散文如何寫(xiě)

散文如何寫(xiě)篇一：怎樣寫(xiě)好散文

怎樣寫(xiě)散文

散文，往往通過(guò)生活中偶發(fā)的，片斷的事象，去反映其復(fù)雜的背景和深廣的內(nèi)涵，做到“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情。” 寫(xiě)好散文不是一件容易的事情，需要長(zhǎng)期多方面的努力。平時(shí)要多加強(qiáng)閱讀，閱讀別人優(yōu)秀的作品，從中汲取知識(shí)和學(xué)習(xí)寫(xiě)作的技巧。多看，留心觀察周?chē)�的事物，做生活的有心人，注意積累豐富的寫(xiě)作素材。多寫(xiě)，就是要多練筆，做到“熟能生巧”

下面是從散文寫(xiě)作的選材、行文格式、語(yǔ)言要求、內(nèi)容對(duì)像等方面的闡述。

散文題材廣泛，取材自由。它可以是真人真事，也可以虛構(gòu)加工，可以選取工作和生活的全過(guò)程，也可以選取其中的一個(gè)場(chǎng)面，一個(gè)片斷，一個(gè)鏡頭來(lái)加以生發(fā)和開(kāi)拓。不論是新鮮的人、事、物、景，也不論是思想中的火花，或感情上的一次波瀾，都可以作為散文的題材。散文的領(lǐng)域海闊天空，自由廣泛。

散文的行文自由，不受任何格式和框框的限制。它不必像詩(shī)歌那樣凝練、押韻和遵守格律，也不必像小說(shuō)那樣細(xì)致地刻劃完整的人物形像，更不必像戲劇那樣寫(xiě)出矛盾沖突發(fā)展的全過(guò)程。它可以運(yùn)用各種形式和表現(xiàn)方法。而在結(jié)構(gòu)布局上它還可以不拘一格，敞得開(kāi)，收得攏，分合自如。只要有一條明晰的線索將所寫(xiě)的各部分內(nèi)容貫穿，就能自成篇章。在表現(xiàn)方法上，敘述、描寫(xiě)、抒情、議論，可有所側(cè)重，也可綜合運(yùn)用。

在語(yǔ)言上，散文注重文采。散文不像小說(shuō)，那樣以引人入勝的故

事吸引讀者，也不像戲劇那樣以扣人心弦的戲劇沖突來(lái)贏得觀眾。它的吸引人很大程度上是依靠語(yǔ)言的凝練優(yōu)美，質(zhì)樸清新，或者絢麗斑斕，熱情華麗。即使是議論性的文字，也都十分講究形象化，決不拉長(zhǎng)面孔說(shuō)教，而是使無(wú)形的具體可感，無(wú)聲的音繞于耳，給人以藝術(shù)的美感。

散文的內(nèi)容和對(duì)像，必須明確一個(gè)散文寫(xiě)作觀念，這就是散文的唯一內(nèi)容和對(duì)象，是作者的感情體驗(yàn)，散文要寫(xiě)感情，但卻是作為一種必備的因素和一種內(nèi)在線索。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)指出，感情不是片面的因素，也不僅僅是線索，而是散文的對(duì)象。散文寫(xiě)人寫(xiě)事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說(shuō)寫(xiě)得是感情體驗(yàn)。感情體驗(yàn)就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無(wú)、可多可少的“形”。

散文如何寫(xiě)篇二：什么是散文？散文的特征和種類是什么？如何寫(xiě)好散文？

什么是散文？散文的特征和種類是什么？如何寫(xiě)好散文？

一、散文的定義

現(xiàn)代散文，是指與小說(shuō)，詩(shī)歌，戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。

廣義的散文，是指詩(shī)歌，小說(shuō)，戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章，除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊，報(bào)告文學(xué)，隨筆雜文，回憶錄，傳記等文體，隨著寫(xiě)作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門(mén)戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛，筆法靈活，篇幅短小，情文并茂的文學(xué)樣式。

