怎樣寫散文

怎樣寫散文篇一：如何寫好散文

談散文的構(gòu)思

文 暢

一篇散文能不能寫好，最為關(guān)鍵的一點，是能不能構(gòu)思好。構(gòu)思，包括哪些方面？有的人說，構(gòu)思主要是安排作品的結(jié)構(gòu)。我認為這樣理解構(gòu)思未免太狹隘片面，不能包括構(gòu)思要做的全部工作。通常所說作品的構(gòu)思，就是作者在寫作過程中所進行的思維活動，它包括選材和提煉題材、醞釀和確定主題思想、考慮情節(jié)安排和結(jié)構(gòu)處理、選擇適當?shù)谋憩F(xiàn)形式等。這些方面，都應(yīng)該是在構(gòu)思過程中解決的。當然，各人有各人的構(gòu)思方法，一篇作品的形成，有的是經(jīng)過長期構(gòu)思的過程完成的，有的是短暫時間即構(gòu)思成篇。除了因人而異有不同的構(gòu)思方法外，就作品本身來說，不同樣式的東西在構(gòu)思上也應(yīng)有所不同。詩歌的構(gòu)思和小說的構(gòu)思就不同。小說和散文也有不同之處。散文不像小說那樣，有完整的情節(jié)，有血肉豐滿的人物形象，有高度集中的矛盾沖突，散文不是靠這些吸引人。散文，往往是要給人一種啟示，給人一種思想，給人一種意境，給人一些知識。散文也寫人，它可以是自始至終地比較全面地寫一個人，也可以寫一個人的片斷，還可以寫一個人的某種思想閃現(xiàn)，或者寫一個人的一件或幾件事，甚至是寫一個人的一閃現(xiàn)活動。這樣，散文在構(gòu)思過程中就要多用些藝術(shù)匠心。所謂“散文易寫難工”，就像圍棋“易學難精”一樣，把一篇散文寫好不容易，首先一點，就在構(gòu)思上。不把構(gòu)思搞好，想把散文寫好是不可能的。我的文思比較駑鈍，每寫一篇散文，總是覺得在構(gòu)思上用的勁最多，花費的時間也最長。一旦構(gòu)思好了(所謂好了，也就是自己感到滿意)，認為可以下筆了，而寫作的時間倒并不長。有的時候，沒有完全構(gòu)思好就動筆，寫起來就非常不順當，甚至寫不下去，就是硬著頭皮寫下去，寫完了自己也不滿意。所以說，在寫作之前，盡量構(gòu)思好，這是不應(yīng)忽視的，寫文章也不應(yīng)當急于求成。

散文的構(gòu)思，我感到有以下幾個問題，應(yīng)當很好地處理。

一、虛實問題

散文可不可以虛構(gòu)？經(jīng)常有人提出這樣的問題。對這個問題，是應(yīng)該明確的。

有人認為，散文可以虛構(gòu)，也有人認為散文不可以虛構(gòu)，必須真人真事。我認為，籠統(tǒng)地說散文可以虛構(gòu)或不可以虛構(gòu)，這樣都太簡單化了，不能全面地說明問題，應(yīng)該具體地全面地來闡明這個問題，才能得出一個比較周全的答案。另外，闡明這個問題，也不能單憑主觀想象和個人意志，而應(yīng)當從以往的創(chuàng)作實踐來看，從總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗的角度來分析，就容易得出令人信服的結(jié)論。從已往的創(chuàng)作實踐來看(我談的問題主要憑借已往的創(chuàng)作實踐，不管我本人贊不贊同虛構(gòu))，在散文虛實的問題上，我認為大體可分為三種類型。

