散文西安
發(fā)布時(shí)間:2017-02-12 來源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
散文西安篇一：淺談賈平凹散文
淺談賈平凹散文《秦腔》的藝術(shù)特色
李從俊
賈平凹的創(chuàng)作與陜西這片黃土地息息相關(guān),他的很多作品都以此作為場景或背景,譬如:《治病救人》這部散文就是以陜西為背景,文中寫到:"他常常被西安的病人請(qǐng)了來，每次都來我家，我沒好酒，卻拿來明前的茶，請(qǐng)上坐，就坐在佛祖旁的椅子。"①<<古土罐>>這部作品是以西安為場景，如"我來自鄉(xiāng)下，其貌亦丑，愛吃家常飯，愛穿隨便衣，收藏也只是喜歡土罐。西安是古漢唐國都，出土的土罐多，土罐雖為文物，但多而價(jià)賤，國家政策允許，容易弄來，我就藏有近百件了。"②《<夏堅(jiān)德作品集>序》也是以陜西為活動(dòng)場景:"她一直在體委工作，有這個(gè)方便。九七年的元月，一天她來了，咚咚地敲門，帶給我一面陜西足球隊(duì)隊(duì)徽的小彩旗，上邊有浪頭。陜西人總愛以'西北狼'自詡,我便喜歡了這個(gè)圖案。"③由于作者居住在陜西這片黃土地上，吸收了陜西的民間和官方的傳統(tǒng)文化，加上他對(duì)生活的洞察力和深刻的生活體驗(yàn)，常能將秦川人的生存狀態(tài)和生命意識(shí)表達(dá)和充分而透徹�！肚厍弧繁闶沁@樣的一篇散文佳作。
作者長期生活在秦川這片土地上，對(duì)秦腔這種特具地方特色的民間劇無疑是熟悉的，它那"揪心裂腸"的唱腔，"烈性炸藥"似的風(fēng)格，可能大大地震撼過作者，作者從中找到了"秦腔"與八百里秦川之間的內(nèi)在聯(lián)系。
首先，作者給我們描給出一幅與"秦腔"共存的自然人文背景。如自然環(huán)境背景:黃褐的平原，遼闊的地平線，沖天而起的白楊、苦楝、紫槐，如痛苦妊娠的落日……人文背景:沉重的犁鏵，山包一樣的秦川公牛，牛肉泡饃，西風(fēng)白酒，長線辣子，大葉卷煙……有了這些自然和人文基礎(chǔ)，這種粗獷、雄渾、豪放且具地域特色的文化形式--秦腔的產(chǎn)生也就合情合理了。
而作者看似在介紹"秦腔"，實(shí)是在通過"秦腔"來表現(xiàn)秦川人的生存狀態(tài)和生命意識(shí)。作者通過"秦腔"的編演描繪出了秦川人雖然生活條件不好，但卻不改那祖上傳下來的傳統(tǒng)文化和粗獷、豪放、灑脫的秉性。他們"生時(shí)落草在黃土炕上，死了被埋在黃土堆下"一生多么凄涼呀!他們雖然有"吃不完的糧食"，但西風(fēng)白酒，長線辣子，大葉卷煙，牛肉泡膜卻是他們"想像的偉大的共產(chǎn)主義生活"，然而這種貧乏的物質(zhì)生活并沒有使秦川人沉淪，相反他們稟承了祖祖輩輩慣用的粗放、剛烈、艱忍的民族氣質(zhì)，他們大碗喝西風(fēng)辣子酒，大碗地吞咽堆成腦袋般大小的牛肉泡膜。積極進(jìn)取，苦中求生，苦中求樂。他們的精神享受主要來自"秦腔"，他們以此來宣泄自己的勞累和心中集聚已久的"狂喜、激動(dòng)、雄壯"。"他們大都不識(shí)字，但卻出奇地能一本一本整套背誦出劇本，雖然那常常是之乎者也的字眼從那一圈胡子的嘴里吐出來十分別扭。有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱'快板'，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空!痛苦了，唱'慢板'，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來，美給別人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。當(dāng)他們在收獲時(shí)節(jié)的土場上，在月在中天的莊院里大吼大叫唱起來的時(shí)候，那種難以想像的狂喜，激動(dòng)，雄壯"。
其次，這篇散文在表達(dá)方式上有著與一般散文不同的特點(diǎn):
這篇散文采用了敘述為主的表達(dá)方式,但在敘述方式上又與一般散文有所不同。
傳統(tǒng)的散文的敘述視點(diǎn)大多以自我為視點(diǎn),通過敘述自我的經(jīng)歷,見聞,抒發(fā)自己內(nèi)心的體驗(yàn)和情感。如魯迅的散文《從百草園到三味書屋》，④作者就以自我為視點(diǎn)，敘述了自己在百草園的見聞和在三味書屋的經(jīng)歷、感受，表現(xiàn)了自己對(duì)百草園美好生活的留戀以及對(duì)三味書屋那種枯燥無味生活的反感。朱自清先生的散文《荷塘月色》所敘寫的就是作者夜晚獨(dú)自荷塘邊散步，看到月色下的滿塘荷葉和荷花，內(nèi)心感到一種特別的寧靜。⑤這也是以自我為視點(diǎn)。楊朔的散文《荔枝蜜》同樣是以自我為視點(diǎn)，敘寫了自己參觀養(yǎng)蜂場時(shí)的見聞和感受，抒發(fā)自己對(duì)蜜蜂的贊揚(yáng)，對(duì)蜜蜂精神的贊揚(yáng)，以及自己要以蜜蜂為榜樣奉獻(xiàn)自己。像這
幾篇散文一樣采用以自我為視點(diǎn)的敘述方式來寫的散文比較普遍，如魯迅的《藤野先生》，朱自清的《海行雜記》、《背影》、《擇偶記》⑥等，賈平凹自己的散文《進(jìn)山東》、《祭父》等⑦。
