京劇散文
發(fā)布時間:2017-02-12 來源: 散文精選 點擊： 
京劇散文篇一：中國當代散文八大家
中國當代散文八大家
中國當代散文八大家
說法一：冰心、季羨林、張中行、金克木、秦牧、汪曾祺、余光中、余秋雨
說法二：林清玄、汪曾祺、余秋雨、張中行、冰心、余光中、賈平凹、陳所巨
1.林清玄，(1953--)筆名秦情、林漓、林大悲等。臺灣高雄人，一九五三年生。畢業(yè)于臺灣世界新聞�？茖W校，曾任臺灣《中國時報》海外版記者、《工商時報》經(jīng)濟記者、《時報雜志》主編等職。一九七三年開始散文創(chuàng)作。一九七九年起連續(xù)七次獲臺灣《中國時報》文學獎、散文優(yōu)秀獎和報導(dǎo)文學優(yōu)等獎、臺灣報紙副刊專欄金鼎獎等。他的散文文筆流暢清新，表現(xiàn)了醇厚、浪漫的情感，在平易中有著感人的力量，一九五三年生于中國臺灣省高雄旗山。自幼立志成為作家，高中時期，獲臺南市作文比賽第一名，大學時期，得翠谷文學獎首獎。
青年時期即遍獲重要文學獎，包括臺灣文藝獎、中山文藝獎、吳三連文藝獎、金鼎獎、吳魯芹散文獎、時報文學獎首獎，中華日報文學獎首獎、中央日報文學獎首獎、聯(lián)合報散文首獎??
曾于臺灣獲得世界華人文化新傳獎、杰出孝子獎、世新大學十大杰出校友獎、成功雜志十大成功人物獎、寶島十大才子獎??被譽為“當代散文八大家”。
林清玄的作品曾多次被中國臺灣、大陸、香港及新加坡選入中小學華語教本，也多次被選入大學國文選，是國際華文世界被廣泛閱讀的作家 。
2.汪曾祺（1920年03月05日——1997年05月16日),江蘇高郵人，當代作家、散文家、戲劇家。早年畢業(yè)于西南聯(lián)大，歷任中學教師、北京市文聯(lián)干部、《北京文藝》編輯、北京京劇院編輯。在短篇小說創(chuàng)作上頗有成就。著有小說集《邂逅集》，小說《受戒》《大淖記事》，散文集《蒲橋集》，大部分作品，收錄在《汪曾祺全集》中。被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫�！�
小時候受過正規(guī)的傳統(tǒng)教育。1939年考入西南聯(lián)大中國文學系，1940年開始寫小說，受到當時為中文系教授的沈從文的指導(dǎo)。1943年畢業(yè)后在昆明、上海執(zhí)教于中學，出版了小說集《邂逅集》。1948年到北平，任職歷史博物館，不久參加中國人民解放軍四野南下工作團，行至武漢被留下接管文教單位，1950年調(diào)回北京，在文藝團體、文藝刊物工作。1956年發(fā)表京劇劇本《范進中舉》。1958年被劃成右派，下放張家口的農(nóng)業(yè)研究所。1962年調(diào)北京市京劇團任編劇。1963年出版兒童小說集《羊舍的夜晚》�！拔母铩敝袇⑴c樣板戲《沙家浜》的定稿。1979年重新開始創(chuàng)作。80年代以后寫了許多描寫民國時代風俗人情的小說，受到很高的贊譽。出版了小說集《晚飯
花集》、《汪曾祺短篇小說選》，論文集《晚翠文談》等。所作《大淖記事》獲1981年全國優(yōu)秀短篇小說獎。比較有影響的作品還有《受戒》、《異秉》等。所作小說多寫童年、故鄉(xiāng)，寫記憶里的人和事，在渾樸自然。清淡委婉中表現(xiàn)和諧的意趣。他力求淡泊，脫離外界的喧嘩和干擾，精心營構(gòu)自己的藝術(shù)世界。自覺吸收傳統(tǒng)文化，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，顯示出沈從文的師承。在小說散文化方面，開風氣之先。
