樂(lè)趣散文
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樂(lè)趣散文篇一：散文
散文
[2014·安徽卷] 閱讀下面的文字，完成11～14題。獨(dú)木舟之道[美] 西格德·F.奧爾森移動(dòng)的獨(dú)木舟頗像一葉風(fēng)中搖曳的蘆葦。寧?kù)o是它的一部分，還有拍打的水聲，樹(shù)中的鳥(niǎo)語(yǔ)和風(fēng)聲。蕩舟之人是獨(dú)木舟的一部分，從而也與它所熟悉的山水融為一體。從他將船槳浸入水中的那一刻起，他便與它一起漂流，獨(dú)木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船槳是劃獨(dú)木舟的感覺(jué)與在一片絕好的雪坡上滑雪幾近相同，帶著那種輕快如飛的愜意，小舟靈活敏捷，任你擺布；劃獨(dú)木舟還有一種與大地和睦相處，融為一體的感覺(jué)。然而，對(duì)于一個(gè)劃獨(dú)木舟的人而言，最重要的莫過(guò)于當(dāng)他蕩起船槳時(shí)所體驗(yàn)的那種歡樂(lè)。
②掌控獨(dú)木舟需要平衡，要使小舟與靈活搖擺的身體成為一體。當(dāng)每次劃槳的節(jié)律與獨(dú)木舟本身前進(jìn)的節(jié)律相吻合時(shí)，疲勞便被忘卻，還有時(shí)間來(lái)觀望天空和岸上的風(fēng)景，不必費(fèi)力，也不必去考慮行駛的距離。此時(shí)，當(dāng)你背著行囊穿過(guò)這些小路時(shí)，你與歷史上曾走過(guò)這里的無(wú)數(shù)旅者結(jié)伴而行。蕩舟人喜歡劃槳的聲音及它在水中移動(dòng)的感覺(jué)，其原因之一便是這使他與傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。在人類實(shí)施機(jī)械化運(yùn)輸和學(xué)會(huì)使用舵輪之前很多年，古人(選自生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店《低吟的荒野》 ，有刪節(jié))根據(jù)③④兩段內(nèi)容，分別概括在不同情境下劃獨(dú)木舟的樂(lè)趣。(4分)頂風(fēng)破浪：________________________________________________________________________沖過(guò)急流：________________________________________________________________________[答案] 頂風(fēng)破浪：奮戰(zhàn)抗?fàn)帲瑲g快得意。沖過(guò)急流：挑戰(zhàn)兇險(xiǎn)，超然生死。[解析] 本題考查歸納文學(xué)作品的內(nèi)容要點(diǎn)。先要確定答題區(qū)間，再整合內(nèi)容進(jìn)行歸納概括。題目已經(jīng)給出答題區(qū)間是第③④段，如針對(duì)“頂風(fēng)破浪”進(jìn)行概括時(shí)，應(yīng)該先篩選 “在獨(dú)木舟上，你是獨(dú)自一人在用自己的體魄、機(jī)智和勇氣來(lái)與狂風(fēng)暴12．請(qǐng)解釋下列兩句話在文中的含意。(6分)(1)船槳是他延長(zhǎng)的手臂，一如手臂是他身體的器官。答：________________________________________________________________________(2)當(dāng)你背著行囊穿過(guò)這些小路時(shí)，你與歷史上曾走過(guò)這里的無(wú)數(shù)旅者結(jié)伴而行。答：________________________________________________________________________[答案] (1)蕩舟人劃槳靈活自如，得心應(yīng)手，船槳猶如蕩舟人身體的一部分；人舟和諧，融為一體。(2)長(zhǎng)滿荒草的小路，是通向歷史、連接傳統(tǒng)的路；蕩舟人走過(guò)時(shí)，便與往昔旅者心靈相通，并從他們那里得到精神的鼓舞。[解析] 本題考查體會(huì)文學(xué)作品重要語(yǔ)句的豐富含意。答題時(shí)，要側(cè)重考慮語(yǔ)言的思想內(nèi)1
3．有人認(rèn)為第⑤段在文中作用不大，可以刪去；也有人認(rèn)為這一段有重要作用，不可刪去。你認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)？請(qǐng)說(shuō)明具體理由。(6分)答：________________________________________________________________________[答案] 示例：
(1)不可刪。結(jié)構(gòu)上，第⑤段承接上文對(duì)急流中蕩舟之樂(lè)的描述，并由此轉(zhuǎn)入下文對(duì)獨(dú)木舟之道的闡發(fā)，銜接順暢自然；內(nèi)容上，第⑤段所強(qiáng)調(diào)的敢想敢做的探險(xiǎn)精神，是獨(dú)木舟之道內(nèi)涵的一個(gè)重要方面，也是上文內(nèi)容的深化。(2)可刪。結(jié)構(gòu)上，第⑥段首句可直接上承第④段，刪去第⑤段，上下文聯(lián)系更為緊密；內(nèi)容上，第⑤段意在強(qiáng)調(diào)蕩舟體現(xiàn)的探險(xiǎn)精神，而這種意思已蘊(yùn)含在上文關(guān)于蕩舟之樂(lè)的描寫(xiě)之中，刪去不影響文章內(nèi)涵，且使文章意味蘊(yùn)藉。[解析] 本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，理解文章14．在本文中，“獨(dú)木舟之道”不僅指獨(dú)木舟行駛的水路與劃獨(dú)木舟的技巧，更指由蕩舟引發(fā)的諸多感悟。請(qǐng)結(jié)合文本，從兩個(gè)不同的角度談?wù)勀闼虻降摹蔼?dú)木舟之道”。(8分)答：________________________________________________________________________[答案] 示例：(1)獨(dú)木舟
之道即自然之道，體現(xiàn)了人與自然的和諧之美。劃獨(dú)木舟有一種與大地和睦相處、融為一體的感覺(jué)；蕩舟的過(guò)程中既能感受蕩舟之樂(lè)，欣賞自然之美，也能從自然中獲得精神啟迪。(2)獨(dú)木舟之道即生存之道，體現(xiàn)了一種樸素的生活哲學(xué)。蕩舟人背著行囊，遠(yuǎn)離家園，漂流荒野，就能直面生活的本質(zhì)，懂得簡(jiǎn)單就是幸福，
