名家寫人散文
發(fā)布時(shí)間:2017-02-13 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
名家寫人散文篇一：名家名篇
1、按要求寫出名篇名句中的空缺部分。(兩題任選一題)(5分) (杜甫《蜀相》)
嗚呼！也。(蘇洵《六國(guó)論》)
姜夔《揚(yáng)州慢》中用對(duì)比手法借揚(yáng)州街道寫出盛衰之感的句子是。 (王羲之《蘭亭集序》) 有志與力，，亦不能至也。(王安石《游褒禪山記》) 陶淵明《歸去來(lái)兮辭》里寫自己回鄉(xiāng)后喜話家常、以琴書為伴的句子是，。
2、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是( )
A．《論語(yǔ)》記載了孔子及其弟子的言行，體現(xiàn)了孔子政治、倫理、哲學(xué)、教育等方面的思想，是儒家重要的經(jīng)典，被列為“四書”之一。
B．司馬遷的《史記》開(kāi)紀(jì)傳體史書之先河，我們熟悉的《鴻門宴》和《項(xiàng)羽之死》均出自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》。
C．中國(guó)現(xiàn)代著名劇作家曹禺，原名萬(wàn)家寶，出生于天津，創(chuàng)作了《雷雨》《茶館》《北京人》等話劇劇本。
D．美國(guó)作家海明威在《老人與海》中塑造了桑地亞哥的形象，頌揚(yáng)了人類挑戰(zhàn)困難、捍衛(wèi)尊嚴(yán)的“硬漢精神”。
3、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表達(dá)，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A. 《楚辭》是屈原、宋玉等人的作品的總集，這些作品有濃厚的楚地色彩，屈原的長(zhǎng)詩(shī)《離騷》是期中的代表作。
B. 白居易的《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》是具有感傷色彩的敘事詩(shī)，他的《新樂(lè)府》則反映了將強(qiáng)的批判現(xiàn)實(shí)的凈勝。
C. 《堂吉訶德》是意大利小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，堂吉訶德這個(gè)人物形象既是滑稽的又是發(fā)人深省的。
D.舉世公認(rèn)的文學(xué)經(jīng)典《哈姆萊特》，寫的是丹麥王子哈姆萊特為父復(fù)仇的故事，該劇是莎士比亞的四大悲劇之一。
4、下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是( )
A．樊城被曹操包圍，諸葛亮勸劉備到襄陽(yáng)躲避。劉備不忍心丟下百姓，派人告訴他
們，愿意跟隨的就派船接到對(duì)岸。百姓 扶老攜幼．哭聲不斷。劉備傷心至極，想投江自殺．被人阻止了。（《三國(guó)演義》）
B．寶玉去探望生病的黛玉。黛玉看見(jiàn)通靈 寶玉上面的字，念道：“莫失莫忘，仙壽恒昌�！鼻琏┱f(shuō)這與黛玉項(xiàng)圈上的字是一對(duì)。寶玉果然看到金鎖上刻著癩頭和尚送的字“不離不棄，芳齡永繼” （《紅樓夢(mèng)》）
C．就在吳蓀甫等待眼前公債市場(chǎng)的斗爭(zhēng)能傳來(lái)一個(gè)好消息時(shí)，他從王和甫的電話中得知，杜竹齋已將資金投向了趙伯韜，背叛了自己。吳蓀甫對(duì)著電話，大聲地叫道：“我們大勢(shì)已去了呀！”（《子夜》）
D．隱修女認(rèn)出愛(ài)斯梅拉達(dá)就是她多年前丟失的女兒，眼看著自己的女兒被官兵抓去，又無(wú)力挽救女兒。最后，她咬住劊子手的手，官兵把她使勁一 推．她的頭重重地撞在石板地上，死了。（《巴黎圣母院》）
E．歐也妮把自己的私房錢全部送給了查理，她的母親發(fā)現(xiàn)這件事之后，就把她幽禁在房間里。歐也妮沒(méi)有火取暖，只有面包和清水度日。查理給歐也妮做點(diǎn)好吃的，只能在夜里給她送去。（《歐也妮?葛朗臺(tái)》）
5、《論語(yǔ)》對(duì)后人的思想有深刻的影響。請(qǐng)引用《論語(yǔ)》中與下面文字意思相仿的一句話，然后分析它們所表達(dá)的思想。（4分）
“大凡君子與君子以同道為朋，小人魚小人以同利為朋，此自然之理也�！保W陽(yáng)修《朋黨論》）
參考答案：君子喻于義，小人喻于利。 《論語(yǔ)》告訴我們，君子追求義，小人追逐利。這種思想反映在歐陽(yáng)修的《朋黨論》中，即君子交友與小人交友的本質(zhì)區(qū)別在于對(duì)義與利有不同的價(jià)值取向。
6、下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是（ ）
A.趙云保護(hù)著麋夫人，阿斗突圍，好不容易脫離危險(xiǎn)，曹操的追兵又到了。趙云苦苦勸說(shuō)受了重傷的麋夫人抱著阿斗上馬，自己步行護(hù)衛(wèi)。但為了讓趙云全力保護(hù)劉備的骨肉，麋夫人把阿斗交給趙云，就拔劍自殺了。（《三國(guó)演義》）
B.吳蓀甫雄心勃勃，總想擴(kuò)大自己的事業(yè)。他和幾個(gè)朋友組建了益中信托公司，以較低的價(jià)格收購(gòu)了幾個(gè)小廠，并準(zhǔn)備加以擴(kuò)充。他希望自己生產(chǎn)的燈泡、肥皂等日用品將來(lái)能銷往鄉(xiāng)村。（《子夜》）
C．高老太爺?shù)牟∫恢辈灰?jiàn)好，高家便求助于神的幫助，拜菩薩、祭天之后，便是捉鬼。捉了高老太爺病房里的鬼，還要捉高工館所有房間的鬼。捉鬼捉到覺(jué)慧的房間時(shí)，覺(jué)
慧卻緊閉房門，將巫師等人擋在了門外。（《家》）
D.馬斯洛娃被判去西伯利亞做苦工。為了替被誣告的馬斯洛娃伸冤，涅赫柳多夫四處奔走。上訴失敗后，涅赫柳多夫決定陪她去西伯利亞，并再次向她求婚。但是，馬斯洛娃拒絕了他，決定與西蒙斯結(jié)婚。（《復(fù)活》）
E.老葛朗臺(tái)的葡萄園這一年收成非常好，他十分高興，于是從太太的衣柜里挑了一件十分漂亮的衣服，送給了一直為主人效忠的拿儂。這是老葛朗臺(tái)送給拿儂的許多禮物中最貴重的一件。（《歐也妮·葛朗臺(tái)》）
7、填空。
（1）古代作品中寫山水之勝的，有《赤壁賦》中的“山川相？____________________”，還有《蜀道難》中的“上有六龍回日之高標(biāo)，__________________________”。
（2）同是寫秦朝暴政的，有《過(guò)秦論》中的“于是廢先王之道，____________________”，還有《阿房宮賦》中的“使負(fù)棟之柱，________________________”。
（3）雨果是19世紀(jì)_____________（國(guó)別）浪漫注意文學(xué)的杰出代表，主要作品有《悲慘世界》、《九三年》等。
（4）我國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中，祥林嫂、翠翠、方鴻漸依次是《祝�！�、《邊城》、《__________》中的主人公。
8、(08浙江)下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是( )
A.加西亞·馬爾克斯是魔幻現(xiàn)實(shí)主義最杰出的代表作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，他的《百年孤獨(dú)》被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨制”。
B.中國(guó)古代戲曲主要指元雜劇和明清傳奇。關(guān)漢卿的《竇娥冤》和王實(shí)甫的《西廂記》代表了元雜劇的最高成就，湯顯祖的《牡丹亭》則是清傳奇的代表作。
