一衣帶水，千年情仇_一衣帶水

　　中日兩國(guó)一衣帶水，就地理距離而言，稱得上近鄰�？梢獜男睦砭嚯x來(lái)說(shuō)，日本恐怕離我們比歐洲還要遙遠(yuǎn)。中國(guó)人看日本，總有一種霧里看花的朦朧感和不安感。當(dāng)看到銀座街頭廣告牌上醒目的漢字時(shí)，中國(guó)人會(huì)有一種似曾相識(shí)的親切感，可目光一觸及假名，心情又立馬變得復(fù)雜起來(lái)。
　　這真是奇特的雙邊關(guān)系：雖一衣帶水，卻又心隔萬(wàn)里；雖物質(zhì)往來(lái)頻繁，卻少有精神交流。雙方都一邊戴著有色眼鏡看待對(duì)方，一邊還可能在心里嘀咕：“這家伙遲早會(huì)成為我們的心腹大患！”小個(gè)子的日本人曾經(jīng)因?yàn)橹袊?guó)的存在迷茫了2000年，現(xiàn)在，終于也輪到大塊頭的中國(guó)開(kāi)始困惑了。
　　朋友？敵人？抑或是介乎兩者之間的良性競(jìng)爭(zhēng)者？或許，把大塊頭和小個(gè)子2000年來(lái)的交往歷史做個(gè)梳理，就會(huì)真相大白了。
　　
　　望春芽――華風(fēng)東漸時(shí)代
　　
　　中日之間的直接交往大致在漢武帝征服衛(wèi)氏朝鮮之后，且很長(zhǎng)一段時(shí)間都以朝鮮為交往中介。《后漢書(shū)-東夷傳》中稱漢光武帝在建元二年，即公元57年賜“漢倭奴國(guó)王”金印給前來(lái)朝貢的倭奴國(guó)使節(jié)，這可以看作雙方的第一次外交關(guān)系，而1784年該金印在九州的出土無(wú)疑也印證了史實(shí)。
　　早在公元前4世紀(jì)，中國(guó)的先進(jìn)技術(shù)（如制鐵）及文化就通過(guò)朝鮮半島傳到了日本，促進(jìn)了此前尚在向父系氏族社會(huì)過(guò)渡的日本社會(huì)進(jìn)一步分化。以往以血緣結(jié)合的氏族公社大都轉(zhuǎn)變成由地緣結(jié)合的部落或部落聯(lián)盟，而部落兼并戰(zhàn)爭(zhēng)也開(kāi)始白熱化。終于，中國(guó)的鐵器和水田稻耕農(nóng)業(yè)造就了日本歷史上第一個(gè)早期國(guó)家――邪馬臺(tái)國(guó)。
　　以邪馬臺(tái)為代表的北九州各國(guó)是典型的農(nóng)耕文明，靠海，又多兼營(yíng)漁業(yè)，遂有拓展海外關(guān)系之心。邪馬臺(tái)國(guó)先后三次遣使來(lái)洛陽(yáng)朝貢曹魏政權(quán)，而曹魏也回派了使節(jié)。曹魏還賜卑彌呼女王“親魏倭王”金印，甚至還派帶方太守調(diào)停過(guò)邪馬臺(tái)與狗奴國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。有了曹魏的支持，邪馬臺(tái)甚至還入侵過(guò)朝鮮南部。曹魏對(duì)邪馬臺(tái)的厚愛(ài)有加完全出于政治需要：明確邪馬臺(tái)對(duì)曹魏的臣屬關(guān)系，切斷日本與南方東吳政權(quán)的聯(lián)系。
　　就在邪馬臺(tái)與中國(guó)禮尚往來(lái)之際，在日本本州中部，另一支被稱作“大和”的政治力量迅速崛起，并在100年后統(tǒng)一了日本列島。大和族是現(xiàn)代日本人的民族起源，不過(guò)，這個(gè)民族從一開(kāi)始就呈現(xiàn)與北九州文明本質(zhì)上的不同：九州人以農(nóng)業(yè)為主業(yè)，性格比較平和；大和人也有農(nóng)業(yè)，但并不突出，且富于侵略性，在軍事上明顯強(qiáng)過(guò)九州。隨著大和的崛起，日本進(jìn)入了“古墳時(shí)代”。