3)獨(dú)木舟之道即探險(xiǎn)之道，就是崇尚一種敢想敢做的挑戰(zhàn)精神。狂風(fēng)暴雨和急流中，充滿著變化多端、無(wú)法預(yù)測(cè)的險(xiǎn)情，蕩舟其中，能夠真正感受自然的力量，激發(fā)出置生死于度外、抗?fàn)幟\(yùn)的勇氣與豪情。(4)獨(dú)木舟之道即自由之道，就是追求一種超越限制、擺脫羈絆的自由境界。獨(dú)木舟小巧靈活，不受水域限制，蕩舟人可以到達(dá)任何心馳神往的地方，充分享受劃獨(dú)木舟帶來(lái)的自在與樂(lè)趣，體驗(yàn)到無(wú)拘無(wú)束的心靈自由。(5)獨(dú)木舟之道即傳統(tǒng)之道，就是通過(guò)體驗(yàn)傳統(tǒng)生活方式來(lái)反思現(xiàn)代工業(yè)文明。當(dāng)獨(dú)木舟穿行于漸趨荒[解析] 本題考查學(xué)生的探究能力。要求對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀和有創(chuàng)意的解讀。這是一篇哲理散文，飽含著深刻的哲理。答題時(shí)，先要給出觀點(diǎn)，也就是具體的合乎文本的“感悟”，再聯(lián)系文本、個(gè)人對(duì)自然與社會(huì)的理解進(jìn)行闡述。其中一個(gè)重要的前提就是感悟必須是建立在對(duì)文本的深刻理解之上。比如從“挑戰(zhàn)”的角度談感悟，就要結(jié)合“它們充滿險(xiǎn)情，變化多端，無(wú)法預(yù)測(cè)，但凡是熟悉獨(dú)木舟水路的人都喜愛(ài)它們的怒吼和[2014·北京卷] 閱讀下面的作品，完成18～21題。廢墟之美廢墟”在很多中國(guó)人的心目中是一個(gè)跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，甚至《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受15世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)了古代希臘、羅馬時(shí)代那些生機(jī)勃勃的壁畫(huà)、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來(lái)復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的浪漫主義運(yùn)動(dòng)。這一歷史時(shí)期，歐洲工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的弊端已開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)，加上啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出的“返歸自然”的主張，這些都在浪漫主義運(yùn)動(dòng)中引起強(qiáng)烈的反響。一些浪漫派作家厭惡工業(yè)化的喧囂，緬懷中世紀(jì)的田園生活和情調(diào)，創(chuàng)作中喜好遠(yuǎn)古的題材，追求神奇和神秘，愛(ài)好廢墟的景象。歐洲常見(jiàn)1820年愛(ài)琴海米羅島上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn)。這尊被認(rèn)為世界上最美的女性雕塑，多少人想復(fù)原她的雙臂姿勢(shì)都以失敗告終�！皵啾劬S納斯”也由此作為殘缺美的經(jīng)典永遠(yuǎn)定格，為廢墟的殘缺美進(jìn)入美學(xué)殿堂提供了有力的依據(jù)，使保護(hù)廢墟遺址成為一種文化行為。有位
鳴。對(duì)廢墟的認(rèn)知事關(guān)國(guó)人審美意識(shí)的改進(jìn)，也有利于“修舊如舊”文物保護(hù)觀念的普及。文章既蘊(yùn)含著歷史感興，也滲透了現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，表達(dá)了作者對(duì)提升民族文化素質(zhì)的熱望。 D[解析] 本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和作者情感態(tài)度的把握。“《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋并沒(méi)有錯(cuò)；但若用世界知識(shí)來(lái)衡量，這樣的理解就很不夠了�！弊髡卟徽J(rèn)為《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋錯(cuò)誤，更沒(méi)有糾正錯(cuò)誤的目的，只是要通過(guò)我們通常對(duì)“廢墟”的解讀引出作者心中的“廢墟”，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤�！凹俟哦薄斑@是對(duì)國(guó)民文物意識(shí)的嚴(yán)重誤導(dǎo)！”等語(yǔ)句表明作者對(duì)“修舊如舊”做法的不滿，他希望能保持廢墟原貌，體現(xiàn)廢墟本身的價(jià)值，所以D項(xiàng)錯(cuò)誤。答：________________________________________________________________________通讀全文，用一句話簡(jiǎn)要表述作者所理解的“廢墟”。(3分)[答案] 指含有歷史文化信息、具有文物價(jià)值和美學(xué)內(nèi)涵的建筑遺存。[解析] 本題考查對(duì)文中重要詞語(yǔ)的理解�！皬U墟”首先是一種建筑遺存，而此文中的“廢墟”包含著特定的文化內(nèi)涵和審美內(nèi)涵。正如文中所言：“那些遙遠(yuǎn)年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管它毀于兵燹還是天災(zāi)，都會(huì)引起人們的痛惜，撫殘?bào)w以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個(gè)審美的過(guò)程�！笨忌鷱闹刑崛∠嚓P(guān)內(nèi)容加以概括即可。文章勾勒了歐洲自近代以來(lái)理解“廢墟”過(guò)程中的三(6分)答：_______________________________________________________________________________