3.余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)（今屬慈溪市），漢族人。當代著名散文家，文化學者，藝術(shù)理論家，文化史學家。主要從事文化散文寫作和藝術(shù)理論研究。在大陸和臺灣出版中外藝術(shù)史論專著多部，曾赴海內(nèi)外許多大學和文化機構(gòu)講學，據(jù)傳入載了英國劍橋《國際著名學者錄》、《世界名人錄》、《杰出貢獻者名錄》以及美國傳記協(xié)會的《五千世界名人錄》等。曾任上海戲劇學院院長、上海寫作學會會長、上海戲劇學院客座教授。夫人是著名黃梅戲表演藝術(shù)家馬蘭。
1962年畢業(yè)于培進中學1966年畢業(yè)于上海戲劇學院戲劇文學系。“文革”期間，余秋雨的父親被同事誣陷錯劃為“右派”，叔父因熱愛中國古典名著《紅樓夢》，遭到紅衛(wèi)兵及造反派的殘酷迫害而含冤自盡。1969—1971年，余秋雨為全家生活所迫赴江蘇吳江縣太湖農(nóng)場勞動。學校復(fù)課后參加過由周恩來總理親自發(fā)起、組織的大學教材編寫。1975—1976年在恩師盛鐘健先生的幫助下，到浙江奉化縣一所半山老樓里苦讀中國古代文獻，研
習中國古代歷史文化。
4. 張中行：（1909-2006.2.24），原名張璿，字仲衡。未名湖畔三雅士之一.1909年1月生于河北省香河縣一農(nóng)家。1931年通縣師范學校畢業(yè)。1935年北京大學中國語言文學系畢業(yè)。先后任教于中學和大學。建國后就職于人民教育出版社，從事編輯工作。先生涉獵廣泛，博聞強記，遍及文史、古典、佛學、哲學諸多領(lǐng)域，人稱“雜家”。自覺較專者為語文、中國古典和人生哲學。吹牛為文，以“忠于寫作，不宜寫者不寫，寫則以真面目對人”為信條。被季羨林先生稱為“高人、逸人、至人、超人”。
1935年畢業(yè)于北京大學中國語言文學系。曾任中學、大學教師，副刊編輯、期刊主編。1949年后，任人民教育出版社編輯、特約編審。主要從事語文、古典文學及思想史的研究。曾參加編寫《漢語課本》、《古代散文選》等。合作編著有《文言文選讀》、《文言讀本續(xù)編》；編著有《文言常識》、《文言津逮》、《佛教與中國文學》、《負暄瑣話》等。
5.冰心（1900年10月5日─1999年2月28日）享年99歲，人稱“世紀老
人”，福建長樂人，原名為謝婉瑩，筆名為冰心。取“一片冰心在玉壺”為意�，F(xiàn)代著名詩人，翻譯家，作家，兒童文學家，
崇尚“愛的哲學”，母愛，童真，自然是其作品的主旋律。她非常愛小孩，把小孩看做“最神圣的人”，深受人民的敬仰。她的作品中充滿了對大自然的熱愛，以及對母愛與童真的歌頌。
6. 余光中，祖籍福建永春，1928年生于江蘇南京，1947年入金陵大學外語系（后轉(zhuǎn)入廈門大學），1948年隨父母遷香港，次年赴臺，就讀于臺灣大學外文系。1952年畢業(yè)。
1953年，與覃子豪、鐘鼎文等共創(chuàng)“藍星”詩社。后赴美進修，獲愛荷華大學藝術(shù)碩士學位。返臺后任詩大、政大、臺大及香港中文大學教授，現(xiàn)任臺灣中山大學文學院院長。
余光中是個復(fù)雜而多變的詩人，他寫作風格變化的軌跡基本上可以說是臺灣整個詩壇三十多年來的一個走向，即先西化后回歸。在臺灣早期的詩歌論戰(zhàn)和70 年代中期的鄉(xiāng)土文學論戰(zhàn)中，余光中的詩論和作品都相當強烈地顯示了主張西化、無視讀者和脫離現(xiàn)實的傾向。如他自己所述，“少年時代，筆尖所染，不是希頓克靈的余波，便是泰晤士的河水。所釀業(yè)無非一八四二年的葡萄酒�！�
80年代后，他開始認識到自己民族居住的地方對創(chuàng)作的重要性，把詩筆“伸回那塊大陸“，寫了許多動情的鄉(xiāng)愁詩，對鄉(xiāng)土文學的態(tài)度也由反對變?yōu)橛H切，顯示了由西方回歸東方的明顯軌跡，因而被臺灣詩壇稱為“回頭浪子”。從詩歌藝術(shù)上看，余光中是個“藝術(shù)上的多妻主義詩人“。他的作品風格極不統(tǒng)一，一般來說，他的詩風是因題材而異的。表達意志和理想
京劇散文篇二：京劇的魅力
兩載國粹大工路
大連理工大學京劇社兩年記
?