二、散文的分類

散文具有記敘，議論，抒情三種功能，與此相應(yīng)，散文可分為記敘性散文，抒情性散文和議論性散文三種。

1、記敘散文

以記敘人物，事件，景物為主的散文，稱為記敘散文， 記敘散文敘事較完整，寫(xiě)人人物形象鮮明，描寫(xiě)景物傾注作者的情感，這類散文與短篇小說(shuō)相似，但又有明顯的區(qū)別，就敘事而言，散文所述的事件不要求情節(jié)完整，更不追求曲折變化，而小說(shuō)對(duì)敘事的要求要較散文高得多,另外，散文在敘事的時(shí)候需要飽蘸情感，小說(shuō)的情感則主要由人物體現(xiàn)出來(lái)，不須作者明確抒發(fā)，就寫(xiě)人而言，小說(shuō)要求努力塑

造典型人物形象，典型人物是作者虛構(gòu)出來(lái)的，而散文中的人物則是在真人真事的基礎(chǔ)上，進(jìn)行某些剪裁加工，注重對(duì)人物進(jìn)行寫(xiě)意式的描繪。

根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫(xiě)人散文。

偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對(duì)事件的敘述，它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的<落花生>，也可以是幾個(gè)片斷的剪輯，如魯迅的<從百草園到三味書(shū)屋>，在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說(shuō)敘事最顯著的區(qū)別。

偏重于記人的散文，全篇以人物為中心，它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)，性格和精神面貌，如魯迅<藤野先生>，人物形象是否真實(shí)是它與小說(shuō)的區(qū)別。

另外，這類散文中還有一種偏重于描寫(xiě)景物的一類，這種散文描寫(xiě)一地的景物，除一些風(fēng)土志以外，主要是游記性散文，它的內(nèi)容十分廣泛，山川景色，風(fēng)俗民情，名勝古跡都屬記游范圍，游記散文最主要的特點(diǎn)是：作品所描寫(xiě)的景物必須完全真實(shí)，不允許夸飾和虛構(gòu),但又不是照相似的實(shí)錄，而是作者融情于物，達(dá)到情景交融。

2、抒情性散文

主要用以抒發(fā)作者主觀情感的散文叫抒情散文。

富有情感是所有散文的共同特征，但與其他散文相比，抒情散文情感更強(qiáng)想象更豐富，語(yǔ)言更具有詩(shī)意。

抒情散文主要用象征，比興，擬人等方法，通過(guò)對(duì)外在形象的描繪來(lái)傳達(dá)作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法，而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現(xiàn)，但通篇用此一法者并不多見(jiàn)。

托物言志式散文，即象征性散文，作者將情感融于某個(gè)具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊(yùn)聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來(lái)，如楊朔的多數(shù)散文，矛盾的<白楊禮贊>等。

借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫(xiě)景，暗寫(xiě)情，做到情景交融，情景相生，如朱自清的<荷塘月色>，劉白羽的<日出>等。

3、議論性散文

以發(fā)表議論為主的散文稱為議論散文。

它與抒情散文一樣注重情感的抒發(fā)，不同的是議論散文重于理智，抒情散文重于感情。

它又不同于一般的議論文，用事實(shí)和邏輯來(lái)說(shuō)理，而主要用文學(xué)形象來(lái)說(shuō)話，是一種文藝性的議論文。

它既有生動(dòng)的形象，又有嚴(yán)密的邏輯,既要以情動(dòng)人，又要以理服人,融形，情，理于一爐，合政論與文藝于一體，魯迅先生的雜文，陶鑄的<松樹(shù)的風(fēng)格>等都是典型的議論散文。

三、散文的特征

1、較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性

散文具有較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性質(zhì)，但對(duì)紀(jì)實(shí)性的理解，至今仍有較大分歧，比較有代表性的意見(jiàn)有三種。

一是主張絕對(duì)真實(shí)：[描述真人真事，是散文的首要特征，散文家們要靠旅行訪問(wèn)，調(diào)查研究了積蓄豐富的素材，要把事件的經(jīng)過(guò)，人物的真實(shí)，場(chǎng)地的實(shí)景，審察清楚了，然后才提筆伸紙，散文特寫(xiě)決不能仰仗虛構(gòu)，它和小說(shuō)，戲劇的主要區(qū)別就是在這里，"（周立波<散文特寫(xiě)選·序>，<散文特寫(xiě)選> （1959-1962）人民文學(xué)出版社1963年）。

