散文構(gòu)思
發(fā)布時間:2017-02-12 來源: 散文精選 點擊： 
散文構(gòu)思篇一：如何寫好散文--構(gòu)思
談散文的構(gòu)思
文 暢
一篇散文能不能寫好，最為關(guān)鍵的一點，是能不能構(gòu)思好。構(gòu)思，包括哪些方面？有的人說，構(gòu)思主要是安排作品的結(jié)構(gòu)。我認(rèn)為這樣理解構(gòu)思未免太狹隘片面，不能包括構(gòu)思要做的全部工作。通常所說作品的構(gòu)思，就是作者在寫作過程中所進(jìn)行的思維活動，它包括選材和提煉題材、醞釀和確定主題思想、考慮情節(jié)安排和結(jié)構(gòu)處理、選擇適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式等。這些方面，都應(yīng)該是在構(gòu)思過程中解決的。當(dāng)然，各人有各人的構(gòu)思方法，一篇作品的形成，有的是經(jīng)過長期構(gòu)思的過程完成的，有的是短暫時間即構(gòu)思成篇。除了因人而異有不同的構(gòu)思方法外，就作品本身來說，不同樣式的東西在構(gòu)思上也應(yīng)有所不同。詩歌的構(gòu)思和小說的構(gòu)思就不同。小說和散文也有不同之處。散文不像小說那樣，有完整的情節(jié)，有血肉豐滿的人物形象，有高度集中的矛盾沖突，散文不是靠這些吸引人。散文，往往是要給人一種啟示，給人一種思想，給人一種意境，給人一些知識。散文也寫人，它可以是自始至終地比較全面地寫一個人，也可以寫一個人的片斷，還可以寫一個人的某種思想閃現(xiàn)，或者寫一個人的一件或幾件事，甚至是寫一個人的一閃現(xiàn)活動。這樣，散文在構(gòu)思過程中就要多用些藝術(shù)匠心。所謂“散文易寫難工”，就像圍棋“易學(xué)難精”一樣，把一篇散文寫好不容易，首先一點，就在構(gòu)思上。不把構(gòu)思搞好，想把散文寫好是不可能的。我的文思比較駑鈍，每寫一篇散文，總是覺得在構(gòu)思上用的勁最多，花費的
散文的構(gòu)思，我感到有以下幾個問題，應(yīng)當(dāng)很好地處理。
一、虛實問題
散文可不可以虛構(gòu)？經(jīng)常有人提出這樣的問題。對這個問題，是應(yīng)該明確的。
有人認(rèn)為，散文可以虛構(gòu)，也有人認(rèn)為散文不可以虛構(gòu)，必須真人真事。我認(rèn)為，籠統(tǒng)地說散文可以虛構(gòu)或不可以虛構(gòu)，這樣都太簡單化了，不能全面地說明問題，應(yīng)該具體地全面地來闡明這個問題，才能得出一個比較周全的答案。另外，闡明這個問題，也不能單憑主觀想象和個人意志，而應(yīng)當(dāng)從以往的創(chuàng)作實踐來看，從總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗的角度來分析，就容易得出令人信服的結(jié)論。從已往的創(chuàng)作實踐來看(我談的問題主要憑借已往的創(chuàng)作實踐，不管我本人贊不贊同虛構(gòu))，在散文虛實的問題上，我認(rèn)為大體可分為三種類型。
(1)真人真事。在散文中寫真人真事，這是常見的。這一種，主要是一些悼挽文章、紀(jì)念文章或回憶文章。比如，報紙刊物上發(fā)表的大量回憶毛**、周總理等老一輩革命家的散文，或者回憶、紀(jì)念名人、朋友的散文，都是真人真事的，其中不僅大的事件不能虛構(gòu)，就是細(xì)節(jié)也不能虛構(gòu)。比如，毛岸青和邵華寫的《我們愛韶山的紅杜鵑》這篇抒情散文，其中寫毛**、楊開慧的一些革命事跡，就是真實的，而不是虛構(gòu)的。再比如陶斯亮寫的回憶陶鑄的散文，那里的事情和細(xì)節(jié)，也都是真實的，而不是虛構(gòu)的。還有方紀(jì)的《揮手之間》，是寫毛**離開延到重慶談判的那個歷史事件，無論基本材料還是細(xì)節(jié)也都是真實的�？傊�，凡是記敘真人真事的散文，都不能虛構(gòu)情節(jié)，如果虛構(gòu)情節(jié)，就失真了。還有，就是描寫名勝古跡的文字，也應(yīng)該是真實的。比如到北京頤和園或北海，寫那里的景物，就必須照實寫來，不能虛構(gòu)，也不能更改，否則人們就要指責(zé)你。再比如，你到承德避暑山莊去，寫須彌福壽廟頂上的金龍，必須說成是八條龍，如果說成六條或七條，那就錯了，這就違背了真實。你寫杜甫草堂，今天那祠堂是磚瓦修成，你寫成了茅草屋就不行。當(dāng)然，在寫名勝古跡時，其中的傳說，那就多種多樣了，有這樣說，也有那樣說，即使用一個傳說，在某些情節(jié)上還可能有所不同。對這，是不能要求一樣的。因為傳說本身就不一定是真實的，尤其是神話傳說，那本身就是虛構(gòu)的。這和名勝古跡是兩回事。以上這種真人真事的散文，在寫作時，也有個剪裁問題，在選擇材料過程中，就進(jìn)行了藝術(shù)構(gòu)思。寫真人真事的散文，選擇典型材料是極為重要的。就是細(xì)節(jié)，也應(yīng)當(dāng)選擇那些能反映人物思想性格和表達(dá)作者感情的，不能無目的地什么都寫進(jìn)來。