20．[答案] (文藝復(fù)興時(shí)期)人們從廢墟中引發(fā)了思古的幽情和創(chuàng)造的熱情，生成了殘缺美意識(shí)。(浪漫主義運(yùn)動(dòng)階段)人們?cè)趶U墟中寄托了緬懷田園，喜好遠(yuǎn)古，追求神奇和神秘的審美理想。(1820年“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn))使人們深化了對(duì)廢墟殘缺美的認(rèn)知。[解析] 本題考查對(duì)文本內(nèi)容的歸納和概括的能力。首先審題，答案核心是“對(duì)‘廢墟’的不同審美感悟”，明確要求答出三個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)中人們對(duì)本文認(rèn)為，已成廢墟的圓明園遺址不應(yīng)重修。你是否同意這種意見(jiàn)？說(shuō)明你的理由。(5分)答：_______________________________________________________________________________________________________
21．[答案] 同意。圓明園凝聚著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，殘缺的圓明園能引起人們的痛惜，讓人產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，它帶著歲月的滄桑，能喚起人們“悟性的陶醉”，重修圓明園是對(duì)國(guó)民文物意識(shí)的嚴(yán)重誤導(dǎo)。[解析] 本題考查對(duì)作者情感態(tài)度的把握和評(píng)價(jià)的能力，重在評(píng)價(jià)�？忌赏猓部刹煌�；能夠言之成理、自圓其說(shuō)即可。答“同意”好說(shuō)[2014·大綱全國(guó)卷] 閱讀下面的文字，完成14～17題。聽(tīng) 雨葉延濱寫(xiě)下這個(gè)題目，便不自覺(jué)地在心里吟誦起雨聲是個(gè)能為每一個(gè)人伴奏的好樂(lè)師。這是六月，久旱無(wú)雨的京城，下起第一場(chǎng)透雨。雷聲沉沉地滾過(guò)，把都市里嘈雜的市聲驅(qū)走，然后是閃電，是風(fēng)。好風(fēng)啊，讓窗外一排高高的楊樹(shù)，起舞俯仰地歡迎，滿世界都是葉子的笑聲！然后急急敲下一排雨腳，如碎玉，如奔馬，如瀑布狂瀉——1966年秋。那年本是我參加高考升大學(xué)的日子，“文化大革命”一聲炮響，升學(xué)成了泡影，父母又先后被“革命群眾”揪了出來(lái)，我被派到川滇邊界山區(qū)農(nóng)村“搞社教”。正是屋漏偏遇連陰雨的時(shí)候，在山區(qū)待的幾個(gè)月，也沒(méi)有見(jiàn)到幾回晴朗的天。心里下著雨，外面也是雨，風(fēng)聲雨聲，讓人心怵。山區(qū)搞運(yùn)動(dòng)，免不了天天晚上的會(huì)。山里人住得分散，一家守一個(gè)山頭，我這個(gè)小工作隊(duì)員，每天就戴一頂大斗笠，提一盞馬燈，風(fēng)中雨中滿山地轉(zhuǎn)悠。田坎又窄又滑，一下雨就變成了鱔魚(yú)背，真不知一天摔 “文化大革命”，我的耳邊就響起一片暴雨在一只斗笠上踢踏的聲浪。)我對(duì)
雨聲的記憶不全是灰色的，有苦味的記憶，也有溫馨的時(shí)候。那是在陜北，夏天終日在禿山峁勞作的我們，就像在火爐上烘著的紅薯，每天都盼望著天上有塊能下雨的云。高原的雨少，下一次就真叫恩賜。下雨可以不出工，可以涼涼地躺在炕上，聽(tīng)雨聲讓高原有了笑語(yǔ)，聽(tīng)苞谷拔節(jié)的脆響，讓自己干涸的心，也有一個(gè)綠草般的夢(mèng)。(莊稼人聽(tīng)雨能聽(tīng)出的快樂(lè)(有刪改)文章為什么在開(kāi)頭一段就說(shuō)“雨，大概是古典的”？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?4分)答：________________________________________________________________________[答案] ①?gòu)奈恼陆Y(jié)構(gòu)上說(shuō)，呼應(yīng)題目，引出話題；②從文章主題上來(lái)看，暗示現(xiàn)代人已經(jīng)難得有聽(tīng)雨的閑情逸致了。[解析] 此題考查對(duì)文中句子作用的理解的能力。必須從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容(主題)兩個(gè)方面進(jìn)行回答。此句位于句首，在結(jié)構(gòu)上就有開(kāi)篇點(diǎn)題，呼應(yīng)題目，引出話題等作用；從文章內(nèi)容(主題)上來(lái)說(shuō)，用雨“是古典的”來(lái)表明古人對(duì)于此有比現(xiàn)代人更為深刻的理解，由此來(lái)暗示現(xiàn)代人已經(jīng)難得有聽(tīng)雨的閑情逸致了。解釋下列兩句話在文中的含意。4分)(1)雨聲是個(gè)能為每一個(gè)人伴奏的好樂(lè)師。答：________________________________________________________________________(2)在山區(qū)待的幾個(gè)月，也沒(méi)有見(jiàn)到幾回晴朗的天。答：________________________________________________________________________[答案] (1)①就像樂(lè)師是2)①正是連陰雨的時(shí)候，山區(qū)自然沒(méi)有幾天晴朗的日子；②由于個(gè)人與家庭的不幸遭遇，心里下著雨，自然也就感覺(jué)不到晴朗的天氣了。
[解析] 此題考查對(duì)文中句子含意的理解的能力。理解文句的含意遵循“以文解文”的原則，即在原文中該句的上下文甚至全文中尋求答案。應(yīng)著重體會(huì)關(guān)鍵詞在特定語(yǔ)境中的含義，某些關(guān)鍵詞還要兼顧表面意思和深層意思兩方面。如(1)句中的“每一個(gè)人”，(2)句中的“沒(méi)有文中三個(gè)段落末尾的內(nèi)容為什么用括號(hào)作了標(biāo)示？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。(6分)答：________________________________________________________________________[答案] ①將過(guò)去的回憶與當(dāng)下的情思區(qū)別開(kāi)來(lái)；②直述其情其事，省去文字過(guò)渡；③擴(kuò)充文章的思想內(nèi)涵。[解析] 此題考查對(duì)文意的理解與分析的能力。解答此題，應(yīng)理解標(biāo)示內(nèi)容與對(duì)應(yīng)段落的關(guān)系。