這篇散文的敘述視點(diǎn)與我們常見的散文不同，它是以局外人的身份來敘述的。作為一個(gè)旁觀者，作者在文中沒有個(gè)人的感受，也沒有個(gè)人感情的抒發(fā)，而是完全站在局外，以一個(gè)觀眾的視角來審視一切，客觀地來敘述，來評(píng)價(jià)。我們來看看文中的敘述，就會(huì)明白這一點(diǎn):"如果是一個(gè)南方人，坐車轟轟隆隆往北走，渡過黃河，進(jìn)入西岸，八百里秦川大地，原來竟是:一扶黃褐的平原;遼闊的地平線上，一處一處用木櫞夾打成一尺多寬墻的土屋，粗笨而莊重;沖天而起的白楊，苦楝，紫槐，枝干粗壯如桶，葉卻小似銅錢，迎風(fēng)正反翻覆……你立即就會(huì)明白了:這里的地理構(gòu)造竟與秦腔的旋律惟妙惟肖的一統(tǒng)!再去接觸一下秦人吧，活脫脫的一群秦始黃兵馬俑的復(fù)出:高個(gè)，濃眉，眼和眼間隔略遠(yuǎn)，手和腳一樣粗大，上身又稍稍見長于下身。當(dāng)他背著沉重的三角形狀的犁鏵，趕著山包一樣團(tuán)塊組合式的秦川公牛，端著腦袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的臥的石磙子碌碡上吃著牛肉泡膜，你不禁又要改變起世界觀了" "秦腔與他們，要和'西風(fēng)'白酒，長線辣子，大葉卷煙，牛肉泡饃一樣成為他們生命的五大要素。" "一出戲排成了,一人傳出,全村振奮,扳著指頭盼那上演日期。一年十二個(gè)月，正月元宵日，二月龍?zhí)ь^，三月三，四月四，五月五日過端午，六月六日曬絲綢，七月過半，八月中秋，九月初九，十月一日，再是那臘月五豆，臘八，二十三……月月有節(jié)，三月一會(huì)，那戲必是上演的。戲臺(tái)是全村人的共同事業(yè)，寧肯少吃少穿也要籌資集款，買上好的木石，請(qǐng)高強(qiáng)的工匠來修筑。村子富不富，就比這戲臺(tái)闊不闊。一演出，半下午人就找凳子去占地位了，未等戲開，臺(tái)下坐的、站的人頭攢擁，臺(tái)兩邊階上立的臥的是一群頑童。那鑼鼓就叮叮咣咣地鬧臺(tái)，似乎整個(gè)世界要天翻地覆了。各類小吃趁機(jī)擺開，一個(gè)食攤上一盞馬燈，花生，瓜子，糖果，煙卷，油茶，麻花，燒雞，煎餅，長一聲短一聲叫賣不絕。鑼鼓還在一聲兒敲打，大幕只是不拉演員偶爾從幕邊往下望望，下邊就喊:開演呀，場子都滿了!……"賈平凹的《秦腔》這篇散文不僅在敘述方式上有其特別之處，而且在描寫方法上也有其特色。
一般散文在描寫方法上多用具體描繪的手法。如朱自清的《荷塘月色》是這樣描寫月色中的荷塘夜景的:"葉子中出水很高，像亭亭的女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。"如賈平凹自己的散文《壁畫》中就這樣描寫的:"這些宮女，古與今的區(qū)別僅在于服飾，但那豐腴圓潤的臉盤，那毛根出肉的鬢發(fā)，那修長婀娜的體態(tài)，使我的感受到了真正的人的氣息。""天吶，那第六位，簡直是千古第一的美人呀，她頭梳螺髻，肩披紗巾，長裙拖地，高足杯托得多好，不高不低，恰與婉轉(zhuǎn)的身姿配合長目略低，似笑非笑，風(fēng)韻卓絕，我該輕呼一聲'六妹'了!"⑧
而這篇散文采用了白描的手法，粗線條勾勒出秦川特有的自然環(huán)境、秦川人的形象、唱秦腔的演員的表演以及看秦腔的觀眾的狀態(tài)。而且描寫得準(zhǔn)確生動(dòng),富有神韻
白描這種描寫手法是與具體描繪相對(duì)而言的，本來出自繪畫，就是運(yùn)用簡單的粗線條去勾畫出形象。在文學(xué)上，白描就是在《秦腔》一文的第二自然段就這樣來描寫秦川的自然環(huán)境的:"一扶黃褐的平原;遼闊的地平線，一處一處用木櫞夾打成一尺多寬墻的土屋，粗笨而莊重;沖天而起的白楊，苦楝，紫槐，枝干粗壯如桶，葉卻小似銅錢，迎風(fēng)正反翻覆……"還在這一段，作者又是這樣描寫秦人形象的:"高個(gè)，濃眉，眼和眼間隔略遠(yuǎn)，手和腳一樣粗大，上身又稍稍見長于下身。"在第七自然段作者又是這樣寫演員們的表演的:"但不管男的女的，出來偏不面對(duì)觀眾，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一樣，臺(tái)下就叫:瞧那腰身，
那肩頭，一身戲喲是男的就搖那帽翎，一會(huì)雙搖，一會(huì)單搖，一邊上下飛閃，一邊紋絲不動(dòng)，""那慧娘站在臺(tái)中往下蹲，慢慢地，慢慢地，"第八自然段這樣描寫看戲人的:"最可貴的是那些老一輩的秦腔迷，他們沒有力氣擠在臺(tái)下，也沒有好眼力看清寅員，卻一溜一排地蹲在戲臺(tái)兩側(cè)的墻要根，吸著草煙，慢慢將唱腔品賞。""那些大一點(diǎn)的，脾性野一點(diǎn)的孩子，卻占領(lǐng)了戲臺(tái)周圍所有的高空，楊樹上，柳樹上，一個(gè)枝杈一個(gè)人。"
這篇散文在語言上也著與眾不同的特點(diǎn):
一般散文在語言上都頗有講究，追求語言的優(yōu)美、含蓄。如朱自清的《荷塘月色》中的語言就講究了優(yōu)美、含蓄:"葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣;又像籠著輕紗的夢。""雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照;但我以為這恰是到了好處-酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。"⑨
而在本文中作者所運(yùn)用的語言通俗化,口語化:"當(dāng)他們背著沉重的三角形狀的犁鏵，趕著山包一樣團(tuán)塊組合式的秦川公牛，端著腦袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的臥的石磙子碌碡上吃著牛肉泡膜"，"生時(shí)落草在黃土炕上，死被埋在黃土堆下"，"當(dāng)老牛木犁疙瘩繩"，"我就癡呆了，猛然發(fā)現(xiàn)了自己心胸中一股強(qiáng)硬的氣魄隨同著胳膊上的肌肉疙瘩一起產(chǎn)生了""主廟里一個(gè)跟頭未翻起，窗外就哇地一聲叫倒好，演員出來罵一聲:誰說不好的滾蛋!"……這些無不體現(xiàn)了通俗化、口語化。
本文語言除了通俗化、口語化外，還體現(xiàn)出干凈利落,簡潔明快的特點(diǎn)。
一般散文在語言上都注重細(xì)膩的描繪，注重濃墨重彩的刻畫。如朱自清的《荷塘月色》中作者對(duì)荷花的描寫就是這樣:"葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。"但本文作者在語言運(yùn)用上卻力求干利落，簡潔明快。如文中對(duì)秦川人的描寫:"高個(gè)，濃眉，眼和眼間隔略遠(yuǎn)，手和腳一樣粗大，上身又稍長于下身。"寫到秦腔在秦川的普及，"老一輩的能唱，小一輩的能唱，男的能唱，女的能唱;唱秦腔成了做人最體面的事，任何一個(gè)鄉(xiāng)下男女，只有唱秦腔，才有出人頭地的可能，大凡有出息的，是個(gè)人才的，哪一個(gè)何曾未登過臺(tái)，起碼不能吼一陣亂彈呢!"
