唐宋八大家散文鑒賞
發(fā)布時間:2017-02-12 來源: 散文精選 點擊： 
唐宋八大家散文鑒賞篇一：唐宋八大家散文選讀必學(xué)篇目全翻譯[1]
唐宋八大家散文選讀必學(xué)篇目全翻譯
1.原毀
古代的君子，他要求自己嚴格而周密，他要求別人寬容而簡約。嚴格而周密，所以不懈怠地進行道德修養(yǎng)；寬容而簡約，所以人們樂于做好事。聽說古人中有個叫舜的，他的為人，是個仁義的人；尋求舜所以成為舜的道理，君子對自己要求說：“他，是人，我，也是人；他能這樣，而我卻不能這樣！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些與舜相同的地方。聽說古人中有個叫周公的，他的為人，是個多才多藝的人；尋求周公所以為周公的道理，對自己要求：“他，是人，我也是人；他能夠這樣，而我卻不能這樣！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些象周公的地方。舜，是大圣人，后世沒有人能趕上他的。周公，是大圣人，后世（也）沒有人能趕上他的；這人就說：“不如舜，不如周公，這是我的缺點。”這不就是對自己要求嚴格而全面嗎？他對別人呢，就說：“那個人，能有這些優(yōu)點，這就夠得上一個善良的人了；能擅長這些事，這就夠得上一個有才藝的人了�！笨隙ㄋ粋�方面，而不苛求他別的方面；就他的現(xiàn)在表現(xiàn)看，不追究他的過去，提心吊膽地只怕那個人得不到做好事的益處。一件好事容易做到，一種技藝容易學(xué)會，（但）他對別人，卻說：“能有這些，這就夠了�！保ㄓ郑┱f：“能擅長這些，這就夠了�！保ㄟ@）不就是要求別人寬而少嗎？現(xiàn)在的君子卻不是這樣，他要求別人全面，要求自己卻很少。（對人要求）全面了，所以人們很難做好事；（對自己要求）少，所以自己的收獲就少。自己沒有什么優(yōu)點，（卻）說：“我有這點優(yōu)點，這也就夠了�！弊约簺]有什么才能，（卻）說：“我有這點技能，這也就夠了�！睂ν馄垓_別人，對內(nèi)欺騙自己的良心，還沒有一點收獲就停止了，不也是要求自己的太少了嗎？他對別人，（就）說：“他雖然才能這樣，（但）他的為人不值得稱贊。他雖然擅長這些，（但）他的本領(lǐng)不值得稱贊�！迸e出他的一點（進行批評），不考慮他其余的十點（怎樣），追究他過去（的錯誤），不考慮他的現(xiàn)在表現(xiàn)，提心吊膽地只怕他人有了名望，這不也是要求別人太全面了嗎？這就叫做不用一般人的標準要求自己，卻用圣人那樣高的標準要求別人，我看不出他是在尊重自己。雖然如此，這樣做的人有他的思想根源，那就是懶惰和嫉妒。懶惰的人不能求進步，而嫉妒別人的人害怕別人進步。我不止一次的試驗過，曾經(jīng)試著對眾人說：“某某是個好人，某某是個好人。”那些附和的人，一定是那個人的朋友；要不，就是他不接近的人，不同他有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是這樣，強硬的人一定毫不客氣地說出反對的話，懦弱的人一定會從臉上表露出反對的顏色。又曾經(jīng)對眾人說：“某某不是好人，某某不是好人�！蹦切┎桓胶偷娜�，一定是那人的朋友；要不，就是他不接近的人，不和他有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是這樣，強硬的人一定會高興地說出表示贊成的話，懦弱的人一定會從臉上表露出高興的顏色。所以，事情辦好了，誹謗也就跟著來了，聲望提高了，誣蔑也隨著來了。唉！讀書人處在這個世上，希望名譽昭著，道德暢行，真難了。身居高位而將要有作為的人，如果得到我所說的這些道理而牢記住它，那他的國家差不多就可以治理好了吧。
2.留侯論
古時候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，（有）一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏斗，這不足以被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無故受到別人侮辱時，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠。張良被橋上老人授給兵書這件事，確實很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當(dāng)作神仙，也太
荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書（而在于使張良能有所忍，以就大事）。在韓國已滅亡時，秦國正很強盛，秦王政用刀鋸、油鍋對付天下的志士，那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領(lǐng)的機會了。凡是執(zhí)法過分嚴厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的末余之勢可以駕馭（連上句意思是：在鋒芒之勢上，是沒有可乘之機的）。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個人的力量，在一次狙擊中求得一時的痛快，在那時他沒有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險了！