(2)虛構(gòu)人物和情節(jié)。這也是現(xiàn)存的散文中的一種。散文的題材很廣泛，不光是寫史傳文學(xué)和名勝古跡，要反映現(xiàn)實生活，在反映現(xiàn)實生活時就可能有虛構(gòu)。雖然虛構(gòu)，但它必須符合生活的真實，也要有真情實感。這里需要說明的是，符合生活真實，有真情實感，不等于是真人真事。就像小說也講真實性，但不是真人真事。有的初學(xué)寫作的同志，把所有的散文都理解為必須是真人真事，因此題材很狹窄，總覺得沒什么好寫的，寫起來也放不開筆，這個限制應(yīng)當(dāng)打開。1981年第2期《人民文學(xué)》是女作家專輯，其中有一篇散文，題目是《�！�，作者叫馬繼紅，當(dāng)然是位女性，是新涌現(xiàn)出的散文作者。我看過她寫的幾篇散文，文筆很好，感情也真摯充沛�！逗！愤@篇散文，是用第一人稱寫法，開頭第一句是：“我愛海，倒不是因為我姓海，因為我從小聽著海濤的搖籃曲長大�！蔽闹械倪@個“我”，不是作者馬繼紅，而是叫“海洋”，是某海洋學(xué)院的男學(xué)生，他還有個未婚妻叫丹丹。海洋這個小伙子，在“*****”中當(dāng)紅衛(wèi)兵時批斗過平時和他很有感情的鄰居老爺爺黎世民。海洋后來從鄉(xiāng)下插隊回城進(jìn)了海洋學(xué)院讀書，畢業(yè)時要考研究生。而黎世民是位海洋學(xué)專家，海洋考研究生的論文恰好由這位老爺爺審評。還有碰巧的事情，就是老爺爺?shù)膶O子也在海洋學(xué)院學(xué)習(xí)，也報考研究生。但老爺爺根據(jù)論文水平，錄取了批斗過自己的海洋，而未錄取自己的孫子。這篇散文的人物和情節(jié)，顯然都是虛構(gòu)的，不是真人真事。可它是一篇散文，不是小說，它不是著重刻畫和描寫人物，是著意表達(dá)“我”對老爺爺敬慕和歉疚的感情。我對這篇散文多說幾句，不是具體分析它的思想和人物，只是在說明它是虛構(gòu)的。虛構(gòu)的情節(jié)和人物，這種散文當(dāng)然還可以舉出些例子來。比如楊朔的《雪浪花》，也是虛構(gòu)的，有一個材料可作為佐證。老作家馬加寫過一篇回憶楊朔的文章，其中說到楊朔在北戴河療養(yǎng)，時常要到海邊去休息觀海，楊朔就是在觀海過程中構(gòu)思了這篇散文，并在北戴河寫成。其中的老泰山，是虛構(gòu)的人物，但是寫得非常逼真。散文中的人和事，是虛構(gòu)而成，這不僅現(xiàn)在有，古代散文中也有。陶淵明的《桃花源記》，是一篇古今為人所推崇的散文，那其中的人和事都是虛構(gòu)的。還有《五柳先生》，雖然是陶淵明寫自己的，但五柳先生這個人卻是假托的。再拿魯迅的《一件小事》來說，現(xiàn)在一般都把它當(dāng)作小說看待，我看也可以視為一篇速寫，是一篇散文，那當(dāng)然是虛構(gòu)的。從創(chuàng)作實踐來看，散文中的虛構(gòu)人物和情節(jié)，也并非從現(xiàn)今開始，是早已有之。
(3)虛實結(jié)合。這種樣式也不少。這里又分兩種情況：一種是虛實結(jié)合，以虛為主；一種是虛實結(jié)合，以實為主。比如何為的《第二次考試》，就是虛實結(jié)合，以虛為主的。這篇散文敘述的事情，是一個經(jīng)過改造的故事。事情的真相是，1956年上海合唱團(tuán)報考新團(tuán)員，有一個女青年因為在楊樹浦搶救火災(zāi)中倒了嗓子，她從滬東的楊樹浦災(zāi)區(qū)跨過市中心，到滬西的一個考場參加考試，雖然考試成績不理想，但最還是被錄取了。因為作者家里也有人參加這次考試，這件事就是聽家里人講的。作者就是根據(jù)這個故事，進(jìn)行了藝術(shù)加工，寫成了《第二次考試》。但這個女青年的名字不是作品中的陳伊玲，其中的蘇林教授也是作者后加進(jìn)去的人物，而且設(shè)計了第二次考試的情節(jié)。作品中的陳伊玲，作者寫她穿著“綠色的絨線上衣，一條貼身的咖啡色西褲，宛如春天早晨一株亭亭玉立小樹”。這是因為作者當(dāng)時在醫(yī)院，認(rèn)識一個實習(xí)醫(yī)生，身材修長，總喜歡穿綠色毛衣和咖啡色褲子，是這樣一個模特。這樣看來，這篇散文，其中寫的楊樹浦受災(zāi)那是真實的，但其他許多情節(jié)，甚至主要人物都是虛構(gòu)的，不是一篇寫真人真事的散文。魯迅曾說，他寫小說“人物的模特沒有用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色”(《我怎樣做起小說來》)�？磥�，寫散文也需要這樣拼湊。還有一種散文，比如游記，有的寫香山景物和名勝古跡都是真實的，可是其中卻加進(jìn)了人物，是虛構(gòu)的人物，有時盡管其中人物活動不多，但是因為有了人物，就使文章添了生氣，有了活力。這種散文，也是虛實結(jié)合，但往往以實為主。當(dāng)然，這種也有以虛為主的，那是不側(cè)重介紹景物和名勝，而是側(cè)重寫人的活動，這種虛實結(jié)合的散文，如果寫好了更令人可信，更有真實感，因為其中有實際事作為背景或作為映襯。
二、立意問題
所謂立意，就是在構(gòu)思和寫作過程中，提煉和挖掘主題思想。古人寫文章是很重視立意的，在這方面留下不少精辟的言論。唐朝的杜牧說：“凡為文以意為主，以氣為輔，以辭彩章句為之兵衛(wèi)�！�(《答莊充書》)清代的王夫之也說過類似的話：“無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也，無帥之兵謂之烏合�！�(《聊齋詩話》)這就是說，寫文章頭等重要的是要提煉好主題思想，有了主題思想，
運用辭彩章句，才有意義，如果沒有明確的主題思想，盡管有一大堆材料，那也不過是“烏合”而已。魯迅所說的“選材要嚴(yán)，挖掘要深”，也是提倡在提煉思想上下功夫。高爾基講文學(xué)有三個要素，第一是語言，第二就是主題�？梢�，寫文章時明確自己要表達(dá)什么思想，這是非常重要的。我們強調(diào)寫文章要提煉主題思想，這和主題先行是根本不同的。提煉思想，是建立在占有材料的基礎(chǔ)上，是從眾多的素材中進(jìn)行提煉概括，不是憑空臆造，不是先有思想然后去找材料，先從概念出發(fā)。主題先行，就是脫離材料而意念先行，不是從生活出發(fā)。我們批判了主題先行這種錯誤主張，有人就連主題也否定了，這是一種誤解。還有人根本否定寫文章需要提煉主題思想，主張你照生活原樣子寫去，別人體會是什么思想就是什么思想，作者卻不要去考慮在作品中要表達(dá)什么思想。這種主張對于文藝創(chuàng)作是有害的，實際上也不存在這種情形。哪有寫作品根本不明確自己要表達(dá)什么思想的事情呢?有的文章盡管思想表達(dá)比較含蓄、隱蔽，讀者在理解上可能各有不同，但是作者的思想肯定是有的。《水滸傳》的作者施耐庵說他在作品中絕口不談朝政，不議論人物，寫《水滸傳》一書，是“燈下戲墨”，“心閑試弄”，并無什么目的。其實，這是曲筆。我們看《水滸傳》這本書，主題是何等鮮明，就是反對貪官污吏和封建朝廷，就是要在當(dāng)時人心中點起反抗封建專制的烈火嘛。至于今天，我們寫一篇作品，要表達(dá)一種思想，這更是常理了。因此說，寫一篇作品，不論是真人真事，還是虛構(gòu)人物情節(jié)，都要提煉主題思想。特別是寫作散文，就更要明確表達(dá)一個什么中心思想，只有一大堆材料，沒有線把它們穿起來，這樣就會成為一盤散沙。盡管是一篇千百字的短文，也必須提煉出一個明確的思想，就是說要有一個好的主題，并且要力求把主題搞得深刻些、清新些。