二是主張[大實(shí)小虛"：[散文寫(xiě)作，在選材上也并不是絕對(duì)地排斥任何虛構(gòu)的，也就是說(shuō)，在保持題材上大體真實(shí)（請(qǐng)注意，這里的概念并不等同于文學(xué)科學(xué)中的`真實(shí)性`的含義，故稱之為`題材的紀(jì)實(shí)性質(zhì)`）的前提下，某些細(xì)節(jié)的虛構(gòu)，乃至某個(gè)次要人物的虛擬，不但在創(chuàng)作實(shí)踐上是有成例的，被允許的，而且有時(shí)甚至是很必要的，關(guān)鍵則是要“大實(shí)小虛”，（韓少華<散文散論>，北京師范大學(xué)出版社<寫(xiě)作論>）。

三是供實(shí)用的散文，要嚴(yán)格地寫(xiě)實(shí),供欣賞的散文，允許有虛構(gòu)的成分存在：[談散文創(chuàng)作，我們還不能不談虛構(gòu)，虛構(gòu)是文藝創(chuàng)作普遍采用的一種方法，它對(duì)于概括社會(huì)生活，塑造典型形象，突出作品主題均有不容忽視的作用，散文創(chuàng)作也不一味地排斥這種方法，具有寫(xiě)實(shí)特點(diǎn)的散文體裁之所

以不排斥虛構(gòu)，是因?yàn)槿藗儗?xiě)散文，自古以來(lái)就有供實(shí)用和供欣賞的分別，供實(shí)用的散文，只能?chē)?yán)格地寫(xiě)實(shí)，不允許有任何虛構(gòu),而供欣賞的散文，在寫(xiě)實(shí)上就不那么嚴(yán)格，允許有虛構(gòu)成分存在，"（冠顯<散文寫(xiě)實(shí)說(shuō)>）。

在這三種意見(jiàn)中，我們認(rèn)為第二種意見(jiàn)是可取的，首先，

[大實(shí)小虛"說(shuō)在實(shí)踐上反映了散文創(chuàng)作的客觀實(shí)際，以冰心<小桔燈>為例，據(jù)散文家韓少華說(shuō)：[前不久，在拜訪冰心同志的時(shí)候，得到了她的指教，得知文章中的小孩一家，以及作者同他們的接觸，包括女孩父親的姓氏都是確鑿的，是實(shí)有其人，實(shí)有其事的，"[只是在個(gè)別次要之處做了一點(diǎn)虛構(gòu)，"冰心在<漫談〈小桔燈〉的寫(xiě)作經(jīng)過(guò)>一文中，對(duì)該文[個(gè)別次要之處做了一點(diǎn)虛構(gòu)"作了補(bǔ)充說(shuō)明，即[我的朋友"這個(gè)次要人物是虛構(gòu)的，[大實(shí)小虛"說(shuō)在理論上也是順理成章的，散文是文學(xué)作品，而虛構(gòu)是文學(xué)作品常用的一種手法，所以散文不可能與虛構(gòu)無(wú)關(guān)，但這種虛構(gòu)又不能破壞散文的紀(jì)實(shí)性原則，所以它只能是[大實(shí)小虛"了。

盡管散文的細(xì)節(jié)可以虛構(gòu)，但散文中的情感是絕對(duì)真實(shí)的，這一點(diǎn)也應(yīng)該是散文真實(shí)性的一個(gè)重要側(cè)面。

2、取材的廣泛性。

散文的取材范圍十分廣泛，大千世界幾乎無(wú)不可寫(xiě)，所以郁達(dá)夫說(shuō)：[散文清淡易為，并且包括很廣，人間天上，草木蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)不可談，"（<＜達(dá)夫自選集＞>魯迅說(shuō)，散文的[題

散文如何寫(xiě)篇三：如何寫(xiě)好散文(整理)

怎樣寫(xiě)好散文(1)