來源：宣傳部 新聞中心 日期：2011-05-06 07:05 點擊： 1089 次
（京劇社同學們在舉行活動）
“國粹”者，一國之精華也。京劇藝術(shù)則是泱泱中華無數(shù)堪稱“國粹”者中一朵耀眼的奇葩。為了讓京劇藝術(shù)能夠在聽著流行歌曲長大的這一代大學生身上薪火相傳，也為了弘揚京劇藝術(shù)，培養(yǎng)大學生的藝術(shù)情操，大連理工大學于2009年3月31日正式成立京劇社。
而今的大連理工大學京劇社已經(jīng)走過了兩載春秋，兩年的時間里，京劇社可以說走過的是一條寂寞而又充滿喜悅的不尋常之路……
堅持，讓國粹在大工生根發(fā)芽
作為一門在當今大學生眼中不甚普及的“冷僻”藝術(shù)，京劇在大學校園里尤其是理工科大學校園里曾經(jīng)是一片幾近貧瘠的土地，而要成立京劇社的消息對于大學生們來說似乎是一件比較新奇的事情，于是紛紛加入。但是當各式臉譜帶來的新鮮感消失，當胡琴鑼鼓帶來的好奇感褪去，一切便又恢復(fù)到從前�！伴T前冷落鞍馬稀”似乎是對這門古老藝術(shù)在大學校園里境況的一個寫實描繪，也是大工京劇社在經(jīng)歷了剛成立時的熱情到逐漸冷卻的一種真實寫照，更是京劇社社長何熙文教授所面臨的一個大的難題，如何喚起同學們褪去的熱情，如何讓同學們不是為了湊熱鬧而真正去喜愛這門藝術(shù)則是決定京劇藝術(shù)能否在大工生根發(fā)芽的關(guān)鍵所在�！盁o論如何都要堅持下去”，這便是何熙文教授在面對京劇在大學生中不景氣的情況下對大工京劇社作出的最大承諾。
（京劇社社長何熙文教授在講授京劇知識）
于是非戲曲專業(yè)出身的何教授在認真鉆研了相關(guān)理論后開始了長達一年半的京劇系列講座。這個年逾古稀的老人以他飽滿的熱情和嚴謹?shù)膶W術(shù)態(tài)度認真的講述著每一個京劇知識和每一段京劇唱腔，不論刮風下雨也不論聽眾或多或少，他都盡最大的努力來完成每一次演講，因為何教授相信，哪怕只有一個同學來聽這堂京劇課，那么京劇在大工的傳承就多了一份希望，這個希望他絕對不能放棄。
兩年的時間里，京劇社每周周末的活動都在進行著。于是類似這樣的場景在反復(fù)上演著：一個同學來了一次，也許有了點兒興趣，于是下周再來，也許覺得沒有意思，便不再來，京劇社里的成員也總是走馬燈似的不斷的變化著。而何教授和社里其他的老師們卻很高興，因為這說明京劇在大學生中是有聽眾的，至少有同學會來嘗試著聽一聽，那就有希望啊。只要堅持活動下去，一定會形成固定的學生“戲迷”小群體的，于是不放棄每一個說京劇“還有點兒意思”的同學便成了何教授和其他老師們共同的希望。
培育，讓京劇在大工開出鮮艷之花
兩年的時間里，京劇社默默的發(fā)展壯大著，這條傳承之路固然艱辛，但“萬事開頭難”和“凡事貴有恒”這兩條真理都證明著京劇社一步一個腳印走過的僻靜之路最終會回饋給他們一片險峰之上的無限風光。
而今的京劇社已是一片欣欣向榮之景，京劇藝術(shù)可以說在大工這片曾經(jīng)貧瘠的土壤之上開出了鮮艷的花朵。教工分社活動如火如荼，學生分社則蓬勃發(fā)展。專用活動室的固定，藝術(shù)特長生的加入，都促使京劇社的固定學生群體開始形成，大家從最初的旁聽到現(xiàn)在能唱上幾段，甚至登臺表演都說明了京劇社的發(fā)展已經(jīng)走上了正軌。
（京劇社師生與國家京劇三團互動合影）
兩屆校園文化節(jié)上京劇社的精彩表演，峰嵐杯上京劇社同學帶來的震撼，孫毓敏老師的專業(yè)講演，國家京劇三團與京劇社的互動，何熙文教授《探究京劇之美》專書的出版無不在證明著大工京劇社的實力與成果。
“你們只要喜歡京劇就是好的�！边@是社長何教授經(jīng)常說的話�！拔以絹碓较矚g京劇也越來越喜歡京劇社了，它幾乎成了我大學生活中不可或缺的一部分。”這是京劇社學生分社的同學們達成的共識。雖然道路坎坷但是京劇的藝術(shù)魅力是阻擋不了的。