此文為回憶性散文，作者在回憶過(guò)程中，穿插現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)對(duì)過(guò)去事情的印象、理解，充分顯示過(guò)去的生活對(duì)自己的影響。這樣將過(guò)去與現(xiàn)在交織，使內(nèi)容更加充實(shí)，內(nèi)涵更加豐富。雨”給作者留下了哪些難忘的記憶？ “聽(tīng)雨”讓他明白了什么道理？請(qǐng)根據(jù)全文進(jìn)行分析。(8分)答：________________________________________________________________________[答案] 第一問(wèn)：①南方老城的雨，給他留下了古舊、神秘的童年記憶；②川滇邊界山區(qū)的雨，給他留下了特殊年代苦味的記憶；③陜北高原的雨，給他留下了農(nóng)村生活綠草般溫馨的記憶。第二問(wèn)：聽(tīng)雨就是聽(tīng)一個(gè)人的心聲，聽(tīng)一個(gè)時(shí)代發(fā)展變化的腳步聲。[解析] 此題考查對(duì)文題、文章內(nèi)容、文章主題的理解的能力。第一問(wèn)為概括歸納題，答案應(yīng)力求完備。首先要給[2014·福建卷] 閱讀下面的文字，完成13～15題。祖 屋農(nóng) 人祖屋，是我內(nèi)心深處最鮮活的那一處，秘不示人，只怕她遭了風(fēng)雨的侵蝕，抑或因晾在空氣下而變質(zhì)。在我心中，她由高大到矮小，由繽紛到簡(jiǎn)單，由喧囂到沉寂，到后來(lái)一直縮進(jìn)我的夢(mèng)里，晶瑩成了枕邊的一顆淚珠。在很長(zhǎng)的時(shí)間里，祖屋是我的整個(gè)世界�；蛟S是自第一次睜開(kāi)眼睛，我便開(kāi)她也經(jīng)常思念過(guò)去�！�(摘編自《人民日?qǐng)?bào)》2013年7月13日)下列對(duì)作品的概括與分析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)( )祖屋深藏在“我”的內(nèi)心深處，“我”擔(dān)心“她”被侵蝕或變質(zhì)；“一個(gè)枝條編成的柴扉”“石頭砌壘的底層墻”“厚厚的黃草拍成的蓑衣似的草屋脊”，寫(xiě)出了祖屋的簡(jiǎn)樸、雅致與厚重。文中寫(xiě)祖屋里的八仙桌
及發(fā)生在它周圍的生活片段，點(diǎn)明“爺爺”在祖屋中的中心地位，表現(xiàn)了“我”家的和樂(lè)融洽。祖屋里的“土爐子”是“我”記憶中最溫暖的地方，它既可取暖又可烙餅，用它烙的煎餅，深深地印在“我”的腦海里。E．文章生動(dòng)描繪了祖屋形象，突出“她”的可親可愛(ài)，借此強(qiáng)調(diào)“她”是“我”的精神支柱，“她”的倒塌令“我”失魂落魄。 E [解析] 本題考查概括分析與理解能力。B項(xiàng)中“雅致”有誤，枝條、石頭、黃草極盡簡(jiǎn)樸之意，底層墻由石頭砌壘、黃草是厚厚的則顯出祖屋有一定的厚重感。E項(xiàng)中“失魂落魄”言過(guò)其實(shí)，關(guān)鍵是要理解好“若干年下來(lái)，我覺(jué)得那轟然倒下的身影，一直實(shí)實(shí)在在地壓在我心上”這句話。這句話傳達(dá)出作者文中借“燕子窩”表達(dá)了“我”的什么情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)答：________________________________________________________________________[答案] [要點(diǎn)]①對(duì)祖屋的依戀，對(duì)祖屋及其中人與事物的懷念；②對(duì)祖屋始終如一的摯愛(ài)。(意思對(duì)即可。)[解析] 本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答這一題關(guān)鍵要正確把握文章中作者感情的落腳點(diǎn)。老屋是作者回憶的對(duì)象，是感情的主線，寫(xiě)其他內(nèi)容都是為寫(xiě)對(duì)老屋的感情做鋪墊。因此，寫(xiě)燕子窩是運(yùn)用了以小見(jiàn)大的手法，通過(guò)寫(xiě)燕子窩及窩中燕子來(lái)表達(dá)對(duì)老屋的愛(ài)，是謂愛(ài)屋及烏。歲月更迭，燕子南來(lái)北往，物是“燕”非，5．請(qǐng)根據(jù)文本，探析“她也經(jīng)常思念過(guò)去”這句話的含意。(4分)答：___________________________________________________________________________________________
15．[答案] [要點(diǎn)]①祖屋具有靈性，也經(jīng)常思念過(guò)去的人和事；②祖屋的主人，對(duì)祖屋與故鄉(xiāng)、親人與親情充滿思念與不舍；③人與祖屋息息相通，對(duì)逝去的歲月與事物都充滿思念。(意思對(duì)即可。)[解析] 本題考查的是探究能力。探究題相對(duì)比較開(kāi)放，只要能自圓其說(shuō)即可，但切不可拋開(kāi)文本泛泛而談。因此[2014·湖南卷] 閱讀下面的文章，完成15～18題。糧 食學(xué) 群人和人見(jiàn)面，會(huì)問(wèn)上一句：吃飯了嗎？后來(lái)人們認(rèn)為這樣的問(wèn)法很土，多半不這樣問(wèn)了。可是在鄉(xiāng)下，那些種糧食的人，依舊這樣問(wèn)著。種糧食的人知道，他們問(wèn)的是天底下最重要的一樁事，是生命中不可或缺的事情。陽(yáng)光在泥地上扎根生長(zhǎng)，那便是生命。在這個(gè)世界上，有許多植物動(dòng)物，用不同的方式獲取陽(yáng)光，最后又把它們身上的陽(yáng)光傳遞給我們篡改的東西。農(nóng)業(yè)時(shí)代，就是將一些植物和動(dòng)物生長(zhǎng)直至走向餐桌的過(guò)程完整地置于人的面前，讓人參與其中。一粒稻谷，從發(fā)芽到分蘗抽穗，到最后長(zhǎng)成谷粒，那是天和地還有人一同來(lái)到一株稻秧上的結(jié)果。為了這，你需要一塊合適的土地，需要將人與畜的勞作連同肥料一起加入泥土，還需要一份陽(yáng)光、一份雨水。稻子長(zhǎng)成了，鳥(niǎo)會(huì)飛過(guò)來(lái)啄走一些，還有一些，會(huì)從人的收獲中悄悄溜走，逃進(jìn)泥土的懷抱。這樣一粒經(jīng)歷了艱(選自《散文》，2013年第10期。有刪節(jié))文章第一自然段在寫(xiě)法上有哪些特點(diǎn)？(4分)答：________________________________________________________________________[答案] ①以人們?nèi)粘Ｒ?jiàn)面最常用的問(wèn)候語(yǔ)開(kāi)篇，親切自然。②通過(guò)對(duì)這種問(wèn)候語(yǔ)不同態(tài)度的對(duì)比，引出糧食話題，突出其重要性。[解析]本題考查“分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法” “品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)”。本題首先要明確具體寫(xiě)法，