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寫(xiě)文章并不難，但寫(xiě)散文卻很難，真正寫(xiě)好散文是難上加難，更不要說(shuō)創(chuàng)作出散文精品了。一般性的文章還談不上文學(xué)意義上的東西，一般性的文章寫(xiě)得再好也不會(huì)成為作家，只有創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品的作者才有成為作家的可能。

不要把一般性的文章看成是散文，也不要把學(xué)生的作文看成是散文，學(xué)生作文還不是文學(xué)意義上的散文，學(xué)生作文只是練習(xí)寫(xiě)作的開(kāi)始，所以一般意義上的記敘文還算不上散文，這個(gè)是要搞清楚的，否則學(xué)生豈不都成了文學(xué)創(chuàng)作者了嗎？

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散文不宜篇幅過(guò)長(zhǎng)，一般都在兩千字以下為宜，以一千五六百字為佳，不要有廢話(轉(zhuǎn)載于:www.zuancaijixie.com 蒲 公 英 文 摘:散文如何寫(xiě))，語(yǔ)言要精練，要向詩(shī)看齊。

寫(xiě)好一篇散文非一日之功，那是長(zhǎng)期積累的結(jié)果，不要小看這一千多字的散文，真正寫(xiě)好了，寫(xiě)得出彩，那是見(jiàn)作者的真功夫的。這種功夫不是一朝一夕就得來(lái)的，這之前要付出多少啊，要讀多少書(shū)啊！要寫(xiě)多少東西啊！你以為他只寫(xiě)了這樣一篇，寫(xiě)出這篇散文之前他寫(xiě)了多少篇散文連他自己大概都記不住了，要不是達(dá)不到這樣的寫(xiě)作水平的。3

寫(xiě)好散文就要在語(yǔ)言上下功夫，語(yǔ)言過(guò)不了關(guān)還談什么寫(xiě)散文？還寫(xiě)什么散文？所以這就需要有一定的文字功底，沒(méi)有文字功底是寫(xiě)不好散文的，寫(xiě)出的東西也是半成品，上不了臺(tái)面。

寫(xiě)什么就要有什么語(yǔ)言，用什么語(yǔ)言，寫(xiě)散文就要是散文語(yǔ)言；什么是散文語(yǔ)言，什么不是散文語(yǔ)言，真正的讀者一看就能夠感覺(jué)出來(lái)：散文語(yǔ)言與一般語(yǔ)言味道不一樣，區(qū)別是很大的。

寫(xiě)散文不要追求語(yǔ)言的華麗花哨，這樣往往弄巧成拙。不要說(shuō)散文，就是小說(shuō)、詩(shī)歌的語(yǔ)言也是一樣，都要追求語(yǔ)言的樸實(shí)、生動(dòng)、實(shí)在，用樸、生動(dòng)、實(shí)在的語(yǔ)言表現(xiàn)豐富的思想內(nèi)涵，這樣往往收到事倍功半的效果。

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寫(xiě)好散文就要放開(kāi)自己的視野，不要只寫(xiě)自己的那點(diǎn)兒傷感，自己的那點(diǎn)兒情感，寫(xiě)作的范圍應(yīng)該更廣泛一些，因?yàn)閭�感的、自己個(gè)人情感的那點(diǎn)兒東西很難征服眾多的的讀者，很難上層次，倒把自己局限住了。實(shí)際上很多個(gè)人傷感的東西往往難有積極向上的思想取向，容易產(chǎn)生消極的影響，很難產(chǎn)生有質(zhì)量的作品，更不要說(shuō)經(jīng)典的作品了。

為了自己的愛(ài)而寫(xiě)自己的那點(diǎn)兒所謂愛(ài)情，寫(xiě)自己的那點(diǎn)兒感情；自己在愛(ài)情上經(jīng)歷了痛苦的過(guò)程，遇到愛(ài)情上的打擊，自己愛(ài)的人不愛(ài)自己了，自己失戀了，傷感就出來(lái)了，自己整天被傷感纏繞著，就通過(guò)文字表達(dá)出來(lái)。不是不應(yīng)該表達(dá)，但這類東西只適合給自己看，或者壓在箱子底。