在散文中表達(dá)思想，從大的方面說，主要有兩種形式：
(1)明述事理，直抒胸臆。這種方式，多見于記言記事的文章，如敘事散文、雜文、小品、札記等。這樣作品的思想表達(dá)，或者通過直接敘述事件，事件本身就反映出某種思想；或者在描寫、敘述事件過程中，夾敘夾議，表達(dá)出思想觀點；或者通過抒情、議論表達(dá)出作者的愛憎�？傊�，這種方法，一般都是開門見山，直抒胸臆，暢淋漓，直截了當(dāng)。這是散文中最常見的表達(dá)方式，對于這一種就不詳細(xì)說了。
散文構(gòu)思篇二：二輪分析文章構(gòu)思特色
文學(xué)類文本閱讀——分析文章的構(gòu)思特色復(fù)習(xí)專題
一．教學(xué)目標(biāo)：
1、回顧已做文章，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)、掌握此類題目的方法。
2、當(dāng)堂訓(xùn)練，進(jìn)一步提升解決此類問題的能力。
二、教學(xué)重點、難點
1、如何全面掌握此類問題的解題方法并能靈活運用。
三、教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)、訓(xùn)練
四、教學(xué)安排：一課時
五、教學(xué)過程
（一）、經(jīng)典試題回顧：
第一篇：《水鄉(xiāng)戲臺》（綜合卷二南京鹽城卷）
13．簡要分析本文的構(gòu)思特色。（6分）
答：①將敘寫主體“戲臺”放在地域、歷史、文化的背景下描寫；
（2）以“戲臺”為貫穿全文的線索；
③結(jié)構(gòu)上層層推進(jìn)（環(huán)環(huán)相扣）、由實入虛。（6分。每點2分）
第二篇：李商隱《無題》的藝術(shù)構(gòu)思的特色:
來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。夢為遠(yuǎn)別啼難喚， 書被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，麝香微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)， 更隔蓬山一萬重。
答：（1）形散而神不散：圍繞"夢"，以"夢為遠(yuǎn)別"這條感情線索來組織全詩；
（2）采用倒敘、插敘結(jié)合的結(jié)構(gòu)：首聯(lián)倒敘寫夢醒后的惆悵，其中首句點明時間是在二人分別后；
頷聯(lián)插入夢中情景，然后轉(zhuǎn)向現(xiàn)實中的寫書信、環(huán)顧房間和抒發(fā)不得相見的感嘆；
（3）虛實轉(zhuǎn)換，夢境與現(xiàn)實交替。首聯(lián)寫夢醒進(jìn)入現(xiàn)實；頷聯(lián)寫現(xiàn)實中對夢境的回憶，然后轉(zhuǎn)入現(xiàn)實中寫書信；頸聯(lián)兩句抓住現(xiàn)實與夢境之中環(huán)境的相似之處，夢境與現(xiàn)實交替出現(xiàn)。
（二）、答題思路小結(jié)：
第一、藝術(shù)構(gòu)思包括作品題材的選取和提煉，主題思想的醞釀和確定，人物性格、人物活動及人物與人物之間的相互關(guān)系的考慮和設(shè)計，故事情節(jié)發(fā)展與整體結(jié)構(gòu)布局的安排和設(shè)置，以及研究和探索最適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式等等。
第二、具體從以下方面考慮：
1從題材的選擇： 以小見大
2、從材料的安排：詳略得當(dāng) 、文章的線索（文章圍繞什么線索）紅線串珠、形散神聚、開門見山點明主旨 、照應(yīng)（前呼后應(yīng)）、結(jié)構(gòu)縝密、開頭設(shè)置懸念、結(jié)尾卒彰顯志、畫龍點睛、結(jié)尾處逆轉(zhuǎn)（出乎意料又在情理之中）、情節(jié)曲折跌宕（誤會法）、有波瀾、處處伏筆、先抑后揚。層層深入、環(huán)環(huán)相扣等。
3、主要表現(xiàn)手法：象征（托物言志）、有實到虛、想象聯(lián)想、(夢境到現(xiàn)實)、對比烘托等。
4、記敘的順序：順敘（按事件先后的時間順序）、倒敘、插敘等。
補充：常用構(gòu)思技巧及效果
（1）、懸念法
（2）、誤會法
（3）、一波三折法
文章要避免平直的毛病，就得使文章增加一點波折，使情節(jié)回環(huán)推進(jìn)，波瀾迭起。古人說：“文似看山不喜平”，文章寫得波瀾起伏，搖曳多姿，才更能激起讀者強烈的閱讀興趣。常常起到“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的效果。
（4）、一線串珠法
事物線索、人物線索、情節(jié)線索、情感線索、事理線索、空間線索、時間線索
（5）、先抑后揚
（6）、對比法
（7）、照應(yīng)法（首尾照應(yīng)、伏筆照應(yīng)）
（8）、層進(jìn)法 即對事理作縱深剖析,以顯示思維的深刻性。
第三、如何分析文章的寫作思路及構(gòu)思技巧：
1、從分析文章的段落層次入手，看作者是按照怎樣的寫順序構(gòu)思全文的。
2、從文章的寫作目的、中心主旨入手，看作者是怎樣圍繞中心選擇材料，運用哪些技巧來突出中心或吸引讀者。