富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因為他們的生命寶貴，死在盜賊手里太不值得。張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事，反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說：“這個年幼的人可以教育了�！背f王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說：“國君能夠?qū)θ酥t讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力�！本痛朔艞墝︵崌倪M攻。越王勾踐在會稽陷於困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說，有向人報仇的心愿，卻不能做人下人的，是普通人的剛強而已。那老人，認為張良才智有余，而擔(dān)心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。為什么這樣說呢？老人和張良并沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這自然，秦始皇不能使他驚恐，項羽不能使他發(fā)怒�？茨菨h高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在于一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭中是百戰(zhàn)百勝，因此隨隨便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實力）。漢高祖能忍耐，保養(yǎng)那完整的刀鋒（把自己的精銳實力保養(yǎng)得很好，等待對方的衰弊），這是張良教他的。當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語氣臉色都顯露出來，從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ�，誰料到他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。��！這就是張良之所以成為張良吧（言外之意：正因為張良有能忍之大度，所以，盡管他狀貌如婦人，卻能成就大業(yè)，遠比外表魁梧的人奇?zhèn)トf倍）！
3.進學(xué)解
國子先生早上走進太學(xué)，召集學(xué)生們站立在學(xué)舍下面，教導(dǎo)他們說：“學(xué)業(yè)的精進來自于勤奮，卻因為游蕩玩樂而荒廢；品德的成就來自于思考，卻因循隨俗而敗壞。當(dāng)前圣君與賢臣相遇合，各種法律全部實施。拔除兇惡奸邪之人，提拔優(yōu)秀人才。具有一點長處的人都已經(jīng)被錄取，憑能治一種經(jīng)書而出名的人沒有不被任用的。選拔優(yōu)秀人才，培養(yǎng)人才。大概只有僥幸而得選上的，誰說多才多藝而不被提拔舉用呢？諸位學(xué)生只要擔(dān)心學(xué)業(yè)不能精進，不要怕主管部門官吏看不清；只要擔(dān)心德行不能成就，不要擔(dān)心主管部門官吏不公正�！痹挍]有說完，有人在行列里笑道：“先生在欺騙我們吧？我們這些學(xué)生侍奉您先生，到現(xiàn)在已經(jīng)好幾年了。先生嘴里不斷地誦讀六經(jīng)的文章，兩手不停地翻著諸子百家的書籍。對記事之文一定提取它的要點，對言論之編一定探索它深奧的旨意。一味多讀書致力獲得更多知識，大小方面都不舍棄。晚上點起燈燭繼續(xù)白天的學(xué)習(xí)，總是勞累地過完一年又一年。先生的學(xué)習(xí)可以說勤奮了。抵制、批駁異端邪說，排斥佛教與道家，彌補儒學(xué)的缺漏，闡發(fā)精深微妙的義理。尋找蹤跡難尋的儒家遺說，獨自廣泛搜求、從古代將它們繼承下來。指導(dǎo)異端學(xué)說就像防堵縱橫奔流的各條川河，引導(dǎo)它們東注大海；挽救儒家學(xué)說就像挽回已經(jīng)倒下的宏大波瀾。先生您對于儒家，可以說是有功勞了。心神沉浸在古代典籍的書香里，仔細地品嘗咀
嚼其中精華，寫作起文章來，書卷堆滿了家屋。向上規(guī)模取法虞、夏時代的典章，深遠博大得無邊無際；周代的誥書和殷代的《盤庚》，多么艱澀拗口難讀；《春秋》的語言精練準確，《左傳》的文辭鋪張夸飾；《易經(jīng)》變化奇妙而有法則，《詩經(jīng)》思想端正而辭采華美；往下一直到《莊子》、《離騷》，《史記》；揚雄、司馬相如的創(chuàng)作，同樣巧妙但曲調(diào)各異。先生的文章可以說是內(nèi)容宏大而外表氣勢奔放，波瀾壯闊。先生少年時代就開始懂得學(xué)習(xí)，敢作敢為，長大之后精通禮法，舉止行為都合適得體。先生的做人，可以說是完美的了�？墒窃诔⑸喜荒鼙蝗藗冃湃�，在私下里得不到朋友的幫助。進退兩難，動一動便被責(zé)備。剛當(dāng)上御史就被貶到南方邊遠地區(qū)。做了三年博士，職務(wù)閑散表現(xiàn)不出治理的成績。您的命運與敵仇打交道，不時遭受失敗。冬天氣候還算暖和的日子里，您的兒女們已為缺衣少穿而哭著喊冷；年成豐收而您的夫人卻仍為食糧不足而啼說饑餓。您自己的頭頂禿了，牙齒缺了，這樣一直到死，有什么好處呢？