兩載國粹大工路，一帆風雨幾多情。京劇藝術(shù)在大工的校園里終于生根發(fā)芽，大家不再對它望而卻步，更多的則是嘗試著接近它、喜歡它、熱愛它、傳承它。從大工京劇社成立之日到如今，各位領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，何教授和各位老師們的悉心指導(dǎo)，大工同學們的熱情都是京劇社能夠度過瓶頸期走向更寬闊道路的重要環(huán)節(jié)。預(yù)祝大工京劇社蓬勃發(fā)展，京劇藝術(shù)在大工走向更加輝煌的明天。（京劇社 任樂雅）
外行論戲
只是提“振興京劇”沒有用，我看提“保護國粹京劇”還切合點實際。
我只是一個普通戲迷，不了解戲劇界的內(nèi)情，說的是外行話，想到那說道那，語無倫次。1 京劇無論怎么振興，也恢復(fù)不了昔日的繁榮。時代變了，大環(huán)境變了，人們的思想變了。演員變了，不再那么敬業(yè)、勤奮練功了。觀眾變了，即使是戲迷，欣賞的角度也變了。誰也改變不了當前演出少，水平低，票價貴的局面。當前有的行當已經(jīng)斷檔，有的流派失傳�，F(xiàn)在上那去找像荀慧生、小翠花、童芷苓、趙燕俠、吳素秋、宋長榮那樣的花旦演員，上那去找像張春華那樣的武丑演員，花旦、武丑、文丑演員已經(jīng)斷檔后繼無人，筱派花旦戲失傳。2 每一門藝術(shù)都有他的特點，歌劇、舞劇、話劇、芭蕾舞都各自有他們在表演上的特點，和適合他們各自表演的題材劇目。京劇適合演古裝戲，有自己獨特的表演方式，欣賞的是演員的唱念做打手眼身法步。但是，誰能有力量去阻止那股要把京劇歌劇化、舞劇化、話劇化的宏大力量呢。完整的保留好京劇的特點他就依然是京劇，企圖用現(xiàn)代的手法去改造他，他就毀于一旦什么都不是了。
3 現(xiàn)在時興京劇找話劇導(dǎo)演。其實京劇、話劇各有各自的門道，誰都知道京劇是以主角為中心，戲迷是沖著主角來的，欣賞的是主角身上的工夫，并不注重故事情節(jié)的描述。話劇導(dǎo)演精通京劇嗎，話劇導(dǎo)演導(dǎo)出來的京劇將是什么樣子，只能是四不象子。更令人不可思議的是，CCTV-11中央電視臺戲曲頻道，那來的那么多的導(dǎo)演。
4 京劇是國粹，是先輩幾代文人、藝人辛勤勞動的結(jié)晶，凝聚了中華文明的精髓、東方文明的特點。京劇應(yīng)該和故宮一樣的受到保護，但是保護京劇比保護故宮要困難的多、復(fù)雜的多。京劇是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是要靠人，才能得到保護傳乘。而培養(yǎng)出名符其實的德藝雙
馨的京劇演員，說說容易，實際是多么復(fù)雜多么難哪，現(xiàn)在戲曲學院遠不及富連成，富連成式培養(yǎng)戲曲人才的方式，事實證明是成功的，但這是不可逆轉(zhuǎn)的。
5 真正作到百花齊放難�，F(xiàn)在雖然影視劇中什么情節(jié)、什么鏡頭都有，央視播放的舞蹈中有的幾乎是裸體。但是，前不久戰(zhàn)宛城中的思春一折戲，竟引起那么激烈的爭論。筱派戲沒人教、沒人演，筱派戲絕跡于舞臺，而筱派花旦戲獨具特色，是很好看的�，F(xiàn)在人們提到筱派戲，不提“挑簾裁衣”“武松殺嫂”和“大劈棺”，并不是人們不知道，不過是為了避免爭議而已。為什么這些戲不能上演呢，這些戲只不過借助于一些人們熟知的故事，進行“戲”的表演，和運用了一些新穎方式，調(diào)動觀眾的欣賞興趣，使“戲”更好看，為什么不可以呢。當然有些筱派戲現(xiàn)在不演為好。其實人生是苦、辣、酸、甜、咸百味具全。有歡樂，有痛苦；有陽光，有陰暗；有得意，有失意；有過五關(guān)，也有走麥城。