第一段寫(xiě)了人與人見(jiàn)面的問(wèn)候語(yǔ)，然后寫(xiě)了不同的人對(duì)待問(wèn)候語(yǔ)的不同態(tài)度，有的人認(rèn)為“土”，而鄉(xiāng)下人“依舊這樣問(wèn)著”。顯然本段在寫(xiě)法上，一是運(yùn)用了問(wèn)候語(yǔ)，二是運(yùn)用了對(duì)比。然后要明確運(yùn)用這些寫(xiě)法的具體作用：用問(wèn)候語(yǔ)開(kāi)篇自然親切；用對(duì)比是為了引出話題“糧食”，表明作者對(duì)糧食的態(tài)度，突出了糧食的重要性——“生命中不可或缺”。 綜觀全(5分)答：__________________
樂(lè)趣散文篇二：享受閱讀的樂(lè)趣(1000字)作文
精選作文:享受閱讀的樂(lè)趣(1000字)作文
平時(shí)在家做完作業(yè)，基本上完成復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)后，我就喜歡一頭扎進(jìn)書(shū)堆里，天馬行空地幻想。 嘆水滸。 你可記得那一百單八將？ 嘆宋江。 難得有心呼保義，可憐無(wú)人頌公明。 笑吳用。 不知孔明早轉(zhuǎn)世，只嘆子牙晚投胎。 可憐梁山，生于宋江卻又毀于宋江。 瀑布飛流，寒氣逼人毛發(fā)冷； 綠陰散下，清光射日夢(mèng)驚魂。 噫！封建統(tǒng)治之黑暗！ 可笑！宋江之招安！ 水滸傳，一種形式的悲劇。 思西游。 你挑著擔(dān)，我牽著馬~~ 看那孫行者，刀槍不入，七十二變顯神通。一個(gè)筋斗，十萬(wàn)八千里。 看那豬八戒，笨手笨腳，輪回誤入畜生道。個(gè)性陽(yáng)光，活潑又天真。 看那沙悟凈，本性淳樸，本是天上卷簾將。登山牽馬，雖苦總不怨。 貧僧自東土大唐來(lái)。 看那花果山：流水潺潺鳴玉佩，澗泉滴滴奏瑤琴。 賞那蟠桃園：夭夭灼灼花盈樹(shù)，顆顆株株果壓枝。 好一部西游！ 善意的嘲笑，辛辣的諷刺，嚴(yán)肅的批判。 好一部極具神話色彩的小說(shuō)。 憶三國(guó)。 思那虎將，救主當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂，如入無(wú)人之境。砍倒大旗兩面，奪槊三條；前后槍刺劍砍，殺死曹營(yíng)名將五十余員。此乃：血染征袍透甲紅，當(dāng)陽(yáng)誰(shuí)敢與爭(zhēng)鋒！ 憶那燕人，獨(dú)守長(zhǎng)坂橋頭，吼退曹軍雄師。一時(shí)棄槍落盔者，不計(jì)其數(shù)，人如潮涌，馬似山崩，自相踐踏。正是：一聲好似轟雷震，獨(dú)退曹家百萬(wàn)兵。 獨(dú)愛(ài)諸葛孔明！ 功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。 如公全盛德，應(yīng)嘆古今無(wú)！ 未出茅廬，已知三分天下，真萬(wàn)古之人不及也！ 豫州當(dāng)日嘆孤窮，何幸南陽(yáng)有臥龍！ 欲識(shí)他年分鼎處，先生笑指畫(huà)圖中。 夢(mèng)紅樓。 只一字：悲。 可憐寶玉，可憐黛玉！一個(gè)悲極出塵，一個(gè)含恨而終。可憐一對(duì)有情人！ 焚稿葬花，悲悲戚戚；悲極斷腸，了卻塵緣。 紅樓夢(mèng)，夢(mèng)紅樓，夢(mèng)越百年不曾醒，樓上情天又一重。 問(wèn)世間情為何物？ 你可記得墓前飛舞的那雙蝶？二人之愛(ài)，至死不渝，死后終成眷屬。 夜未央，淚灑白月光。昨夜夢(mèng)回魂已斷，今夕花月更暗香。何時(shí)更堪傷？ 發(fā)微霜，六出冰花降。冷蝶何須怨蒼茫，癡云不解消巒嶂。千絲誰(shuí)短長(zhǎng)？ 紅樓夢(mèng)，另一種形式的悲劇。 吃飯了~~ 母親的聲音讓我從幻想中驚醒。身前，是一張凌亂的書(shū)桌，雜物上邊整齊地?cái)[放著四本厚厚的書(shū)。 真享受閱讀的樂(lè)趣�。∥伊魬俚乜戳四撬谋緯�(shū)一眼，起身離開(kāi)了房間。廣東陽(yáng)江江城區(qū)陽(yáng)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校初二:戴才智
篇一：享受閱讀的樂(lè)趣 作文 6年級(jí)
享受閱讀的樂(lè)趣 書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。我從小就喜歡閱讀，常常會(huì)有許多讀書(shū)的樂(lè)趣。
書(shū)籍是一個(gè)很神奇的東西。它能把你帶進(jìn)一個(gè)奇妙的世界里，你陶醉在其中。就像我們的偉人陳毅。陳毅從小就喜歡讀書(shū)。有一次，他正津津有味的看著書(shū)，他吃面包時(shí)，本想點(diǎn)果醬的他不經(jīng)意點(diǎn)了墨水，吃下去也茫然不知，一直陶醉在書(shū)的海洋里，直到他的母親發(fā)現(xiàn)，他才發(fā)覺(jué)自己吃了什么。這個(gè)偉人的故事雖然有點(diǎn)幽默，但告訴我們書(shū)有多么的神奇。
我也發(fā)生過(guò)一些讀書(shū)的趣事。我比較愛(ài)看一些地質(zhì)地理的科普書(shū)籍。每當(dāng)我了解到一些新的知識(shí)，我會(huì)牢牢把它記住。有一次，我出了一些地理知識(shí)的難題，一下就把我姐難住了。每當(dāng)這是，我總會(huì)暗暗地沾沾自喜，心里油然而生一種自豪感。
書(shū)中自有黃金屋。書(shū)中蘊(yùn)含了許許多多的豐富知識(shí)。它可以擴(kuò)充我們的知識(shí)面，從而做到“學(xué)富五車”，滿肚子墨水。不喜歡閱讀的同學(xué)，看看雷鋒叔叔，看看孫中山爺爺。他們從小熱愛(ài)閱讀，熱衷學(xué)習(xí)，他們?nèi)〉玫某晒κ嵌嗝淳薮笱�！讀書(shū)是好，但也要注重是哪一類書(shū)籍。我更熱衷于科普類
的書(shū)籍。還有一些優(yōu)美的文學(xué)作品、聞名的名著、充滿天馬行空的小說(shuō)作品等都是有利于我們身心發(fā)展的書(shū)。但還有一些對(duì)我們無(wú)益的暴力漫畫(huà)，情意綿綿的小說(shuō)并不適合于我們閱讀。我們要學(xué)會(huì)讀好書(shū)，好讀書(shū)，讀書(shū)好。
