真情散文

真情散文篇一：(最受學(xué)生喜愛的散文精粹)真情處處_善待心靈

文／王新龍

面對(duì)死亡，會(huì)使人變得勇敢起來(lái)嗎？或者??？如今在意大利，越來(lái)越多的人正涌入游戲廳，參加一種名叫“電椅游戲”的令人毛骨悚然的娛樂活動(dòng)，體驗(yàn)坐上電椅后被執(zhí)行死刑的刺激感覺。

這項(xiàng)游戲模擬美國(guó)監(jiān)獄用電椅執(zhí)行死刑的全過程，參加游戲的人坐到一張木椅之上，只需在旁邊的一個(gè)洞中填入幾枚硬幣，就可以感受到強(qiáng)烈的電流傳遍全身所帶來(lái)的刺激感覺。雖然游戲廳業(yè)主聲稱，這種游戲只是一種“逼真的模擬游戲”，對(duì)人體沒有任何傷害，但恐怕參加游戲者投入硬幣時(shí)也不免私心惴惴，萬(wàn)一這電路出了什么毛病，給自己來(lái)上個(gè)幾萬(wàn)伏的高壓不就完蛋了？這游戲的流行恐怕和現(xiàn)在火熱勢(shì)頭尚未褪去的蹦極一樣，哪怕大著膽子簽下意思其實(shí)就是生死概聽天命的志愿書，也要去挑戰(zhàn)一下心理上所謂的“極限”。不過不足以致死的電流通過全身恐怕也不是件舒服的事情吧，可真應(yīng)了那句話叫做“花錢找罪受”，花錢去體驗(yàn)一次“酷刑”，進(jìn)入“文明時(shí)代”的人類中還真有那么多人為此趨之若騖。要是實(shí)驗(yàn)室里的小白鼠有能力舉手表決的話，早就逃出實(shí)驗(yàn)室了，肯定不會(huì)像大腦結(jié)構(gòu)更精密復(fù)雜的人類般作出這樣的選擇。

1974年，美國(guó)耶魯大學(xué)相互作用實(shí)驗(yàn)室曾進(jìn)行了一項(xiàng)檢驗(yàn)人類服從的實(shí)驗(yàn)“記憶的研究”。在介紹實(shí)驗(yàn)的談話中，接受實(shí)驗(yàn)的人被告知“如果他們做錯(cuò)了事就受到懲罰的話，他們就會(huì)學(xué)到什么是正確的”。自愿者同時(shí)配備一個(gè)“學(xué)習(xí)者”，學(xué)習(xí)者被捆在一把電椅上，手上綁著金屬片，坐在實(shí)驗(yàn)室隔壁帶觀察窗的一間房子里。自愿者坐在一塊儀器板的前面：儀器板上有一排開關(guān)，每個(gè)開關(guān)上標(biāo)著電壓，從15伏到到450伏不等，最后的四個(gè)開關(guān)上還標(biāo)著“危險(xiǎn)，嚴(yán)重電擊”的字樣。每當(dāng)自愿者發(fā)現(xiàn)自己的“學(xué)習(xí)者”回答錯(cuò)誤的時(shí)候，就可以把電壓調(diào)高一檔。自愿者并不知道其實(shí)這些開關(guān)并不起作用，他們只能看到“學(xué)習(xí)者”根據(jù)所看到的電擊強(qiáng)度的指示而作出的尖叫和請(qǐng)求饒恕的表演。但很多堅(jiān)持說(shuō)“自己是公正”的自愿者不聽實(shí)驗(yàn)人員的指示，甚至在擔(dān)心“學(xué)習(xí)者”會(huì)因之而死去的同時(shí)，40人中仍有26人將“電擊”的電壓調(diào)至最高。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)已經(jīng)不是要求接受電擊的游戲了，而是人類內(nèi)心病態(tài)一面的映照。我們的一切希望是我們自己的反映，意大利正在進(jìn)行的逼近死亡的小“游戲”也反映出參加游戲者內(nèi)心的恐懼與潛而未發(fā)的殘忍。不知坐在電椅上的游戲者是否會(huì)有把自己映射為別人的快感和樂趣，通過一種移情來(lái)滿足潛意識(shí)中不愿意承認(rèn)的暴力傾向。儒家講“己所不欲，勿施于人”只是教條而已，一個(gè)實(shí)驗(yàn)、一個(gè)游戲，參加者都是同樣的人，在面對(duì)真正的死亡和暴力的時(shí)候行為抉擇想必也不會(huì)有太大的差異。體驗(yàn)死亡的機(jī)會(huì)其實(shí)很多，不過，也許意大利商人發(fā)明的這種最為簡(jiǎn)單而且不需要體力和腦力，因?yàn)檫@只是游戲而已，無(wú)須承擔(dān)太大的責(zé)任。

但惟有責(zé)任是禁錮人的道德信條。一個(gè)科學(xué)家被毒蛇咬了之后，用最后的時(shí)間記錄下自己中毒的感覺，這樣面對(duì)死亡可以說(shuō)是一種勇敢，因?yàn)樗�很清楚自己的�?zé)任，是要把一些難得的東西留給后人。但人類歷史上有太多不堪回首的戰(zhàn)爭(zhēng)、屠殺、酷刑，如果都解釋為無(wú)可奈何的追隨顯然無(wú)法說(shuō)明人心靈深處某些陰暗的角落�！叭后w無(wú)意識(shí)”或許就是整個(gè)社會(huì)的潛意識(shí)，外在的表現(xiàn)就是游戲中的體驗(yàn)者和實(shí)驗(yàn)中的執(zhí)法者。在不用擔(dān)負(fù)責(zé)任的時(shí)候，對(duì)自己和他人都有潛在的暴力傾向。