不知道想想這些，倒反而來教訓(xùn)別人干么呢？”國子先生說：“唉，你到前面來！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做門臼、門橛、門閂、門柱的，都量材使用，各適其宜而建成房屋，這是工匠的技巧啊。貴重的地榆、朱砂，天麻、龍芝，車前草、馬屁菌，壞鼓的皮，全都收集，儲藏齊備，等到需用的時候就沒有遺缺的，這是醫(yī)師的高明之處啊。提拔人材，公正賢明，選用人材，態(tài)度公正。靈巧的人和樸質(zhì)的人都得引進，有的人謙和而成為美好，有的人豪放而成為杰出，比較各人的短處，衡量各人長處，按照他們的才能品格分配適當(dāng)?shù)穆殑?wù)，這是宰相的方法��！從前孟軻愛好辯論，孔子之道得以闡明，他游歷的車跡周遍天下，最后在奔走中老去。荀況恪守正道，發(fā)揚光大宏偉的理論，因為逃避讒言到了楚國，還是丟官而死在蘭陵。這兩位大儒，說出話來成為經(jīng)典，一舉一動成為法則，遠遠超越常人，優(yōu)異到進入圣人的境界，可是他們在世上的遭遇是怎樣呢？現(xiàn)在你們的先生學(xué)習(xí)雖然勤勞卻不能順手道統(tǒng)，言論雖然不少卻不切合要旨，文章雖然寫得出奇卻無益于實用，行為雖然有修養(yǎng)卻并沒有突出于一般人的表現(xiàn)，尚且每月浪費國家的俸錢，每年消耗倉庫里的糧食；兒子不懂得耕地，妻子不懂得織布；出門乘著車馬，后面跟著仆人，安安穩(wěn)穩(wěn)地坐著吃飯。局局促促地按常規(guī)行事，眼光狹窄地在舊書里盜竊陳言，東抄西襲。然而圣明的君主不加處罰，也沒有被宰相大臣所斥逐，豈不是幸運么？有所舉動就遭到毀謗，名譽也跟著受到影響。被放置在閑散的位置上，實在是恰如其份的。至于商量財物的有無，計較品級的高低，忘記了自己有多大才能、多少份量和什么相稱，指摘官長上司的缺點，這就等于所說的責(zé)問工匠的為什么不用小木樁做柱子，批評醫(yī)師的用菖蒲延年益壽，卻想引進他的豬苓�。�
4.越州趙公救災(zāi)記
熙寧八年夏天，吳越一帶遭遇嚴重旱災(zāi)。這年九月，資政殿大學(xué)士趙公出為越州長官。在百姓未被饑荒所苦之前，就下文書詢問所屬各縣遭受了災(zāi)害的有多少鄉(xiāng)，百姓能夠養(yǎng)活自己的有多少戶，應(yīng)當(dāng)由官府供給救濟糧的有多少人，可以雇用民工修筑溝渠堤防的有多少處，倉庫里的錢糧可供發(fā)放的有多少，可以征募出糧的富戶有多少，和尚道士以及讀書人吃剩的余糧記錄于簿籍的有多少實存，讓各縣呈文上報知州，并且謹慎地作好準備。州縣官吏登記報告，全州孤兒、老人、疾病、體弱不能養(yǎng)活自己的共有二萬一千九百多人。向來規(guī)矩，官府每年發(fā)給窮人救濟，應(yīng)當(dāng)發(fā)到三千石糧米就停止。趙公征收富戶人家上繳的糧米，共得谷物四萬八千多石，就用它來補助那救濟的費用。讓規(guī)定從十月初一開始，每人每天領(lǐng)一升救濟糧，孩童每天領(lǐng)半升。趙公擔(dān)心領(lǐng)米的人太多會相互踐踏，又讓男人女人在不同的日子領(lǐng)米，并且每人一次領(lǐng)兩天的口糧。他又擔(dān)心鄉(xiāng)民將流離失所，就在城鎮(zhèn)郊外設(shè)置了發(fā)糧點共五十七處，讓各人就便領(lǐng)糧，并通告大家，離開自家的不發(fā)給糧食。估計到辦理發(fā)糧的官吏不夠用，便選取沒有任職并住在越州境內(nèi)的官吏，供給他們糧食并把事情委任給他們。不
能養(yǎng)活自己的人，有了這樣的供應(yīng)。能夠買得起糧食的人，就替他們告誡富人不能囤積米糧不賣給他們。又替他們調(diào)出官糧，共五萬二千余石，用平抑那價格價格賣給百姓。設(shè)置賣糧點共十八處，讓買糧的人自行就便像領(lǐng)糧的一樣。又雇用民工修補城墻四千一百丈，費工三萬八千個，計算他們的傭工發(fā)給工錢。有愿意出利息借錢的老百姓，官府勸告富裕人家放手借錢給他們，等田中谷熟，官府為債主出面責(zé)令他們償還。被拋棄的男女孩童，都讓人收養(yǎng)他們。第二年春上，瘟疫很嚴重。官府設(shè)立病院，安置無家可歸的病人。招募兩位僧人，委托他們照料病人的醫(yī)藥和飲食，讓那些病人不失去依靠。按規(guī)定，遇災(zāi)年給窮人發(fā)放救濟滿三個月就停止，這年發(fā)放到五月才停結(jié)束。有不便行公文處理的事情，趙公一概自己擔(dān)當(dāng)責(zé)任，不因此連累下屬官員。有請示上級的事，有些對救災(zāi)有較多的好處，就立即施行。趙公在這段時間，早晚勞心力從未稍微懈怠，事無論巨細必定親自處理。給病人吃藥吃飯的開銷花的多是自己的錢。百姓不幸遭遇旱災(zāi)瘟疫，能避免輾轉(zhuǎn)死去；即使死了也不會無人收斂埋葬，都是靠趙公的力量。這時旱災(zāi)瘟疫遍及吳越一帶，百姓遭受饑荒瘟病，死去的將近一半，災(zāi)情沒有比這更大的了。趙公撫慰百姓，百姓尤其認為有了依靠和歸宿。用來籌劃安頓民眾的事，哪個先哪個后以及如何開始如何結(jié)束，在這方方面面之間，曲折周到細致詳盡，沒有不考慮到家的。他的施政雖然只在越州，他的仁愛卻足夠昭示天下；他的措施雖然只是在短時間內(nèi)實行，他的方法卻足夠傳給后人。大約災(zāi)害發(fā)生，太平時代也不能讓它避免，卻能夠預(yù)先作防備。我特意到越地采訪，收集到趙公推行的一套辦法，很樂意把它詳細地記載下來。將使后來有心為民做事的官吏在不幸遇到災(zāi)年的時候，能推行趙公已經(jīng)試行過的辦法，那救災(zāi)的章程條例可以不須頃刻就制定好，那么趙公的恩澤怎么能說是很小并且只影響眼前嗎？