閱讀使我們良好的習(xí)慣，閱讀是我們知識(shí)的源泉。我們要享受閱讀，享受樂(lè)趣。要多讀書(shū)，多去感受讀書(shū)帶給我們的快樂(lè)。
書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。讓我們做一條熱愛(ài)讀書(shū)的魚(yú)兒，在知識(shí)之海里遨游！
篇二：享受讀書(shū)的樂(lè)趣
享受讀書(shū)的樂(lè)趣
讀書(shū)能增長(zhǎng)知識(shí)，提高能力。
讀書(shū)能明白事理，辨別是非。
讀書(shū)能遨游世界，探索新知。
“開(kāi)卷有益，讀書(shū)好處多”，這是自古以來(lái)人們的共同意識(shí)。每一個(gè)人想要在知識(shí)的山峰上，登上頂峰，就要擁有淵博的知識(shí)。因此，我們要多讀書(shū)，積累知識(shí)。
知識(shí)是人類通向進(jìn)步和文明發(fā)展的唯一途徑。書(shū)是前人勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶，它是我們獲取知識(shí)的最佳途徑，我們要讓自己變得聰明起來(lái)，中須多讀書(shū)，讀好書(shū)。
讀書(shū)不僅對(duì)我們的學(xué)習(xí)有著重要作用，對(duì)一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀也有著重大的影響。
“一本好書(shū)，可以影響人的一生”，這句話是有道理的。如果這一本書(shū)中記載力人生的經(jīng)歷，談到了人生的感悟。那我們就能從中獲取一些人生哲理，促使我們以后自己的人生道路中知道了一些該怎樣去做好一件事情，懂得了怎樣才能使自己變得更堅(jiān)強(qiáng)�？傊痪湓挘骸白x一本好書(shū)，有益于一聲�！� 我們每個(gè)人心中都有自己心中的英雄或者是學(xué)習(xí)的榜樣，如果人、科學(xué)家、老師、醫(yī)生等。這些令我們崇拜和學(xué)習(xí)的楷模，我們可以通過(guò)閱讀各類書(shū)來(lái)認(rèn)識(shí)他們，讓他們偉大的形象在我們腦海中深深的刻下一道印。我們?cè)谶M(jìn)行讀書(shū)時(shí)，會(huì)潛意識(shí)地將自己的思想和行為中的行為與書(shū)中描述的人物進(jìn)行比較，這樣也就無(wú)形地提高了自身的
思想意識(shí)和道德素質(zhì)。正應(yīng)對(duì)了那一句名言：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”。
每個(gè)人心中都有一個(gè)“書(shū)庫(kù)”，那里蘊(yùn)藏著無(wú)窮的奧秘，閃爍著光芒的智慧。當(dāng)我們打開(kāi)書(shū)庫(kù)的大門，里面那么多大大小小的字符就會(huì)一涌而現(xiàn)。在你腦海中浮現(xiàn)出大量、優(yōu)美的詩(shī)句、句子。許多優(yōu)美、動(dòng)人的句子就組成了一本“書(shū)籍”，不同類的“書(shū)籍”又組成了一個(gè)巨大的“書(shū)庫(kù)”。
書(shū)籍是滋味甘醇的美酒，讓人回味無(wú)窮。
書(shū)籍是色彩繽紛的花園，讓人流連忘返。
書(shū)籍是意境深遠(yuǎn)的油畫(huà)，讓人贊嘆不已。
書(shū)籍如同鑰匙，能開(kāi)啟智慧之門：如同良藥，能醫(yī)治心靈的創(chuàng)傷：如同階梯，能幫助人們登上理想的高峰。 每一個(gè)人都要在書(shū)籍的世界里，探索奧秘，擦亮自己的眼睛，把讀書(shū)，看作是自己的樂(lè)趣。
篇三：享受讀書(shū)的樂(lè)趣
享受讀書(shū)的樂(lè)趣 光陰似箭，日月若梭。時(shí)間沖淡了一切，惟獨(dú)沖不走我對(duì)書(shū)的情有獨(dú)鐘。不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，我愛(ài)上了讀書(shū)。里，讀書(shū)仿佛在接受魔鬼訓(xùn)練一般有人說(shuō)，讀書(shū)沒(méi)有什么好處。讀書(shū)是一種負(fù)擔(dān)，讀書(shū)時(shí)猶如把自己關(guān)在一個(gè)密不通風(fēng)的籠子，使你生不如死，讀書(shū)是多么痛苦，它是致人于死命的毒藥。這只是那些文盲的看法，我卻覺(jué)得讀書(shū)的好處多多。我認(rèn)為書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，書(shū)是人類無(wú)聲的老師，書(shū)是我們的知心好友，書(shū)是營(yíng)養(yǎng)的藥丸，書(shū)是精神食糧，書(shū)讓我們走進(jìn)了一個(gè)極樂(lè)世界，那里簡(jiǎn)直是天堂。讀書(shū)是一種美的享受。讀書(shū)，讓你像走進(jìn)了仙境一樣，讀書(shū)讓你的童年生活更加富有色彩，讀書(shū)陶
冶了你的情操，減輕了你的疲勞，忘掉了你的煩惱，讀書(shū)是五彩的調(diào)味料。與其叫我在玩中消耗時(shí)間，不如叫我到書(shū)的海洋中遨游。在我不懂事之時(shí)，我見(jiàn)書(shū)如見(jiàn)鬼，可隨著時(shí)間的流逝，我長(zhǎng)大了，我知道什么是真正的享受，我學(xué)會(huì)了享受讀書(shū)的樂(lè)趣。
讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。讀書(shū)不僅可以享受樂(lè)趣，而且對(duì)你有很大的幫助。書(shū)讀多了，寫(xiě)起文章來(lái)，也會(huì)如行云流水一般，說(shuō)起話來(lái)也文彬彬的，不是很好嗎？
讀書(shū)讓我增添了許多樂(lè)趣，我也學(xué)會(huì)了享受讀書(shū)的樂(lè)趣。在我童年的金色屋中，永遠(yuǎn)都存在著兩個(gè)字“讀書(shū)”。只有先學(xué)會(huì)讀書(shū)，才懂得享受讀書(shū)的樂(lè)趣。只有讀書(shū)，你的生活才有意義，你的人生才會(huì)綻放出光芒，你也才不會(huì)虛度此生。
篇四：享受讀書(shū)的樂(lè)趣
享受讀書(shū)的樂(lè)趣
小時(shí)候，媽媽就教我背古詩(shī)，什么“皎皎河漢女”，什么“塵埃不