本文語言還有一個(gè)特點(diǎn)就是幽默、風(fēng)趣。如:"活脫脫一群秦始皇兵馬俑的復(fù)出""對(duì)話如吵架一樣，哭喪又一呼三嘆""他們抓住窗臺(tái)死不滾去，倒要連聲討好:翻得好!翻得好!""一個(gè)說狗年快完了，你還叫啥哩?一個(gè)說:豬年還沒到，你便拱開了!""它的藝術(shù)享受，是和擁擠而存在，是有力氣而獲得的。"……
本文在語言運(yùn)用上也體現(xiàn)了西北人特有的語言特點(diǎn)--雄渾有力度。
這篇散文充分運(yùn)用了西北特有的一些語言方式盡顯西北人的雄渾有力的特點(diǎn)。如:"有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱'快板'，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空!痛苦了，唱'慢板'，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來""當(dāng)他們在收獲時(shí)節(jié)在土場上，在月在中天的莊院里大吼大叫唱起來的時(shí)候，那種難以想像的狂喜，激動(dòng)，雄壯""那鑼鼓就叮叮咣咣地鬧臺(tái)，似乎整個(gè)世界要天翻地覆了。"
文白相間也是這篇散文語言上的一個(gè)特點(diǎn)。如:"或問:歷史最悠久者，文武最正經(jīng)者，是非最洶洶者?曰:秦腔也。"
第三、本文在表現(xiàn)手法上也存在著一些特色,讓文章的主題表現(xiàn)更突出。
一方面，在這篇散文中，作者運(yùn)用了比較的手法把唱秦腔的人與一些特殊人物相比,突出秦川人對(duì)唱秦腔人的看重。"他們一生最崇敬的只有兩種人:一是國家領(lǐng)導(dǎo)人，一是當(dāng)?shù)氐那厍幻恰?quot;
另一方面，作者運(yùn)用環(huán)境的烘托作用,有力地表現(xiàn)了秦腔的特色:
作者首先運(yùn)用自然環(huán)境的烘托作用來突出秦腔的粗獷、豪放的特點(diǎn)。如:"一扶黃褐的平
原;遼闊的地平線上，一處一處用木椽夾打成一尺多寬墻的土屋，粗笨而莊重;沖天而起的白楊，苦楝，紫槐，""那晚霞燒起來的黃昏里，落日在地平線上欲去不去的痛苦的妊娠，五里一村，
其次，作者又運(yùn)用了人文環(huán)境來烘托秦腔的粗獷雄渾和豪放。如:寫秦人"高個(gè)濃眉，眼和眼間隔略遠(yuǎn)，手和腳一樣粗大，上身又稍見長于下身。""背著沉重三角形狀的犁鏵，趕著山包一樣團(tuán)塊組合式的秦川公牛，端著腦袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的臥的石磙子碌碡上吃著牛肉泡""秦腔和他們，要和'西風(fēng)'白酒，長線辣子，大葉卷煙，牛肉泡膜一樣成為生命的五大要素。""他們教育自己的子女，不會(huì)是那些文豪們講的，幼年不是祖母講著動(dòng)人的迷麗的童話，而是一字一塊整背誦出劇本"。
另外作者還運(yùn)用了正面描寫與側(cè)面描寫的結(jié)合的方法來表現(xiàn)秦腔的特點(diǎn)。
在這篇散文中，作者運(yùn)用了正面描寫的手法來表現(xiàn)秦腔的粗獷、雄渾、豪放的特點(diǎn)。如:"高興了，唱'快板'，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空!痛苦了，唱'慢板'，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多有情有味的美來""那鑼鼓就叮叮咣咣地鬧臺(tái)，似乎整個(gè)世界要天翻地覆了""但不管男的女的，出來偏不面對(duì)觀眾，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一樣，""等到那角色兒猛一轉(zhuǎn)身，頭一高揚(yáng)，一聲高叫，聲如炸雷豁啷啷直從人們頭頂碾過" "是男的就搖那帽翎，一會(huì)又搖，一會(huì)單搖，一邊上下飛閃，一邊紋絲不動(dòng)"
作者在使用正面描寫的同時(shí)也運(yùn)用了側(cè)面烘托來盡顯秦腔對(duì)秦人生活的影響。如:" 一出戲成了，一人傳出，全村振奮，扳著指頭盼那上演日期。""戲臺(tái)是全村人共同的事業(yè)，寧肯少吃少穿也要籌資集款，買上好的木石，請(qǐng)高強(qiáng)的工匠來修筑。村子富不富，就比這戲臺(tái)闊不闊。"這些都寫出了秦腔在秦人心中的地位。又如:"臺(tái)下就叫:瞧那腰身，那戶頭，一身的戲喲。""臺(tái)下便叫:絕了，絕了!""如果是冬天，那風(fēng)在刮著，像刀子一樣，如果是夏天，人窩里熱得如蒸籠一般，但只要不是大雪，冰雹，暴雨，臺(tái)下的人是不肯撤場的。最可貴的是那些老一輩的秦腔迷，他們沒有力氣擠在臺(tái)，也沒有好眼力看清演員，卻一溜一排地蹲在戲臺(tái)兩側(cè)的墻根，吸著草煙，慢慢將唱腔品賞。一聲叫板便可以使他們墜入藝術(shù)之宮，'聽了秦腔，肉酒不香'他們是體會(huì)得最深。""據(jù)說有一媒人將一女子引到臺(tái)下，相親臺(tái)上一個(gè)男演員，事先夸口這男的如何俊樣，如何能干，但戲演了過半，那男的還未出場，后來終于出來，是個(gè)國民黨的偽兵，還持槍未走到中臺(tái)，扮游擊隊(duì)長的演員揮槍一指，'叭'地一聲，閉了嘴，一場親事自然了了。""據(jù)說還有一例，一個(gè)老頭在脖子上架了孫子去看戲，孫子吵著要回家，老頭好說好勸只是不忍半場而去，便破費(fèi)買了半斤花生，他眼盯著臺(tái)上，手在下邊剝花生，然后一顆一顆揚(yáng)手喂著，竟將一顆塞進(jìn)孫孫鼻孔，吐不出，咽不下，口鼻出血，連夜送到醫(yī)院動(dòng)手術(shù)，花去了七十元錢。"這些無不寫出看戲人對(duì)秦腔的入迷。
散文西安篇二：論賈平凹的散文
賈平凹是以寫小說而聞名于世的，但他的散文更為他贏得了廣泛贊譽(yù)。賈平凹的散文受到普遍關(guān)注始于２０世紀(jì)８０年代中期。１９８２和１９８４年，他的一些分散發(fā)表于全國各地刊物上的散文由百花文藝出版社、上海文藝出版社分別結(jié)集為《月跡》、《愛的蹤跡》二書出版發(fā)行，從而使讀者有可能比較集中地閱讀他的散文。費(fèi)秉勛教授指出：“與寫小說相比，寫散文似乎更能見出賈平凹的才情和藝術(shù)素質(zhì)。他的散文確實(shí)寫出了特色，寫出了個(gè)性，在全國能自成一家”。