(1)真人真事。在散文中寫真人真事，這是常見的。這一種，主要是一些悼挽文章、紀念文章或回憶文章。比如，報紙刊物上發(fā)表的大量回憶毛**、周總理等老一輩革命家的散文，或者回憶、紀念名人、朋友的散文，都是真人真事的，其中不僅大的事件不能虛構(gòu)，就是細節(jié)也不能虛構(gòu)。比如，毛岸青和邵華寫的《我們愛韶山的紅杜鵑》這篇抒情散文，其中寫毛**、楊開慧的一些革命事跡，就是真實的，而不是虛構(gòu)的。再比如陶斯亮寫的回憶陶鑄的散文，那里的事情和細節(jié)，也都是真實的，而不是虛構(gòu)的。還有方紀的《揮手之間》，是寫毛**離開延到重慶談判的那個歷史事件，無論基本材料還是細節(jié)也都是真實的。總之，凡是記敘真人真事的散文，都不能虛構(gòu)情節(jié)，如果虛構(gòu)情節(jié)，就失真了。還有，就是描寫名勝古跡的文字，也應(yīng)該是真實的。比如到北京頤和園或北海，寫那里的景物，就必須照實寫來，不能虛構(gòu)，也不能更改，否則人們就要指責你。再比如，你到承德避暑山莊去，寫須彌福壽廟頂上的金龍，必須說成是八條龍，如果說成六條或七條，那就錯了，這就違背了真實。你寫杜甫草堂，今天那祠堂是磚瓦修成，你寫成了茅草屋就不行。當然，在寫名勝古跡時，其中的傳說，那就多種多樣了，有這樣說，也有那樣說，即使用一個傳說，在某些情節(jié)上還可能有所不同。對這，是不能要求一樣的。因為傳說本身就不一定是真實的，尤其是神話傳說，那本身就是虛構(gòu)的。這和名勝古跡是兩回事。以上這種真人真事的散文，在寫作時，也有個剪裁問題，在選擇材料過程中，就進行了藝術(shù)構(gòu)思。寫真人真事的散文，選擇典型材料是極為重要的。就是細節(jié)，也應(yīng)當選擇那些能反映人物思想性格和表達作者感情的，不能無目的地什么都寫進來。

(2)虛構(gòu)人物和情節(jié)。這也是現(xiàn)存的散文中的一種。散文的題材很廣泛，不光是寫史傳文學和名勝古跡，要反映現(xiàn)實生活，在反映現(xiàn)實生活時就可能有虛構(gòu)。雖然虛構(gòu)，但它必須符合生活的真實，也要有真情實感。這里需要說明的是，符合生活真實，有真情實感，不等于是真人真事。就像小說也講真實性，但不是真人真事。有的初學寫作的同志，把所有的散文都理解為必須是真人真事，因此題材很狹窄，總覺得沒什么好寫的，寫起來也放不開筆，這個限制應(yīng)當打開。1981年第2期《人民文學》是女作家專輯，其中有一篇散文，題目是《�！罚�作者叫馬繼紅，當然是位女性，是新涌現(xiàn)出的散文作者。我看過她寫的幾篇散文，文筆很好，感情也真摯充沛�！逗！愤@篇散文，是用第一人稱寫法，開頭第一句是：“我愛海，倒不是因為我姓海，因為我從小聽著海濤的搖籃曲長大�！蔽闹械倪@個“我”，不是作者馬繼紅，而是叫“海洋”，是某海洋學院的男學生，他還有個未婚妻叫丹丹。海洋這個小伙子，在“*****”中當紅衛(wèi)兵時批斗過平時和他很有感情的鄰居老爺爺黎世民。海洋后來從鄉(xiāng)下插隊回城進了海洋學院讀書，畢業(yè)時要考研究生。而黎世民是位海洋學專家，海洋考研究生的論文恰好由這位老爺爺審評。還有碰巧的事情，就是老爺爺?shù)膶O子也在海洋學院學習，也報考研究生。但老爺爺根據(jù)論文水平，錄取了批斗過自己的海洋，而未錄取自己的孫子。這篇散文的人物和情節(jié)，顯然都是虛構(gòu)的，不是真人真事�？伤�是一篇散文，不是小說，它不是著重刻畫和描寫人物，是著意表達“我”對老爺爺敬慕和歉疚的感情。我對這篇散文多說幾句，不是具體分析它的思想和人物，只是在說明它是虛構(gòu)的。虛構(gòu)的情節(jié)和人物，這種散文當然還可以舉出些例子來。比如楊朔的《雪浪花》，也是虛構(gòu)的，有一個材料可作為佐證。老作家馬加寫過一篇回憶楊朔的文章，其中說到楊朔在北戴河療養(yǎng)，時常要到海邊去休息觀海，楊朔就是在觀海過程中構(gòu)思了這篇散文，并在北戴河寫成。其中的老泰山，是虛構(gòu)的人物，但是寫得非常逼真。散文中的人和事，是虛構(gòu)而成，這不僅現(xiàn)在有，古代散文中也有。陶淵明的《桃花源記》，是一篇古今為人所推崇的散文，那其中的人和事都是虛構(gòu)的。還有《五柳先生》，雖然是陶淵明寫自己的，但五柳先生這個人卻是假托的。再拿魯迅的《一件小事》來說，現(xiàn)在一般都把它當作小說看待，我看也可以視為一篇速寫，是一篇散文，那當然是虛構(gòu)的。從創(chuàng)作實踐來看，散文中的虛構(gòu)人物和情節(jié)，也并非從現(xiàn)今開始，是早已有之。