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真正寫(xiě)好散文除了豐富的生活積累，更重要的就是對(duì)生活要有深刻的感受，對(duì)人生有深刻的感悟，這樣你的心靈世界才豐富多彩，肚子里東西才會(huì)多；肚子里有東西散文的語(yǔ)言就會(huì)很自然地流露出來(lái)，就像清清的泉水一樣奔涌而出，不要刻意雕琢，語(yǔ)言就能夠出彩。一個(gè)散文作者情感和心靈世界很重要，心靈不但要豐富，而且要純潔，純潔如水，感情純真，寫(xiě)出的東西也干凈，給人以美的享受。

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寫(xiě)好一篇散文還要注意題目的形象簡(jiǎn)潔，題目不要過(guò)長(zhǎng)。我看過(guò)網(wǎng)上一些所謂的散文，光從題目上看就不是散文的題目，讓人仗二和尚摸不到頭腦。其實(shí)無(wú)論寫(xiě)什么，題目都要簡(jiǎn)潔。比如朱自清的《背影》就是寫(xiě)父親的，兩個(gè)字多么簡(jiǎn)潔；茅盾的《白楊禮贊》就是贊美白楊的，四個(gè)字多么簡(jiǎn)練；冰心的《寄小讀者》就是寫(xiě)給小朋友的，四個(gè)字多么簡(jiǎn)潔，一下子就看出是寫(xiě)給誰(shuí)的……

散文網(wǎng)上的散文題目多到十幾個(gè)字，這是不可思議的，這叫散文嗎？就連小說(shuō)、電影的題目字?jǐn)?shù)一般都在三五個(gè)之間，散文也應(yīng)該這樣，寫(xiě)散文應(yīng)該注意這個(gè)問(wèn)題，首先把題目定好了，這很重要。我看有的作者就是在還沒(méi)有定好題目的情況下就寫(xiě)了，這樣寫(xiě)出的散文也不會(huì)怎么樣，讀者一看題目就很糟糕，誰(shuí)還會(huì)欣賞下面的文字呢？都是廢話一大堆。7

散文的語(yǔ)言是不同于一般性的文章的，也不同于小說(shuō)，散文就要用散文的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)作，小說(shuō)當(dāng)然是用小說(shuō)的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)作，如果小說(shuō)語(yǔ)言能夠有散文語(yǔ)言的那種美，這樣的小說(shuō)無(wú)疑在語(yǔ)言上是更勝一籌的。但現(xiàn)在很多的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的語(yǔ)言實(shí)在平庸，這是缺乏散文寫(xiě)作經(jīng)歷所造成的，在語(yǔ)言上還沒(méi)有過(guò)關(guān)就去寫(xiě)長(zhǎng)篇小說(shuō)了，這是很不明智的。

其實(shí)寫(xiě)散文比寫(xiě)小說(shuō)難，難就難在語(yǔ)言上。要知道：寫(xiě)散文是最能夠見(jiàn)作者的語(yǔ)言功底的，現(xiàn)在的劇本也好，小說(shuō)也好，都見(jiàn)不到作者的語(yǔ)言功夫，很多作品的語(yǔ)言實(shí)在太差。8

寫(xiě)好一篇散文難，若想寫(xiě)出更多的好篇章，不但需要寫(xiě)作的經(jīng)驗(yàn)，需要長(zhǎng)期的生活積累和感受，需要長(zhǎng)期刻苦的寫(xiě)作實(shí)踐，這不是任何人都能夠做到的，必須把文學(xué)創(chuàng)作作為自己一生的精神追求，把散文寫(xiě)作看成是自己人生的一種事業(yè)，無(wú)論在生活上，還是在人生的道路上遇到任何的挫折和艱難，也不會(huì)使你放棄文學(xué)的熱愛(ài)和追求。

散文創(chuàng)作的路不是那么平坦的，就像我們?nèi)松�的道路不是那么平坦一樣，必須付出自己艱辛的努力。

怎樣寫(xiě)好散文(2)

散文的藝術(shù)特點(diǎn)是情景交融，作者的情感是寄托在具體的景物之中，因而作者在處理這些景物時(shí)，常常有多種處理手法。在教學(xué)過(guò)程中教師通過(guò)相應(yīng)地指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握這些方法，對(duì)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀散文理解散文，作用是非常大的�，F(xiàn)歸納如下，以就教于大方之家。