3、從表現(xiàn)文章主旨的效果入手分析為什么要這樣安排文章的結(jié)構(gòu)、為什么要運用這些構(gòu)思技巧。
4、用準(zhǔn)確規(guī)范的語言概括文章的中心思想、各層意思、寫作思路、構(gòu)思技巧及效果。
（三）、當(dāng)堂訓(xùn)練：
懷魏握青君 朱自清
兩年前差不多也是這些日子吧，我邀了幾個熟朋友，在雪香齋給握青送行。雪香齋以紹酒著名。這幾個人多半是浙江人，握青也是的，而又有一兩個是酒徒，所以便揀了這地方。說到酒，蓮花白太膩，白干太烈；一是北方的佳人，一是關(guān)西的大漢，都不宜于淺斟低酌。只有黃酒，如溫舊書，如對故友，真是醰醰有味。只可惜雪香齋的酒還上了色；若是“竹葉青”，那就更妙了。握青是到美國留學(xué)去，要住上三年；這么遠(yuǎn)的路，這么多的日子，大家確有些惜別，所以那晚酒都喝得不少。出門分手，握青又要我去中天看電影。我坐下直覺頭暈。握青說電影如何如何，我只糊糊涂涂聽著；幾回想張眼看，卻什么也看不出。終于支持不住，出其不意，哇地吐出來了。觀眾都吃一驚，附近的人全堵上了鼻子；這真有些惶恐。握青扶我回到旅館，他也吐了。但我們心里都覺得這一晚很痛快。我想握青該還記得那種狼狽的光景吧？
我與握青相識，是在東南大學(xué)。那時正是暑假，中華教育改進(jìn)社借那兒開會。我與方光燾君去旁聽，偶然遇著握青；方君是他的同鄉(xiāng)，一向認(rèn)識，便給我們介紹了。那時我只知道他很活躍、會交際而已。匆匆一面，便未再見。三年前，我北來作教，恰好與他同事。我初到，許多事都不知怎樣做好；他給了我許多幫助。我們同住在一個院子里，吃飯也在一處。因此常和他談?wù)�。我漸漸知道他不只是很活躍、會交際；他有他的真心，他有他的銳眼，他也有他的傻樣子。許多朋友都以為他是個傻小子，大家都叫他老魏，連聽差背地里也是這樣叫他；這個太親昵的稱呼，只有他有。
但他絕不如我們所想的那么“傻”，他是個玩世不恭的人——至少我在北京見著他是如此。那時他已一度受過人生的戒，從前所有或多或少的嚴(yán)肅氣氛，暫時都隱藏起來了；剩下的只是那冷然的玩弄一切的態(tài)度。我們知道這種劍鋒般的態(tài)度，若赤裸裸地露出，便是自己矛盾，所以總得用了什么法子蓋藏著。他用的是一副傻子的面具。我有時要揭開他這副面具，他便說我是《語絲》派。但他知道我，并不比我知道他少。他能由我一個短語，知道全篇的故事。他對于別人，也能知道；但只默喻著，不大肯說出。他的玩世，在有些事情上，也許太隨便些。但以某種意義說，他要復(fù)仇；人總是人，又有什么辦法呢？至少我是原諒他的。
這其實也只說得他的一面；他有時也能為人盡心竭力。他曾為我決定一件極為難的事。我們沿著墻根，走了不知多少趟；他原原本本，條分縷析地將形勢剖解給我聽。你想，這豈是傻子所能做的？幸虧有這一面，他還能高高興興過日子；不然，沒有笑，沒有淚，只有冷臉，只有“鬼臉”，豈不郁郁地悶煞人！
我最不能忘的，是他動身前不多時的一個月夜。電燈滅后，月光照了滿院，柏樹森森地竦立著。屋內(nèi)人都睡了；我們站在月光里，柏樹旁，看著自己的影子。他輕輕地訴說他生平冒險的故事。說一會，靜默一會。這是一個幽奇的境界。他敘述時，臉上隱約浮著微笑，就是他心地平靜時常浮在他臉上的微笑；一面偏著頭，老像發(fā)問似的。這種月光，這種院子，這種柏樹，這種談話，都很可珍貴；就由握青自己再來一次，怕也不一樣的。
他走之前，很愿我做些文字送他；但又用玩世的態(tài)度說：“怕不肯吧？我曉得，你不肯的�！蔽艺f：“一定做，而且一定寫成一幅橫批——只是字不行些。”但是我慚愧我的懶，那“一定”早已幾乎變成“不肯”了！而且他來了兩封信，我竟未覆只字。這叫我怎樣說好呢？我實在有種壞脾氣，覺得路太遙遠(yuǎn)，竟有些渺茫一般，什么便都因循下來了。好在他的成績很好，我是知道的；只此就很夠了。別的，反正他明年就回來，我們再好好地談幾次，這是要緊的�！蚁�，握青也許不那么玩世了吧。（1928年5月25日夜。）
14．朱自清堪稱中國現(xiàn)代文學(xué)史上的散文大家，他的散文具有鮮明的特點，具有極高的藝術(shù)價值。閱讀全文，試從構(gòu)思特點、抒情藝術(shù)、語言特色中任選一個角度，簡析本文的藝術(shù)特色。（6分）
（四）、鞏固訓(xùn)練：
鳳凰女子 彭荊風(fēng)
山巒、樹林，村莊全被白茫茫的濃霧遮沒了，我們的汽車穿行于霧中，只隱約聽見雞的啼聲、河水?dāng)噭铀嚨闹ǜ马懧�，還有洗衣少婦時緩時急的搗衣聲和輕柔的笑語聲，她們笑得那樣甜而開朗，我仿佛見到了一群“白臉長身見人善作媚笑的女子”，赤著腳站在清澈冰涼的溪水中……
“山高水急，地苦霧多”，這是沈從文先生對鳳凰的描述，他還告訴我們，這地處湘、黔、川三省邊境的小城，人民一向崇尚武俠，好勇善斗，從前“地方居民不過五六千，駐防各地的士兵卻有七千”，再加上“五百左右的碉堡，二百左右的營盤”，也就終年鼓角烽煙、戰(zhàn)亂頻仍了。
那樣多的男子從軍、修碉堡、守營盤去了，家事農(nóng)作只能依靠婦女來撐持，這山高水急的地方，怎能不“地苦霧多”!鳳凰女子生活的艱難也就可想而知了!
時過多年，那歷史的創(chuàng)傷還在么?鳳凰人是怎樣在男丁減少、土地貧瘠的條件下奮發(fā)勞作的?濃霧逐漸稀薄，我卻怕大霧消散后，看到的是一個貧窮頹敗的小城，那是多么不愉快!
小城很安靜。不是假日又不是四鄉(xiāng)群集的趕街天，街上的人也就不怎樣擁擠，像許多既經(jīng)歷了歲月和滄桑又進(jìn)入了新的時代的邊遠(yuǎn)小縣城一樣，城區(qū)也是由老街和新街組成，寬敞的新街表達(dá)了這地方的發(fā)展，老街彎曲的小巷、古舊的房屋、光滑的石板路，則紀(jì)念著那過往的辛酸歲月。聽說，鳳凰人很珍惜這些老屋，舍不得拆去，特別是那些婦女對舊居更是充滿依戀，一磚一柱令她們回味的事太多了。我住了幾天，穿城走巷幾次之后，也覺得為了擴(kuò)建，拆去了有過多少神秘故事的天王廟、充滿商業(yè)競爭意味的萬壽宮，以及那誕生了一代文學(xué)大師沈從文的宅院，非�？上В沁�有什么特色呢?