對于一個在婚姻愛情上遭遇不幸的女性，應(yīng)該給予他們平等做人的權(quán)利，他們應(yīng)該有爭取幸福生活的權(quán)利，對他們應(yīng)該多給予點同情，少進行點嘲諷，人間應(yīng)盡量多充滿點愛和溫暖。對于美國最近發(fā)生的校園槍擊事件，我非常意外的看到報紙上刊登的，槍手也被列入了悼念對象，認為他也是痛苦的。文學貴在于他的真實性，小說家寫了這些人物，戲劇家為什么不能在舞臺上表演呢。何況，人們欣賞的是舞臺上的藝術(shù)、舞臺上的“戲”，欣賞的是演員身上的功夫，而不是沉溺于故事的情節(jié)�，F(xiàn)在都進入了，同居成為極普通的事的時代，調(diào)情反而成了禁區(qū)。再說舞臺上應(yīng)用各種新穎方式，調(diào)動觀眾的欣賞興趣，這有什么不可以呢。
6 難以扭轉(zhuǎn)的演出質(zhì)量低。傳統(tǒng)戲在每一出戲中，往往在唱、念、做、打的某一方面，都會進行精心的、獨特的結(jié)合人物的設(shè)計。這種設(shè)計既符合劇情，又增加了戲劇的可欣賞性，成為該劇中的一個有代表性亮點、欣賞點。當然這些設(shè)計都有一定的難度，不下苦工夫練，是掌握不了的�，F(xiàn)在只就做的方面來講，葉盛蘭在周仁獻嫂中，可以在你不注意中，把鞋踢起來，然后用頭穩(wěn)當?shù)慕幼�，根本不用手扶。譚元壽在打棍出箱中，可以把鞋踢起來，在用頭接的時候，輕微的用手扶了以下�，F(xiàn)在這些特技都叢舞臺上絕跡了。葉盛蘭演白門樓本來面向里跪，有一個跪著突然轉(zhuǎn)身的精彩動作，現(xiàn)在不論誰演白門樓，這個動作都給抹掉了，身上沒有那份功夫�，F(xiàn)在不論誰演平貴別窯都不會再現(xiàn)當年，高盛麟、王玉蓉那種配合默契、有念、有做、有舞滿臺生輝生動感人的精彩表演。現(xiàn)在演活捉不但看不到蹺工，而且演成歡快的雙人舞。閻惜嬌根本忘了，此時她與張文遠已是陰陽兩隔，自己是個充滿辛酸、哀怨的刀下之魂。這樣演下去，這些戲?qū)⑹バ蕾p的亮點，名存實亡。我非常喜歡聽某些人唱的傳統(tǒng)戲，但是他的新編戲，沒有一個我愿意看的，即使是得獎劇目。
7 作為京劇發(fā)源地的北京，現(xiàn)在的北京電視臺設(shè)立有那么多的臺，在黃金時段，竟然沒有京劇節(jié)目的立錐之地。誰
8 CCTV-11中央電視臺戲曲頻道是令人失望的，沒有起到成立這個臺的宗旨的作用。沒有起到弘揚民族文化，振興京劇藝術(shù)的作用。沒有起到弘揚流派藝術(shù)，推動京劇發(fā)展的作用。9 要使京劇不在我們這一代人手中失傳，不受兒孫的唾罵，必須把京劇原汁原味的全方位的保護起來。京劇只能靠政府文化部門出臺保護政策，出臺從人才的培養(yǎng)開始，到院團的組建，劇場演出，到電視傳播等一系列的保護政策。重新組建合格的中央電視臺戲曲頻道，使他真正的起到振興京劇、傳播京劇的作用。像國外保護他們的，古老的經(jīng)典文化那樣保護中國京劇，使之不要失傳。
本貼由外行論戲于2007年5月03日17:12:18在〖中國京劇論壇〗發(fā)表
--
先天古神燃燈佛，三世釋迦牟尼佛，太陽明明珠光佛，普照神州光王佛，啊羅多哪菩提佛， 解元佛，藥師佛，天羅佛，天龍八寶護身佛。
佛在心頭坐，三萬八千無量佛。
《探究京劇之美》內(nèi)容簡介:記得余光中先生說過:“天下的一切都是忙出來的,唯獨文化是閑出來的�！笔堑�,因為文化創(chuàng)造的重要組成部分確是與寧靜和孤獨相關(guān)�，F(xiàn)時代太多的人沉醉在吟詩作畫、說古道今、咬文嚼字、附庸風雅的所謂“高雅文化”之中,不愿再聽到別的聲音。正是怕京劇這個中華民族的藝術(shù)瑰寶在我們這代人的手里丟掉,也正是為了大學校園里再多一種聲音,2009年他帶頭成立由本校教職員工以及大學生組成的“大連理工大學京劇社”,并多次參加市里、校園內(nèi)舉辦的各種演出宣傳活動。
國粹芳菲 飄香校園
國家京劇院演員走進理工大獻藝【大連日報】
?