C.“家國(guó)之思”是中國(guó)古典文學(xué)作品中常見(jiàn)主題之一，唐代杜甫的《春望》和南唐后主的《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）都抒發(fā)了國(guó)破家亡之痛。
D.詩(shī)人經(jīng)營(yíng)意象往往匠心獨(dú)運(yùn)，徐志摩用“涼風(fēng)”下的“水蓮花”比喻姑娘的嬌羞，而舒婷則用“木棉”“紅碩的花朵”象征現(xiàn)代女性的獨(dú)立。
9、(08福建)下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述有誤的兩項(xiàng) ( )
A.關(guān)羽身在曹營(yíng)心懷故主，當(dāng)他得知?jiǎng)涞南⒑�，就決意要離開(kāi)曹操。曹操設(shè)法挽留他，但關(guān)羽去意已定，把曹操送給他的金銀財(cái)寶和漢壽亭侯的官印一并送還。這就是“封金掛印”的故事。（《三國(guó)演義》）
B.吳蓀甫和同道成立了一個(gè)銀行，并收購(gòu)了幾個(gè)工廠。由于戰(zhàn)事頻繁，企業(yè)發(fā)展受扼
制，吳蓀甫面臨困境。盡管如此，此時(shí)的他還是為自己打氣：“不！我還是要干下去！”（《子夜》）
C.方鴻漸與孫柔嘉訂婚后，為了擺脫家庭的束縛，雙雙與趙辛楣等人一道前往三閭大學(xué)任教。他們一行受到了校長(zhǎng)高松年的熱情接待和真誠(chéng)歡迎。（《圍城》）
D.德·蓬風(fēng)先生去世后，作為妻子的歐也妮雖然每年有八十萬(wàn)法郎的收入，但生活仍和做姑娘時(shí)一樣。她根本不把金子放在心上，一心只向往天國(guó)，并不停地暗中幫助那些受苦的人。（《歐也妮·葛朗臺(tái)》）
E.聶赫留朵夫第一次到監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，便鼓起勇氣當(dāng)面向她懺悔，并表示愿意娶她以贖罪；瑪絲洛娃寬 恕了他，并請(qǐng)求他向法院疏通減刑。（《復(fù)活》）
10、(08江西) 文學(xué)常識(shí)與名篇填空。（5題限選4題）
（1）中國(guó)古代戲曲主要指元雜劇和 ，其中元雜劇代表作《西廂記》的作者是。
（2）臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日； ，。（李密《陳情表》）
（3）方宅十余畝，草屋八九間。 ，。（陶淵明《歸園田居》）
（4）李白《春夜洛城聞笛》中寫聞笛而生鄉(xiāng)思之情的兩句是： ， ！
（5）姜夔在《揚(yáng)州慢》中寫揚(yáng)州昔日繁華的長(zhǎng)街，如今全是薺麥的兩句是： ，。
答案 （1）明清傳奇 王實(shí)甫（2）祖母無(wú)臣 無(wú)以終余年（3）榆柳蔭后檐 桃李羅堂前（4）此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情（5）過(guò)春風(fēng)十里 盡薺麥青青
11、(08湖北) 填空。
(1)古代詩(shī)文有許多抒發(fā)人生感慨的名句，如屈原《離騷》“唯草木之零落兮，① ；李白《將進(jìn)酒》“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，②”；杜甫《登岳陽(yáng)樓》“親朋無(wú)一字，③ ”；蘇軾《赤壁賦》“哀吾生之須臾，④ ”。
12、(08江蘇)下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是( )
A.郭沫若創(chuàng)作的《鳳凰涅槃》和《女神之再生》，分別借用了我國(guó)女媧煉石補(bǔ)天和天方國(guó)古代的神鳥(niǎo)“菲尼克司”從死灰中更生的神話材料。
B.巴金的《家》寫了一個(gè)封建大家庭的歷史，寫它必然地走上崩潰的路，走到了它自己親手掘成的墓穴。其中寫了一個(gè)幼稚而大膽的舊禮教的叛徒——覺(jué)慧。
C.《三國(guó)演義》寫赤壁之戰(zhàn)中，曹操敗走華容道，脫險(xiǎn)后到達(dá)南郡，突然大哭，說(shuō)如果荀彧在，決不會(huì)遭此大敗。這是曹操在痛罵諸謀士無(wú)能。
D.哈姆萊特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型形象，他贊美人類“是一件多么了不起的杰作！”“在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”
E.巴爾扎克筆下的老葛朗臺(tái)，除了金錢，對(duì)任何人都沒(méi)有感情，他破例為病危的妻子花錢求醫(yī)，也是因?yàn)槠拮右凰�，她名下的�?cái)產(chǎn)就要分給女兒。
13、（06浙江）下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.先秦兩漢歷史散文內(nèi)容豐富，形式多樣。有編年體的《左傳》，有國(guó)別體的《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》，有紀(jì)傳體的《史記》和《漢書》等。
B.盛唐出現(xiàn)了兩大詩(shī)歌流派：以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派，以王維、謝靈運(yùn)為代表的山水田園詩(shī)派。其中王維的詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。
C.我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)壇群星璀璨，優(yōu)秀詩(shī)歌眾多，有徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》、艾青的《大堰河——我的保姆》和舒婷的《致橡樹(shù)》等。
D.俄國(guó)的契訶夫、法國(guó)的莫泊桑和美國(guó)的歐·亨利被譽(yù)為世界三大短篇小說(shuō)家，他們的代表作分別為《裝在套子里的人》、《羊脂球》、《警察與贊美詩(shī)》等。
14、（06重慶）補(bǔ)寫出下列名句名篇和文學(xué)常識(shí)的空缺部分。
(1)（王羲之《蘭亭集序》）
(2)。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）
(3)“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯”，此二句出自《。
(4)漢末建安時(shí)期，以“三曹”和“七子”為代表的詩(shī)歌創(chuàng)作，體現(xiàn)了“慷慨以任氣”的時(shí)代風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了被后世譽(yù)為“ ”的優(yōu)良傳統(tǒng)。
答案 (1)俯察品類之盛 (2)渚清沙白鳥(niǎo)飛回 (3)過(guò)秦論 (4)建安風(fēng)骨
15、古代詩(shī)文中，有許多描寫祖國(guó)山河壯美的名句。比如，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“天姥連天向天橫，① ”和“半壁見(jiàn)海日，② ”；又如，蘇軾《赤壁賦》中的“白露橫江，③ �？v一葦之所如，④ ”。
16、（05遼寧）填空。（任選兩小題）
(1)中唐詩(shī)人筆下的“草色遙看近卻無(wú)”與盛唐詩(shī)人王維詩(shī)中的“白云回望合， ”有異曲同工之妙，一直為人們所傳誦。
(2)南宋詞人在《揚(yáng)州慢》中有之句，描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)洗劫后揚(yáng)州城的荒蕪景象，令人感嘆。
名家寫人散文篇二：古今中外贊美讀書的名人和文章