1、優(yōu)選

景物各異，其營(yíng)造的情境自然不同，但選取何種景物應(yīng)與全文情感基調(diào)一致，才能使文章情景交融。

如，《荷塘月色》中的第2、5、6自然段用很多筆墨寫(xiě)路上、塘邊的樹(shù)，但有名稱且多次提及的只有楊樹(shù)和楊柳，而有的卻只字不提，或"不知道名字"。作者為什么要這樣處理呢？因?yàn)椋�本文要表露的是作者不滿現(xiàn)實(shí)、幻想超脫的淡淡哀愁和難得偷來(lái)片刻消遙的淡淡喜悅，其氛圍是靜謐清幽，因此選取屬陰柔美類的植物楊和柳，用以表現(xiàn)素淡朦朧的意境是最合適不過(guò)了。

又如《故都的秋》，由于作者追求的是清、靜、悲涼的特定情調(diào)，所以作者不寫(xiě)暖色調(diào)的香山紅葉，也不寫(xiě)游人如織的公園商場(chǎng)，而偏偏租人家一椽破屋來(lái)住著，在破壁腰中靜對(duì)著藍(lán)色的牽�；�，而且以為花的色彩是藍(lán)色或白色最佳，紫黑色次之，淡紅者最下。其余的景，也都以冷色調(diào)為主。由此可見(jiàn)作者的苦心。

2、組合

單一景物的組合當(dāng)以全景取勝。如《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》第4自然段，以小溪、鵝卵石、少女、鴨子、石橋、石碑、小石獅子組成了特有的農(nóng)村風(fēng)光，充滿濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。有的文章以單調(diào)的自然景烘托人的活動(dòng)，如《風(fēng)景談》中的"石洞雨景"用沉悶的雨天、寂寞的荒山、原始的石洞使促膝談心的一對(duì)男女的內(nèi)生活得以展現(xiàn)，也使大自然頓時(shí)生色。其實(shí)，古詩(shī)詞中更多此類名句。溫庭筠《商山早行》"雞聲茅店月，人跡板橋霜"以六個(gè)典型意象勾畫(huà)出鄉(xiāng)村東方破曉時(shí)分的意境，把"早行"寫(xiě)的極生動(dòng)逼真，真可謂詩(shī)中有畫(huà)。又如馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》"枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。"10個(gè)名詞點(diǎn)染出蕭瑟蒼涼凄愴的氛圍，漂泊在他鄉(xiāng)異地的游子形單影只、孤單寂寞的形象躍然紙上。以上詩(shī)句不用動(dòng)詞，全用名詞組合。

3、設(shè)境

即把所繪之景設(shè)置在某一特定氛圍，用帶有特定底色的背景使畫(huà)面境界全出。如《天山景物記》中的"迷人的夏季牧場(chǎng)"，落日、紅光給群山、草原、蒙古包、牧群、牧女鍍上了金碧輝煌的暖色光芒，表現(xiàn)出千里牧場(chǎng)的富麗安祥和牧民的歡樂(lè)。這里的落日、紅光便是黃昏時(shí)的背景底色�！讹L(fēng)景談》中"桃林即景"選定花時(shí)已過(guò)卻沒(méi)有一個(gè)桃子的特定時(shí)段，景物本身平淡無(wú)奇、土氣十足，但茶社中的青年卻使風(fēng)景值得留戀，這樣便表現(xiàn)出人類的崇高精神填補(bǔ)自然的貧乏，突出內(nèi)生活充實(shí)的人對(duì)風(fēng)景的點(diǎn)染和主宰，很好地體現(xiàn)了文章的主題。