5.游褒禪山記
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這兒的山腳下筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山�，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓旁廬舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華陽洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣�，F(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯誤。由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，而我也后悔自己跟他出來，未能盡情享受游山的樂趣。對于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛，沒有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；（路）不平坦而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍貴奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以沒有意志的人是不能到達的。（雖然）有了意志，也不隨從別人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到達。有了意志與力量，也不盲從別人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方?jīng)]有必要的物件來支持，也不能到達。但是力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看
來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑他嗎？這就是我（這次游山）的收獲。我對于那座倒地的石碑，又由此感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的情況，哪能說得完呢？這就是求學(xué)的人不得不深入思考而要謹慎采取傳聞材料的緣故。同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父（fǔ）；我的弟弟安國，字平父（fǔ）；安上，字純父（fǔ）。至和元年七月某日，臨川人王安石記。（也作“臨川王某記”。這里“某”是古人寫文章時慣用的謙稱）
6.后赤壁賦
這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時霜露已經(jīng)降下，樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。過了一會兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚我們怎么度過呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，收藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要。”就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，江山的面貌改變太大了，再也認不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。我劃地一聲長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可久留�；氐酱希汛瑒澋浇�，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀象車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不回答�！班�！哎呀！我知道了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。
7.張中丞傳后敘
元和二年四月十三日夜，我和吳郡人張籍翻閱家中舊書，發(fā)現(xiàn)李翰撰寫的《張巡傳》。李翰憑借文章使自己出名，這篇傳記寫得很詳細周密。但可惜還有不足之處，沒有替許遠立傳，又沒有記載雷萬春事跡的頭尾。許遠雖然才能似乎比不上張巡，但他打開城門，接納張巡共守睢陽。地位本來在張巡之上，卻把權(quán)柄交給他，受他指揮，沒有什么猜疑和妒忌，最后和張巡一起守城，一起死難，建立了功名，由于城池淪陷而被俘虜，和張巡的死相比只是先后時間不同罷了。許、張兩家子弟才能智慧低下，不能徹底理解許遠、張巡的志氣。張家子弟認為張巡戰(zhàn)死而許遠受虜不死，懷疑許遠怕死而降賊。許遠假如怕死的話，為何要苦苦地死守小小的睢陽城，把自己的奴僮殺了給土兵們吃，來同敵軍抗戰(zhàn)而不投降呢？當(dāng)他們被圍困的時候，城外連極其弱小的援兵都沒有，他們所要效忠的只是國家和君主罷了，而叛軍則告訴許遠唐朝已經(jīng)滅亡，君主已經(jīng)死了。許遠看見救兵不來，而叛軍卻越來越多，一定以為敵人的話是真的。等不到外來的救兵尚且死守城池，人吃人也快吃完了，即使是傻瓜也會算得出死亡的期限！由此看來，許遠的不怕死也就很明白了。哪有城池失陷了，部下都死