　　之所以稱作“古墳時(shí)代”，是以當(dāng)時(shí)大量盛行的墓葬命名。古墳時(shí)代持續(xù)了400年，隨著大和國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的深入，古墳也逐漸出現(xiàn)在關(guān)東、九州南部、奧羽等偏遠(yuǎn)地區(qū)。關(guān)于這段創(chuàng)世紀(jì)的歷史，由于戰(zhàn)亂導(dǎo)致交往斷絕，所以中國(guó)史籍除了478年雄略天皇給南朝宋順帝的表文中提過(guò)外就是一片空白。日本古籍《古事記》和《日本書(shū)記》里的記載更類似于貝奧武甫式的英雄史詩(shī)，但至少?gòu)膫?cè)面反映出大和勢(shì)力擴(kuò)張的情況。
　　關(guān)于大和民族的來(lái)歷，戰(zhàn)后盛行的江上波夫的騎馬民族說(shuō)或許最為科學(xué)：大和族可能是因?yàn)槲搴鷣y華的緣故而經(jīng)由朝鮮半島南下進(jìn)入日本的通古斯族的一支。給出的理由也很充分：古墳樣式前后期區(qū)別顯著，后期墓主多為貴族，從盔甲、馬具等隨葬品看，游牧民族色彩濃厚，且墓葬地點(diǎn)多設(shè)在山崗等軍事要沖。前后期的轉(zhuǎn)變顯得非常突然，中間缺少銜接。此外，最有力的證據(jù)就是自古墳中期開(kāi)始，日本列島馬匹數(shù)量突然劇增。現(xiàn)代科技也證明日本人的遺傳基因最接近半島北部的朝鮮人。所有的一切都表明，與土生土長(zhǎng)的倭人相比，大和是一個(gè)完全異質(zhì)的種族。其實(shí)，將大和人放到世界歷史大背景下就不難發(fā)現(xiàn)，這不過(guò)是游牧文明向農(nóng)耕文明第二次大沖擊在日本的縮影。同期的羅馬帝國(guó)遭到匈奴及日耳曼蠻族入侵，中華文明被五胡之亂逼得退守江南一隅。可以說(shuō)，作為騎馬民族的大和與中國(guó)在文明深層結(jié)構(gòu)里是相沖突的。但在與高句麗爭(zhēng)奪半島霸權(quán)失敗后，已經(jīng)接納了先進(jìn)農(nóng)耕文化的大和國(guó)迫于時(shí)勢(shì)，再次和中國(guó)南朝政權(quán)取得聯(lián)系，希望借中國(guó)權(quán)威加強(qiáng)在半島的勢(shì)力。在著名的五王時(shí)代，日本先后朝貢13次，并領(lǐng)受南朝政權(quán)的官位。
　　政治上的交好以及北方頻繁戰(zhàn)亂，使得不少中國(guó)人流落日本，成為日本人所說(shuō)的“歸化民”。實(shí)際上，這些歸化民往往具備先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化，反倒是他們?cè)陂_(kāi)化落后的日本。他們既改善了日本人的物質(zhì)文化生活，又加快了日本文明的進(jìn)程。日本將這些技術(shù)移民按照工種分為品部，進(jìn)行集中生產(chǎn)，形成了部民制。部民制最終催生了上層建筑氏姓制，構(gòu)成了大和國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)。在文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，中國(guó)文化也占據(jù)了主導(dǎo)：移民中的知識(shí)分子進(jìn)入政權(quán)中樞，漢字得到普及，儒學(xué)風(fēng)靡日本，但真正對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生根本性影響的還是佛教。