4、對(duì)比映襯

散文中的景，有時(shí)直接描寫(xiě)難以表現(xiàn)出那特有的情韻，因此作者往往借助對(duì)比映襯的方法來(lái)曲盡其妙。如《綠》以北京什剎海拂地綠楊的太淡、杭州虎跑寺綠壁的太濃、西湖的波太明、秦淮河的水太暗來(lái)反襯梅雨潭之綠的濃淡相宜、明暗適度。還有《風(fēng)景談》"沙漠駝鈴"選取漫漫黃沙、哄哄火響的熱空氣、駝馬的枯骨等極其單調(diào)平板的意象與駝陣、猩紅的大旗、悅耳清脆的鈴聲構(gòu)成鮮明的對(duì)比，

使境界全活，令人鼓舞。此外《天山景物記》以日影襯森林枝葉茂密，以水聲襯幽靜，以鳥(niǎo)鳴襯幽深，以紅火光襯幽暗，借以表現(xiàn)天山森林的樹(shù)高林密，也是異曲同工。

5、想象與聯(lián)想

有些景物較為平常，也無(wú)特別引人之處，畫(huà)面是靜態(tài)的，可拓展的思維空間較小，但散文家卻可以不囿于狹小的時(shí)空，巧為安排以化腐朽為神奇，使畫(huà)面動(dòng)起來(lái)，活起來(lái)了。這里，想象和聯(lián)想就成了必要的處理手段�！逗商猎律�》中以"忽然想起采蓮的事情來(lái)了"一句將作者和讀者一下子由北京清華園帶到了遙遠(yuǎn)的江南水鄉(xiāng)，帶到了如詩(shī)如畫(huà)的美妙境界之中。正是憑借著想象和聯(lián)想，作者營(yíng)造了詩(shī)意般的藝術(shù)氛圍，讀者才能得到美妙的藝術(shù)享受。

此外，想象和聯(lián)想還常常表現(xiàn)為引用神話傳說(shuō)。因?yàn)閱渭兊木吧�本身多是靜態(tài)的，現(xiàn)時(shí)性的，而古老的神話傳說(shuō)因其歷史的久遠(yuǎn)更富神奇浪漫色彩而使文章具有歷史縱深感，內(nèi)涵也更為豐富。如《天山景物記》由天然湖想及哈薩克少女的眼淚，既點(diǎn)出湖的神奇又使不幸和幸福相對(duì)比，表現(xiàn)天山牧民的生活有了翻天覆地的變化�！堕L(zhǎng)江三峽》中的巫山神女、大魚(yú)馱屈原、《雨中登泰山》的洗頭盆、虬在灣也是明證。

散文以景取勝，以情動(dòng)人，而找到進(jìn)入散文宮殿的鑰匙是準(zhǔn)確理解文意所不可缺少的，掌握散文描寫(xiě)的方法其作用也在于此。

怎樣寫(xiě)好散文(3)

1

怎樣寫(xiě)好散文，我看主要還是生活，再有就是對(duì)生活的感受；生活是第一位的，是基礎(chǔ)，沒(méi)有生活什么都沒(méi)有，沒(méi)有生活就沒(méi)有文學(xué)，散文屬于文學(xué)的范疇，自然沒(méi)有生活也就沒(méi)有散文。沒(méi)有生活就沒(méi)有什么可寫(xiě)的，我們天天都在生活，不寫(xiě)我們經(jīng)歷的生活，我們還寫(xiě)什么？生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，是散文寫(xiě)作的源泉。一句話，沒(méi)有生活我們寫(xiě)作就等于是狗熊掰棒子——那不是瞎掰嗎？

2

若想寫(xiě)好散文僅僅有生活也是不夠的，還必須有對(duì)生活深刻的感受。其實(shí)對(duì)于一個(gè)散文寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，感受是最重要的，有生活而不會(huì)感受生活，感受一般還不行，必須感受深刻，一般的感受，浮淺的感受意義也是不大的，感受浮淺寫(xiě)出來(lái)的東西也是浮淺的，不會(huì)吸引人，感動(dòng)人們的心靈。

所以說(shuō)光有生活，對(duì)生活沒(méi)有深刻的感受，也是寫(xiě)不出好的散文的。

3

生活的底子厚實(shí)對(duì)散文寫(xiě)作是很有幫助的，有不少初學(xué)寫(xiě)作散文的作者往往會(huì)遇到這個(gè)問(wèn)題，總是覺(jué)得自己沒(méi)有什么可寫(xiě)的，想寫(xiě)的東西少，就是因?yàn)槿鄙偕�活的積累，生活的底