唐宋八大家散文鑒賞篇二：高二語文學(xué)科選修《唐宋八大家散文鑒賞》模塊試卷
高二語文學(xué)科選修《唐宋八大家散文鑒賞》模塊試卷
文言基礎(chǔ)及閱讀（共26分）
（一）閱讀下面文言文，完成文后題目。（20分）
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以．．．．其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少，而世之奇?zhèn)ァⅲ?/p>
瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也；有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏．．
惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡．
吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。．．
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
（選自王安石《游褒禪山記》）
1．解釋下面句子中加點的實詞。（每空1分，共8分）
（1）于是予有嘆焉 于是： ．．
（2）古之人觀于山川、草木、蟲魚、鳥獸、往往有得 觀：．
（3）而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀觀：．
（4）至于幽暗昏惑而無物以相之 相：．
（5）后世之謬其傳而莫能名者 謬：．
（6）后世之謬其傳而莫能名者 名：．
（7）何可勝道也哉 勝：．
（8）至于幽暗昏惑而無物以相之 至于： ．．．
2．解釋下面句子中加點的虛詞。（每空1分，共5分）
（1）以其求思之深而無不在也 其：．
（2）其孰能譏之乎 其：．
（3）以其求思之深而無不在也 以： ．
（4）夫夷以近，則游者眾 以： ．
（5）盡吾志也，而不能至者而：．
3．請翻譯文中畫線的句子（共7分）
（1）而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能 至也。（4分） 譯：
（2）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（3分）
譯：
（二）閱讀下面文言文，完成文后題目。（共6分）
墨池記 曾鞏
臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方．以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？ ．
方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈其徜．．．．徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？
墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書?晉王右軍墨池?之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：?愿有記?。推王君之心，豈愛人之善，雖一能．
不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來世者何如哉！ ．
慶歷八年九月十二日，曾鞏記。
4．下列加點字的解釋有誤的一項是（ ）
A．豈信然邪果真 ．
B．嘗極東方至，達 ．
C．書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之 高舉 ．
D．夫人之有一能而使后人尚之如此 推崇，尊重 ．
5．下列各組加點字的意義和用法相同的一組是（）
A．有池洼然而方以長于是飲酒樂甚，扣弦而歌之 ．．
B．方羲之之不可強以仕，而嘗極東方 桑之未落，其葉沃若 ．．
C．以娛其意于山水之間 猶不能以之興懷 ．．
D．豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？ 其孰能譏之乎？ ．．
6．通讀全文，下列的說法不符合原文意思的一項是（ ）
A．文章從墨池落筆，結(jié)合王羲之“臨池學(xué)書，池水盡黑”的傳說，指出要想有“所能”不能依賴所謂天賦。
B．王君讓作者寫記，作者推測他是想讓王羲之的“一能”加以發(fā)揚光大，而作者認為沒有必要因為愛好王羲之的長處而連王羲之的遺跡一并重視。
C．文章認為后世的書法不如王羲之的原因，是他們所下的學(xué)習(xí)功夫比不上王羲之。
D．文章指出仁人君子們留下來的風(fēng)尚和思想將會對后世的人產(chǎn)生很大的影響。
三、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。（共5分）