作為一神制的佛教非常契合當(dāng)時(shí)日本皇室苦于閥族勢(shì)力尾大不掉，急需一種宣揚(yáng)中央集權(quán)的意識(shí)形態(tài)來(lái)整合國(guó)民思想的政治形勢(shì)，所以很快取代本土的神道，成為統(tǒng)一國(guó)家的思想支柱。這很類似于中國(guó)漢代的“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。圍繞著宗教信仰問(wèn)題，代表皇室的革新派蘇我氏與保守派物部氏爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，并取得勝利。隨著蘇我氏于576年建成飛鳥(niǎo)寺，日本迎來(lái)了以佛教文化為主流的飛鳥(niǎo)時(shí)代。要注意的是，同時(shí)期的中國(guó)南朝和北魏同樣崇尚佛教。
　　這一階段的中日交往節(jié)奏緩慢，規(guī)模有限，并呈現(xiàn)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的平和態(tài)勢(shì)。作為一個(gè)尚未成熟的國(guó)家，日本對(duì)中國(guó)的先進(jìn)文明充滿了仰慕。相對(duì)應(yīng)的，由于地處偏僻，中國(guó)歷屆政權(quán)都將日本視作一個(gè)落后淳樸的鄉(xiāng)下窮親戚，所以始終沒(méi)有非分之想，雙方維持著和平友好的關(guān)系。
　　
　　旭日東升――向中國(guó)學(xué)習(xí)的時(shí)代
　　
　　公元6世紀(jì)前后，中日兩國(guó)都陷入了政治大漩渦。被日本奉為中華正統(tǒng)的南朝政權(quán)更替頻繁，且在與北方的對(duì)抗中衰相盡現(xiàn)；日本的日子也很難過(guò)，一方面部民奴隸制難以為繼，經(jīng)濟(jì)遭遇制度性困難，而國(guó)內(nèi)的閥族勢(shì)力仍然強(qiáng)大，另一方面在朝鮮的殖民統(tǒng)治屢屢受挫，尤其是562年在半島的最后殖民地任那府滅于新羅，大和勢(shì)力被迫收縮回島內(nèi)。最要命的是，與半島各國(guó)關(guān)系惡化，在經(jīng)濟(jì)上就喪失了朝鮮的物資、技術(shù)及人力資源，這一時(shí)期，幾乎所有的政治經(jīng)濟(jì)矛盾都集中到了島內(nèi)。
　　公元6世紀(jì)末，日本迎來(lái)了圣德太子攝政，中國(guó)也由隋朝重現(xiàn)大一統(tǒng)，經(jīng)過(guò)200年整合的中華文明表現(xiàn)出強(qiáng)勁的上升勢(shì)頭，而半島的新羅模仿中國(guó)改革，國(guó)力逐漸強(qiáng)盛起來(lái)。這些國(guó)際形勢(shì)觸動(dòng)了開(kāi)明的圣德太子，日本高層最終決定師事中國(guó)，引入中國(guó)的大一統(tǒng)思想，試圖建立起以天皇為中心的中央集權(quán)體制來(lái)挽救日本的危機(jī)。
　　圣德太子改革僅限于行政及思想領(lǐng)域，未觸及根本，所以作用有限，但至少達(dá)成兩項(xiàng)成果：一、通過(guò)制憲修史，皇權(quán)思想深入人心；二、重開(kāi)中日邦交，派遣留學(xué)生入隋，培養(yǎng)改革人才，為后來(lái)的大化改新奠定了基石。大化改新基本可以視作隋唐制度的翻版，即在經(jīng)濟(jì)上建立班田制及租庸調(diào)制，政治上實(shí)行中央集權(quán)制，日本借此一舉躍入封建社會(huì)。