總 序季羨林 古今中外贊美讀書的名人和文章， 多得不可勝數(shù)。 張?jiān)獫?jì)先生有一句簡(jiǎn)單樸素的話： “天下第一好事， 還是讀書。 ” “天下” 而又“第一” ， 可見(jiàn)他對(duì)讀書重要性的認(rèn)識(shí)。為什么讀書是一件“好事” 呢？也許有人認(rèn)為， 這問(wèn)題提得幼稚而又突兀。 這就等于問(wèn)“為什么人要吃飯” 一樣。 因?yàn)闆](méi)有人反對(duì)吃飯， 也沒(méi)有人說(shuō)“讀書不是一件好事” 。但是， 我卻認(rèn)為， 凡事都必須問(wèn)一個(gè)“為什么” ， 事出都有因， 不應(yīng)當(dāng)馬馬虎虎， 等閑視之。 現(xiàn)在就談一談我個(gè)人的認(rèn)識(shí)， 談一談讀書為什么是一件好事。凡是事情古老的， 我們�？傉f(shuō)“自從盤古開(kāi)天地” 。 我現(xiàn)在還要從盤古開(kāi)天地以前談起， 從人類脫離了獸界進(jìn)入人界開(kāi)始談。 人變成了人以后， 就開(kāi)始積累人的智慧， 這種智慧如滾雪球， 越滾越大， 也就是越積越多。 禽獸似乎沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有這種本領(lǐng)。 一只蠢豬一萬(wàn)年以前是這樣蠢， 到了今天仍然是這樣蠢， 沒(méi)有增加什么智慧。 人則不然， 不但能隨時(shí)增加智慧， 而且根據(jù)我的觀察， 增加的速度越來(lái)越快， 有如物體從高空下墜一般。 到了今天， 達(dá)到了知識(shí)爆炸的水平。 最近一段時(shí)間以來(lái)， “克隆” 使全世界的人都大吃一驚。
經(jīng)涉及過(guò)的領(lǐng)域， 分哲學(xué)、 語(yǔ)言學(xué)、 文學(xué)、 歷史學(xué)等幾方面， 進(jìn)行專題探討。 這種用論文集的形式紀(jì)念某一位有造詣?dòng)杏绊懙膶W(xué)者， 是一種值得提倡的方式， 因?yàn)檫@不僅可以讓人們了解這位學(xué)者的治學(xué)輪廓， 更為重要的，是可以使后學(xué)者知道， 我們應(yīng)當(dāng)怎樣在前人已經(jīng)修建的道路上再往前延伸，讓后來(lái)者有這樣一種信念： 任何大師的成就都是可以突破的， 我們要鋪設(shè)我們將要行經(jīng)的那一段路程。陳寅恪生于光緒十六年（１８９０） ， 死于１９６９年的“文革” 浩劫中， 終年８０歲。 這 ８０ 年， 他經(jīng)歷了幾個(gè)不同的時(shí)代。 他的祖、 父兩代曾是他們那一時(shí)代的改革家， 熱心參與政治， 但受到政治的牽累， 在百日維新失敗后受到革職的處分。 父親散原老人， 在后半生以詩(shī)文自?shī)剩?有盛名于東南， 但最終仍逃不脫時(shí)代的劫難， ——在他晚年移居舊都北平不久， 蘆溝橋炮聲起， 日本侵略軍進(jìn)城， 老人不勝家國(guó)之悲， 一氣之下， 絕食而死。 比較起來(lái)， 陳寅恪倒是走著一條平靜的學(xué)者道路， 長(zhǎng)期不太過(guò)問(wèn)政治。 即使處于中國(guó)人民在與國(guó)內(nèi)外敵人進(jìn)行殊死戰(zhàn)斗的激蕩年代， 他似乎也力爭(zhēng)過(guò)一種書齋式的生活， 搞他的與現(xiàn)實(shí)保持相當(dāng)距離的中古史研究。但這只是這位學(xué)者的表面現(xiàn)象。 在災(zāi)難深重的舊中國(guó)， 恐怕沒(méi)有一個(gè)有良心、 有正義感的讀書人是會(huì)真正漠視政治的。 我們從陳寅恪留存的舊體詩(shī)中， 可以真切地感覺(jué)到民族的前途， 國(guó)家的命運(yùn)， 在這位學(xué)者心靈上所加的重壓。 不過(guò)對(duì)于陳寅恪那樣出身于書香門第， 早年又長(zhǎng)期留學(xué)歐美諸國(guó)， 直接受到過(guò)資本主義文化熏陶， 具有相當(dāng)高的中西文化修養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)， 這種重壓表現(xiàn)的， 不是直接的吶喊怒吼， 而是冷靜的、 從容的對(duì)本土文化的觀察和體驗(yàn)， 對(duì)外來(lái)文化追求一種理性的比較和分析。 這種學(xué)術(shù)心態(tài)， 貫串在他的幾乎所有著作中。 我認(rèn)為， 我們現(xiàn)在研究陳寅恪， 除了研究他所論述過(guò)的一個(gè)個(gè)專題之外， 更為重要的， 就是要稍稍超脫一點(diǎn)， 對(duì)他的這種學(xué)術(shù)心態(tài)（包括其長(zhǎng)處和弱點(diǎn)） ， 作一些整體性的探索。聞一多有一首題為《祈禱》 的詩(shī)， 其中說(shuō)：請(qǐng)告訴我誰(shuí)是中國(guó)人，啟示我， 如何把記憶抱緊；請(qǐng)告訴我這民族的偉大，輕輕的告訴我， 不要喧嘩！這種熱烈而深沉的故國(guó)喬木之思正是那一時(shí)代不少詩(shī)人、 學(xué)者， 以各種不同方式挽救民族于危亡以報(bào)效祖國(guó)的根本動(dòng)力。 陳寅恪又何嘗沒(méi)有這種愛(ài)國(guó)的赤子之憂， 不過(guò)他走著適合自己方式的道路。 近現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子如何從不同的途徑， 探討我們固有文化在自己時(shí)代的使命——這將使我們更為清晰地認(rèn)識(shí)陳寅恪， 也將更為清晰地使后來(lái)者認(rèn)識(shí)和選擇新時(shí)代文化的正確道路和走向。 我想， 這或許是我們可以從這本新出版的《學(xué)術(shù)論文集》 中得到一定的啟示。陳寅恪史事新證近日讀到三聯(lián)書店出版的《陳寅恪的最后二十年》 （陸鍵東著） ， 很受啟發(fā)。 這部書最大的特點(diǎn)， 也是最有意義的， 是搜集了不少檔案材料， 及有關(guān)人物的書信、 日記、 談話、 回憶， 好些是第一次公之于世的， 對(duì)研究陳寅恪晚期的人生態(tài)度和學(xué)術(shù)思想， 極有參考價(jià)值。我過(guò)去也寫過(guò)幾篇關(guān)于陳寅恪研究的文章， 自謂對(duì)他前期的幾部著作和有關(guān)隋唐史的文章多少有所把握， 對(duì)他五六十年代所寫的《論再生緣》 與《柳如是別傳》 ， 雖心向往之， 有所研索， 但總想多了解一些這位大學(xué)者當(dāng)時(shí)的人生思考和學(xué)術(shù)心態(tài)， 而又苦于材料不多， 且公之于世的又大多一般， 因此總是未敢貿(mào)然著筆。 讀了《最后二十年》 ， 不敢說(shuō)都解決了問(wèn)題， 但確比過(guò)去了解得具體了。 對(duì)陸鍵東同志的辛勤搜求之功， 是應(yīng)該表示謝意的。我從 １９５８年起即在中華書局工作， 《最后二十年》 有幾處提及中華書局，自然引起我的興趣。 書中提到 １９６１年 ３月上旬郭沫若曾去陳府訪問(wèn)， 說(shuō)郭的過(guò)訪， 令北京學(xué)界再次矚目這位傳統(tǒng)史學(xué)大師。 又說(shuō)同年 ５月上旬中華書局總經(jīng)理金燦然到廣州參加學(xué)術(shù)會(huì)議， 曾專程去拜訪了陳寅恪， 提出請(qǐng)將《論再生緣》 一稿修改后交中華書局出版。 頁(yè) ３２０引 １９６１年《陳寅恪近況》 ， 說(shuō) “陳也有此意， 但目前尚未著手修改” ， 云云。從這一敘述中， 似乎金燦然去訪晤陳寅恪， 是受到郭沫若的影響， 或可能是郭回到北京后曾對(duì)金燦然有所建議。 但我從中華書局的檔案材料中獲知， 在此之前， 中華書局已在準(zhǔn)備編印陳的文集。 我在 １９９５年初曾寫過(guò)《齊燕銘同志與古籍整理出版》 一文， 刊于國(guó)家古籍小組辦公室編的《古籍整理出版情況