見(jiàn)咸陽(yáng)橋”，等等。我每背一首，就得到媽媽一個(gè)及時(shí)的獎(jiǎng)勵(lì)：一張欣慰的笑臉，一個(gè)充滿愛(ài)意的親吻??從那時(shí)起，我就深深地感受到了讀書(shū)的樂(lè)趣，并發(fā)誓長(zhǎng)大后一定要讀好多好多的書(shū)來(lái)豐富自己。 長(zhǎng)大后，小人書(shū)、連環(huán)畫(huà)已經(jīng)被童話故事、古典文學(xué)所代替。讀著古今中外名家的作品，會(huì)使我有一種蠶吃桑葉般的快感，同時(shí)有個(gè)聲響縈繞于耳旁，極宏大又極細(xì)切，極遠(yuǎn)又極近，像泉水流經(jīng)山谷，像駿馬在草原上奔馳。我知道，那是心靈與作品的共鳴。歌德說(shuō)得好：讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。每每與作品產(chǎn)生共鳴時(shí)，我就深深地體會(huì)到這種樂(lè)趣。
遨游于書(shū)海中，天南
地北、四方八極都令我心馳神往。我雖沒(méi)有到過(guò)北國(guó)祁連，卻有“祁連雪山在眼前”的感覺(jué)；我雖沒(méi)有成年，卻也懂得賈寶玉與林黛玉愛(ài)情的悱惻纏綿。我和徐志摩一起“作別西天的云彩”，和三毛一起去眺望大漠星空，和席慕容一起去雨巷中尋找那個(gè)丁香一樣結(jié)著愁怨的女孩??每每我與古今圣賢一起來(lái)往游玩的時(shí)候，我就深深感到了讀書(shū)的無(wú)限樂(lè)趣。
古今名家寫(xiě)詩(shī)、著書(shū)都是反復(fù)錘煉、修改而成稿，但也不免有缺少靈感之時(shí)。杜甫有一首詩(shī)這樣描寫(xiě)李白：“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙�！弊x到此處我就想，如果把“臣”字改成“爺”字，不就更能表現(xiàn)李白酩酊大醉時(shí)狂放不羈的個(gè)性嗎？想到這兒，似乎杜甫也要來(lái)拜自己為一字之師了。每每覺(jué)得自己與作者并駕齊驅(qū)時(shí)，我就深深
地感到了讀書(shū)的濃濃樂(lè)趣。
讀書(shū)可以明智，可以修德，可以養(yǎng)性，可以育人??好讀書(shū)，是當(dāng)今社會(huì)青少年應(yīng)該具備的品質(zhì)。我暗自慶幸我有這樣一個(gè)好習(xí)慣，
也慶幸自己能深深享受到它的樂(lè)趣所在。擁有此舉，今生何憾？
享受讀書(shū)的樂(lè)趣 生活中，我享受了許許多多的樂(lè)趣，有秋游的樂(lè)趣，交談的樂(lè)
趣·····但是，最令我難忘的是享受讀書(shū)的樂(lè)趣，是書(shū)籍，給予
了我精神上的食糧，讓我獲得了樂(lè)趣！
小時(shí)候，在入睡前，，我總要舒舒服服地依偎在媽媽的胸前，聽(tīng)
著媽媽給我講那一個(gè)個(gè)動(dòng)聽(tīng)的小故事，有事，聽(tīng)著聽(tīng)著，我就會(huì)發(fā)出
一陣“咯咯咯的笑聲，這時(shí)，媽媽那慈祥的目光就會(huì)注視著我，更
加投入，更加認(rèn)真地講故事，那些故事，在我小小的心靈中，就像是
一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的美麗的音符，是這些音符似的小故事，讓我慢慢的進(jìn)入
夢(mèng)鄉(xiāng)，陪伴我做著美夢(mèng)，是他們給了我的樂(lè)趣！
上小學(xué)了，慢慢的，我已經(jīng)早不滿足于那些小故事小文章了，我
開(kāi)始自己讀童話，讀寓言，慢慢地悟出其中的道理，享受其中的哪一
些樂(lè)趣。
如今的我，已經(jīng)讀過(guò)了不少好書(shū)，其中，在那一次我為考砸而生
氣時(shí)，是《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》帶我走出了悲傷。書(shū)中，湯姆·索亞
那童真、好動(dòng)的性格讓我感受到了樂(lè)趣。而他那堅(jiān)強(qiáng)的意志，不怕失
敗的精神也給予了我一些安慰。從他的意志與精神上，讓我感悟到了
一些道理：即使有時(shí)候一時(shí)失敗了，也不用灰心，從哪兒跌倒，就從
哪兒站起，以樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)一切，克服困難，就能成功！
也大大好轉(zhuǎn)，拿起那張?jiān)嚲�，我認(rèn)真分析了
也不覺(jué)得考試是一種煎熬，是他教會(huì)了我
讓我走出了傷感。
樂(lè)的事情；讀書(shū)，給予了我們的樂(lè)趣無(wú)以計(jì)
中，仔細(xì)品味，就會(huì)享受到讀書(shū)的樂(lè)趣！
階梯，像一泓清泉，一縷晨曦，一絲月光，舒心，溫暖又柔和。
話，也沒(méi)有在故弄玄虛，我只是在用最真切，
著讀書(shū)的樂(lè)趣。
今為止，什么四大名著，百家姓，三字經(jīng)，
就算背也是綽綽有余。在讀書(shū)這條無(wú)盡的銀河
慧，快樂(lè)的繁星，他們撥動(dòng)著我的心弦，激蕩著
一次又一次的墜入書(shū)海。每每看到一個(gè)精彩的情
的繼續(xù)看到尾，就算把書(shū)翻爛了，也意猶未盡。
一種動(dòng)力！ 作文
前所未有的知識(shí)，也讓我體會(huì)到一種莫名的感
是虛懷若谷，什么事誠(chéng)信謙和，讓我明白人與人
看到這兒，我的心情原因， 訂正，不被困難嚇倒，樂(lè)觀，給了我樂(lè)趣，讀書(shū)，是一件多么快數(shù)，只要我們陶醉其享受讀書(shū)的樂(lè)趣 書(shū)籍是人類進(jìn)步的我并沒(méi)有在自說(shuō)自最充實(shí)的感受描述我自幼酷愛(ài)讀書(shū)。至唐詩(shī)宋詞，詩(shī)經(jīng)離騷，中，我摘取了許多智我跳動(dòng)的書(shū)欲，讓我節(jié)，我便會(huì)不由自主它是促進(jìn)我進(jìn)取的讀書(shū)讓我明白很多覺(jué)，他讓我明白什么
樂(lè)趣散文篇三：我的散文觀文
我的散文觀文 / 云海放牧
我知道自己無(wú)法用很確切的語(yǔ)言來(lái)回答什么是散文。在我的感覺(jué)中，散文是可以包括隨筆與小品文在內(nèi)的，有別于小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇的一種文體。有位老師給它下定義為：自我，自由。概念：散文姓散，名文，字自我。自由，是其精神內(nèi)核。真實(shí)，是其生命之源。它是人的心靈史和情感史。
用這種文體寫(xiě)，可以放飛自己的心靈，不受形式約束地自由地抒發(fā)自我的內(nèi)心情感，換一句話說(shuō)，無(wú)論你是誰(shuí)，只要你愿意，都可以借這種文體表達(dá)人的情感，描寫(xiě)山水給你帶來(lái)的樂(lè)趣，當(dāng)然也可以借任何與你有關(guān)的物，托物言志。