兩個(gè)世紀(jì)前蘇格蘭詩(shī)人羅伯特·彭斯寫道：人類對(duì)待人類的殘暴造成了數(shù)千次的哀悼。傷害

心靈的殘暴是一柄雙刃劍，使自己和他人的心靈同時(shí)扭曲變形。有了意大利的游戲執(zhí)迷者和實(shí)驗(yàn)里的那些“自愿者”，我們擔(dān)憂，只要有機(jī)會(huì)，他們也許就是最殘忍的劊子手。人類最脆弱的地方是他們的心靈，最善良的想法是經(jīng)受了這一切后，人會(huì)更為善待自己和其他人的心靈。不過善良的人往往會(huì)糊涂，善良的想法往往也是糊涂的想法，那我們就真的需要加倍警惕，用清醒的頭腦來(lái)防患于未然。

真情散文篇二：(最受學(xué)生喜愛的散文精粹)真情處處_前言

《最受學(xué)生喜愛的散文精粹》從喧囂中緩緩走來(lái)，如一位許久不見的好友，收拾了一路趣聞，滿載著一眼美景，靜靜地與你分享�？拷�它，你會(huì)忘記白日里瑣碎的工作，沉溺于片刻的寧謐�？拷�它，你也會(huì)忘卻煩惱，還心靈一片晴朗。一個(gè)人在其一生中，閱讀一些立意深遠(yuǎn)、具有豐富哲學(xué)思考的散文，不僅可以開闊視野，重新認(rèn)識(shí)歷史、社會(huì)、人生和自然，獲得思想上的盎然新意，而且還可以學(xué)習(xí)中外散文名家高超而成熟的創(chuàng)作技巧。編者從浩如煙海的散文卷帙中遴選出上千篇中外最美的作品輯錄成書。這些作品有的字字珠璣，給人以語(yǔ)言之美；有的博大深沉，給人以思想之美；有的感人肺腑，給人以情感之美；有的立意雋永，給人以意境之美。通過閱讀本書，引導(dǎo)讀者準(zhǔn)確、透徹地把握作品的思想內(nèi)涵；引導(dǎo)讀者從不同角度去品味原文的主旨、情境、意蘊(yùn)，在給讀者以視覺上的愉悅享受的同時(shí)，也為讀者帶來(lái)廣闊的想像空間。我們誠(chéng)摯地期望通過本書，能夠引領(lǐng)讀者領(lǐng)略散文的真貌，同時(shí)啟迪心智，陶冶性情，進(jìn)而提高個(gè)人的審美意識(shí)、文學(xué)素養(yǎng)、寫作水平、鑒賞能力和人生品位。

真情散文篇三：我心中的散文

散文很老邁，因?yàn)樗�生自先秦；散文很年輕，因?yàn)樗�長(zhǎng)在當(dāng)代。

散文是一位推動(dòng)整個(gè)民族走向真善美的神圣使者。

忙碌的人們大多鐘情于散文，也許就是因?yàn)樗�的輕快(來(lái)自:www.zuancaijixie.com 蒲公 英文 摘:真情散文)、精悍、散淡、自由。

寫心中的散文可以宣泄狂熱的激情，可以凈化蕪雜的心靈，可以穩(wěn)定躁亂的情緒，可以抒寫多味的人生。

讀精彩的散文，它絢麗的光彩可以照亮黯淡的自我，它鮮活的生機(jī)可以激活荒蕪的心靈，它純凈的美質(zhì)可以銳化疲鈍的生活。

散文的真表現(xiàn)在客觀的真實(shí)和主觀的真情。散文的主觀性很強(qiáng)，哪怕是天馬行空，根須也離不開現(xiàn)實(shí)的土壤，血液里也少不了作者主觀感受的流淌。散文里面皆有我這個(gè)我應(yīng)該是真誠(chéng)樸質(zhì)的善良的美。唯其如此，散文才可以撥動(dòng)讀者的心弦。若是失了真心，也就無(wú)處尋其美質(zhì)。

散文又被稱為美文。散文是心靈的觸角自由自在、無(wú)拘無(wú)束的伸展，是自然、灑脫、亮麗、豁朗的人生境界的重現(xiàn)。超越了語(yǔ)言的蕪雜和貧瘠，脫離了精致的低劣和庸俗的散文，才會(huì)是為人所愛的散文。

我喜歡的散文是情之所至、信筆而著的真心散文。如高山流水，其韻潺潺；若天邊浮云，其情依依。耳提面命的訓(xùn)育、正襟危坐的高談、枯燥呆板的拼湊為我所厭棄。只有與作者的心靈一起在情感的天空里飛升、翱翔，才會(huì)覺得如沐春風(fēng)。正像姚鼐所言：其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入寥廓。這才叫享受美文。

我喜歡各種風(fēng)格的散文。魯迅的深沉冷峻、巴金的自然真摯、朱自清的秀美清麗，我喜歡；茅盾的醇厚質(zhì)樸、楊朔的清新綺麗、林語(yǔ)堂的幽默雋永，我喜歡；冰心的婉約清秀、尤金的明朗含蓄、畢淑敏的博識(shí)睿智，我喜歡&&

優(yōu)美的散文，讀來(lái)讓人心曠神怡，津津有味，愛不釋手。在潛移默化中，真善美已經(jīng)走進(jìn)為之開啟的心之門扉。

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