鳳凰女人的懷舊，實際是深含對歷史和美的審視。鳳凰人珍惜舊城，還珍惜那傍城而過，河水清澈，多鱖魚、鯽魚、鯉魚的沱江。春季水淺，江底大石塊凹凸可見，浮游的小魚也清晰可數(shù)，江上有小船，漁人在默默撒網(wǎng)，矯健又從容；聽說，沈從文先生在1982年以八十高齡最后一次返回鳳凰時，就是乘著一只水木船漂游于沱江，深情眺望他眷戀著的故鄉(xiāng)山水，對江水的潔凈深感欣慰；他去世后，鳳凰人遠(yuǎn)去北京把他的骨灰遷回葬在沱江邊上，他們知道沈先生愛水，他生前說過：“我情感流動而不凝固，一派清波給予我的影響實在不小。我幼小時較美麗的生活，大都不能和水分離�！�
但我卻覺得明麗的沱江給鳳凰女子的影響更多，她們的溫柔、柔弱中的強韌，與這長河是多么相似。 鳳凰的朋友們同意我這看法，水的德性為兼容并包，萬千苦難都能承受的鳳凰女子，有什么不能包容呢!人們還記得在日寇入侵、國家危難的時刻，這個當(dāng)時的人家不過六千戶、人口不到兩萬的鳳凰城，卻出動了一個師的兵力，僅在1937年的“八?一三”松滬戰(zhàn)役，鳳凰籍士兵就付出了傷亡兩千八百人的代價。八年抗戰(zhàn)，幾乎家家有寡婦，戶戶有哀聲，那艱難的年月，小城的勞作大多由這些善良、溫柔的婦女來承擔(dān)!
因為小城的軍伍人家多(解放前，鳳凰出了七名中將、二十七名少將，團(tuán)、營、連、排長更是不計其數(shù))，既有榮光，也有災(zāi)難，特別是“文革”時期，不少家庭都再次受到?jīng)_擊，溫柔的鳳凰女子又陷入了憂傷、恐懼之中……
盡管這小城有過花翎閃動、冠蓋如云的輝煌時代，似乎那時候的男子不可一世，我敬仰的還是那些溫柔、賢良的鳳凰女子，她們才是小城的基石!
我想找?guī)讉�老少婦人談?wù)勥^去和現(xiàn)在，她們只是溫柔地甜笑，似乎那些事，只是如同她們平日的描花繡朵的手工藝一樣，雖然精巧艷麗，在她們看來卻已習(xí)以為常了!
如今苦難的時代已經(jīng)結(jié)束，鳳凰也沖出了濃霧展翅飛翔，年輕一代的鳳凰女子也早已走出家門，投身到各項建設(shè)事業(yè)中去，無論是雄踞苗嶺大山中，高四十二米，寬八米，長二百四十一米，被譽為全國石肋拱橋中的首位的烏巢河大橋，還是壩高八十一點六米，發(fā)電量一萬多千瓦的長潭崗電站，那年稅利億元以上的鳳凰煙廠，甚至遍布苗鄉(xiāng)的學(xué)校里都有她們的身影。
離開鳳凰時，一位苗族姑娘趕來送我，她家的庭院里種滿了黃的迎春、紅的玫瑰、白的山茶，她卻把一盆虎耳草珍重的贈給我�；⒍菔窍嫖魈禺a(chǎn)，生命力很強，這也是鳳凰女子的個性吧!
4、簡析《鳳凰女子》在行文構(gòu)思上的主要特征 （6分）
答案:14．角度一：構(gòu)思特點
[答題要點]1、運用倒敘，構(gòu)思巧妙。先寫?zhàn)T行醉酒的事情，為下文張本，吸引讀者閱讀的興趣。2、以友誼為線索，寫其相識、相知、相別與相憶，一線貫穿，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
3、剪裁得當(dāng)，詳略有致。文章重點內(nèi)容寫握青君的性格并沒有平均使用筆墨,平鋪直敘,而是略寫與詳寫相結(jié)合,突出性格中的“傻”與“玩世”，抓住了人物最主要的特點，從而使人物形象呼之欲出，如在目前。
角度二：抒情藝術(shù)
[答題要點]1、融抒情于敘事之中，情感樸實而生動。朱自清的散文常用“寫實主義”的方法，注意抒寫自己的真切感受，敘寫“身邊瑣事”來抒發(fā)情感。（結(jié)合實例加以分析）2、注重抒情與描寫的結(jié)合，通過所描寫景物的特點來抒發(fā)情感。（如第四段的分析）3、通過細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，從而輔助抒情。（如文章第一、五段的分析）
角度一：語言特色
[答題要點]1、善用修辭，比喻精妙。（第一段分析）2、敘事語言樸素自然，呈現(xiàn)“輕靈澹遠(yuǎn)”的風(fēng)致，讀文如品清茗，細(xì)品方悟情真。（結(jié)合文本分析）3、清新、優(yōu)美、富含感情。描寫處語言清新，不著重彩，用語簡潔，富有意境美，寓深情其中。（結(jié)合文本分析）
14、簡析《鳳凰女子》在行文構(gòu)思上的主要特征
《鳳凰女子》以鳳凰小城為背景，圍繞鳳凰女子組材，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序，脈絡(luò)清晰自然，經(jīng)緯分明。具體來說，在結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為三個主要特征：
第一，按時間順序串句成文：全文基本上按照“現(xiàn)實——過去——現(xiàn)實”的結(jié)構(gòu)行文，使文章井然有序。
第二，形散神不散。這篇散文在選材上比較散，既寫到了過去鳳凰之景，又寫到了今日鳳凰之景；既寫到了鳳凰女子，又寫到了鳳凰男子。文章聯(lián)想和想像豐富，思路開闊舒展，但又始終圍繞表現(xiàn)鳳凰女子強韌、溫柔、賢良這一主旨展開。
第三，注重過渡和照應(yīng)。比如，“鳳凰女人的懷舊，實際是深含對歷史和美的審視”這一句起了承上啟下的作用。又如結(jié)尾寫鳳凰女子沖出了濃霧展翅飛翔，這雖然是虛寫，但照應(yīng)了開頭對霧的描寫。
散文構(gòu)思篇三：散文寫作構(gòu)思方法指導(dǎo)一
散文寫作指導(dǎo)一
一、知識預(yù)備：
散文的文體特點
較寬泛的文體定義是認(rèn)為文體只有四類：散文、詩歌、戲劇、小說。散文是一種自由、靈活地抒寫見聞感受的文體，它形式精粹親切，表達(dá)作者對人生或自然的感悟。
