重拾理想？:重拾理想

　　 　　布什的言語(yǔ)讓人們感到，今天的美國(guó)外交已經(jīng)超越了簡(jiǎn)單的反恐，重新找到了主題，回到了美國(guó)在２０世紀(jì)所習(xí)慣走的那條對(duì)抗的軌道。 　　許多美國(guó)人相信一種理論，即自己的國(guó)家建立在擺脫壓迫、追求自由民主的理想之上，是世界版圖上的一個(gè)例外，是嘴里含著塊通靈寶玉來(lái)到世間的。這樣一個(gè)例外的、神奇的國(guó)家，它的外交政策中永恒不變的目的，不應(yīng)該是追求領(lǐng)土和財(cái)富這等現(xiàn)實(shí)利益的最大化，而應(yīng)該是保衛(wèi)自己的制度與理想，以自己的成功為全人類樹(shù)立一個(gè)楷模，供人效法與學(xué)習(xí)，甚至在可能的情況下盡力在全球范圍內(nèi)推廣自己的理想。實(shí)際上，在美國(guó)二百多年的歷史上，崇尚自由與民主的理想主義始終都是其外交中的重要成分，這種成分的存在當(dāng)然不能說(shuō)是錯(cuò)的，甚至不能說(shuō)是不高尚的。
　　
　　理想引領(lǐng)“昔日”重來(lái)
　　
　　布什總統(tǒng)１月２０日發(fā)表的就職演說(shuō)，非常鮮明地體現(xiàn)出美國(guó)理想主義的外交思想，文采飛揚(yáng)的詞句不僅充滿了向全世界布民主、自由之道的意味，而且把對(duì)外傳播美國(guó)價(jià)值觀當(dāng)成頭等外交使命，與美國(guó)的根本命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。
　　布什說(shuō)，“我們從事件和常識(shí)中得出一個(gè)結(jié)論：自由能否在我們的國(guó)家繼續(xù)存在下去，越來(lái)越多地取決于自由能否在其他國(guó)家取得成功。在全世界傳播自由是我們的世界實(shí)現(xiàn)和平的最大希望所在”。 “尋求和支持民主運(yùn)動(dòng)和民主制度在各個(gè)國(guó)家和各種文化下的發(fā)展成為美國(guó)的政策，其最終目標(biāo)是結(jié)束我們這個(gè)世界上的暴政�！薄�…與布什的演說(shuō)相得益彰，賴斯在國(guó)會(huì)聽(tīng)證會(huì)的講話也道出了同樣的觀點(diǎn)：“一條最為明確的歷史經(jīng)驗(yàn)是，當(dāng)自由取得勝利的時(shí)候，美國(guó)就更加安全，世界就更加安全。”
　　理想主義之存在于美國(guó)的外交政策當(dāng)中，是與美國(guó)國(guó)家的歷史及其文化意識(shí)形態(tài)的演變有著密切聯(lián)系的，是與美國(guó)人的國(guó)民心理息息相關(guān)的。基辛格曾指出，美國(guó)理想主義外交的倡導(dǎo)者威爾遜總統(tǒng)的歷史成就“在于體認(rèn)到，若在道德信仰上無(wú)法令美國(guó)人信服，他們便無(wú)法長(zhǎng)久地支持重大的國(guó)際介入行動(dòng)”。因此，任何美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，要想推行一種國(guó)際主義而非孤立主義的外交政策，并得到國(guó)內(nèi)的廣泛認(rèn)可，就必須高舉理想主義的大旗，占據(jù)道德的制高點(diǎn)。歷史證明，威爾遜之后的美國(guó)繼承了他的衣缽。
　　美國(guó)理想主義外交在冷戰(zhàn)時(shí)期曾被推到了歷史的高峰，并取得了巨大勝利。但冷戰(zhàn)勝利的慶典不可能無(wú)休止地持續(xù)下去，新的戰(zhàn)斗還等待美國(guó)去全身心投入，或者說(shuō)美國(guó)還必須尋找讓自己全身心投入的新的戰(zhàn)斗。在一個(gè)自己獨(dú)大的世界里，美國(guó)有時(shí)不得不忍受獨(dú)孤求敗的苦楚，搜尋著等待著能夠有一場(chǎng)真正的戰(zhàn)斗。冷戰(zhàn)后十多年間也曾不時(shí)響起各種各樣的戰(zhàn)斗警報(bào)，西西矛盾論、日本威脅論、中國(guó)威脅論、文明沖突論，……美國(guó)也搞了人道主義干預(yù)，也整治了南斯拉夫。