子薄，所以寫(xiě)起來(lái)視野不太寬闊，總是寫(xiě)自己感情上的那點(diǎn)兒東西，只寫(xiě)自己的那點(diǎn)兒事，走不出自己個(gè)人感情的圈子，這樣寫(xiě)出來(lái)的東西往往難以引起人們的共鳴。

4

學(xué)會(huì)感受生活很重要，其實(shí)誰(shuí)都有生活，只不過(guò)是多與少、寬與窄的問(wèn)題，最根本的就是感受的問(wèn)題，有生活而不會(huì)感受，即使有生活也寫(xiě)不出來(lái)東西。

大千世界，茫茫人海，真正的文學(xué)創(chuàng)作者畢竟是少數(shù)。誰(shuí)沒(méi)有生活？農(nóng)民有生活，個(gè)人有生活，士兵有生活，老人孩子都有生活，這么多人都有生活，但這么多人不可能人人都寫(xiě)作，不可能人人成為文學(xué)家，為什么？關(guān)鍵是對(duì)生活的感受是千差萬(wàn)別的，搞文學(xué)寫(xiě)作的與不搞文學(xué)寫(xiě)作的人的差異就在于對(duì)生活感受的差異。

5

尤其是散文的寫(xiě)作對(duì)作者來(lái)說(shuō)，生活的感受是尤為重要的，你感受得深刻你心靈世界就豐富，你沒(méi)有多少感受甚至感受十分浮淺，你的內(nèi)心世界也不會(huì)深刻豐富到哪兒去；心靈世界不豐富，不深刻，若想寫(xiě)出深刻的作品、寫(xiě)出感染力的東西那是做夢(mèng)，是絕對(duì)不可能的。你的心靈都沒(méi)有被感動(dòng)，你自己的情緒都沒(méi)有起來(lái)，你怎么能夠?qū)懗龈袆?dòng)人的東西，你的文字是走不進(jìn)讀者的心靈的。

6

誰(shuí)都有生活，但不是誰(shuí)都會(huì)感受生活；不會(huì)感受生活的人情感肯定是不會(huì)豐富的，而善于感受生活的人情感往往又是十分豐富，內(nèi)心世界絢麗多彩。內(nèi)心世界的富有往往能夠成就作家，因?yàn)槲膶W(xué)不是數(shù)學(xué)，不是物理，也不是化學(xué)，不是自然科學(xué)，而是人學(xué)，人學(xué)的東西就應(yīng)該有人的情感，寫(xiě)人的情感。文學(xué)創(chuàng)作者是寫(xiě)人的，是寫(xiě)人的情感的，自己都沒(méi)有情感，自己感情都不豐富，怎么能夠?qū)懗鼍哂猩羁糖楦械奈淖郑?/p>

7

不會(huì)感受生活的人，生活在他的眼前，在他的周?chē)�也是死的，不是活的；那些生活中的人雖然是活的，但他寫(xiě)不出他們，寫(xiě)出來(lái)的人物也是死的，沒(méi)有生命力的。通過(guò)文字把人物寫(xiě)活，把生活寫(xiě)活，這需要功夫，首要的功夫就是要深刻地感受生活，而不是停留在生活的表面。停留在生活表面就談不上感受生活，那只是自己眼睛看到的現(xiàn)象，沒(méi)有深入下去，沒(méi)有走進(jìn)你自己的心，你也感動(dòng)不了，自然就寫(xiě)不出東西。

8

我們的身邊有很多的人和事，有的其實(shí)很感人，但卻感覺(jué)自己什么什么可寫(xiě)的東西，這就是缺乏對(duì)生活的感受，更缺乏對(duì)生活的思考。什么事情不過(guò)腦子不動(dòng)心不行，感受就是要?jiǎng)幽X子要走心的事。生活再多你不留心不行，不注意觀察和思考不行，就是再多的生活對(duì)于你寫(xiě)作也毫無(wú)用處，它走不到你的文字里去，變不成文字的東西，更不能成為你的文字，具有你風(fēng)格的文字。

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