來源：大連日報 日期：2010-06-20 13:51 點擊： 142 次
國家一級演員王潤青、宋小川、呂昆山、張?zhí)m，在理工大學的舞臺上一亮相就引得場下觀眾一片叫好：婀娜的身段、婉轉(zhuǎn)的唱腔、傳神的動作，舉手投足間彰顯大師風范……6月17日晚，國家京劇院的演員們走進大連理工大學，在學校禮堂獻藝《望江亭》，并與該校京劇愛好者同臺演出,受到師生們的熱烈歡迎。
京劇進校園活動是大連理工大學首屆校園文化節(jié)的重要內(nèi)容之一。演出開始前，大學生們饒有興致地來到化妝間參觀，看著演員們將五色的油彩往臉上涂抹，一張張京劇臉譜隨之誕生，不禁發(fā)出嘖嘖贊嘆。國家京劇院相關(guān)負責人在現(xiàn)場向大學生們介紹了京劇的三個特征：“以歌舞演故事”的綜合性、虛擬性和程式性，并讓劇院的演員們表演了一些經(jīng)典劇目中的片段來形象地闡釋這些特征，使大學生們有了更直觀的認識。理工大京劇愛好者還與演員們同臺獻藝，優(yōu)美的唱腔、神形兼?zhèn)涞谋硌莶┑昧巳珗龅恼坡暫秃炔事暋＃?/p>
京劇散文篇三：現(xiàn)代散文難以忘懷故事
專題一 難以忘懷的故事（文本研習） 專題學習目標：
1、通過本專題學習，喚醒積淀于內(nèi)心的美好往事，激發(fā)熱愛生活的熱情。
2、學生能在與文本的對話中，了解文本所敘事情的“意義”及觸動心靈之弦的原因。
3、學生能通過自主研習、合作學習，獲得個性化的閱讀認知，形成初步的鑒賞能力。
4、學生通過學習，掌握散文選材、剪裁以及合理安排文章結(jié)構(gòu)的方法，學寫回憶性散文。
專題學習時數(shù)：六課時
學法指導(dǎo)
1、問題探究法，帶著問題仔細閱讀文章，了解其“形散神不散”的特點。
2、反復(fù)閱讀，深刻體味文本中畫龍點睛式的議論抒情語句。
第一課時
學習內(nèi)容：送考
學習目標：
1、通過人物形象的分析，體會人物的心理感受。
2、領(lǐng)會作者在《送考》一文中流露出的思想情感
3、了解豐子愷的人生態(tài)度和為文態(tài)度。
學習重難點：
1、了解豐子愷的人生態(tài)度和為人態(tài)度。
2、 學習本文敘寫、抒情、議論三者水乳交融的特色。
學習方法：
1、自讀與研討相結(jié)合
2、點撥法
資料鏈接：
1、豐子愷生平：
1898年11月9日，豐子愷出生在浙江省桐鄉(xiāng)縣。由于是同輩中唯一的男孩子，他自小便被包圍在脈脈的溫情中，這種溫情后來跟隨了他一生，浸透在他的性格里，使他總是以溫柔悲憫的心來看待事物；發(fā)散在他的筆下，就變成平易的文字和純?nèi)实漠嬶L。 1914年,豐子愷考上了浙江省立第一師范學校。在這所學校里，豐子愷結(jié)識了對他的
一生產(chǎn)生重大影響的兩位老師——李叔同和夏丏尊。前者不僅給予他音樂和美術(shù)上的啟蒙，也在為人處世上為他作了榜樣；而后者所提倡使用生動活潑的白話文、如實地表現(xiàn)自己真實的感受的主張，則始終被他奉為圭臬，成為他以后散文創(chuàng)作中的最可親可愛的特點。在這兩位與他情誼深厚的老師那里，豐子愷找到了伴隨他一生的三樣?xùn)|西--文學、繪畫和音樂。
1918年，李叔同出家為僧，豐子愷自此與佛教結(jié)緣。
1919年學校畢業(yè)，組織發(fā)起"中華美育會"。創(chuàng)《美育》雜志。創(chuàng)辦了中國教育史上第一所包括圖畫、音樂、手工藝各科的藝術(shù)師范學校--上海�？茙煼秾W校。
1926年，豐子愷參與發(fā)起和創(chuàng)辦開明書店。
1927年11月，從弘一法師皈依佛門，法名嬰行
1933年，故鄉(xiāng)新居"緣緣堂"落成，自此專心譯著
文革中遭迫害，1975年逝世。
2、李叔同《送別》