(3)虛實結(jié)合。這種樣式也不少。這里又分兩種情況：一種是虛實結(jié)合，以虛為主；一種是虛實結(jié)合，以實為主。比如何為的《第二次考試》，就是虛實結(jié)合，以虛為主的。這篇散文敘述的事情，是一個經(jīng)過改造的故事。事情的真相是，1956年上海合唱團報考新團員，有一個女青年因為在楊樹浦搶救火災(zāi)中倒了嗓子，她從滬東的楊樹浦災(zāi)區(qū)跨過市中心，到滬西的一個考場參加考試，雖然考試成績不理想，但最還是被錄取了。因為作者家里也有人參加這次考試，這件事就是聽家里人講的。作者就是根據(jù)這個故事，進行了藝術(shù)加工，寫成了《第二次考試》。但這個女青年的名字不是作品中的陳伊玲，其中的蘇林教授也是作者后加進去的人物，而且設(shè)計了第二次考試的情節(jié)。作品中的陳伊玲，作者寫她穿著“綠色的絨線上衣，一條貼身的咖啡色西褲，宛如春天早晨一株亭亭玉立小樹”。這是因為作者當時在醫(yī)院，認識一個實習醫(yī)生，身材修長，總喜歡穿綠色毛衣和咖啡色褲子，是這樣一個模特。這樣看來，這篇散文，其中寫的楊樹浦受災(zāi)那是真實的，但其他許多情節(jié)，甚至主要人物都是虛構(gòu)的，不是一篇寫真人真事的散文。魯迅曾說，他寫小說“人物的模特沒有用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色”(《我怎樣做起小說來》)�？磥�，寫散文也需要這樣拼湊。還有一種散文，比如游記，有的寫香山景物和名勝古跡都是真實的，可是其中卻加進了人物，是虛構(gòu)的人物，有時盡管其中人物活動不多，但是因為有了人物，就使文章添了生氣，有了活力。這種散文，也是虛實結(jié)合，但往往以實為主。當然，這種也有以虛為主的，那是不側(cè)重介紹景物和名勝，而是側(cè)重寫人的活動，這種虛實結(jié)合的散文，如果寫好了更令人可信，更有真實感，因為其中有實際事作為背景或作為映襯。

二、立意問題

所謂立意，就是在構(gòu)思和寫作過程中，提煉和挖掘主題思想。古人寫文章是很重視立意的，在這方面留下不少精辟的言論。唐朝的杜牧說：“凡為文以意為主，以氣為輔，以辭彩章句為之兵衛(wèi)�！�(《答莊充書》)清代的王夫之也說過類似的話：“無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也，無帥之兵謂之烏合。”(《聊齋詩話》)這就是說，寫文章頭等重要的是要提煉好主題思想，有了主題思想，