但是這些似乎都要么太零敲碎打，要么太虛幻和遙不可及，不足以持久地滿足美國(guó)的興趣，不足以讓美國(guó)調(diào)動(dòng)起自己的力量真正甩開(kāi)膀子大干一場(chǎng)，不足以讓美國(guó)覺(jué)得夠刺激。９．１１恐怖襲擊滿足了美國(guó)，給它找到了一個(gè)釋放的突破口，開(kāi)辟了一個(gè)真正的戰(zhàn)場(chǎng)。用布什的話說(shuō)：“在共產(chǎn)主義崩潰后，我們度過(guò)了相對(duì)平靜、安寧、悠閑的幾年。然后，一個(gè)烈火熊熊的日子降臨了�！边@個(gè)日子的降臨，讓很多人都不再懷疑布什理想主義的言辭，不再認(rèn)為有必要用邏輯和歷史經(jīng)驗(yàn)仔細(xì)檢驗(yàn)?zāi)顷P(guān)于民主自由與世界和平密切相連的理想，也沒(méi)時(shí)間考慮恐怖襲擊背后的真實(shí)原因是否真的是意識(shí)形態(tài)沖突。
　　布什和賴斯的言語(yǔ)讓人們感覺(jué)到，今天的美國(guó)外交已經(jīng)超越了簡(jiǎn)單的反恐，重新找到了感覺(jué)，找到了具有歷史高度和根本意義的主題，重新回到了美國(guó)在２０世紀(jì)初走上世界舞臺(tái)后所習(xí)慣走的那條軌道，那條戰(zhàn)斗的軌道。在這條軌道上，敵人之所以為敵人，根本上講是因?yàn)樗麄兣c美國(guó)在意識(shí)形態(tài)上是敵對(duì)的，是想挑戰(zhàn)美國(guó)的價(jià)值觀的，他們?cè)诰�神上是邪惡的。同時(shí)，這種邪惡的力量不是膚淺的，而是深刻的，不是鬧騰一下就完了的，而是廣泛地散布在世界上、深植于一種制度中，需要長(zhǎng)期應(yīng)對(duì)的。美國(guó)與這些人為敵，當(dāng)然是為自己利益所必須，而這樣做也會(huì)帶給美國(guó)一種正氣凜然、豪氣沖天的感覺(jué)。沒(méi)有了這樣的敵人，美國(guó)會(huì)有些不知所措、方向不明，會(huì)在內(nèi)部為外交的走向和目的辯論不休，會(huì)因?yàn)閲?guó)內(nèi)政治的爭(zhēng)奪而搞得烏煙瘴氣。有了這樣的敵人，美國(guó)會(huì)精神抖擻、干勁十足、方向明確，用句稍粗一點(diǎn)的話，就像是體內(nèi)打了點(diǎn)兒那什么一樣。
　　
　　無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)
　　
　　對(duì)美國(guó)外交來(lái)說(shuō)，萬(wàn)幸的是矛盾是永恒存在的，舊的矛盾消失了，新的矛盾必然會(huì)出現(xiàn)。只要美國(guó)自己的大旗還在，美國(guó)的特殊性不被自己扼殺，美國(guó)不否定自己是個(gè)例外、與其他所有人都不同，那就永遠(yuǎn)不必?fù)?dān)心美國(guó)在世界上沒(méi)有敵人；而只要美國(guó)自己做得夠狠，敵人就會(huì)做得夠狠，美國(guó)的善和敵人的惡就會(huì)形成鮮明的對(duì)比。
　　但是，美國(guó)的理想主義外交在今天和以往一樣，不得不面對(duì)無(wú)法回避的詰難。首先是實(shí)現(xiàn)理想的可能性問(wèn)題。美國(guó)想在全世界推行統(tǒng)一的政治價(jià)值理念，而現(xiàn)實(shí)卻是，世界實(shí)在是太大、太復(fù)雜，影響各國(guó)政治制度的，有物質(zhì)上與精神上的多種因素。正因?yàn)槿绱耍�冷�?zhàn)的結(jié)束并沒(méi)有真正終結(jié)歷史，美國(guó)在恐怖分子那里又發(fā)現(xiàn)了新的惡之根源。誰(shuí)能保證，這將是最后的斗爭(zhēng)？
　　其次，美國(guó)如何證明自己理想的真實(shí)和真誠(chéng)？實(shí)際上，美國(guó)自己的歷史便為懷疑論者提供了許多素材。美國(guó)的理想從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)變化嗎？美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)是民主對(duì)民主、自由人對(duì)自由人的戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？