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
人生難得是歡聚,唯有別離多。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
問君此去幾時還，來時莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壺濁灑盡余歡，今宵別夢寒。
學習過程
[自主學習]
一、整體感知課文主要內(nèi)容，并說說你認為本文著重表現(xiàn)什么。
今天我們一起來學習豐子愷的《送考》，請同學先默讀課文并思考在課文中一共出現(xiàn)了幾個場景，分別用一句話概括每個場景的內(nèi)容。
文中一共出現(xiàn)了四個場景，分別是：
1、村民與自然奮斗，學生們只顧埋頭讀書
2、考試之前氣氛緊張
3、等候消息焦慮不安，放榜如同晴天霹靂
4、連夜啟程來杭入學
二、文本探究
1．這四個場景中，出現(xiàn)的人物最多的第一個場景。其中出現(xiàn)的人物是我、村民和一群學生。這村民和學生所關(guān)心的事有什么不同？我是如何看這一現(xiàn)象的呢？（學生散讀并體會）
村民：村民關(guān)心的是和自己的生活密切相關(guān)的事。
學生：旱災(zāi)是發(fā)生在浙西一帶，那兒本是江南水鄉(xiāng)，但現(xiàn)在那兒都發(fā)生旱災(zāi)了，說明情況的嚴重，但學生對這些和生活密切相關(guān)的東西都漠不關(guān)心，所學的知識都是和生活毫無關(guān)聯(lián)的。
“我”的看法：（1）“我在船艙中聽了這種聲音，看了這種情景，不勝感動。”說明作者關(guān)注民生，同情百姓干枯，感嘆他們“與自然奮斗”的精神。
（2）“我惱羞并不成怒，笑著，倚在船窗上吸煙�！� “笑”表明了作者對學生們不關(guān)心生活，只知讀些無用的書的無奈。
2．文章的另外三個場景主要是以寫學生為主的，請點評作者描寫這些場景中的學生的句段。
考試前： “乘進火車，他們又拿出書來看；到了旅館里，他們有拿出書來看。??我五點鐘就被他們吵醒??有幾個十二三歲的女孩，愁容滿面的上車，好像被押赴刑場似的，看了真有些可憐。”
點評：考試給孩子造成了很大的壓力，我看到這些覺得他們很可憐。
考試后：（1）“到了傍晚，許多孩子活潑地回來??有的臉上表示滿足,有的臉上表示失望�！� 點評：孩子們的天性還是很活潑的，但考試對他們的心理的影響太大。
（2）“從考畢到發(fā)表的幾天之內(nèi)，投考者之間的空氣非常沉悶。有幾個女生簡直是寢食不安，茶飯無心。他們的胡思夢想在談話中反反復(fù)復(fù)地吐露出來。??但從他們的屈指計算發(fā)表日期的態(tài)度上，可以窺知他們并不絕望。??然而有時他們忽然覺得這太近于夢想，問過了‘發(fā)表還有幾天’之后，立刻接一句‘不關(guān)我的事’。”
點評：這些孩子已經(jīng)被考試折磨得失去了童真，他們此時的心理已被扭曲了。
（3）“大家眼巴巴地望他回來。有的人伸長了脖子向他的去處張望，有的人跨出門檻去等他。等了好久，那去處就變成了十目所視的地方，凡有來人，必牽惹許多小眼睛的注意，其中穿夏布長衫的人尤加觸目驚心，幾乎可使他們立起身來。久待不來，那位先生竟無辜地成了他們的冤家對頭。有的女學生背地里罵他‘死掉了’，有的男學生料他’被公共汽車碾死’??一聲叫后,全體肅靜，許多眼睛集中在他的嘴唇上，聽候發(fā)落。這數(shù)秒間的空氣的緊張，是我這支自來水筆所不能描寫的��！”
點評：學生在等候消息的坐立難安的焦慮的心情。
（4）“從先生的嘴唇上判決下來，他的每一句話好像一個霹靂，我?guī)缀跸氚�。受到這種霹靂的人，有的臉色慘白了，有的臉色通紅了，有的茫然若失了，有的手足無措了，有的哭了，但沒有笑的人.??不期說過之后，哭的人果然笑了，而滿足的人似乎有些懷疑了。