簡(jiǎn)報(bào)》 同年第 ３期。 該文曾述及齊燕銘對(duì)出版陳寅恪著作的態(tài)度，但限于篇幅， 未能詳述， 今因《最后二十年》 讀后， 補(bǔ)充一些材料于下， 以供參閱。１９６０年 ８月 ２２日， 金燦然曾給當(dāng)時(shí)國(guó)務(wù)院副秘書長(zhǎng)、 古籍整理出版規(guī)劃小組組長(zhǎng)齊燕銘一信， 信中說(shuō)：楊榮國(guó)同志這次在京時(shí)曾談到關(guān)于陳寅恪的兩件事情， 茲寫上供您參考。 （一） 楊建議我們考慮印陳寅恪的文集（包括解放前后的論文） 。 楊說(shuō)陳先生在被批判后， 表示不再教課。 如印他的文集， 一要不改， 二要印快，三要稿酬高。 （二） 陳研究《再生緣》 后寫成一部稿子， 以書中主角自況。這部稿子曾經(jīng)在廣東油印， 印數(shù)少， 售價(jià)定得很高。 后來(lái)香港有人把這部稿子拿去出版， 書前加了一篇序， 說(shuō)像這樣的稿子， 在大陸上是不能出版的，等等。 陳知道此事后， 心情很沉重。按楊榮國(guó)此時(shí)任中山大學(xué)歷史系主任。 從金燦然這封信中可知 １９６０年 ８月楊即建議編印陳寅恪的文集。 信中所述關(guān)于《論再生緣》 的情況， 也是楊告知的。齊燕銘在接到此信后， 于當(dāng)日即批示： “陳文集要否印應(yīng)請(qǐng)廣東省委文教部門考慮。 ” 可見(jiàn)齊的態(tài)度是積極而又慎重的。 在這之后， 金燦然即與楊榮國(guó)通訊談此事， 現(xiàn)在中華書局文書檔案中保留有金于 １２月 １２日給楊榮國(guó)的信：榮國(guó)同志： 出版陳寅恪文集問(wèn)題， 廣東省委的意見(jiàn)如何？ 最近我曾口頭請(qǐng)示過(guò)周揚(yáng)同志， 周揚(yáng)同志表示可以出， 也曾問(wèn)過(guò)郭沫若同志， 郭老也認(rèn)為可以出。 如果廣東省委同意出， 請(qǐng)把你們對(duì)出版的要求和作法告訴我， 以便正式向中宣部請(qǐng)示。 又， 陳寅恪先生最近的政治、 思想情況如何？ 在香港出版了《論再生緣》 以后他有什么反映， 請(qǐng)寄一書面材料， 直接送給中宣部許立群同志或送給我轉(zhuǎn)交都可以。這封信所提供的信息很重要。 從中可見(jiàn)， 關(guān)于出陳的文集， 金燦然是請(qǐng)示過(guò)周揚(yáng)、 郭沫若的， 他們二人都表示同意， 則周、 郭去廣州會(huì)晤陳寅恪前已知此事。 另外， 在那種年月， 要出版一位有一定影響的學(xué)者的著作， 是需向中宣部請(qǐng)示的， 并且還要叫人寫有關(guān)政治、 思想情況， 這對(duì)于了解具體環(huán)境下的學(xué)者生涯， 是很有意思的。楊榮國(guó)在接到信后， 于同月 ２１日復(fù)信：金燦然同志： 兩函均奉悉。 關(guān)于陳的材料， 寫好后即直寄許立群同志處，請(qǐng)釋念。 至于著作出版問(wèn)題， 中央同意， 則由貴局和陳進(jìn)行商酌如何？楊榮國(guó)所寫關(guān)于陳的材料， 當(dāng)時(shí)不知內(nèi)容如何， 待查。 金燦然在接到楊信后， 即令中華書局那時(shí)的歷史一組從《史學(xué)論文索引》 中把陳的著作查出，開(kāi)一目錄， 并說(shuō)此事要在新年前辦完。 現(xiàn)在這份目錄還保留著， 我看所收陳的文章篇目是相當(dāng)全的， 可見(jiàn)金燦然對(duì)此事抓得很緊。 但他又在楊的信上寫道： “在上級(jí)未正式?jīng)Q定前， 出版陳的論文集問(wèn)題， 不要在群眾中宣談。 ” 金燦然是一位相當(dāng)重視學(xué)術(shù)， 也極為愛(ài)才的文化領(lǐng)導(dǎo)人， 但在當(dāng)時(shí)他確實(shí)也有顧慮， 這也可以見(jiàn)出那一時(shí)期特殊政治情勢(shì)下的一種特殊心態(tài)， 恐怕現(xiàn)在一些年輕人是不大容易理解的了。金燦然隨即于 １９６１年 １月 ６日再次給齊燕銘寫信， 說(shuō)：關(guān)于出版陳寅恪論文集一事， 我曾口頭請(qǐng)示過(guò)周揚(yáng)同志， 他表示可以；也曾問(wèn)過(guò)郭老， 郭老贊成。 最近接楊榮國(guó)同志信， 附上。 為慎重起見(jiàn)， 我們就手邊的材料查了一下陳到底發(fā)表過(guò)哪些文章， 篇日附上（不全） 。 請(qǐng)考慮可否正式向陳約稿。 從爭(zhēng)鳴上講， 似可以約， 但據(jù)說(shuō)他的稿子是不能動(dòng)的，約了可能有些麻煩。齊燕銘于 ３月在金的信后作了政策性的批示：可由中華提出向陳約稿， 只告他文中如有涉及兄弟國(guó)家和東南亞國(guó)家的（因中國(guó)古代史常有把這些國(guó)家做為藩屬和文中帶有污辱話的情形， 今天發(fā)表容易引起對(duì)方不快） ， 請(qǐng)其慎重處理， 以免引起不必要的麻煩。 此外問(wèn)題隨其任何論點(diǎn)均不必干涉（對(duì)少數(shù)民族似關(guān)系不大， 因國(guó)內(nèi)問(wèn)題總好講清楚，當(dāng)然也要看講話的分寸） 。 又約稿可否通過(guò)楊榮國(guó)與之面談， 比寫信好。齊燕銘的這段話， 應(yīng)當(dāng)說(shuō)是相當(dāng)通情達(dá)理的。 ５０年代末、 ６０年代初， 有一種特殊的國(guó)際環(huán)境， 在歷史研究和古籍整理中十分注意于對(duì)周邊國(guó)家的關(guān)系， 中華書局編輯部當(dāng)時(shí)還特地起草過(guò)一個(gè)題為《關(guān)于整理出版古籍中涉及我國(guó)同友鄰國(guó)家關(guān)系的情況和處理意見(jiàn)的請(qǐng)示報(bào)告》 ， 長(zhǎng)達(dá)好幾千字， 可見(jiàn)非同一般。 這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)大問(wèn)題， 因此齊燕銘不得不提及， 但是他還是提到其他任何論點(diǎn)均不必干涉， 這確實(shí)表現(xiàn)出齊的灼
識(shí)和勇氣。接著就是《最后二十年》 所述金燦然于該年５月上旬去廣州拜訪陳寅恪，向他組約《論再生緣》 稿。 但是很奇怪， 在這之后， 中華方面就再也未提出版陳寅恪文集事， 中華是否去函與陳聯(lián)系， 還是通過(guò)楊榮國(guó)與陳洽商， 或陳是如何答復(fù)， 現(xiàn)在都無(wú)材料， 只知后來(lái)陳的《金明館叢稿》 由中華書局上海編輯所（即“文革” 后的上海古籍出版社） 聯(lián)系編印。 但在 １９６６年 ３月中華書局總編室的《情況反映》 中， 還有一份中華上編所提供的材料， 說(shuō)他們?cè)趯徃暹^(guò)程中， 發(fā)現(xiàn)“作者從資產(chǎn)階級(jí)唯心史觀出發(fā)， 完全無(wú)視封建時(shí)代被統(tǒng)治階級(jí)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的剝削、 壓迫所進(jìn)行的斗爭(zhēng)， 而以婚姻集團(tuán)、 地域關(guān)系和宗教信仰作為歷史演變的根據(jù)” 。 這樣的評(píng)價(jià)， 處于當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境， 是可以理解的�！蹲詈蠖辍� 曾述及１９６１年 ３月郭沫若會(huì)晤陳寅恪， 陳曾向郭建議組織力量整理出版宋人所編的古籍《文苑英華》 （頁(yè) ３１９） 。 我起初曾懷疑后來(lái)中華書局影印《文苑英華》 ， 是否即是郭返京后傳達(dá)陳的信息。 