賈平凹的散文創(chuàng)作數(shù)量是相當(dāng)驚人的,自80年代以后，他創(chuàng)作的散文達(dá)二百多萬字，影響之大亦少有人與之匹敵。其散文題材寬泛，包羅萬象，風(fēng)格迥異，語言質(zhì)樸而蘊(yùn)含真情，多從小事著筆，卻包含著人生的哲理，生活的智慧。在自然淡雅之外又有著別樣的氣韻，追求大氣度、大氣派。90年代初主編《美文》雜志，弘揚(yáng)大散文理論，大大沖擊了中國散文界。范培松說：“散文園地里有了你就別想太平”。一時(shí)間褒貶不一，嚴(yán)肅的評(píng)論與熱鬧的炒作百音皆作，孰是孰非難成定論，但賈平凹在散文界的影響卻可見一斑。
一 豐富坎坷的生活經(jīng)歷是其散文創(chuàng)作的基墊
賈平凹生于江漢之側(cè)，長于商洛大野。父輩兄弟五人，生父最幼，以教書為業(yè)，屬農(nóng)村中為數(shù)不多的知識(shí)階層。賈平凹的家庭是一個(gè)擁有20多口人的大家庭，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)家大口多，常要忍受饑餓。少年時(shí)賈平凹凜氣甚弱，五歲前母親隨父在外教書，他在家中隨伯父母生活，少時(shí)與父母的分離使之養(yǎng)成了孤獨(dú)的性格�！白杂妆銢]有得到什么寵愛，長大體質(zhì)差，在家干活不行，遭大人唾罵。在校上體育爭不到籃球，所以便
孤獨(dú)了，歡喜躲開人，到一個(gè)幽靜的地方坐地。愈是躲人愈不被人重視，愈不被人重視愈是躲人，惡性循環(huán)”。五歲便開始讀書，在班中年紀(jì)最小而成績卻名列前茅。作文和寫字常被老師拿到高年級(jí)去展覽，這使得他在怯懦的退縮中暗暗有了慰籍孤寂和伸展個(gè)性的天地。這就像苦難生活中甜蜜的夢，然而這種好夢也不長，14歲時(shí)“文化大革命”開始了，父親被誣為“歷史反革命”，全家人由此從物質(zhì)到精神都遭到了劫難，這給少年賈平凹的心靈又隴上了一層陰翳，更加深了他的孤獨(dú)感。越是孤獨(dú)性格越內(nèi)向，感受的性能也變的越靈敏。這種心理的發(fā)展到他開始文學(xué)生涯后就極其鮮明的反映到他的創(chuàng)作中。
在賈平凹的人生道路中，有一件事是不能忽略的。他在《我的小學(xué)》一文中說，曾教了他兩年的啟蒙女教師在他讀二年級(jí)時(shí)教他寫信，有什么事情就寫什么事情，不考慮格式。老師說：“以后到高年級(jí)作文或者長大寫文章，你就按這路子寫，不要被什么格式套住， 2
熟悉什么就寫什么，寫清寫具體就好了”。賈平凹回憶說：“從那時(shí)起我就記住了老師的話，之所以如今我還能寫些小說散文，老師當(dāng)時(shí)的話對(duì)我影響很大”。這為他以后的大散文理論的提出和文學(xué)創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。1972年，還在“文化大革命”中的他成為一名最年輕的工農(nóng)兵學(xué)員，進(jìn)入西北大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，大學(xué)期間閱讀了大量的古今中外的文學(xué)作品，并進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的練筆，從而為今后的文學(xué)創(chuàng)作奠定了豐厚的知識(shí)積累。憑著自己的刻苦勤奮以及備經(jīng)磨練的人生經(jīng)歷后的感悟和激情，幾十萬字的退稿之后他的作品很快在《西安日?qǐng)?bào)》上發(fā)表，從此登上了文學(xué)創(chuàng)作的殿堂。
賈平凹發(fā)表最早的是散文，最早散見于全國各地的報(bào)紙雜志。1982年他的第一本散文集《月跡》問世，此后又出版散文集數(shù)十部，僅1993年以前的就有十部，除《月跡》外還有《愛的蹤跡》、《心跡》、《商州初錄》、《賈平凹散文自選集》、《人跡》、《抱散集》、《守頑地》、《賈平凹散文大系》等，由此可見其創(chuàng)作數(shù)量之大。在進(jìn)行了諸多散文創(chuàng)作后，開始進(jìn)行散文創(chuàng)作理論的思索，并逐步形成自己的散文理論系統(tǒng)。
賈平凹早期的散文創(chuàng)作理論主要散見于《對(duì)當(dāng)前散文的看法》、《散文就是散文》、《關(guān)于散文的日記》、《淺談兒童文學(xué)中的散文寫作》、《關(guān)于散文的通信》、《語言》等文章及一些書信后記中。在這些文章中賈平凹闡述了對(duì)于散文的看法，提出了“散文究竟是一種怎樣的文體”、“散文應(yīng)該表現(xiàn)什么”、“怎樣去表現(xiàn)”等一系列問題。對(duì)于散文創(chuàng)作來說提出這些問題似乎是膚淺而幼稚的，然而正是這些問題使得當(dāng)代中國對(duì)散文的探索愈來愈偏離其本源含義，以致后來人們對(duì)“散文”的概念形成了錯(cuò)誤的思維定式，從而制約著中國當(dāng)代散文在理論創(chuàng)作中的深化與超越。賈平凹重提這些問題是要澄清在當(dāng)代中國產(chǎn)生了種種誤解的散文的概念，還原“散文”的本來面目，使“五四”新文學(xué)創(chuàng)作中的氣脈得以接續(xù)。當(dāng)然同時(shí)也希圖在澄清中使自己關(guān)于散文創(chuàng)作的理論更加清晰化和條理化，以建構(gòu)起具有自己個(gè)性特色的散文理論體系！
1988年，陜西師范大學(xué)欲以客座教授的名義平請(qǐng)賈平凹去講授“新時(shí)期的散文創(chuàng)作”。為此賈平凹準(zhǔn)備就“散文與時(shí)代精神”、“散文的心靈感應(yīng)”、“散文的哲理”、“散文的第二自然創(chuàng)造”、“散文的作詩在詩外”等十