　　重現(xiàn)活力的日本再度積極干預(yù)半島事務(wù)，而唐朝也在努力改變半島的政治秩序，雙方出現(xiàn)了對(duì)抗局面。半島南部的新羅、百濟(jì)也分別與中日結(jié)盟，從而將中日拉到了戰(zhàn)爭(zhēng)的邊緣。出于平息國(guó)內(nèi)守舊派和民眾的不滿，日本急需轉(zhuǎn)移矛盾，再加上先前隋煬帝三征高句麗慘敗，以至亡國(guó)，日本由此產(chǎn)生了戰(zhàn)略誤判，認(rèn)為唐朝也是外強(qiáng)中干。白村江一戰(zhàn)中國(guó)最終將日本逐出半島，更顯示唐朝區(qū)域霸主地位難以撼動(dòng)。識(shí)相的大和朝廷在兩年后恢復(fù)派遣遣唐使，一批批的留學(xué)生和學(xué)問(wèn)僧被派到中國(guó)，唐朝使節(jié)也多次赴日。遣唐使不僅僅扮演了外交官角色，還發(fā)揮了貿(mào)易商團(tuán)的作用。這種貿(mào)易是隱藏于朝貢背后的，再加上來(lái)唐的留學(xué)生和學(xué)問(wèn)僧都是搭載使節(jié)船往返，遣唐使事實(shí)上成為了日唐文化交流最主要的媒介。
　　正是通過(guò)對(duì)唐朝先進(jìn)文化的全面引入，日本進(jìn)一步完善了社會(huì)體制，充實(shí)了本國(guó)文化，從而創(chuàng)造出仍舊以佛教文化為中心的白鳳文化和天平文化。這一時(shí)期因?yàn)槲幕�上濃厚的盛唐烙印而被日本史家稱為“唐風(fēng)時(shí)代”。唐風(fēng)時(shí)代無(wú)疑是中日關(guān)系史上的黃金年代，并留下不少佳話，如李白哭晁衡（阿倍仲麻呂），鑒真東渡等。但隨著以安史之亂為契機(jī)的軍閥混戰(zhàn)局面的出現(xiàn)，遣唐使面臨的風(fēng)險(xiǎn)越來(lái)越大，再加上唐朝索要軍事物資以應(yīng)付叛亂，不堪其累的日本終于在末任遣唐使菅原道真建議下，于894年停派了遣唐使，中日關(guān)系從此成為唐人的單向聯(lián)系。
　　唐朝在內(nèi)憂外患中滅亡，稍后的五代十國(guó)再現(xiàn)了南北朝時(shí)代的混亂。中國(guó)政局的非正�；�使得日本遲遲不肯開(kāi)放國(guó)門(mén)，只是與政局相對(duì)穩(wěn)定的越、吳越政權(quán)保持有限的官方往來(lái)。待到宋朝結(jié)束動(dòng)亂，恢復(fù)大一統(tǒng)局面后，日本才重新對(duì)中國(guó)開(kāi)放。
　　日宋交流掀起了中日關(guān)系史上空前絕后的高潮。首先，更為開(kāi)放務(wù)實(shí)的武士階層執(zhí)掌日本權(quán)柄，放寬了以往的限制，民間貿(mào)易得到認(rèn)可。以往的官方主導(dǎo)模式改為官民并用。其次，由于日本工商業(yè)的勃興，對(duì)于中國(guó)物產(chǎn)的需求相對(duì)降低，改而急需大量貨幣。日本原本銅資源有限，且鑄幣品質(zhì)低劣，于是乎，干脆停止鑄幣，積極發(fā)展對(duì)宋貿(mào)易以獲取宋朝的銅錢(qián)，以滿足國(guó)內(nèi)流通之需。
　　從平安末期的平氏政權(quán)再到后來(lái)的鐮倉(cāng)幕府都積極推進(jìn)中日關(guān)系，三代將軍源實(shí)朝甚至打算親率使團(tuán)訪宋，后因交通條件所限只得作罷。假如得以成行，倒可開(kāi)中日關(guān)系史上高層訪問(wèn)之先河。中日關(guān)系由此呈現(xiàn)出政熱經(jīng)熱的大好局面，但時(shí)間一長(zhǎng)，宋朝卻因銅錢(qián)大量外流導(dǎo)致國(guó)內(nèi)通貨緊縮，只好向日本提出限制貿(mào)易的要求，這大可以看成是雙邊關(guān)系史上第一次金融摩擦。但日本表示理解，最終答應(yīng)了宋朝請(qǐng)求。然而，南宋最終滅于蒙古之手，中日關(guān)系不得不戛然而止。