運用辭彩章句，才有意義，如果沒有明確的主題思想，盡管有一大堆材料，那也不過是“烏合”而已。魯迅所說的“選材要嚴，挖掘要深”，也是提倡在提煉思想上下功夫。高爾基講文學有三個要素，第一是語言，第二就是主題�？梢�，寫文章時明確自己要表達什么思想，這是非常重要的。我們強調(diào)寫文章要提煉主題思想，這和主題先行是根本不同的。提煉思想，是建立在占有材料的基礎(chǔ)上，是從眾多的素材中進行提煉概括，不是憑空臆造，不是先有思想然后去找材料，先從概念出發(fā)。主題先行，就是脫離材料而意念先行，不是從生活出發(fā)。我們批判了主題先行這種錯誤主張，有人就連主題也否定了，這是一種誤解。還有人根本否定寫文章需要提煉主題思想，主張你照生活原樣子寫去，別人體會是什么思想就是什么思想，作者卻不要去考慮在作品中要表達什么思想。這種主張對于文藝創(chuàng)作是有害的，實際上也不存在這種情形。哪有寫作品根本不明確自己要表達什么思想的事情呢?有的文章盡管思想表達比較含蓄、隱蔽，讀者在理解上可能各有不同，但是作者的思想肯定是有的。《水滸傳》的作者施耐庵說他在作品中絕口不談朝政，不議論人物，寫《水滸傳》一書，是“燈下戲墨”，“心閑試弄”，并無什么目的。其實，這是曲筆。我們看《水滸傳》這本書，主題是何等鮮明，就是反對貪官污吏和封建朝廷，就是要在當時人心中點起反抗封建專制的烈火嘛。至于今天，我們寫一篇作品，要表達一種思想，這更是常理了。因此說，寫一篇作品，不論是真人真事，還是虛構(gòu)人物情節(jié)，都要提煉主題思想。特別是寫作散文，就更要明確表達一個什么中心思想，只有一大堆材料，沒有線把它們穿起來，這樣就會成為一盤散沙。盡管是一篇千百字的短文，也必須提煉出一個明確的思想，就是說要有一個好的主題，并且要力求把主題搞得深刻些、清新些。

在散文中表達思想，從大的方面說，主要有兩種形式：

(1)明述事理，直抒胸臆。這種方式，多見于記言記事的文章，如敘事散文、雜文、小品、札記等。這樣作品的思想表達，或者通過直接敘述事件，事件本身就反映出某種思想；或者在描寫、敘述事件過程中，夾敘夾議，表達出思想觀點；或者通過抒情、議論表達出作者的愛憎�？傊�，這種方法，一般都是開門見山，直抒胸臆，暢淋漓，直截了當。這是散文中最常見的表達方式，對于這一種就不詳細說了。

怎樣寫散文篇二：如何寫好初中散文

如何寫好初中散文

散文是個很寬泛的概念，中學生多寫的記敘文、議論文都可以算作散文。散文的特點在于所寫的東西是真實的，行文要求隨意自然，有一條內(nèi)在的線索貫穿到底。

關(guān)于平淡生活的散文，可以寫記敘文，寫你生活的各個片斷，每天按時作息，聽課、吃飯、坐公車，這都是大家在做的事情，這就是平淡無奇的。但是你可以在平淡無奇中發(fā)現(xiàn)一種快樂，這種簡單平淡的生活讓人感覺到充實、不會想太多煩心的事。文章的主旨在最后揭示就可以了。

按照這樣去寫，不需要看太多范文，以免被別人的思路束縛。

這里所說的散文,是狹義的散文,一般稱作抒情散文或藝術(shù)散文,它是文學作品中的一種文學體裁。換句話說,散文,是一種自由、靈活的抒寫見聞或感受的文體。散文的獨特的美質(zhì)在于作者通過對生活片斷或場景的描述,表達作者對人生或自然的感悟,使讀者在閱讀中產(chǎn)生共鳴,受到感染,，從現(xiàn)在的寫作狀況看，學生在作文試卷中，經(jīng)常選擇議論性散文進行寫作，而選擇記敘性散文的學生卻不多，當然，隨著課改進程的步伐，從命題到閱卷，已有不少人在行動，開始了記敘文與記敘性散文的嘗試，比如一些中考作文就是在這方面的探索。那么，如何引導初中學生寫好散文呢？