后來(lái)翻閱有關(guān)材料， 才知中華于１９６１年初即決定動(dòng)手影印此書， 當(dāng)時(shí)在中華工作的著名版本目錄學(xué)家陳乃乾曾于 １９６１年 １月 １０日給金燦然信， 提出“《文苑英華》 如果決定了要印， 有兩點(diǎn)要先解決” 。 一是《文苑英華》 全書一千卷，現(xiàn)存宋版只存一百四十卷， 而且其中十卷還在臺(tái)灣， 因此先要確定是用明版配宋版， 還是全部用明版。 二是要考慮利用傅增湘的�？庇洠� 這就需要有專人加以�？闭�， 陳乃乾提出從上海借調(diào)善于做�？惫ぷ鞯暮目�。 由此可見(jiàn)， 影印《文苑英華》 是中華書局自己獨(dú)立決定的， 但在那時(shí)提出要影此書，而且要組織人加以整理， 則確與陳寅恪不謀而合， 南北共識(shí)， 這倒也是一段佳話。普及的層次近日翻閱過(guò)去開(kāi)明書店出版的《朱自清文集》 ， 重點(diǎn)閱讀了幾篇論述古典文學(xué)的文章， 對(duì)古典文學(xué)的普及產(chǎn)生了一點(diǎn)應(yīng)講究層次的想法。朱先生是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中卓有貢獻(xiàn)的詩(shī)人與散文家， 后期他主持清華大學(xué)中文系的工作， 致力于古典文學(xué)的研究。 他與聞一多先生時(shí)以驚人之筆破陳說(shuō)、 創(chuàng)新見(jiàn)不同， 往往以平實(shí)的文筆， 把古義源源本本地講述出來(lái)， 在演繹與概括中把他的心得一點(diǎn)一滴地告訴讀者， 并且似乎時(shí)時(shí)采取與讀者商量的口氣， 想征求你的意見(jiàn)。 每讀他的這些篇章， 總有一種如沐春風(fēng)的感覺(jué)。朱自清先生很重視古典文學(xué)的普及工作。 他與葉圣陶先生編了好幾部文言讀本， 他極力推薦浦江清先生的詞的講解， 他自己也動(dòng)手作《古詩(shī)十九首》析解， 還寫了一本《經(jīng)典常談》 ， 系統(tǒng)介紹中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)史子集各類著作。但是我感到， 朱先生的這些普及著作是不容易讀懂的， 按照現(xiàn)在古典文學(xué)普及讀物的標(biāo)準(zhǔn)和要求， 如果不是他的大名， 說(shuō)不定會(huì)被出版社的編輯先生退稿的。 我在大學(xué)讀書時(shí)， 根據(jù)老師的指點(diǎn)， 第一次讀了《經(jīng)典常談》 。記得當(dāng)時(shí)的印象是兩點(diǎn)： 一是有些講得太概括， 看不懂； 二是有些講得太平淡， 無(wú)所獲。 于是大致瀏覽了一遍， 即放置一邊， 一直沒(méi)有再看。 時(shí)隔三十余年， 如白居易所說(shuō)的， “年齒漸長(zhǎng)， 閱事漸多” ， 再來(lái)讀一遍這部書， 恰好像發(fā)現(xiàn)了一部新的從未讀過(guò)的專著， 似乎每一段每一句都能印入心中。 閱畢掩卷， 確有一種“真乃不可及也” 之感。為什么年輕時(shí)看了覺(jué)得平淡無(wú)所獲的書， 三十多年后再讀時(shí)卻感到大有所獲呢？ 我想主要原因恐怕是作者功底厚， 書的內(nèi)蘊(yùn)深， 這種書如果沒(méi)有一定的知識(shí)準(zhǔn)備和社會(huì)閱歷， 是不易獲知其價(jià)值的。 反過(guò)來(lái)說(shuō)， 隨著知識(shí)的增長(zhǎng)， 閱歷的積累， 看這種書， 就隨時(shí)看會(huì)隨時(shí)有新的獲得。 年輕時(shí)看《紅樓夢(mèng)》 ， 與 ４０歲以后看《紅樓夢(mèng)》 ， 所得定然不同， 也是這個(gè)道理�！督�(jīng)典常談》 這部書， 勝義真是不勝枚舉。 如《詩(shī)經(jīng)》 一章講采詩(shī)， 說(shuō)各國(guó)都養(yǎng)著一批樂(lè)工， 管采集歌謠的事， 樂(lè)工的老師叫太師， “太師們是伺候貴族的， 所搜集的歌兒自然得合貴族們的口味， 平民的作品是不會(huì)入選的。 ” 這幾句話實(shí)在也是平淡得很。 但是我們記得， 過(guò)去我們講《詩(shī)經(jīng)》 ，大談民歌的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性， 近幾年有人又“創(chuàng)” 新說(shuō)， 大談《詩(shī)經(jīng)》 中的奴隸主意識(shí)。 對(duì)此， 朱先生這幾句平淡無(wú)奇的話， 不是更能使人思考嗎？《經(jīng)典常談》 中第十二節(jié)題目是《詩(shī)》 ， 不到八千字， 談了樂(lè)府詩(shī)到五七言詩(shī)的發(fā)展， 時(shí)期是兩漢到南宋末， 真是洗煉極了。 片言只語(yǔ)， 往往能使人咀嚼再三。 如說(shuō)曹植“詩(shī)中
有了?我? ， 所以獨(dú)成大家” ； 說(shuō)五言詩(shī)到了阮籍手里， 增加了“文人化的程度” 。 又說(shuō)陶淵明“是第一個(gè)人將田園生活描寫在詩(shī)里” ， 謝靈運(yùn)“是第一個(gè)在詩(shī)里用全力刻劃山水的人； 他可以說(shuō)是第一個(gè)用全力雕琢字句的人” 。 但謝靈運(yùn)不像陶淵明， 陶詩(shī)中也講哲理， 這些哲理“是他從實(shí)生活里體驗(yàn)得來(lái)的， 與口頭的玄理不同， 所以親切有味” ，而謝則“像硬裝進(jìn)去似的” 。 同樣說(shuō)理， 杜甫又有不同， 杜甫“常在詩(shī)里發(fā)議論， 并且引證經(jīng)史百家； 但這些議論和典故都是通過(guò)了他的滿腔熱情奔進(jìn)出來(lái)的， 所以還是詩(shī)” 。 至黃庭堅(jiān)， 雖繼續(xù)將詩(shī)散文化， 但由于刻意求新， “使每個(gè)字都斬絕地站在字面上， 不至于隨口滑過(guò)去” 。 這些評(píng)論， 既見(jiàn)出朱先生作為有高度古典文學(xué)修養(yǎng)的學(xué)者的工力， 也包含有他作為詩(shī)人的精致的審美體驗(yàn)�？墒恰督�(jīng)典常談》 寫作時(shí)是作為普及讀物而寫的。 我作為 ５０年代前期的大學(xué)生看了覺(jué)得不夠味兒， 料想現(xiàn)今的大學(xué)生也不會(huì)對(duì)它有特別的愛(ài)好。 由此我想到古典文學(xué)的普及應(yīng)有不同的層次。 《經(jīng)典常談》 可以說(shuō)是普及讀物，但這是專門研究基礎(chǔ)上向具有中高級(jí)的人作的普及， 不是一般的鑒賞或賞析。 它是在嚴(yán)格的知識(shí)傳授的意義上， 對(duì)古典作出系統(tǒng)的評(píng)析， 這可以說(shuō)是普及的中間環(huán)節(jié)， 我們可以通過(guò)這中間環(huán)節(jié)， 再作淺近一些的普及。 我總感到， 目前古典文學(xué)的鑒賞、 賞析作品， 數(shù)量很多， 五花八門， 但一是講得太膩， 二是有不少知識(shí)性的紕漏。 這方面的讀物存在著提高科學(xué)性的問(wèn)題， 就需要有如《經(jīng)典常談》 一樣較高一層的普及著作， 也就是普及與專題研究相結(jié)合的作品。 在普及讀物的寫作上也應(yīng)提倡多層次， 不要簡(jiǎn)單化、 一體化。感召前些日子聽(tīng)說(shuō)《葉圣陶文集》 已經(jīng)出版了， 想來(lái)卷帙一定繁富， 可惜無(wú)緣拜讀。 近來(lái)因偶然的機(jī)會(huì)， 從我所在單位中華書局的文書檔案中， 獲睹幾件葉圣陶先生手跡的復(fù)印件， 讀后受到一種人格與文品的感召， 久久不能平靜。 特記于此， 謹(jǐn)以自勉。從 １９５８年起， 中華書局即致力于《永樂(lè)大典》 散佚本的輯集， 至 １９５９年， 已從國(guó)內(nèi)外公私所藏收集到 ７２０卷。 