五個(gè)問題從理論上進(jìn)行一次系統(tǒng)的全面思考。雖然“講授”一事因賈平凹的病倒而不了了之,但由已撰寫出來的第一第二講的內(nèi)容，以及所提出的關(guān)于散文的十五個(gè)問題來看，“他對(duì)中國當(dāng)代散文的創(chuàng)作進(jìn)行了理論上的反思與探討，已進(jìn)入了一種自覺自為的狀態(tài)”。① 1992年賈平凹創(chuàng)辦《美文》雜志，提出“大散文”理論，為當(dāng)代中國散文創(chuàng)作注入了新的能量�！睹牢摹冯s志的創(chuàng)辦，“大散文理論”的提出也標(biāo)志著賈平凹散文創(chuàng)作理論體系的初步形成。
二 探索與療救：賈平凹散文創(chuàng)作理論
（一）探索:還原散文的本來面目
1 還原散文的獨(dú)立性,追求散文的獨(dú)立
探討散文的獨(dú)立性的目的是還原散文的本來面目,亦即散文的概念,而這首先還是要從散文的的概念說起。關(guān)于“散文是什么”的立論在當(dāng)代中國有兩種相對(duì)的觀點(diǎn)，這兩種觀點(diǎn)均圍繞政治化的文化觀念被不斷的錯(cuò)誤演繹和曲解。一種認(rèn)為散文的政治性很強(qiáng)，因而只能寫光明不能寫黑暗只準(zhǔn)歌頌不能揭露，是為政治服務(wù)的工具。另一種認(rèn)為散文主要是 一種最能書寫風(fēng)花雪月、山水名勝、兒女情長、童年趣事的“小家碧玉”。前者帶有明顯的功利色彩和過度的政治色彩，被稱作“政治化散文”。后者開始擺脫“政治化散文”批評(píng)的“緊箍咒”的制馭，同時(shí)又矯枉過正地把散文重新供奉回“象牙塔”。在這種散文意識(shí)中孕育的散文創(chuàng)作“甜而無力、媚而無骨，皆宮中夫人、室內(nèi)柔花之形象。有味或許有味，卻全部入牛角，導(dǎo)致小家子氣”。①這種散文觀念實(shí)際上已與“政治化散文”一樣走向了極端，同樣影響著當(dāng)代散文創(chuàng)作的繁榮。
對(duì)于上述的兩種認(rèn)識(shí)，賈平凹曾在2002年北京大學(xué)舉行的“20世紀(jì)中國散文論壇”中作過一段很有啟迪性的“演講”：“文學(xué)是擺脫不了政治的，不是要擺脫，反而需要政治.這種政治不是狹隘的政治，而是廣義的政治。這如同我們都講究營養(yǎng)，要多吃蔬菜，但又必須保證主食。我說這話的意思是我們要明白我們是怎樣的一個(gè)民族？中華民族是一個(gè)苦難的民族，又加上儒家的影響造就了強(qiáng)烈的政治情結(jié)，所以關(guān)注國家民族、憂患意識(shí)是每一位作家都無法擺脫的，這也是中國作家的特色，如何在這一情景下，這一基調(diào)下按文學(xué)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作，應(yīng)該以此標(biāo)尺衡量每一個(gè)作家和每一件作品。而新的文學(xué)是什么？我以為應(yīng)該是有民族的背景，換一句話說就是政治背景，但他已不是政治性的。如果只是純粹的歷史感、社會(huì)感、人生感成為中國人所強(qiáng)調(diào)的所謂?深刻?，那就可能將限制?新文學(xué)?的進(jìn)步”。②由此可以看出賈平凹并不否認(rèn)政治對(duì)文學(xué)的“影響”，但不認(rèn)為文學(xué)是政治的附屬，他所理解的政治與文學(xué)的關(guān)系與“御用文學(xué)”和“政治化散文”是截然不同的。他所理解的政治是一種“大政治”，是“大而化之”的滲透在自己精神氣質(zhì)中的政治，是與“社會(huì)感”、“歷史感”、“人生感”交融在一起的博大精深的憂患意識(shí)，是個(gè)性化的，寓含在作家的創(chuàng)作過程中，而不是“政治化散文”所表象的“寫光明比寫黑暗重要”，要“永遠(yuǎn)向人們啟示光明”的狹隘的“小政治”。所以他認(rèn)為從某種程度上講政治對(duì)散文的影響力還是存在的，在某些
時(shí)候還會(huì)表現(xiàn)的很強(qiáng)大，但這并不表明散文就是政治的附屬，也不能否認(rèn)散文的獨(dú)立性。
散文西安篇三：怎樣把握散文主旨
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DSY 精英語文初三專題系列
散文閱讀
——怎樣把握散文主旨
●學(xué)而時(shí)習(xí)
●知識(shí)點(diǎn)精講透析
考點(diǎn)一 文章主旨
主旨，就是文章思想內(nèi)容的核心，也就是文章的中心思想，即作者對(duì)人、事、景、物的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，以及由此表現(xiàn)出的感情傾向。
在散文閱讀題中，對(duì)主旨的考查主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”；二是“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”。
考點(diǎn)二 歸納文章主旨的方法
歸納主旨是在歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出來的進(jìn)一步要求。
解答這類試題，首先應(yīng)該讀懂原文，深入理解文意（作者記敘、議論了哪些方面的事），然后由表及里，整體把握文旨（文章涉及哪些社會(huì)問題？），歸納要點(diǎn)，把握文章真意和作者的真正意圖，最后按照題目要求，整理提取有效的信息。
具體的表述分為兩點(diǎn)：
1、首先概述文章內(nèi)容，本文通過記敘（描寫）??情節(jié)（事跡、經(jīng)過），塑造（刻畫、反映、表現(xiàn)）了??形象（性
格、精神、思想）；
2、然后表明寫作意圖，表達(dá)（表現(xiàn)、寄托等）了??，抒發(fā)了??情感（愿望）。
考點(diǎn)三 解題思路及技巧
1、從分析文章抒情議論性句子入手
文中抒情議論的句子，往往能夠直接表達(dá)作者對(duì)所寫對(duì)象的看法，同時(shí)又揭示出事物的本質(zhì)，表現(xiàn)文章中心思想。
例:2：《一座村莊的消失》
①終于，我再次回到這座村莊，回到曾無數(shù)次往返留下我第一個(gè)腳印的村莊。但在我眼中，這座村莊只屬于過去，它正在逐漸消失，這是一種真實(shí)而無可挽回的消失。
??
