然蘊(yùn)藏著北京的秋天，蘊(yùn)藏著秋色之美的真髓！

（選自《光明日?qǐng)?bào)》）

門(mén)落清秋

作者：涵昭

相對(duì)百花齊放的春而言，人們總有些害怕秋的到來(lái)，盡管，秋也被譽(yù)為豐收的季節(jié)。然而，在習(xí)慣性用語(yǔ)中，人們始終會(huì)忘記夏與冬，而習(xí)慣用“春秋”表示一年。春天象征著早晨與開(kāi)始，秋呢，則無(wú)疑是傍晚和結(jié)束。無(wú)意之間，秋便從夏末的余熱里悄悄流走了，人往往會(huì)不經(jīng)意的忽略了它的存在。

微涼的風(fēng)，無(wú)聲無(wú)息的被擋在門(mén)外，無(wú)法進(jìn)得門(mén)內(nèi)的世界，只因門(mén)外屬于自然，門(mén)內(nèi)卻屬于人生。直到門(mén)內(nèi)的人透過(guò)窗戶(hù)望見(jiàn)了門(mén)外落葉的幾抹金黃，才發(fā)覺(jué)到了什么。秋，原來(lái)果真是金色的，并不遜色于春的翠綠。不過(guò)，那就是一襲輕紗般的美夢(mèng)，飄過(guò)身畔，隨后被白雪所替代。

秋去了，去往何處了呢？難道，又默然回歸西方白色的凈土了嗎？雁兒們或許早已遷徙，卻忘記了它們當(dāng)初遷徙的時(shí)候排的隊(duì)伍是“一”字或“人”字；蟲(chóng)兒們?nèi)栽谔镩g呢噥，吟唱著單調(diào)而令人費(fèi)解的詩(shī)歌。透過(guò)逐漸暗淡的金黃，能想象出一幕情景：站在高聳的山頂，俯視山下片片梯田，以黃色調(diào)為主，各色的一塊塊田地，排成規(guī)則的形狀，是否更像壯族婦女精巧的手工織出的彩錦？偏偏，門(mén)吱呀一聲關(guān)上了，自然的力量漸漸熄滅，直至改變了本應(yīng)富含的顏色。

于是，秋就這樣在緊閉的門(mén)口落下了，甚至去得不留一絲痕跡。門(mén)成了秋的鏡子，一面照著夢(mèng)，另一面照著現(xiàn)實(shí)。不知道門(mén)外落下了多少黃葉，卻如剪影般被碾作了塵土，或被涼風(fēng)吹到了某個(gè)不知名的荒原。門(mén)內(nèi)仍是寂寞，有人在臨窗吹笛，殘碎的余音反而比主旋律更為雋永，更是耐人尋味。那是一種等待，仿佛快要發(fā)霉的長(zhǎng)久等待，在麻木里，永遠(yuǎn)不用去擔(dān)心是否能等到結(jié)果。

昏暗與朦朧中，再次嗅到桂子的清香了。獨(dú)坐在空闊的椅子上，望見(jiàn)檐角的水滴變成冰霜，望見(jiàn)墻隅的蛛網(wǎng)又起了厚重的灰塵，才知道炎夏已走，蜘蛛早已經(jīng)不住舊巢了。大概，蟲(chóng)子們都已經(jīng)到了生命終結(jié)的時(shí)候，或進(jìn)入了不知多長(zhǎng)時(shí)間的休眠狀態(tài)。從狹長(zhǎng)的門(mén)縫里，只偷窺到半縷涼月的微光，那門(mén)外的世界，到底需要門(mén)內(nèi)的人怎樣去創(chuàng)造呢？一轉(zhuǎn)眼，門(mén)內(nèi)依舊，門(mén)外卻已萬(wàn)變，帶不走的，僅是一聲遲到的嘆息。

秋是循環(huán)出現(xiàn)的，而不同于季節(jié)的事物的未必盡可循環(huán)，變化之所以稱(chēng)為變化，規(guī)律又有誰(shuí)能明確的丈量猜度？聽(tīng)說(shuō)秋天的蚊蟲(chóng)總會(huì)帶上惡性病毒，在那時(shí)候人也容易感染上瘧疾，只期待著來(lái)年春天能將不好的東西全部清除，然落得的依舊是“人比黃花瘦”。

終于鼓起勇氣推開(kāi)了緊閉已久的門(mén)，原來(lái)，涼秋深處，仍有桂之芬芳，浮動(dòng)暗香的夜墜落了，明天將會(huì)升起艷陽(yáng)，或許吧??一片小小的落葉，倏的掠過(guò)柔軟發(fā)際，飄到溫度回升的手心，呵，我竟然把秋拾在手里了。

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