為供學(xué)術(shù)界研究、 觀摩， 中華書局于該年 ９月選印其中一冊(cè)， 全照原書大小式樣， 影印仿制出版。 這一仿制本前面有一篇出版說(shuō)明， 由編輯部一位同志起草， 當(dāng)時(shí)中華書局總編輯金燦然同志即特地將這篇出版說(shuō)明送請(qǐng)葉圣陶先生修改。這篇出版說(shuō)明篇幅不長(zhǎng)， 大約只有一千二百來(lái)字， 由 ７２０字一張的稿紙謄寫， 共 ３２行。 使人驚異的是， 幾乎每一行都有葉老修改的筆跡。 葉老修改，每一個(gè)虛字、 每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)都不放過(guò)。 譬如文中說(shuō)《永樂(lè)大典》 “輯入古今圖書七、 八千種” 。 葉老把“七” 字下的頓號(hào)刪去， 并在旁邊批注： “此頓號(hào)無(wú)論如何不能要。 ” 有一句“未毀者幾全被劫走” ， 葉老改為“未毀的幾乎全被劫走” 。 原稿“劫” 字寫成“刼” ， 葉老特地勾出來(lái)， 用毛筆正楷寫成 “劫” 。 最后一段原槁說(shuō)： “要說(shuō)明《永樂(lè)大典》 這一類型的百科全書， 這一冊(cè)的內(nèi)容是具有代表性的。 ” 粗看似也說(shuō)得過(guò)去， 但被葉老劃去了， 并特地在文末寫了三行字： “一冊(cè)的內(nèi)容具有代表性， 可以知道全書的體例和規(guī)模， 我覺(jué)得想不通， 恐怕一般讀者也想不通。 因此， 代表性的說(shuō)法不如刪去。如果必須保留， 就該說(shuō)得明白些， 說(shuō)明從什么幾點(diǎn)可以見(jiàn)出這一冊(cè)的代表性。 ” 經(jīng)這幾句一點(diǎn)， 真使人豁然開(kāi)朗。葉先生當(dāng)時(shí)的工作是很忙的。 他在給金燦然同志的一封信中說(shuō)： “我在最近兩三個(gè)月內(nèi)， 忙碌殊甚， 每日上下午非開(kāi)會(huì)即商量文稿， 傍晚歸來(lái)， 頹然無(wú)復(fù)精神。 ” 但他還是對(duì)這樣一篇極為平常的文稿作那樣仔細(xì)的審閱和修改， 一點(diǎn)“大名人” 的架子也沒(méi)有。１９５９年至 １９６０ 年間， 中華書局準(zhǔn)備重印朱自清的《經(jīng)典常談》 。 這是朱先生以通俗的筆法介紹古代經(jīng)典文獻(xiàn)的著作， 解放前即出版， 無(wú)論專業(yè)研究者還是一般讀者， 都愛(ài)讀。 這次中華書局重印時(shí)， 擬請(qǐng)葉老寫篇序。 由葉老為此書作序， 當(dāng)然是最合適不過(guò)的了。 中華書局文書檔案內(nèi)保存了葉老為此事給金燦然同志的一封信， 信中說(shuō)： “作序之事， 非我所宜。 您應(yīng)了解我， 古籍云云， 我之知識(shí)并不超于高中學(xué)生。 人皆以為我知道什么， 我實(shí)連常識(shí)也談不上。 此一點(diǎn)恐不能叫人相信， 以為我謙虛。 您與我相識(shí)十年， 且非泛泛之交， 當(dāng)知我言非虛也。 茍我稍有真知灼見(jiàn)， 則佩弦為我之好友， 于其遺著， 有不肯欣然作序
名家寫人散文篇三：名家名篇閱讀與賞析答案
名家名篇閱讀與賞析答案
莫言《母親》 答案：19、從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)方面描寫母親捶打野菜的情景，構(gòu)成了一幅有動(dòng)作、有聲音、
有顏色、有氣味的勞動(dòng)場(chǎng)面。
20、1)母親不逃避困難和不幸，樂(lè)觀頑強(qiáng)的面對(duì)困難；2）面對(duì)苦難要堅(jiān)強(qiáng)的活下去，表現(xiàn)
母親的堅(jiān)強(qiáng)和責(zé)任感；這種莊嚴(yán)的承諾，是為了消除兒子的擔(dān)憂，體現(xiàn)了母愛(ài)的偉大。
21、照應(yīng)前文“正處于中國(guó)歷史上一個(gè)艱難的時(shí)期”，引出下文我對(duì)母親的擔(dān)憂；體現(xiàn)生活
的艱難、人性的脆弱，反襯母親的堅(jiān)強(qiáng)。
22、內(nèi)容要圍繞人應(yīng)該有骨氣、有尊嚴(yán)地活展開(kāi)；語(yǔ)言要口語(yǔ)化，且符合人物身份。
23、參考實(shí)例：1）從內(nèi)容上，為了更好的全面的揭示普通人身上的寶貴品質(zhì)，豐富了文章
內(nèi)容；如果不寫父親、爺爺，內(nèi)容就顯得單薄。2）從主旨上看，我的母親教育我，人要忍
受苦難，不屈不撓的活下去；我的父親和爺爺又教育我，人要有尊嚴(yán)的活著，互為補(bǔ)充，文
章有厚重感。3）從人物形象上，母親和父親、爺爺相互映襯補(bǔ)充，為我樹(shù)立了光輝的榜樣。
4）其他方面，可以使我體驗(yàn)和洞察人性的復(fù)雜和單純，不光使我認(rèn)識(shí)到了人性的最低標(biāo)準(zhǔn)，
也使我看透了人的本質(zhì)的某些方面。
賣白菜 莫言
1.①cāo②yè③shì④shài
2.暗示了家境貧寒，明知無(wú)物可賣，卻不停地翻找，寄希望于無(wú)望之中，從而使下文賣
白菜這一決定顯得順理成章，試題之語(yǔ)文試題:賣白菜閱讀答案。
3.過(guò)年時(shí)吃上一頓白菜餡餃子是我從春到秋的企盼，這是我貧窮中最大的奢求，現(xiàn)在企
盼和奢求全部化為烏有，失望和委屈伴隨著淚水流下。
4.在開(kāi)始將白菜掉在地上，并摔斷最小一棵白菜的根時(shí)，讓母親很生氣;
聽(tīng)到我的哭訴，使母親內(nèi)心頓生一種自責(zé)，兒子無(wú)過(guò)，過(guò)在貧窮.打在兒子身上，疼在
母親心里。出于對(duì)兒子的憐愛(ài)，母親改變了態(tài)度，因此，她不再打我罵我了。
5.此題既可以找體現(xiàn)“我”家貧窮的句子，也可找體現(xiàn)買白菜老太太貧窮的句子。
從“我”家的角度：母親苦著臉，心事重重地在屋里走來(lái)走去，時(shí)而揭開(kāi)炕席一角，掀
動(dòng)幾下麥草，_時(shí)而拉開(kāi)那張老抽屜，扒拉幾下破布頭爛線團(tuán);買白菜老太太的角度：老太太
低聲嘟噥著，從腰里摸出一個(gè)骯臟的手絹，層層地揭開(kāi)，露出一沓紙票，然后將手指伸進(jìn)嘴
里，沾了唾沫，一張張地?cái)?shù)著。
6.這里指我算錯(cuò)帳的事情敗露了，白菜被人家退了回來(lái)，母親因此蒙受了羞辱。
7.應(yīng)該發(fā)生了什么樣的事情，讀者完全可以預(yù)想得到，留有玩味的空間，勝于一覽無(wú)余;
突出強(qiáng)化事件的結(jié)束，也就突出了本文的重點(diǎn)及這件事對(duì)我的教育。
8.①雖然我們?cè)谖镔|(zhì)上一貧如洗，但做人的品質(zhì)與尊嚴(yán)不可丟棄，母親不一定講出更多
的做人道理，但懂得做人要誠(chéng)實(shí)，要有骨氣。
②母親貧窮得幾乎一無(wú)所有了，有的是做人的臉面，而我卻讓把臉面看得重于生命的母
親蒙羞，剛強(qiáng)、有骨氣的母親受到了恥辱，我無(wú)法彌補(bǔ)母親心靈的痛及對(duì)我的失望，因此心
中依然沉痛。
9、考查目的
本類試題重點(diǎn)考查考生在具體語(yǔ)言環(huán)境中對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的意義的理解能力。
思路點(diǎn)撥
定位→語(yǔ)境→關(guān)聯(lián)→分析→概括
關(guān)鍵詞的理解主要包括：表現(xiàn)文章主旨的中心詞語(yǔ)；揭示課文內(nèi)容或句子意義的關(guān)鍵詞
語(yǔ)；用得貼切、富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)。這是離不開(kāi)具體的語(yǔ)言環(huán)境的。所以我們需要分析語(yǔ)境，