散文，是一種篇幅短小、至真至純的語言藝術(shù)。散文必須以新穎的立意、獨特的見解給人以思想啟迪和美感享受。散文是四大文學的體裁之一。它往往通過對某人某事的敘述，或?qū)δ撤N事物的描繪，來抒發(fā)某種感情、表達某種思想，給人以強烈的感染和深刻的啟迪，如這幾年，散文寫作在中考中大行其道。

一 議論性散文寫作

1．議論性散文的特點：議論文的框架，散文化的筆法

議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊含深邃的哲理，融情感、哲理、形象于一體。議論性散文屬于散文，屬于文學作品，而不是議論文。

教師應(yīng)提醒學生注意，議論性散文在說理時常常是運用文學語言來表達的，有時說得很委婉、含蓄。這種散文在說理時還常常伴隨著強烈的感情色彩和鮮明的個性色彩�？傊�，形式靈活、語言精美、滲透作者的感情，這是議論性散文與規(guī)范性議論文最明顯的區(qū)別。

2．如何寫好議論性散文

怎樣寫散文篇三：什么是散文？散文的特征和種類是什么？如何寫好散文？

什么是散文？散文的特征和種類是什么？如何寫好散文？

一、散文的定義

現(xiàn)代散文，是指與小說，詩歌，戲劇并列的一種文學體裁，對它又有廣義和狹義兩種理解。

廣義的散文，是指詩歌，小說，戲劇以外的所有具有文學性的散行文章，除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊，報告文學，隨筆雜文，回憶錄，傳記等文體，隨著寫作學科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛，筆法靈活，篇幅短小，情文并茂的文學樣式。

二、散文的分類

散文具有記敘，議論，抒情三種功能，與此相應(yīng)，散文可分為記敘性散文，抒情性散文和議論性散文三種。

1、記敘散文

以記敘人物，事件，景物為主的散文，稱為記敘散文， 記敘散文敘事較完整，寫人人物形象鮮明，描寫景物傾注作者的情感，這類散文與短篇小說相似，但又有明顯的區(qū)別，就敘事而言，散文所述的事件不要求情節(jié)完整，更不追求曲折變化，而小說對敘事的要求要較散文高得多,另外，散文在敘事的時候需要飽蘸情感，小說的情感則主要由人物體現(xiàn)出來，不須作者明確抒發(fā)，就寫人而言，小說要求努力塑

造典型人物形象，典型人物是作者虛構(gòu)出來的，而散文中的人物則是在真人真事的基礎(chǔ)上，進行某些剪裁加工，注重對人物進行寫意式的描繪。

根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。

偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對事件的敘述，它可以是一個有頭有尾的故事，如許地山的<落花生>，也可以是幾個片斷的剪輯，如魯迅的<從百草園到三味書屋>，在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。

偏重于記人的散文，全篇以人物為中心，它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)，性格和精神面貌，如魯迅<藤野先生>，人物形象是否真實是它與小說的區(qū)別。

另外，這類散文中還有一種偏重于描寫景物的一類，這種散文描寫一地的景物，除一些風土志以外，主要是游記性散文，它的內(nèi)容十分廣泛，山川景色，風俗民情，名勝古跡都屬記游范圍，游記散文最主要的特點是：作品所描寫的景物必須完全真實，不允許夸飾和虛構(gòu),但又不是照相似的實錄，而是作者融情于物，達到情景交融。

2、抒情性散文

主要用以抒發(fā)作者主觀情感的散文叫抒情散文。

富有情感是所有散文的共同特征，但與其他散文相比，抒情散文情感更強想象更豐富，語言更具有詩意。

抒情散文主要用象征，比興，擬人等方法，通過對外在形象的描繪來傳達作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法，而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現(xiàn)，但通篇用此一法者并不多見。

托物言志式散文，即象征性散文，作者將情感融于某個具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來，如楊朔的多數(shù)散文，矛盾的<白楊禮贊>等。