贈別·其二
唐 杜牧
多情卻似總無情，
唯覺尊前笑不成。
蠟燭有心還惜別，
替人垂淚到天明。
【注】
1尊前：尊，通?樽?，酒杯。尊前指的是宴會上。
1.杜牧在這首詩中主要運用了什么表現(xiàn)手法？請簡要分析。（3分）
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2. 整首詩表達了作者怎樣的思想感情？（2分）
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四、閱讀下面文字，完成文后各題。（共6分）
干欄居 1
干欄居是一種將房屋用樁柱架離地面的宮室形式。《新唐書?南平獠傳》稱：?山有毒草、沙風(fēng)、蚣蛇，人樓居，梯而上，名曰‘干欄’?�！墩f文》(轉(zhuǎn) 載 于:www.zuancaijixie.com 蒲 公英文 摘:唐宋八大家散文鑒賞)中的?澤中守草樓?它應(yīng)是干欄形式、與其認為干欄居是巢居的演化，倒不如說干欄居就是巢居的一種較高級形式，并且與樓閣的起源有著密切關(guān)系。
干欄居以下部架空的樁柱或?干欄?得名，但與上部房屋的結(jié)構(gòu)形制并無確定關(guān)系，故就整座建筑而言，干欄居并不能算作一種結(jié)構(gòu)類型。浙江余姚河姆渡，在距今約7000年前的第四期原始聚落遺址上，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)知最早的干欄居遺址。
河姆渡干欄居的?長屋?，是長江流域史前的一種特殊的家族聚居形式，即以家族長輩的房子為中心，左右毗連的小輩房子?一?字形延伸開來。
干欄居也可建于水面上，如湖北蘄春毛家嘴遺址（相當(dāng)于西周），是在水塘上立樁架屋的。
中國古代木構(gòu)建筑的結(jié)構(gòu)構(gòu)件結(jié)合部位，是一種榫卯的結(jié)點構(gòu)造。這種榫卯構(gòu)造在蘄春毛家嘴干欄居遺址中用得更為嫻熟，榫卯就迄今掌握的材料看，最早發(fā)現(xiàn)于河姆渡的干欄居遺構(gòu)中。
干欄居及其長屋，廣泛地存在于我國南方以及東南亞等古代稻作文化圈中，并一直延用到近世，從河姆渡遺址中的榫卯構(gòu)造可以推定，中國古代木構(gòu)宮室產(chǎn)生的主要源頭之一，是在長江流域。這里的宮室建筑以先進的榫卯構(gòu)造方式，取代了原始的綁扎構(gòu)造。
（節(jié)選自《中華文化通卷?建筑志?宮殿建筑》）
1．下列關(guān)于“干欄居”的表述正確的一項是（2分） （） ．．．．
A．干欄居是巢居的一種較高級形式，屬宮室演化過程中的一種建筑類型。
B．樓閣建筑產(chǎn)生于巢居向?qū)m室演化過程中的高級階段，它的起源就是干欄居。
C．“干欄居”作為一種早期的建筑結(jié)構(gòu)類型，不因上部房屋的結(jié)構(gòu)形制取名，而是因為下部架空的樁柱或“干欄”得名。
D．就整座建筑而言，干欄居形制的建筑并不是一種房屋結(jié)構(gòu)類型。
2．下列表述完全符合原文意思的一項是（2分） （ ）
A.浙江余姚河姆渡,在距今約7000年前的第四期原始聚落的遺址,是最早的干欄居遺址.
B.河姆渡干欄居的"長屋",是古代長江流域的一種特殊的家族聚落形式.
C.中國古代木構(gòu)建筑的榫卯的結(jié)點構(gòu)造,在蘄春毛家嘴干欄居遺址中用得最為嫻熟.
D.河姆渡遺址中的干欄居建筑使用的是先進的榫卯構(gòu)造方式,由此推斷,長江流域是中國古代木構(gòu)宮室的主要發(fā)源地之一.
3．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷錯誤的一項是（2分） （） ．．．．．．
A．干欄居采用將房屋用樁柱架離地面的建筑形式，與原始巢居一樣，都具有躲避野獸、蛇蟲侵擾的作用。
B．文章引用古代的兩則材料來說明干欄居，其中《說文》“澤中守草樓”中的干欄居形式與湖北蘄春毛家嘴遺址干欄居基本屬同一種類型。
C．以家族長輩的房子為中心左右毗連的小輩房子“一”字形延伸開來的“長屋”，屬家族聚居形式，它體現(xiàn)了宮室建筑的某些特征。
D．從古代干欄居及其長屋廣泛分布的區(qū)域及建筑形制來看，防潮和防寒是其主要功能。
五、語言應(yīng)用題。
仿照劃波浪線句子的句式，改寫橫線上的句子。（3分） 有人說，塔太招搖，總是標榜著自己的存在；橋卻謙恭，永遠承受著別人的重踏。而我說，塔最勇敢，總是挺直了堅實的腰板：橋卻怯懦，始終屈服于狹窄的河道。也有人說，輕浮如塔，穩(wěn)重如橋，天真的塔以為它向上可以進入美麗的天堂，其實還在原點；橋卻忠誠而默默地工作，運送往來的人們到達幸福彼岸。而我說，塔很堅強，劇烈的震動不能把他摧毀；橋卻脆弱，行進的隊伍便可將它踩垮。然而，如果塔和橋能攜手共勉，互補短長呢?假如塔是領(lǐng)航員，那么橋就是奮力劃槳的水手；假如橋是士兵，那么塔就是指揮若定的將軍。
六、作文。（共40分）
閱讀下面材料，按要求作文。