結(jié)合文章主旨和思想感情，去體會(huì)，并聯(lián)系上下文，分析其語(yǔ)境意義和表達(dá)效果，作出概括
即可。本題不需要我們?nèi)フ�，已�?jīng)給出，那么，文中寫“我”不愿意將這三棵白菜賣掉，所
以幾次磨蹭，離村只三里遠(yuǎn)，對(duì)“我”來(lái)說(shuō)，每走一步都是那么痛苦，因此，這里的挨字十
分形象地寫出“我”不情愿之情。這樣答案自然可以寫出。
答案：怕來(lái)到集上，因此磨磨蹭蹭，到了集上將意味著永遠(yuǎn)失去了這三棵白菜，“挨”
字表現(xiàn)了我的怕、無(wú)奈及不情愿，我不愿意接受這樣的現(xiàn)實(shí)。
易錯(cuò)指津 最易出錯(cuò)的是對(duì)詞語(yǔ)的語(yǔ)境意義把握不夠準(zhǔn)確。
小巷
賈平凹
參考答案：
27小巷盲人開(kāi)推拿所轟動(dòng)全城 小巷盲人推拿治好很多人的病
28.① 使用比喻的修辭手法，②生動(dòng)抽象地寫出小巷盲人成了能治病的推拿師，③對(duì)小
巷盲人充分贊譽(yù)之情
29.① 意志剛強(qiáng)，被人們久久地遺忘了，卻默默學(xué)成推拿術(shù)。②勞動(dòng)賣真，他們一次一
次推拿得滿頭大汗。③ 熱愛(ài)生活、樂(lè)瞧，把燈比作本人的眼眼，給別人也給本人帶來(lái)希瞧。
30.在結(jié)構(gòu)上與開(kāi)頭呼應(yīng)（l 分），在內(nèi)容上夸張小巷環(huán)境依舊，但人的精神容顏巳發(fā)生
改變，表達(dá)了對(duì)盲人的贊美之情。（1分）
31.因?yàn)樗麄兿Ｍㄟ^(guò)他們的行動(dòng)來(lái)解除病人的痛苦，通過(guò)他們積極樂(lè)觀精神給人們帶
來(lái)希望。
父親的半瓶酒
賈平凹
17．【內(nèi)容概括】（6分）
①父親寫信叮嚀“我”好好寫作，勸“我”不要喝酒。
②父親帶小女兒進(jìn)城，為“我”暗自擔(dān)憂。
③父親陪“我”喝酒，并鼓勵(lì)“我”。
[6分。每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可給分。]
18. 【內(nèi)容理解】（4分）
①難受②納悶 [4分。每點(diǎn)2分。]
19.【內(nèi)容分析、人物分析】（6分）
（1）【內(nèi)容分析】（2分）
動(dòng)作（細(xì)節(jié)）描寫，“悄悄流淚”表現(xiàn)了父親對(duì)兒子的暗自擔(dān)憂，“裝著眼花”“揉”表
現(xiàn)了他不愿意讓兒子看到自己的擔(dān)心，以免兒子難過(guò)。
[2分。動(dòng)作（細(xì)節(jié)）描寫1分；對(duì)兒子的暗自擔(dān)憂或以免兒子難過(guò)1分，意思對(duì)即可
給分。]
（2）【人物分析】（4分）
小女兒吵鬧時(shí)，“我”的態(tài)度是：忍不住斥責(zé)，并動(dòng)手去打屁股，體現(xiàn)“我”的粗暴，
遇事不順就遷怒孩子的性格；父親的態(tài)度是：不能打孩子，走過(guò)來(lái)抱孩子哄著出去了，襯托
父親的慈愛(ài)，遇事鎮(zhèn)定。
[4分�！拔摇焙汀案赣H”的態(tài)度各1分；“我”和“父親”的性格各1分。僅答“我”
和父親對(duì)小女兒的不同態(tài)度形成鮮明的對(duì)比，不給分。]
20.【內(nèi)涵探究、作品鑒賞】（6分）
含義：①因?yàn)椤鞍肫烤啤笔歉赣H擔(dān)心“我”思想壓力過(guò)大，主動(dòng)為“我”買來(lái)消解煩悶
并陪“我”一起喝剩下的。②父親的半瓶酒讓“我”從中獲得鼓勵(lì)，不再沉淪，感受到親情
的慰藉。③父親的那一席話教會(huì)了“我”如何面對(duì)得失，“我”也學(xué)會(huì)了怎樣做人。④父親
的半瓶酒更寄予了濃濃的父愛(ài)。
作用：①以“半瓶酒”為題，巧設(shè)懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。②結(jié)尾處畫龍點(diǎn)睛，暗
示“父愛(ài)”的中心。③“酒”是文章線索（父親一開(kāi)始勸“我”戒酒，后來(lái)買酒陪“我”喝，
喝剩下的半瓶酒激勵(lì)著“我”）
[6分。含義3分；作用3分。每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可給分。]
我的老師
賈平凹
答案：
10.A② B③
11、相對(duì)心靈被污染的世俗成人世界，純真可愛(ài)的兒童的確有許多寶貴的品質(zhì)值得我們
大人學(xué)習(xí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)起到了強(qiáng)化主題的作用。
12、細(xì)節(jié)描寫十分生動(dòng)形象傳神，表明他對(duì)大人摘花行為的不理解和強(qiáng)烈不滿，突出了
“我的老師”的愛(ài)心。
13、外部特征：少言語(yǔ)，表情木然，顯得傲慢。內(nèi)在品質(zhì)：善良 富有愛(ài)心 坦誠(chéng) 勇
敢
14、作者相信意識(shí)到兒童可以作為成人老師的應(yīng)該不只是作者一個(gè)人，同時(shí)表達(dá)了他的
良好愿望，希望更多的人都來(lái)向兒童學(xué)習(xí)，少一些庸俗、勢(shì)利、膽怯和虛偽，多一些坦誠(chéng)、
愛(ài)心和勇氣。
陽(yáng)光的香味
林清玄
13、答：（1）植物成長(zhǎng)的聲音一般是聽(tīng)不到的，用“想”比“聽(tīng)”更合適；（2）這樣寫
有一種品味大自然的意思，更富有表現(xiàn)力。
14、（1）“稻埕??光澤”一句，渲染陽(yáng)光下農(nóng)夫勞動(dòng)成果的美好；（2）“農(nóng)夫??銅色”
一句，表現(xiàn)陽(yáng)光下農(nóng)夫的陽(yáng)剛之美；（3）與下文曬稻 谷、對(duì)農(nóng)夫決心務(wù)農(nóng)的交代等內(nèi)容前
后呼應(yīng)。
15、（1）夜來(lái)香、曇花夜間開(kāi)花，其香味與陽(yáng)光無(wú)關(guān)，所以稱陰香；
（2）“沒(méi)有壯懷”是擬人的說(shuō)法，與農(nóng)夫決心在鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的行動(dòng)形成對(duì)比；
（3）體現(xiàn)了農(nóng)夫肯定陽(yáng)剛之美的觀點(diǎn)。
16、（1）通過(guò)發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光的香味，肯定農(nóng)夫的陽(yáng)光生活、美好勞動(dòng)、務(wù)農(nóng)的選擇，評(píng)價(jià)夜
來(lái)香和曇花的香“沒(méi)有壯懷”，強(qiáng)調(diào)人的嗅覺(jué)在都市里退化 ;
(2)肯定一種貼近陽(yáng)光、接近自然的生活和人生。
心里的天鵝
林清玄
11.現(xiàn)在天鵝不會(huì)飛的原因：人們有意縮短了水面的起跑距離，使天鵝無(wú)法起飛，久而
久之，喪失了起飛能力。
12.天鵝曾經(jīng)自由飛翔于天空，但現(xiàn)在卻淪落到乞食的地步，可憐可嘆。
13. 這句話見(jiàn)于《史記?陳涉世家》，是陳涉在與人傭耕時(shí)說(shuō)的，表現(xiàn)陳涉早就有著不同
一般人的遠(yuǎn)大志向。
14. 人內(nèi)心本有著自由的思想和無(wú)窮的創(chuàng)造力，就像天鵝本有著自由飛翔的能力一樣，
但都因?yàn)槭艿礁鞣N因素的束縛，從而喪失了自己的思想和飛翔的能力。
15.引用道元禪師的詩(shī)，進(jìn)一步說(shuō)明鳥(niǎo)飛翔于天空，魚游于水，人自由的思想，這才是
文明世界的基本格局，從而進(jìn)一步深化了文章主旨。
野姜花 林清玄