點評：考試的結(jié)果給學生帶來了巨大的震動。
小結(jié)：從孩子們的表現(xiàn)中可以看出考試給他們造成了巨大的壓力，讓他們失去了這個年齡該有的童真。
3．在這幾個場景中，作者對這種考試的態(tài)度又是如何的呢？
（1）“我在心中暗笑，孩子們的心，原來是這么脆弱的��！教他們吃這種霹靂，真是殘酷！”
明確：我對孩子們的同情，對這種教育制度的不滿。
（2）“然而大多數(shù)的投考者和送考者的觀念中，都把杭州的學校這樣地排列著高下等
第.??萬一考得取，可以爬得高些。省立學校的‘省’字仿佛對他們發(fā)散著無限的香氣。大家講起了不勝欣羨的�！�
“考取了學校的人都鼓著勇氣，跑回家去取行李，雇人挑了，星夜啟程跑到火車站，乘車來杭入學�？既∈×W校的人尤加起勁，跑路不嫌勞苦，置備入學的用品也不惜金錢。似乎能夠考得進去，便有無窮的后望，可以一輩子榮華富貴、用不盡似的�！�
明確：學生們都把這考試當作今后榮華富貴的踏板，從中也流露出了我對考試制度的弊端的憎惡。
（3）“不久，所有的學生都撈得了一個學校。”
明確：考試本來應(yīng)該是很嚴肅的事情，而“撈”卻是很隨便的，說明無論考得如何，每一個學生都有學�？扇�，但學生還是對考試很緊張，這是由他們看待考試的性質(zhì)決定的，這也表露出了作者對考試制度的不滿。
三、歸納主題思想
明確：文章記述了作者本人送一群小學生到杭州考初中的經(jīng)歷，展示了孩子們天真爛漫的生活、豐富的內(nèi)心世界，表達了作者對兒童的關(guān)愛、對兒童世界的向往之情。
四、寫作特點：
1．敘寫、抒情、議論三者水乳交融。
2．心理、細節(jié)等描寫生動傳神。
3．語言自然隨意，樸實無華。
[合作探究]
一、朗讀課文（注意讀音）
二、展示（一——四題）
[個性質(zhì)疑]
[提煉總結(jié)]
[檢測深化]
完成文本練習
[學習評價]
第二課時
學習內(nèi)容：看社戲
學習目標： 1、從作者的見聞和體悟中感知藝術(shù)真諦。
2、把握文章的情感線索，體會作者的人文關(guān)懷。
3、學會鑒賞，體察散文的藝術(shù)美。
學習重、難點
1、從情感線索中體會作者的人文關(guān)懷。
2、品析文章的藝術(shù)特點。
學習方法：
1、自讀與研討相結(jié)合
2、點撥法
資料鏈接：
1、作者簡介
王英琦（1954—）女，安徽壽縣人。一級作家；對太極拳有很深的造詣。安徽省作協(xié)副主席，安徽省太極拳社副社長，曾獲第六屆國際太極拳聯(lián)誼賽一等獎與風格獎，被譽為“中國第一個有武功的女作家”。1982年起開始發(fā)表作品，1984年加入中國作家協(xié)會。出版有《守望靈魂》、《求道者的悲歌》、《背負自己的十字架》、《熱土》、《漫漫旅途上的獨行客》、《情到深處》、《我遺失了什么》、《王英琦散文自選集》等十七部散文集。
2、 解讀“社戲”
《說文解字》上說“社，地主也�！薄竿恋厣窦凹漓胪恋厣竦幕顒�。民間祭祀土地神的日子就是“社日”。中華民族是一個農(nóng)耕民族，對土地的感情是很深的，所以“社日”在民間是很受重視的。一年有春秋二社，往往成了趕集的日子。唐朝以后，百戲（雜技、歌舞及民間各種音樂技藝）在我國興盛起來。人們往往在社日自發(fā)演戲、看戲取樂。文章中有一句話可以概括社戲在民間特別是農(nóng)村的重要意義——“百日之勞，一日之樂”。 學習過程：
[自主學習]
一、整體感知
文章重點寫了哪幾場社戲？還寫到社戲的哪幾個方面？
明確：陰歷九月十五崗河村一場、次日與第三天各一場；看戲之人、社戲（豫�。�、做戲
相關(guān)熱詞搜索：京劇 散文 描寫京劇的散文 散文 國粹京劇
熱點文章閱讀