散文與記敘文的最大區(qū)別在于，散文中所寫的人生、自然、事件、景物等，都是從自身感悟出發(fā)，是作者對事物特殊意義和美的發(fā)現(xiàn)。這種發(fā)現(xiàn)，是知覺、思維、感覺的綜合思維結(jié)果，體現(xiàn)著作者的深思妙悟，是散文的情、理、意、味。而記敘文是記錄生活中的人和事，并不從作者的感悟出發(fā)。
散文的取材十分廣泛，不間萬象、宇宙萬物、各色人等、宏觀微觀無不涉及，而這些材料一旦出現(xiàn)在文章中，就立即刻上了作者的主觀感悟，代表著作者的人生經(jīng)驗、觀點感受。所以，同樣的材料，不同的作者看到的內(nèi)涵是不同的。這里，我們把散文的取材叫“形”，把作者的感悟叫“神”。散文的文體特點就是：形散神聚。
散文的寫法較其他文體更活潑自由，不拘一格。常見的方式是抒情，即使是記敘，也是帶有強烈感情色彩的。散文常把記敘、抒情、議論等融為一體，夾敘夾議。表現(xiàn)手法上能出奇制勝，讓讀者產(chǎn)生新鮮獨特的閱讀感受。散文的結(jié)構(gòu)追求自然而然的境界。在材料選取上，一般運用聯(lián)想手法。
總體來看，抒情的散文有時氣勢磅礴，有時低吟淺唱；記敘的散文如詩如畫，曲徑通幽；議論的散文情真意切，精彩紛呈??但是，不管作者怎么樣安排文字，怎樣組織材料，歸根結(jié)蒂還是為了表達(dá)他對人生或自然的特殊感受悟。
二、構(gòu)思一:從自己的經(jīng)歷、所見所聞寫起，“以小見大”（好處：行文自然）
散文，往往通過生活中偶發(fā)的、片斷的事象，去反映其復(fù)雜的背景和深廣的內(nèi)涵，做到“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”。一般的散文寫作，我們可以從細(xì)小的方面入筆，做到以少勝多，以小見大。實際上，生活中的一件小事、一涕一笑；事物中的一枚葉片、一粒沙土??都可體現(xiàn)出大的主題。
范文：
燈火的溫情（葉延濱）
不知是不是每個人都會有這么一段經(jīng)歷，在記憶中留下一段對黑暗很深的、難以忘懷的感觸，我把這種感觸叫做：“荒野無燈”。小時候怕黑，怕一個人呆在家里，怕窗外那些與神怪故事相連的響動。這種恐懼不是對黑暗本身，而是對藏在黑夜里的鬼怪的敬畏。長大了，常走夜路，在鄉(xiāng)間，在大山里，一次又一次地強化了我對黑暗的印象。天地渾然于漆黑的夜幕之中，天上無星無月，有時飄灑一些無端的雨絲，黑影憧憧，或是濃云或是山影或是樹陰，黑暗在你面前悄然分開，又在你背后迅速合攏，只有路面上的水洼是亮的。這時候，我往往疾走如飛，目光朝著前方茫然地摸索，直至一盞燈像螢飛進(jìn)心田，猛地點燃溫暖全身的火——一種熱愛和感激之情。
人生之旅，總會經(jīng)常穿行于荒野無燈的境界，如火車會鉆進(jìn)漆黑的隧洞。當(dāng)列車在長長的隧洞中穿行時，雖然身處險境，但作為乘車人，我們處之泰然，泰然是因為一種信任感和依賴感。是的，我們處于這個鬧哄哄的世界，常常身處黑暗而不驚，有時來自一種盲目依賴和盲目信任。因為無知，反而坦然地生活在黑暗中，哪管死神正盯著自己。
孤絕是一種人生境界，它對我們所產(chǎn)生的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了獨行夜路所給我們的刺激。有時我身處鬧市，四周是熙熙攘攘的人群，兩旁是紅紅綠綠的彩燈，而我卻如處荒野，心里刮著凄冷的風(fēng)。誰都可能產(chǎn)生這種體驗，你明明被這個世界緊緊摟著，然而內(nèi)心卻感到自己是無人理睬的棄兒。不僅在鬧市里，甚至在熟悉的人群中，也會有這種孤絕感。那些熟悉的臉一下子變得陌生
了，沒有一張嘴向你說真話，沒有一雙眼睛使你感到溫暖，無靠無助的感覺緊緊攫住你的心，從環(huán)境到心境，都真是：荒野無燈。乞助和尋求憐憫是常被人采取的解脫方法，可惜這種解脫是以出賣或出讓尊嚴(yán)與自信為代價的。人生之旅常常有一段難以擺脫的黑暗，它對每個人都同樣嚴(yán)酷。這種黑暗也許是一個大時代的國家民族的浩劫，個人只分擔(dān)了其中的一份。這種黑暗也許只是個人命運中的小插曲，諸如失戀、被誣、疾病等等，對其他人而言是微不足道的瑣事。然而每個人在通過這段黑暗時所產(chǎn)生的心境是不同的，解脫的方式也會各異。
說到這里，我可以認(rèn)為人是有靈魂的，因為我們平素看不到的內(nèi)心世界，在這個時候往往會顯影，會左右我們的言行。柳宗元的《江雪》一詩，應(yīng)該是孤絕心境的最美描繪。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”——在此絕滅之境，能心平氣和地垂釣，是一境界。能夠不與人伍的獨釣又是一境界，而能在絕滅孤獨之中釣寒江之雪，乃是最高境界。以前老師講課總說這是詩人失意心態(tài)的寫照。其實，人難免不失意，失意時不失人格，不失風(fēng)骨，不失高潔，才可獨居寒冷的江峽中，成為高天銀雪世界的惟一自持者。假如你在蓑笠翁的位置，會如何呢？我曾問自己。我說，我不如他，我不會怕冷，卻會怕這荒野沒有一盞喚我歸去的燈……
給生命配樂（侯建臣）
有時候走在街上，總想哼一種調(diào)子。不管是什么調(diào)子，也不管跑調(diào)不跑調(diào)，就是很隨便地哼，很投入地哼，哼著哼著，就發(fā)現(xiàn)原來那調(diào)子一直是和自己的腳步合拍的。哼著哼著，也就發(fā)現(xiàn)那調(diào)子原來也和自己的心跳聲是合著拍的。