⑨我想，一座村莊的消失，是不需要太多的注釋與記錄的，如果有，也只是在一群人的記憶中。堅(jiān)硬平坦的水泥路面覆蓋了一個(gè)曾經(jīng)的村莊，其實(shí)，消失的只是一個(gè)關(guān)于村莊的記憶。或者說，村莊成長為一座城市。今天，正在消失的村莊是一座城市的昨天嗎？
作者對(duì)消失的村莊及其生活環(huán)境和習(xí)俗，是充滿懷舊情緒的，對(duì)于村莊發(fā)展為繁盛熱鬧的集鎮(zhèn)或城市又是充滿期待的。
2、從文章關(guān)鍵點(diǎn)入手
（1）關(guān)注文章標(biāo)題
一般來說，標(biāo)題可表明寫作對(duì)象、寫作范圍、寫作方式，也能暗示作者的寫作意圖和思想感情傾向，它為我們解讀文本提供了非常豐富的信息，同時(shí)也為我們解答相關(guān)題目提供了依據(jù)。如：《陽關(guān)古道蒼涼美》，標(biāo)題直接道出作者對(duì)陽關(guān)古道的情感傾向，那就是具有“蒼涼美”，當(dāng)然具體是怎樣的一種“蒼涼美”，就要看全文內(nèi)容了。
（2）關(guān)注文章首尾段
文章首尾段是文章總起和關(guān)合的段落，順應(yīng)文章起承轉(zhuǎn)合的需要，文章首尾段對(duì)切入與彰顯主旨往往承擔(dān)著特殊的任務(wù)。一般說來，起就是引出話題、鋪墊下文、開宗明義、設(shè)置懸念、奠定基調(diào)，合就是呼應(yīng)開頭、卒章顯志、總領(lǐng)上文、升華主題、強(qiáng)化感情。所以閱讀文章時(shí)，關(guān)注首尾段對(duì)于準(zhǔn)確把握文章主旨往往有重要的意義。如：如《泰山很大》在結(jié)尾時(shí)說：“同時(shí)我也更清楚地認(rèn)識(shí)到我們微小，我們平常，更進(jìn)一步安于微小，安于平常。這是我在泰山受到的一次教育。從某個(gè)意義上說，泰山是一面鏡子，照出每個(gè)人的價(jià)值�！甭�(lián)系全文，這一段話的是說無論是文人、帝王還是游客，泰山都照出了他們各自的不同。從杜甫、李白等人描寫泰山的詩文中，照出了他們不同的思想、才情、風(fēng)格和氣質(zhì)；從秦皇、漢武的封禪行為，照出了他們?nèi)烁窨浯蟮囊幻婧吞撊醯囊幻�；從作者再次登臨泰山，照出了他的偏激和最終安于微小和平常。這正是本文主旨。
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因此，通過關(guān)注首尾段，或提煉其中的關(guān)鍵詞句，或概括其大意，再聯(lián)系全文信息豐富其具體內(nèi)涵，文章主旨的尋找也就不會(huì)太難了。
3、從分析文章的結(jié)構(gòu)層次入手
文章的結(jié)構(gòu)層次總是按作者的行文思路安排的，而作者的行文思路又是為一定的主旨服務(wù)的。因此把文章的各部分層次區(qū)分出來，把各部分的大意概括出來，然后連貫起來加以綜合概括，就能發(fā)現(xiàn)作者借以表達(dá)的思想、感情、態(tài)度。如：例如《陽關(guān)古道蒼涼美》 “結(jié)合文中對(duì)陽關(guān)古道的描述，談?wù)勀銓?duì)‘蒼涼美’的理解�！逼浯鸢笧椋海�1）古代的軍事重鎮(zhèn)和交通要道，如今已是平沙千里，廣袤雄渾；（2）昔日林草豐美的陽關(guān)古城，如今已是紅沙渺渺，蒼涼悲壯；（3）古人對(duì)生離死別的感慨，道盡人間滄桑，凄涼悲惋。
各層大意概括方法主要有:
(1) 采用摘句法，抓各段的中心句(各段的中心句往往都是要點(diǎn)),進(jìn)行壓縮；
(2) 采用合并法，在各層意思不可缺時(shí)，可將各層內(nèi)容合并起來；
(3) 采用提煉法，對(duì)于沒有中心句的段落，要分析語句間的關(guān)系，把握其內(nèi)容的重點(diǎn),選擇主要內(nèi)容。
4、關(guān)注標(biāo)志性語言
什么是標(biāo)志性語言？
在文章的主體中間部分，作者在行文時(shí)，會(huì)有一定的思維脈絡(luò)和情感線索，那些分散的關(guān)鍵詞句、不連貫的抒情議論語句，我們稱之為標(biāo)志性語言，這些標(biāo)志性語言會(huì)流露出作者的感情傾向和觀點(diǎn)態(tài)度，把這些分散的標(biāo)志性語言根據(jù)文意有機(jī)地組合起來就可能發(fā)現(xiàn)文章的主旨。如：例如《長城》，文中多次出現(xiàn)作者直接抒情議論的語句：“所以我說，你是一卷凄婉的歷史，長城！”“所以我說，你又是民族封閉的象征，長城！”“所以我說，你是一個(gè)文化愚鈍的標(biāo)志，長城！”“正因?yàn)槿绱税桑F(xiàn)在你敞開胸襟了??使你顯得十分開放，而又充滿自信。”“愿意接受異域殊方的雜色人流嗎？你能承受住歷史的再?zèng)_蕩和新世紀(jì)的胎動(dòng)嗎??”。很顯然，這些語句流露出作者對(duì)長城歷史的沉痛反思，也表現(xiàn)了作者對(duì)長城開放現(xiàn)實(shí)的無比自豪和自信。作者旨在通過長城的封閉與開放，表現(xiàn)中華文化的興衰歷程。
文章標(biāo)志性的語言大致有以下幾種類型：反復(fù)出現(xiàn)的詞句、議論抒情語句、段落首尾的中心句或關(guān)鍵句、段落中富含哲理或意蘊(yùn)深刻的語句、段落之間的過渡句等等。在閱讀時(shí)只要把這些語句根據(jù)文意按順序有機(jī)地組合起來，自然就抓住了作者所要表達(dá)的思想感情。