如果說(shuō)自由是美國(guó)的理想，那么誰(shuí)是這種理想的載體呢？是那些壓迫黑人的美國(guó)人嗎？還是那些在壓迫下不斷抗?fàn)�、�?zhēng)取平等與自由的黑人呢？在充滿理想主義精神的《獨(dú)立宣言》發(fā)表了一百七八十年后，種族歧視還在美國(guó)盛行。前面那一百七八十年是光輝的還是黑暗的呢？想到這些問(wèn)題，人們就不會(huì)簡(jiǎn)單地把對(duì)美國(guó)理想的懷疑當(dāng)成是玩世不恭。美國(guó)越是把自己的理想當(dāng)真，人們就越會(huì)問(wèn)這樣的問(wèn)題。所以，正像最近美國(guó)《新聞周刊》上的一篇評(píng)論所說(shuō)，布什的就職演說(shuō)把自由在全球議程上的地位推到了更高的位置，但是，他也把有關(guān)“美國(guó)偽善”的問(wèn)題推到了更高的位置。
　　理想的對(duì)面，還有一個(gè)東西叫現(xiàn)實(shí)。在理想和現(xiàn)實(shí)之間，必須有一座橋。冷戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)曾支持拉美的獨(dú)裁政權(quán)，也是南非種族隔離政策的后臺(tái)，當(dāng)時(shí)的美國(guó)，不得不兩害相權(quán)取其小。今天，美國(guó)仍然有許多現(xiàn)實(shí)的利益無(wú)法割舍，而且，在宏大的理想之下，有許多具體步驟必須得以有效的實(shí)施，否則舊的噩夢(mèng)的結(jié)束非但不能自動(dòng)帶來(lái)新的生活，反而會(huì)是新一輪噩夢(mèng)的開(kāi)始。因此，即使是布什自己也應(yīng)該知道，話語(yǔ)和現(xiàn)實(shí)之間必然還有很大的距離，理想的光輝不能永遠(yuǎn)遮掩現(xiàn)實(shí)中的瑕疵，在現(xiàn)實(shí)面前理想有時(shí)也不得不做出妥協(xié)。
　　讓我們聽(tīng)聽(tīng)一位美國(guó)總統(tǒng)在宣布發(fā)動(dòng)一場(chǎng)“無(wú)條件的戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)是怎么說(shuō)的：“這不會(huì)是一場(chǎng)短期的和容易的戰(zhàn)斗，任何單一的武器和戰(zhàn)略都是不夠的。但是我們決不會(huì)罷休，直到取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。世界上最富有的國(guó)家能夠承擔(dān)贏得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)，我們輸不起這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)�！边@是１９６４年約翰遜總統(tǒng)說(shuō)過(guò)的一段話，他要發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，不是針對(duì)哪個(gè)外國(guó)，而是針對(duì)美國(guó)國(guó)內(nèi)的貧窮。其中的理想主義光芒毫不遜色于今日布什的言辭。但是，美國(guó)后來(lái)并沒(méi)有贏得那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，約翰遜的政策給美國(guó)社會(huì)和他的黨都帶來(lái)了不少問(wèn)題。從各方面來(lái)看，那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)與布什今日的理想比較起來(lái)，勝算都應(yīng)該大很多。對(duì)于理想主義，我們應(yīng)當(dāng)看到，它畢竟只是美國(guó)外交中的一個(gè)側(cè)面，雖然它不僅只是一個(gè)包裝和一套話語(yǔ)體系。在很大程度上，它的作用在于滿足美國(guó)人的心理需求，向自己證明自己的正義性，這是它長(zhǎng)久存在的根基。如果它也給世界帶來(lái)些利益或者是麻煩，不知道算不算是一種副產(chǎn)品。

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