4.買野花的人可能是愛(ài)花的，可能其中也深埋著一種甜蜜的回憶（2分）5.引用兩句詩(shī),豐富了文章內(nèi)容,使文章具有詩(shī)情畫意,富有感染力;形象地表達(dá)了作者賞秋時(shí)的傷感心情.(2分)6.深層含義:這句話運(yùn)用了比喻,將記憶比成花,將溫暖的記憶比成花香,形象地寫出了記憶的美好,令人流連(1分).在孤獨(dú)寂寞抑郁的處境中,這種美麗的回憶會(huì)伴隨我們,幫助我們驅(qū)走孤寂傷感謝,帶來(lái)絲絲幸福(2分)7.我 偶然買束水仙給遠(yuǎn)方友人,沒(méi)想到它竟成好禮物:我 買玫瑰送給女性長(zhǎng)輩,竟讓對(duì)方感動(dòng)萬(wàn)分,倍加珍惜: 我 養(yǎng)成每天上班途中買玉蘭花的習(xí)慣,感受被敲窗戶買花的美好感覺(jué): 我 在東澳鄉(xiāng)旅行時(shí)買了野百合(4分)8.(1)運(yùn)用動(dòng)飛字,準(zhǔn)確生動(dòng)地寫出了花香來(lái)得突然,清新馥郁,令人神清氣爽.(2)運(yùn)用了比喻,比擬的手法,語(yǔ)言形象生動(dòng),將花香形容得富有生機(jī),美好可愛(ài),表現(xiàn)出花香的迷人持久(共6分,每小題3分)
用歲月在蓮上寫詩(shī)
林清玄
15.夢(mèng)境是指不切實(shí)際的虛幻的境況，在文中指的是“我”對(duì)采蓮的勞動(dòng)并不了解，其實(shí)種蓮人家自有他們的辛苦和歡樂(lè)。 解釋夢(mèng)境1分，生活實(shí)際1分。
16.運(yùn)用比喻、對(duì)比，生動(dòng)形象地描繪了荷花與蓮花的不同，作者借蓮花來(lái)表現(xiàn)種蓮人生活的悲歡。手法1分，作用1分。
17.這首詩(shī)就是種蓮人書寫的人生，它呈現(xiàn)著成熟的美麗，充滿勞作的艱辛，洋溢著收獲的快樂(lè)�！皶鴮懙娜松�1分，“美麗、艱辛、快樂(lè)”1分。
《好雪片片》
1、“心情”是指老人對(duì)買獎(jiǎng)券人的感激和美好祝愿。“溫暖”是老人的善良和樸素的情感給我、給周圍的人的感動(dòng)、感染。
2、買獎(jiǎng)券實(shí)質(zhì)上是自己以可能的方式把同情施予老人，所以感到心安；同情老人有了一定的方式，能夠盡一點(diǎn)對(duì)老人的責(zé)任，這就是同情找到了“站立的地方”�？梢钥闯觥拔摇笔且粋�(gè)善良、富有同情心、有一定社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子。
3、起到點(diǎn)題的作用。
4、流浪老人處于社會(huì)的最底層但不以為苦，真誠(chéng)地關(guān)心、祝愿每一個(gè)向他買獎(jiǎng)券的人。人的美在于人的好本質(zhì)；美存在于人的心頭。
窗前的樹(shù)（14分）張抗抗
12.春的洋槐，嫩芽隱綠，花香熏人。夏的洋槐，在暴風(fēng)雨中巋然不動(dòng)。
秋的洋槐，金色的葉子如雨飄落。冬的洋槐，全身赤裸，展示它的挺拔與驕傲。
13.洋槐可貴的品質(zhì)是沉穩(wěn)、堅(jiān)強(qiáng)、自信和瀟灑。
14.運(yùn)用比喻的修辭手法，從視覺(jué)，嗅覺(jué)角度描寫槐花裊娜的形態(tài)和醉人的芳香，語(yǔ)言表達(dá)形象而富有韻味。
15.燦爛時(shí)不失沉穩(wěn)，風(fēng)雨中巋然不動(dòng)，告別時(shí)痛快利索，孤獨(dú)時(shí)自信瀟灑。
16.略
蘇醒中的母親
張抗抗
15. 答案示例：①母親面部萎縮變形，身上到處插著管子，頭上敷著紗布 ②焦慮而充滿希望 ③母親從意識(shí)模糊到能開(kāi)口說(shuō)話 （或：母親從意識(shí)模糊、不能說(shuō)話到能開(kāi)口說(shuō)話） ④為母親感到驕傲（共4分。共4空，每空1分）
16．答案示例：第⑩段有承上啟下的作用�！皨寢寔�(lái)了”緊承第⑨段內(nèi)容，第⑨段寫出“我”理解了初醒時(shí)的母親，在理智思維尚未恢復(fù)的狀態(tài)下的固執(zhí)回答，實(shí)際上顯露出了她人性中本真純粹的母愛(ài)，此段的重復(fù)，既表達(dá)了“我”對(duì)母親回答的認(rèn)可，也蘊(yùn)含著母親帶
給“我”的依戀和感動(dòng)；“媽媽終于回來(lái)了”寫出了母親被搶救回來(lái)，從昏迷中蘇醒的情形，也表達(dá)了“我”如釋重負(fù)般的喜悅之情，還領(lǐng)起了下文，下文著重寫母親蘇醒后漸漸恢復(fù)的情形。
（共4分�！皨寢寔�(lái)了”的分析2分，“媽媽終于回來(lái)了”的分析2分）
17．答案示例：母親初醒時(shí)固執(zhí)地復(fù)述“媽媽來(lái)了”；慚愧自己給護(hù)士帶來(lái)麻煩；靜靜忍受病痛；聽(tīng)到樂(lè)曲聲說(shuō)“春天來(lái)了”；途經(jīng)花園感慨生活多彩并露出燦爛笑容。這些都是母親在理智思維尚未健全狀態(tài)下的行為，自然流露出母愛(ài)，體現(xiàn)出她天性中純真善良、堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀、熱愛(ài)生活的精神態(tài)度，這就是她心中最堅(jiān)實(shí)的內(nèi)核與底蘊(yùn)。（共7分。舉例3分；分析3分；語(yǔ)言表達(dá)1分）
老海棠樹(shù) 史鐵生
1.你就不能勞駕去洗洗菜。
2. 內(nèi)容上，表現(xiàn)“我”在老海棠樹(shù)上的快樂(lè)，借以反映奶奶對(duì)“我”的關(guān)心；結(jié)構(gòu)上，為下文進(jìn)一步寫“我”和奶奶的親情作鋪墊。
3.第一聲陳述的語(yǔ)氣寫出“我”有—點(diǎn)不安，知道傷了奶奶的心；第二聲感嘆的語(yǔ)氣寫出“我”急于想得到奶奶的原諒；第三聲無(wú)奈的語(yǔ)氣寫出“我”的哀求。
4. 以老海棠樹(shù)為線索，貫穿全文；含蓄、形象地表現(xiàn)了奶奶和“我”之間濃濃的祖孫情。
5. 感點(diǎn)明確，圍繞中心，理由充分，語(yǔ)言流暢，8分；感點(diǎn)明確，理由充分，語(yǔ)言通順，7-6分；有感點(diǎn)，有理由，40字以上，5-4分；有感點(diǎn)，40字以下。3—1分。
沒(méi)有一棵小草自慚形穢
畢淑敏
15．（3分）①比人活的長(zhǎng)久，但并不以此傲人；②樹(shù)絕對(duì)不傷人；③樹(shù)比人堅(jiān)忍；④樹(shù)會(huì)幫助人。（每點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)即可）
16．這句話運(yùn)用了象征（托物言志、比喻）的手法，表面上說(shuō)的是樹(shù)，實(shí)際上說(shuō)的是人。人容易戰(zhàn)勝各種不幸和災(zāi)難，但常常會(huì)被名利壓垮（2分）（意思正確即可）
17．（2分）虔誠(chéng)、尊敬——嫉妒——自卑、傷感——自信、自強(qiáng)（每點(diǎn)0.5分）
18．（4分)文章主旨是不管身處何種環(huán)境、地位如何卑微，都沒(méi)有理由也不應(yīng)該自慚形穢，而應(yīng)像小草那樣坦然、快樂(lè)地生活。（2分） 文中對(duì)小草的描寫雖著墨不多，但極為細(xì)致，手法多樣，形神兼?zhèn)洌攸c(diǎn)鮮明。通過(guò)刻畫小草雖纖細(xì)、柔弱、不受重視，卻依然能昂然挺立、安然生活的特點(diǎn)，揭示了文章的主旨。（2分）（意思正確即可）
19．（2分）自卑人人都有，但要勇于面對(duì)；人們雖然會(huì)在各個(gè)方面存在差異，但不能自慚形穢，要豁達(dá)自信，坦然快樂(lè)地生活，你就能走出自卑的泥潭，收獲屬于自己的成就。（字?jǐn)?shù)不夠扣1分。）
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