5、從分析散文類型入手
（1）敘事散文
敘事類散文指以記人敘事作為散文寫作的主要表現(xiàn)題材或者說敘事本身就是寫作目的的散文。
它通常是通過一個(gè)或幾個(gè)事件，來表達(dá)作者獨(dú)特的心靈感悟，或體現(xiàn)作者對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的反思。文章的敘事情節(jié)不求完整但很集中，敘事中的“情”滲透在字里行間。
（2）寫景狀物類散文
作者往往通過對(duì)特定景和物的描繪，表達(dá)作者的人生理想和生活情趣，作品的主旨往往隱含在所寫的景或物中。通過分析景或物的特點(diǎn)，我們可以把握文章的主旨。
（3）詠物類散文
聯(lián)系手法---托物言志。
（4）議論、哲理類散文
通過作者娓娓的敘述，探究字里行間滲透出來的本質(zhì)的道理，理解文中描述事物的象征點(diǎn)，分析作者思維運(yùn)動(dòng)軌跡或作者聯(lián)想到的事物，揣摩字里行間蘊(yùn)含的情感。
（5）注意這些方面不能割裂，可以綜合考慮。
●鞏固練習(xí)
一、敘事散文
陽光的疤痕
王清銘
（1）有鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷的人，印象最深的莫過于陽光。這陽光是那么真切，離開鄉(xiāng)村多年，只要一想起，背上仍殘留著一種陽光暴曬留下的辣痛。
（2）夏歷六七月間是收割谷子的時(shí)候，天氣特別炎熱。天未亮，蟬就在房前屋后喊起熱來，不到上午九點(diǎn)，樹
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葉就耷拉下來，葉子皺巴巴的，象被什么揉皺了，如果樹會(huì)出聲，大概會(huì)毫不顧忌地喊出痛來。土埕上的石凳已經(jīng)被太陽捂得發(fā)燙，樹蔭下狗伸出舌頭淌汗，濕濕的，仿佛蒼苔上擰出的那種。
（3）從5點(diǎn)多起床干到這時(shí)，我早腰酸腿軟，曬了幾個(gè)鐘頭的太陽，我的背部仿佛被什么動(dòng)物的利爪撓過一般，熱辣辣地疼�；丶页栽顼�，我扒拉幾口就再也吃不下，只一杯接一杯地灌冷開水，直到肚子發(fā)脹，還覺得口干舌燥。我想對(duì)父親講讓自己歇一會(huì)兒，但看著他黧（lí）黑臉上如小泉潺潺的汗水，我把冒出來的話連同唾沫都咽進(jìn)肚里，提著鐮刀跟在父親的背后又上田去了。
（4）九點(diǎn)的陽光將父親的身影拉得很長，我與父親的距離只有兩三步路，有好幾次，我的影子與父親并肩而行了。但當(dāng)我回過頭，發(fā)現(xiàn)父親的身影黑黝黝的，仿佛一個(gè)看不見底的深井，有好幾次我的步伐動(dòng)搖了，我想：也許我再向前幾步，我就會(huì)重復(fù)父親的命運(yùn)。踩在父親的影子上，說實(shí)在的，我當(dāng)時(shí)感覺一種深陷的、無法擺脫的恐慌和悲哀。
（5）父親沒有回頭，也許他的眼中只有那波浪起伏的谷子。
（6）他背上的汗水和那個(gè)少年中午的我的臉上的汗水淋漓地流在我多年之后的記憶中。
（7）剛才還是明晃晃的太陽，此時(shí)變成一個(gè)大得可怕的白熾燈，我再也不敢抬頭與之對(duì)視。走進(jìn)稻田，剛彎腰，炎熱的陽光早已透過沾在背上的衣服扎進(jìn)肌膚。起初尖細(xì)如麥芒，后來如荊棘上的尖刺，臨近中午，陽光如一些細(xì)小的針尖，密密麻麻地扎進(jìn)每一寸呈給太陽的肌膚。背部的溫度由熱、炎熱到灼熱漸次升高，直到覺得自己快要燃燒一般。汗水淋漓地流出，后來就沒有了，被太陽“蒸”干了，抬頭看父親的背影，背上的衣服泛出一層淡淡的鹽漬。多年以后，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村陽光的我很煽情地把自己彎腰俯向莊稼的身影比做一柄“新鐮”，把炎熱的陽光比做鑄煉鋼鐵的熔爐，把汗水比做淬火的水。其實(shí)自從我開始寫矯情的詩歌始，鄉(xiāng)土和陽光早已變成我手上的一捧展覽品。遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的我，沒有什么可炫耀的，就炫耀自己經(jīng)歷過的痛苦！
（8）我們的鄉(xiāng)村當(dāng)時(shí)長得最多的是苦楝樹，詩歌在莊稼中是完全沒有生長空間的。
（9）土生土長的農(nóng)人。土生土長的莊稼。但沒有土生土長的詩歌。
（10）我的腰彎得更低了，這樣做的目的，只為減少太陽照射身上的面積，至于這樣做會(huì)更累的感覺早已麻木了。酸軟的手臂和腰肢變得僵硬，特別是臂部的肌肉有點(diǎn)腫脹起來的感覺。但我不敢停下來，怕一停下動(dòng)作，自己就會(huì)被炎熱的太陽“壓倒”。熱原來也有“重量”，久處炎熱陽光下的人才會(huì)真切體會(huì)到。
（11）嘴里已經(jīng)沒有一點(diǎn)唾沫，舌頭象板硬的石板，我無力將它推動(dòng)。
（12）水分被蒸發(fā)干了，只剩下干涸的眼神，望向遠(yuǎn)處密密麻麻的莊稼。
（13）我的手機(jī)械地動(dòng)著。
（14）沒有一絲風(fēng)，聽得到空氣在谷穗上熱烘烘地作響??