其實慢慢地發(fā)現(xiàn)，我們有時在干活的時候，有時在沉思的時候，有時在痛苦的時候，有時在快活的時候，總會有意無意地哼一哼。哼一種老調(diào)或者哼一種新調(diào)或者就順著我們的心跳哼一種不是調(diào)的調(diào)。那調(diào)要是讓別人聽了實在難聽極了，而我們那時覺得是那么動聽。
那是真的動聽，是全身感到舒暢的動聽。那一刻就覺得是天底下沒有什么比那種調(diào)子更讓人覺得動聽的了。而且我還發(fā)現(xiàn)一個人不管是煩惱的時候也好痛苦的時候也好，只要一哼起一種屬于自己的調(diào)子，就會慢慢地變得開朗，眼前的路也就開闊起來。
我曾經(jīng)好多次見過父親一個人一邊干著活，一邊隨意地哼著，父親是一個木工，他一般戴著一頂很破的帽子，帽沿兒朝一邊歪著，在帽子下面插著一支鉛筆，他一邊揮動鑿子鑿著木頭，一邊哼著調(diào)子。他在陽光下的影子顯得十分生動。父親的調(diào)子是那種很粗放的調(diào)子。我也曾經(jīng)多次見過母親一邊收拾著家一邊哼著，母親哼得很細(xì)很細(xì)，被人聽到了她就會不自然地笑笑。等人走了她就又開始哼了。其實那時我們的家是很困難的。父親和母親身上的擔(dān)子也很重，可他們卻會不時地哼出他們心底的旋律來，父親和母親都是這個世界上很一般的人，但在他們一邊干活一邊哼歌的時候，我覺得他們很美很美，他們是在從心底燦爛他們的人生，他們是在用心歌唱他們所正在過著的生活。很多年后我一想到小時候見到的父親和母親一邊哼著歌一邊干活的情景就忍不住在心中感動不已。很難想象一個能夠很隨意地從心底哼出歌的人會不熱愛生活，會厭倦人世。
記得很小的時候。一個人天黑的時候要從一個很遠(yuǎn)的地方回家，因為路遠(yuǎn)，而且還要經(jīng)過一塊墳地，所以就很害怕�？偢杏X有什么東西就跟在自己的后面。于是在心里一遍一遍地說我是大人，好像是要告訴誰似的。但這一招并不起作用，因為自己的心里很清楚并不是一個大人。就哼起了歌，哼得很響，在黑夜的曠野里就只能聽到自己的歌了。那一刻似乎自己真的大了，那段路也在不知不覺中就走完了。
在走那段路的時候，哼歌讓我給自己創(chuàng)造了自信，使我從容地走過了一段本來就應(yīng)該是很艱難的路。我就想父親和母親在哼歌的時候是不是也在為自己創(chuàng)造自信呢？在繁雜的生活面前他們肯定也會感到壓力和沉重。但哼著哼著，那些東西就顯得很輕很輕了。我曾經(jīng)問過他們，母親沒說話只是笑著，而父親則是在沉思什么的樣子，他們要回答的一切就在他們的笑容里和沉思著的眸子里了。
生活就是這樣，父親和母親用他們心中的旋律使沉重的生活變得輕松起來了，倘若他們整日愁眉苦臉，很難想象我們當(dāng)時的生活會是什么樣子。生活有時是一場大型交響樂，但生活有時又是很單純的二胡獨奏；生活有時是激越的，但大多數(shù)時間則是小河一樣靜靜地流著。誰想讓生活永遠(yuǎn)澎湃著激情那是不可能的也是不現(xiàn)實的。而流動著的生活更能讓人品出生活的真味。也更能讓人陶醉其中。
樂于給自己的生命配樂，起碼說明我們還是很看重我們的生命，說明我們的生命還有值得我們?yōu)榇硕上氯サ臇|西。我們也就會活得有滋有味。而給自己的生命配了樂，我們的生命本身也就有了色彩，有了旋律，有讓我們走下去的信心和勇氣。
人需要的又是什么呢？
春天的第一朵鮮花（謝云）
當(dāng)我在沉悶之鐘聲里醒來，漫不經(jīng)心地推開那扇因經(jīng)年之歲月而變得滯重喑啞之房門，看見天井里那株矮小之迎春，在寒冷之淡霧中綻出一星淡黃之花朵時，心里仿佛被什么細(xì)小之東西猛叮了一下。在一種莫名之激動和顫栗中，我深深地吸了一口冷洌透骨之空氣。
我知道，春天來了，春天真正地來了。這來到我天井中之第一朵鮮花，以其淡雅之磬香和寧靜之嫵媚，默默地告訴了我這一消息。春天來了，天空將又一次飄滿繽紛之風(fēng)箏和鳥鳴；春天來了。大地因此又一次盛滿綠草和歌聲。
而我知道，每一年之春天，是必得要穿過最寒冷之日子，才能抵達(dá)世界，抵達(dá)生命之內(nèi)心，就像我們之青春，是必得要經(jīng)歷許多令人難以忍受之寂寞、痛苦和憂傷之浸泡，才能走向成熟和豐盈。那么，這朵尚未完全綻放之拘謹(jǐn)之小花，這束在清晨之寒風(fēng)中閃爍搖曳之微光，又是經(jīng)歷了怎樣之泥濘和坎坷，怎樣之風(fēng)霜雨雪，才抵達(dá)我這簡樸之天井里之呢？
記得前些天，在火爐邊計算著春來之日子時，窗上還涌動著陰森之寒流。記得昨夜之夢中，還有不斷之風(fēng)雪將我一次次喊醒。而更遠(yuǎn)之一些時候，當(dāng)我看到這些在漫天風(fēng)雪中瑟瑟顫抖之纖細(xì)枝條時，還曾情不自禁地為它們那美好而脆弱之生命擔(dān)心不已。然而現(xiàn)在，春天卻如此結(jié)實地來到了。這朵鮮花，也如此真實地到達(dá)春天，到達(dá)我之血液和靈魂了。
這是怎樣一種令人感動之變更啊！
面對著那帶露淺笑之小巧面孔，我不禁想起不算太長之生命旅程中，經(jīng)歷一次次艱辛和喜悅——那聲在雪地深處響起之微弱而真切之輕聲呼喚，那雙在我快要絕望地放棄時伸來之援助之手，那盞在我只想躺在地上，不愿起來行走時之耀眼之明燈�！@樣簡單而真實之關(guān)愛，這樣微弱而深刻之光芒，曾像這首先來到春天之鮮花一樣，激勵著我再一次奮然前進(jìn)。對于我們平凡而卑微之生命來說，該是多么令人欣悅、感恩之幸福��！
又想起去年夏天，在涪江邊散步之情形。流經(jīng)我身邊之這條著名河流，其實還算不上什么壯闊，也許，只有在它歷盡千辛萬苦，抵達(dá)遙遠(yuǎn)之嘉陵江，并匯入長江后，才會讓人想起諸如偉大、雄渾之類之贊美言辭。但我知道，我清楚地知道，在更為遙遠(yuǎn)之另一個地方，在它之源頭，那叫雪寶頂之冰峰間，它又是怎樣一點一滴地聚斂著微弱之生命。就像我知道，這來到春天之第一朵鮮花，在開放出令人注目之絢麗光彩前，它所經(jīng)歷之痛苦掙扎和血淚艱辛。