美國人安迪，右手只有4個手指，他是一名優(yōu)秀的廣播電臺節(jié)目主持人，但是做一名電視節(jié)目主持人是他的夢想，雖然安迪具備一個優(yōu)秀的電視主持人幾乎所有的條件，但是各電視臺的負責(zé)人看到他殘疾的手就都回絕了他。經(jīng)過一年半的努力之后，安迪終于被一家電視臺錄用。在試鏡的時候安迪按照電視臺的意見戴著仿指手套，但是這樣安迪總是感到虛假和不自然。在正式主持節(jié)目時，安迪摘掉了手套，以最自然的態(tài)度去面對觀眾和自身的缺陷，由于安迪真誠、自信、充滿魅力的主持，安迪受到了熱烈歡迎，成為一名杰出的電視節(jié)目主持人。觀眾來信不斷，他們熱情贊美了安迪的主持藝術(shù)，對于他面對缺陷的坦率給予了熱烈的贊美，觀眾接受了他的缺陷。
安迪成功的因素是多方面的，他坦率地面對自身缺陷的態(tài)度是其成功的原因之一。
請以“面對缺陷”為話題，寫一篇不少于800字的議論文。
語文試題答題卷
一、默寫常見的名句名篇。(20分)
二、文言基礎(chǔ)及閱讀（共26分）
（一）閱讀下面文言文，完成文后題目。（20分）
1．解釋下面句子中加點的實詞。（每空1分，共8分）
（1）于是： （2）觀：
（3）觀：（4）相：
（5）謬：（6）名：
（7）勝：（8）至于：
2．解釋下面句子中加點的虛詞。（每空1分，共5分）
（1）其： （2）其：
（3）以： （4）以：
（5）而：
3．請翻譯文中畫線的句子（共7分）
（1）（4分） 譯：
唐宋八大家散文鑒賞篇三：2014-2015學(xué)案語文版選修《唐宋八大家散文鑒賞》六國論 學(xué)案
第13課 六國論 目標定位 1.了解古代論說文的文體特點。2.掌握“兵、弊、道、率、以、蓋、完、則、所、其實、亡、厥、祖父、視、然則、厭、奉、判、至于、固、得、與、效、始、速、再、終、革滅、智力、向、數(shù)、理、當(dāng)、易、禮、并、夫、為、茍、故事”等詞的意義和用法。3.把握本文圍繞中心論點運用設(shè)分論點從不同角度、不同層次進行論證的結(jié)構(gòu)層次，學(xué)習(xí)舉例論證、對比論證和比喻論證的論證方法。4.品味作者行文縱橫恣肆、氣勢逼人、論斷斬釘截鐵的語言風(fēng)格。5.了解作者借古諷今的用意，領(lǐng)會作者關(guān)心國家命運、反對屈辱求和的思想。
1．作者簡介
蘇洵(1009—1066)，字明允，號老泉，北宋眉州眉山(今屬四川)人。著名文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍并稱“三蘇”，同屬“唐宋八大家”之列(洵為“老蘇”，
軾為“大蘇”，轍為“小蘇”)。蘇洵少年時代不喜學(xué)，直到二十七歲才發(fā)憤讀書。參加科舉考試屢次失利后，就把自己過去寫的文章全部燒毀，改而鉆研并精通了“六經(jīng)”和諸子百家之書，下筆頃刻數(shù)千言，除《權(quán)書》外還著有《幾策》兩篇，《衡論》十篇。仁宗嘉祐元年(1056)，他帶領(lǐng)蘇軾、蘇轍到汴京，謁翰林學(xué)士歐陽修。歐陽修很贊賞他的《權(quán)書》《衡論》《幾策》等文章，認為可與賈誼、劉向相媲美，于是向朝廷推薦。一時公卿士大夫分相傳誦，其文名因而大盛。
2．背景探尋
北宋是我國歷史上比較軟弱的一個王朝。北宋第一個皇帝趙匡胤是從軍事政變中獲得政權(quán)的。北宋建國以后，鑒于唐藩鎮(zhèn)割據(jù)，五代軍人亂政的教訓(xùn)，因而實行中央集權(quán)專制制度，解除地方節(jié)度使的權(quán)力，將地方的政權(quán)、財權(quán)、軍權(quán)都收歸中央。為了防范武將軍權(quán)過重，將官經(jīng)常輪換，造成兵不識將、將不識兵的局面，致使軍隊沒有戰(zhàn)斗力。北宋建國一百年間，北宋軍隊與契丹、西夏軍隊大小六十余戰(zhàn)，敗多勝少。北宋加強中央集權(quán)的措施，導(dǎo)致官僚機構(gòu)膨脹和軍隊不斷擴充。北宋實行不限制兼并政策，土地集中現(xiàn)象嚴重，社會矛盾尖銳。政治上的專制腐敗，軍事上的驕惰無能，帶來外交上的極端軟弱。宋太宗以后，國勢就漸漸衰弱。宋朝初年，北邊已經(jīng)有敵國契丹，宋仁宗時，西邊又出現(xiàn)了敵國西夏。宋朝受著這兩個國家的威脅和侵犯，卻不敢對他們進行堅決的抵抗，只想用屈服妥協(xié)的辦法，向他們納銀輸絹換取和平。宋真宗景德元年(1004)，與契丹(后來稱遼)締結(jié)澶淵之盟，宋朝答應(yīng)每年給契丹白銀十萬兩，絹二十萬匹。宋仁宗慶歷二年(1042)，契丹派使者到宋朝要求割給他們晉陽(今山西省太原市)和瓦橋(在河北省雄縣易水上)以南十縣的土地，結(jié)果定盟由宋朝每年給契丹增加白銀十萬兩，絹十萬匹。慶歷三年，西夏向宋朝上書請和，宋朝每年贈給西夏白銀十萬兩，絹十萬匹，茶三萬斤。宋朝一再向敵人屈服妥協(xié)，結(jié)果增加了敵人的財富，削弱了自己的力量，帶來無窮的后患，而實際上并不能換得和平。蘇洵盡管不理解秦國當(dāng)時已經(jīng)具備了統(tǒng)一全中國的條件，不過他寫這篇文章借古諷今，向北宋統(tǒng)治者敲起警鐘，指出對敵人不用武力抵抗而只是一味屈膝求和，結(jié)果必然招致滅亡，這些意見在今天看來仍有意義。
3．文學(xué)常識
《六國論》是《權(quán)書》中的一篇。原題只有《六國》兩個字，因為《權(quán)書》和《衡論》都是評論性的文章，所以后來才在六國后面加了個“論”字�！读鶉摗�
即關(guān)于戰(zhàn)國末期韓、魏、楚、齊、燕、趙六國滅亡原因的評論。
1．給下列加點的字注音
①賂．秦( ) ②燕．趙( )③殆．盡( )
④斬荊棘．．( ) ⑤小則獲邑．( ) ⑥如棄草芥．( )
⑦咽??下咽．? ? 霜露? ?