（15）多年以后，我重讀李紳的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，總有異樣的體會(huì)。飽滿的糧食真的是由農(nóng)人的汗水一滴一滴匯集而成，這樣的感悟只有當(dāng)過農(nóng)人的人才真正明白。農(nóng)人愛惜米粒，那是愛惜自己的生命。
（16）那一天夜里，我從噩夢中驚醒，背部仿佛失火一般，又熱又痛，只好趴在床上，任冷汗從額上、背上淋漓流出。也許是我睡夢中的呻吟聲吵醒了母親，她來到我房間，看情形一下子就明白，去廚房拿回一點(diǎn)花生油，用手細(xì)細(xì)地抹在我通紅的背上。
（17）幾天后，背部結(jié)出一大塊黑色的疤痕。父親知道這件事，淡淡地說，這小子，嬌嫩了些。我看著父親黝黑如鐵的膚色，覺得有些羞愧，想著有一天自己也如父親一樣變成一塊鐵，再毒的陽光就不會(huì)再傷害到我了。
1、請(qǐng)用簡明的語言概括“我”感受“陽光”后三種不同態(tài)度。（3分）
第一：
第二：
第三：
2、第(4)自然段“我當(dāng)時(shí)感覺一種深陷的、無法擺脫的的恐慌和悲哀”一句中，“我”感到“恐慌和悲哀”的原因是什么？（3分）
3、聯(lián)系文中畫線的句子思考：“父親”的形象給我們怎樣的人生啟迪？（2分）
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二、寫景散文
搖曳在血中的紅葉
蔣新
（1）我知道在我的軀體里，流動(dòng)著苦菜、薺菜、青青菜的營養(yǎng)流，這些大自然中最柔弱的自由綠色，用它們的生命滿足著不堪回首年代中一群不得不貪婪的眼睛和狼吞虎咽的胃口，我曾為這些野生界的植物而感動(dòng)，誰想的到，那些充滿詩情畫意流淌在文人筆下的紅葉的汁漿也流動(dòng)在我的軀體里！
（2）十余年前，老家的房子要拆遷，父親囑我去拾掇拾掇。那房子也有二十多年不住了，平時(shí)除了在老家的堂兄存放一些雜物外，也就閑置著。因無讓人眼睛發(fā)亮的東西，拾掇自然也就漫不經(jīng)心，然而在塵封的廚房里竟發(fā)現(xiàn)了滿滿的一缸紅葉，我先是驚訝父母的雅藏，即而又迅速的否定，這原始的"收藏"方式，完全破壞了紅葉的形美和色美，詩情與畫意早已隨著時(shí)間流走了，紅色的葉子沒有了靈氣，只有那干脆、幼小和殘缺的軀體像一枚枚干貝殼安靜地躺在不大的空間里。當(dāng)我小心的捧出幾枚走到太陽下的時(shí)候，那幾枚“木乃伊”似的紅葉像是得到了大自然的召喚，借著深春的風(fēng)悠悠的飄走了。
（3）我詢問父母這一收藏的秘密。
（4）“什么收藏，那是糧食�！�
（5）我真的吃驚了。
（6）“把葉子煮爛，揉碎，淘凈，和在地瓜干面里或者棒子面里蒸窩頭�！�
（7）“你還吃過呢，澀口，不好咽�！�
（8）年邁的父母一言一語地回憶著，比劃著，我無論如何也想象不出燦爛的紅葉被我吃下的情景，然而，這畢竟是真的。從那以后，紅葉在我的視野里，已不完全是賞心悅目的紅葉，又增加了一層別人無法理解和品味到的內(nèi)涵。
（9）于是，在每年"萬山紅遍，層林盡染"的時(shí)候，都去靜觀紅葉的大寫意。
（10）家鄉(xiāng)的紅葉以黃櫨為主，黃櫨屬灌木，其枝為黑色，脆而不韌，樹蕊為黃色，含油性，葉圓而厚如娃娃的腮。這葉不似三筆宕開的楓樹的紅葉，給人留下一些空間和想象，而是完整的一枚，圓圓的流著喜人的稚氣，結(jié)實(shí)得透著北方的厚實(shí)。葉上的經(jīng)絡(luò)分明，如小學(xué)生做的畫，一筆一劃清清楚楚，讓人想起勞作者手上鼓起的青筋。我曾不止一次的端詳它，詢問它，把自己染紅是生命的最后還是生命的開始？是炫耀還是輝煌？是按捺不住寂寞的浮躁還是該出手時(shí)就出手的壯舉？它都靜而不答，任我去想去問。它也有翠綠的時(shí)候，翠綠掩映在一切綠的中間，不顯山露水，靜靜的無人注意，只為增添和濃厚著山間的綠，悄悄地?fù)]灑著自己的生命。然而，大自然在從人們的視野里卷走綠色帷幔的時(shí)候，人們在蕭瑟秋風(fēng)中感到凄涼的時(shí)候，它則涂出了令人歡娛和山間嫵媚的濃彩之筆，恰如靜靜的錢塘江，平靜中突然涌出昂奮的奇觀。無論是一株，一葉，還是漫山遍野，晚秋中的搖曳風(fēng)姿都成為凝重的輝煌，四季豐收的絕唱。
（11）紅葉的身骨平凡極了，既無楊樹的偉岸挺拔，也無柳樹的綽約多姿，它卻有敢斷而不彎的骨氣和勇氣。我曾經(jīng)幾次想將繁葉茂密的樹枝彎成一個(gè)愉快的形狀，然而每次它都以它的折斷宣告我的失敗，失敗的我對(duì)勝利的它生出不可言狀的無邊敬意，我似乎明白它的葉為什么會(huì)紅，紅紅的圓圓的葉子也許是大自然的一種巧合，但紅紅的圓圓的葉子不能不讓人想到那是一顆顆在闡釋風(fēng)骨的心。
（12）我感激父母在我成長的時(shí)候讓我吃下了不可思議的紅葉，或許知道了吃下紅葉的歷史，才讓我仔細(xì)地去品位和咀嚼與秋菊竟放的紅葉。紅葉是山間的隱士，綠色流動(dòng)的時(shí)候，你看不到它的身影，即使看到了，誰為它謙虛的身材所注目？正如千年前的人們見到陶淵明或稽康，誰知道種菊南山下的老農(nóng)和破衣爛衫裹著的軀體竟是些令世人仰慕的奇人！紅葉又是山間我行我素的壯士。不流俗本身就是一種勇敢，當(dāng)許許多多知名的和不知名樹紛紛落葉的時(shí)候，它卻將自己點(diǎn)燃，與不急不躁竟開怒放的秋菊裝點(diǎn)綠色后的世界。
選自南方出版社《 時(shí)文選粹》 ）
1、“紅紅的圓圓的葉子不能不讓人想到那是一顆在闡釋風(fēng)骨的心�！� 紅葉具有怎樣的“風(fēng)骨”? ( 3 分)
答： ●課后盤點(diǎn)
1．準(zhǔn)確把握文章主旨
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