散文的文體屬性為何？中國(guó)幾千年的散文發(fā)展史給出的答案為：散文既姓“散”又姓“文”。概念上，散文是一種篇幅短小、題材廣闊、語(yǔ)言優(yōu)美、形式自由、文情并茂并富有意境的文章體裁。
有了老師與搜索來(lái)的定義與概念，我才明白了以往的自己真的不懂什么是散文，更沒(méi)想過(guò)自己也要寫(xiě)一寫(xiě)“我的散文觀”，真是難為我的，可作業(yè)還是不能不做。硬著頭皮，搜索枯腸來(lái)完成這個(gè)作業(yè)吧。
一、散文應(yīng)該是真情實(shí)感的表露。真實(shí)是散文的生命之源，也是好散文能流傳下來(lái)的生命力。我一直認(rèn)為用矯情造作的情感而成的文章，如朽木不可雕，如干枯的河沒(méi)有流水的存在，終會(huì)被人廢棄。用真實(shí)的情感表達(dá)自己的心聲，即使沒(méi)有華麗的詞匯修飾，照樣能打動(dòng)人心，喚起靈與靈的共鳴。如孫犁的散文《亡人逸事》，朱自清的《背影》等，無(wú)不以真情打動(dòng)讀者。
用真實(shí)的情感寫(xiě)作，更能隨心情寫(xiě)出自己某段時(shí)間的心路歷程。如我自己曾在2003年到2005年期間，由于孤寂的情愫的到來(lái)，身在異鄉(xiāng)的無(wú)助之感，常常于夜深人靜之際來(lái)到身邊。于是就借散文這種文體發(fā)泄出來(lái)。那時(shí)的情感源于自己的內(nèi)心的真實(shí)體會(huì)，凝于心，聚于網(wǎng)，建構(gòu)我個(gè)人文集，發(fā)在紅袖網(wǎng)站的云海放牧的《沖浪之旅行》中。（有《子夜獨(dú)語(yǔ)》、《心緒》等。）
真實(shí)的情感也是最自由的，最自我的。很多時(shí)候?qū)懽鞯娜耸桥c別人無(wú)關(guān)的，為的就是與自己的心靈對(duì)話，為的就是發(fā)泄自己的某種情緒，沒(méi)有功利左右，也無(wú)需要任何寫(xiě)作的理由，不是作業(yè)，不必在乎老師的評(píng)點(diǎn)，只需對(duì)自己的心靈負(fù)責(zé)。我想這就是散文的魅力所在，它用真情實(shí)感承載著每一自我的、普通靈魂的呢喃，與此同時(shí)也用真情去打動(dòng)并感染著讀者。
二、散文應(yīng)該是美的。好散文不僅具有文筆之美，也皆有人情之美和人格之美。
有人說(shuō)：“散文是人格的再現(xiàn)，是生命的品質(zhì)，辭約旨達(dá)，銜華佩實(shí)，平常又不平常”。我是很贊同的。
文筆之美，看似散文外在的表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)是作者的內(nèi)在的文學(xué)功力的外射。當(dāng)作者選用適情達(dá)意的語(yǔ)言，他就會(huì)把文字寫(xiě)得整潔，自然，流暢又富于詩(shī)意。如此優(yōu)美的文字，怎不會(huì)給人帶來(lái)美感呢？我還認(rèn)為優(yōu)美的散文恰如一首無(wú)韻的詩(shī)，文中并不缺少詩(shī)情畫(huà)意。作者用美文呈現(xiàn)人性之善，讀者用心情體會(huì)人情之美。
用我之筆，寫(xiě)我之心，抒我之情，闡我之思。人格之美也通過(guò)筆端流淌于美文之中。無(wú)論是寫(xiě)景抒情，還是寫(xiě)人記事，都可以讓作者與讀者從美文之中享受到散文的美，記憶美麗的片刻，培養(yǎng)高雅的情趣，陶冶人的情操。在片刻休憩得到心的愉悅，短小的美文是可以勝任的。
散文的美，是作者寫(xiě)散文時(shí)啟用的具有彈性和張力的內(nèi)心語(yǔ)言反射出來(lái)的。能具備這樣的運(yùn)用語(yǔ)言能力，這不僅需要作者不斷地錘煉自己的語(yǔ)言，也需要作者深厚的文學(xué)素養(yǎng)及為人處世的人格魅力。只有這樣的作者所寫(xiě)的散文，讀者才可以在欣賞之時(shí)，醉心于文中語(yǔ)言
的優(yōu)美而讓其精神得到升華。
寫(xiě)散文是一種心情，也是一種心境。能把自我的憂傷之情化為一篇散文，用散文的美抒自己的悲情，又何嘗不是一種美麗呢？
我認(rèn)為散文應(yīng)該是美的，是作者用這種文體書(shū)寫(xiě)自我的真實(shí)情感時(shí)，更應(yīng)注重文筆之美、人情之美、人格之美，這也是散文的長(zhǎng)久生命力之一。
三、散文應(yīng)該是自由的。
“散文姓散，名文，字自我。------劉錫慶”我理解為寫(xiě)散文沒(méi)有固定的模式，也沒(méi)有固定的表達(dá)方式。散亂的思緒，可以用文串起；散落一地的故事，可以用精神支起；困惑的心情，可能用思想收起。支取的自由，來(lái)自于心的自由。散文的自由，來(lái)自于情感的自由，表達(dá)方式的自由。
哲理性的散文，是說(shuō)理的，載道的�？赡芤宰h論為主，但絕不排除其他的表達(dá)方式。如畢淑敏的《寫(xiě)下你的墓志銘》。
抒情性散文，要抒真情實(shí)感之際，也不妨用一用說(shuō)明的方式記錄自己內(nèi)心的感悟。當(dāng)然也可引用小說(shuō)的手法進(jìn)入散文，直接用刻畫(huà)人物來(lái)抒情。如林彥的散文《夜別楓橋》。
寫(xiě)景記事散文，也可借景抒情，托物言志。也不妨用對(duì)話的形式，擬人對(duì)歌，應(yīng)該也是很有情趣的吧。我是這樣看待散文的自由的。
散文的自由，是一種從容隨意，是流于心的自由，源于自然的淡雅，質(zhì)樸；而不是放蕩的人性之惡的自由。
散文的自由，不在文字與表達(dá)方式的縱容散漫。若無(wú)法控制自己的思維，天馬行空，一味憑直覺(jué)寫(xiě)就的文字，不能稱之為“真自由”。自由的意義，在于思想凝煉時(shí)，文筆鍛造后，對(duì)于思維的自如把握和裁剪，對(duì)于文字的靈活釋放和拾掇，文筆的恣意散漫，難離主題評(píng)說(shuō)，想象的縱橫跳躍，終有神韻的牽扯。這就是散文寫(xiě)作的“形散神不散”的真意蘊(yùn)。
因此散文的自由是：“自由疏放。散文手法靈活，無(wú)固定格局�？筛∠肼�(lián)翩，隨意點(diǎn)染，時(shí)而敘述描寫(xiě)，時(shí)而議論抒情，可點(diǎn)睛蘊(yùn)籍，可托物虛實(shí)，風(fēng)格各異。這里要注意應(yīng)散慢而不失紀(jì)，自由而有準(zhǔn)繩。散文在“自由”與“限制”的關(guān)系是辯證的，沒(méi)有自由的散文無(wú)異于勒韁之馬，但也不是‘為所欲為’和“‘我行我素’”。
真實(shí)的情感寄寓于美的文筆；美麗的文字載著人性之美、人格之美，溝通著作者與讀者的心靈之聲；自由、自我的文體述說(shuō)著的心路歷程。這就是我的散文觀。
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