其實，在任何一種博大之輝煌背后，都掩藏著許許多多鮮為人知之苦痛和艱辛。也許正因為這苦痛和艱辛，那博大，那輝煌，才更令人敬慕、向往、尊崇。就像我們之生命，是必得要經(jīng)歷漫長之跋涉和坎坷，才能到達(dá)那風(fēng)光迷人之峰頂。而那峰頂，也只有經(jīng)歷期待和失望之磨礪，才會更加美麗迷人。
三、寫作練習(xí)：
在你的生命生涯中，你一定遇到過讓你感動的人和事，聽過優(yōu)美的歌曲，看過賞心悅目的畫作，讀過感人肺腑的詩篇或小說，見過迷人秀麗的風(fēng)景??這些一定觸動了你內(nèi)心深處情感的漣
漪，引發(fā)你對人生、對藝術(shù)、對生命的感悟或思考。請以“感悟”為話題寫一篇文章，題目自擬，文體自選，不少于800字。
四、補充知識：
1、構(gòu)思。是作者對一篇作品的整個認(rèn)識過程，從他對外界事物的最初感受到成篇的全過程。就是進(jìn)入下筆階段，也仍然在思考，在探索，在繼續(xù)認(rèn)識所要描寫 的對象，深入發(fā)掘其底蘊和內(nèi)涵。這是一種復(fù)雜的、艱辛的、嚴(yán)肅的精神活動，是對作家人格、修養(yǎng)功力的考驗。由于事物間的聯(lián)系是深邃而微妙的，作家要善于由表及里，從紛繁錯綜的聯(lián)系里，發(fā)現(xiàn)其獨特而奧妙的聯(lián)系點，才能夠從“引心”到“會心”，由“迎意”到“立意”。
2、聯(lián)想。所謂聯(lián)想，是指對事物由此及彼、由表及里的想象活動。由一事物過渡到另一事物的心理過程。當(dāng)人們由當(dāng)前事物回憶起有關(guān)的另一事物，或者由想起的一件事物又波及到另一件事物時，都離不開聯(lián)想。在這種聯(lián)想活動中，事物的特征和本質(zhì)，更容易鮮明和突出，作者的思想認(rèn)識也能不斷提高和深化。一個作者的知識積累，儲藏愈厚實，則對生活的感受愈敏銳，易于觸類旁通，浮想聯(lián)翩，文思泉涌。聯(lián)想，在心理活動中占有重要地位�；貞洺Ｒ月�(lián)想的形式出現(xiàn)，聯(lián)想還有助于舉一反三的推理過程。特別是在散文創(chuàng)作及其它樣式的文藝創(chuàng)作中，聯(lián)想有著增強作品藝術(shù)魅力的功效。
要將許多舊經(jīng)驗溶化、抽象、加以重新組織，假若沒有一定生活積累做憑依，想象、聯(lián)想的翅膀則是飛不起來的。客觀事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在作者的頭腦中，便形成了各種不同的聯(lián)想——有空間或時間上相接近的事物形成接近聯(lián)想（如由水庫想起水力發(fā)電機）；有相似特點的事物形成的類似聯(lián)想（如由魯迅想起高爾基）；有對立關(guān)系的事物形成對比聯(lián)想（如由光明想起黑暗）；有因果關(guān)系的事物形成因果聯(lián)想（如由火想到熱）。散文的聯(lián)想，總是同精細(xì)的觀察、細(xì)微的描述相結(jié)合。散文的畫面，首先力求真實、具體，使人讀之如身臨其境，同時也要做到含蓄、深邃，使人讀之能臨境生情。作者給 讀者想象空間、回味余地愈大，則詩意的芬芳愈濃，這就離不開豐富而活躍的聯(lián)想。聯(lián)想，實質(zhì)上是觀察的深化，是此時此地的觀察，與彼時彼地觀察的融會貫通。沒有這種融會貫通，便沒有感受的加深、思想的升華、詩意的結(jié)晶。如果說，精細(xì)的觀察，為作者采集了豐富的礦石，那活躍的聯(lián)想，則是對這些礦石的冶煉和加工。
3、文采。不在于文字的花哨和刻意雕飾，而在于表情達(dá)意，樸實真摯。散文作者，要有特別敏銳的眼光和洞察力，能看到和發(fā)現(xiàn)別人所沒有看到的事物，還需有異常嚴(yán)密而深厚的文字功夫。創(chuàng)作時，不能心浮氣躁，要靜下心來，挖空心思找到準(zhǔn)確的詞句，并把它們排列得能用很少的話表達(dá)較多的意思。這就是古人所說的“言簡意繁”。要使語言能表現(xiàn)出一幅生動的畫面，簡潔地描繪出人物的音容笑貌和主要特征，讓讀者一下子就牢牢記住被描寫人物的動作、步態(tài)和語氣。散文的語言美，還在于語句變化多姿。短句，促而嚴(yán)；長句，舒而緩；偶句，勻稱凝重；奇句，流美灑脫。這些句式的錯落而諧調(diào)的配置，自然便構(gòu)成散文語言特有的簡潔而瀟灑的美。散文語言的樸素美，并不排斥華麗美，兩者是相對成立的。在散文作品里，我們往往看到樸素和華麗兩副筆墨并用。該濃墨重彩的地方，盡意渲染，如天邊錦緞般的晚霞；該樸素的地方，輕描淡寫，似清澈小溪涓涓流淌。樸素有如美女的“淡掃蛾眉”，華麗亦非麗詞艷句的堆砌，而是精巧的藝術(shù)加工，不著斧鑿的痕跡。但不論是樸素還是華麗，若不附屬于真摯感情和崇高思想的美，就易于像無根的浮萍，變得蒼白無力，流于玩弄技巧的文字游戲。像生活的海洋一樣，語言的海洋也是遼闊無邊的。行文瀟灑，不拘一格，鮮活的文氣，新穎的語言，巧妙的比喻，迷人的情韻，精采的疊句，智慧的警語，優(yōu)美的排比，雋永的格言，風(fēng)趣的諺語，機智的幽默，含蓄的寓意，多種多樣藝術(shù)技巧的自如運用，將使散文創(chuàng)作越發(fā)清新雋永，光彩照人。
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