?咽．喉? ? ⑧暴??暴．
?暴．露? ?
⑨率??率．賂秦耶? ?
?效率
．? ?
⑩洎．牧以讒．誅( ) ?當(dāng)．與秦相較( )
?與嬴．．而不助五國也( )
?為．國者無使為．積威之所劫哉( )
答案 ①lù ②yān ③dài ④jīnɡ jí ⑤yì ⑥jiè
⑦yàn/yān ⑧pù/bào ⑨shuài/lǜ ⑩jì chán
?tǎnɡ ?yǔ yínɡ ?wéi wéi
2．通假字
①暴．霜露 通________，__________
②暴秦之欲無厭． 通________，__________
③當(dāng)．與秦相較 通________，__________
④為國者無．使為積威之所劫哉 通________，__________
答案 ①“曝” 冒著 ②“饜” 滿足 ③“倘” 如果
要
3．一詞多義
①或??或．曰：六國互喪
?或．未易量
②故??故．曰弊在賂秦也
?而從六國破亡之故．事 ④“毋”不
得 ?較秦之所．?③所劫 ?而為秦人積威之所．
?諸侯之所亡④亡? ?是故燕雖小國而后亡繼五國遷滅 ?終．⑤終?也 ?惜其用武而不終．
戰(zhàn)敗而亡者 ?諸侯之所亡，與．⑥與?嬴而不助五國也 ?與．
抱薪救火 ?猶．⑦猶?在 ?良將猶．
有遠略 ?始．⑧始?速禍焉 ?始．
霜露 ?暴．⑨暴?秦之欲無厭 ?暴．
使三國各愛其地 ?向．⑩向? ?并力西向固宜然 ?理．?理? ?存亡之理
故燕雖小國而后亡 ?是．??是又在六國下矣 ?是．
之不甚惜 ?子孫視．??視四境 ?起視．
負已判矣 ?故不戰(zhàn)而強弱勝．??勝之之勢 ?而猶有可以不賂而勝．
不利．?非兵
又至矣 ?兵?而秦兵．?斯用兵之效也 ．
答案 ①無定指代詞，“有的人”/副詞，“或許、也許” ②連詞，“因此、所以”/形容詞，“舊” ③代詞，用在動詞前，構(gòu)成名詞性“所”字短語，表示人或事物、地方，此處為“??的土地”/助詞，與“為”呼應(yīng)，構(gòu)成“為……所……”的被動句 ④動詞，“丟失、喪失”/動詞，“滅亡” ⑤副詞，“終于”/動詞，“用到底、堅持到底” ⑥連詞，“和、同”/動詞，“親附、結(jié)交” ⑦動詞，“像”/副詞，“還”
⑧副詞，“起初”/副詞，“才” ⑨動詞，“冒著”/形容詞，“殘暴” ⑩連詞，“假使、如果”，“向使”為同義復(fù)詞/動詞，“對著”，這里是“對付”的意思 ?名詞直接作狀語，“按理、從道理上”/名詞，“理數(shù)、命運” ?連詞，與“故”構(gòu)成雙音節(jié)詞，“所以”/代詞，“這” ?動詞，“看待、對待”/動詞，“看” ?動詞，“勝利”/動詞，“戰(zhàn)勝” ?名詞，“兵器、武器”/名詞，“軍隊”/名詞，“戰(zhàn)爭”
4．古今異義
①率賂秦耶 ．
古義：
今義：
②其實百倍 ．．
古義：
今義：
③思厥先祖父 ．．
古義：
今義：
④故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣 ．
古義：
今義：
ab⑤至于顛覆．．．．
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