借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生，如朱自清的<荷塘月色>，劉白羽的<日出>等。

3、議論性散文

以發(fā)表議論為主的散文稱為議論散文。

它與抒情散文一樣注重情感的抒發(fā)，不同的是議論散文重于理智，抒情散文重于感情。

它又不同于一般的議論文，用事實和邏輯來說理，而主要用文學形象來說話，是一種文藝性的議論文。

它既有生動的形象，又有嚴密的邏輯,既要以情動人，又要以理服人,融形，情，理于一爐，合政論與文藝于一體，魯迅先生的雜文，陶鑄的<松樹的風格>等都是典型的議論散文。

三、散文的特征

1、較強的紀實性

散文具有較強的紀實性質(zhì)，但對紀實性的理解，至今仍有較大分歧，比較有代表性的意見有三種。

一是主張絕對真實：[描述真人真事，是散文的首要特征，散文家們要靠旅行訪問，調(diào)查研究了積蓄豐富的素材，要把事件的經(jīng)過，人物的真實，場地的實景，審察清楚了，然后才提筆伸紙，散文特寫決不能仰仗虛構(gòu)，它和小說，戲劇的主要區(qū)別就是在這里，"（周立波<散文特寫選·序>，<散文特寫選> （1959-1962）人民文學出版社1963年）。

二是主張[大實小虛"：[散文寫作，在選材上也并不是絕對地排斥任何虛構(gòu)的，也就是說，在保持題材上大體真實（請注意，這里的概念并不等同于文學科學中的`真實性`的含義，故稱之為`題材的紀實性質(zhì)`）的前提下，某些細節(jié)的虛構(gòu)，乃至某個次要人物的虛擬，不但在創(chuàng)作實踐上是有成例的，被允許的，而且有時甚至是很必要的，關(guān)鍵則是要“大實小虛”，（韓少華<散文散論>，北京師范大學出版社<寫作論>）。

三是供實用的散文，要嚴格地寫實,供欣賞的散文，允許有虛構(gòu)的成分存在：[談散文創(chuàng)作，我們還不能不談虛構(gòu)，虛構(gòu)是文藝創(chuàng)作普遍采用的一種方法，它對于概括社會生活，塑造典型形象，突出作品主題均有不容忽視的作用，散文創(chuàng)作也不一味地排斥這種方法，具有寫實特點的散文體裁之所

以不排斥虛構(gòu)，是因為人們寫散文，自古以來就有供實用和供欣賞的分別，供實用的散文，只能嚴格地寫實，不允許有任何虛構(gòu),而供欣賞的散文，在寫實上就不那么嚴格，允許有虛構(gòu)成分存在，"（冠顯<散文寫實說>）。

在這三種意見中，我們認為第二種意見是可取的，首先，

[大實小虛"說在實踐上反映了散文創(chuàng)作的客觀實際，以冰心<小桔燈>為例，據(jù)散文家韓少華說：[前不久，在拜訪冰心同志的時候，得到了她的指教，得知文章中的小孩一家，以及作者同他們的接觸，包括女孩父親的姓氏都是確鑿的，是實有其人，實有其事的，"[只是在個別次要之處做了一點虛構(gòu)，"冰心在<漫談〈小桔燈〉的寫作經(jīng)過>一文中，對該文[個別次要之處做了一點虛構(gòu)"作了補充說明，即[我的朋友&qu(轉(zhuǎn) 載 于:www.zuancaijixie.com 蒲 公英文 摘:怎樣寫散文)ot;這個次要人物是虛構(gòu)的，[大實小虛"說在理論上也是順理成章的，散文是文學作品，而虛構(gòu)是文學作品常用的一種手法，所以散文不可能與虛構(gòu)無關(guān)，但這種虛構(gòu)又不能破壞散文的紀實性原則，所以它只能是[大實小虛"了。

盡管散文的細節(jié)可以虛構(gòu)，但散文中的情感是絕對真實的，這一點也應(yīng)該是散文真實性的一個重要側(cè)面。

2、取材的廣泛性。

散文的取材范圍十分廣泛，大千世界幾乎無不可寫，所以郁達夫說：[散文清淡易為，并且包括很廣，人間天上，草木蟲魚，無不可談，"（<＜達夫自選集＞>魯迅說，散文的[題

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