　　隋唐宋時(shí)期的中日邦交堪稱兩國(guó)關(guān)系史上的頂峰：政治上的互信互助和經(jīng)濟(jì)上的互利互惠。但在文化上，中國(guó)仍然是日本的老師。中國(guó)的茶道和禪宗正是此時(shí)傳入日本，成為武士階層的修煉手段。建筑、醫(yī)學(xué)、書(shū)畫(huà)、印刷等技藝也備受日本人青睞。此外，這一時(shí)期雙邊關(guān)系至少呈現(xiàn)出兩個(gè)新特點(diǎn)：第一，日本民族意識(shí)的覺(jué)醒。在小野妹子首訪隋朝時(shí)就在國(guó)書(shū)中一改過(guò)去請(qǐng)封、朝貢的謙恭，稱：“日出處天子致書(shū)，日沒(méi)處天子無(wú)恙�！倍�日本國(guó)名亦源于此。再次訪隋時(shí)更稱：“東天皇敬白西皇帝�！比欢�，這僅僅是政治上的獨(dú)立，文化上日本仍然是中國(guó)的附庸，這種狀況一直持續(xù)到平安中期日本文字“假名”及日本民族文學(xué)的出現(xiàn)。正由于有了自己的文字，日本在文化上基本擺脫了中國(guó)的束縛，進(jìn)入了所謂的“國(guó)風(fēng)時(shí)代”。第二，中國(guó)政權(quán)大國(guó)傾向的收縮。隋唐作為新興的大國(guó)，擴(kuò)張意識(shí)較強(qiáng)烈，但宋朝國(guó)力弱小，而奉行的文治主義使得宋朝不復(fù)唐朝的霸氣，轉(zhuǎn)而以一種更為平等而靈活的方針處理對(duì)外關(guān)系，宋代的中日關(guān)系由此保持了平等態(tài)勢(shì)。
　　
　　隔膜的產(chǎn)生――情淡如水的時(shí)代
　　
　　元代是中華文明的一次大斷層，更是中日關(guān)系的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。蒙古的擴(kuò)張其實(shí)是游牧文明向農(nóng)耕文明第三次大沖擊。到了1271年元朝建立時(shí)，整個(gè)東亞地區(qū)只剩下了茍延殘喘的南宋和孤懸海外的日本還保持著獨(dú)立。
　　從1268年開(kāi)始，蒙古先后3次遣使赴日要求建交，實(shí)際上是在勒令朝貢。執(zhí)掌實(shí)權(quán)的武士政權(quán)并不買賬，甚至還斬殺元使，以示抗戰(zhàn)決心。1274年，平定了高麗義軍的忽必烈派出遠(yuǎn)征軍征日，1281年滅宋后再次動(dòng)員14萬(wàn)大軍攻日，居然兩次橫遭臺(tái)風(fēng)而敗北，日本人稱之為“文永，弘安之役”或“蒙古來(lái)襲”。依靠?jī)纱巍吧耧L(fēng)”庇佑，日本維護(hù)了民族獨(dú)立。
　　蒙古來(lái)襲導(dǎo)致中日關(guān)系破裂，但對(duì)于貿(mào)易的喜好似乎是所有游牧文明或海洋文明的特性，所以民間貿(mào)易并未中斷。但這種政冷經(jīng)熱的局面到了元朝滅亡，漢族掌權(quán)后，居然持續(xù)惡化。
　　此時(shí)中日兩國(guó)都處于政權(quán)的更替期：中國(guó)漢族人開(kāi)始向蒙古人反擊，而日本武士也在和企圖復(fù)辟的宮廷貴族進(jìn)行生死搏斗，是為日本史上的南北朝時(shí)期。戰(zhàn)亂阻礙了貿(mào)易和文化交流，催生的盜匪反過(guò)來(lái)又危害貿(mào)易安全，所以，除了些大膽的學(xué)問(wèn)僧，中日基本上停止了來(lái)往。
　　中國(guó)首先結(jié)束戰(zhàn)亂，建立明朝，光復(fù)了中華文明。但因蒙古沖擊而遭到破壞的中華朝貢體系更需要明朝修復(fù)。日本作為中華文明圈重要一環(huán)，自然受到重視，再加上現(xiàn)實(shí)中的倭寇問(wèn)題，明朝遣使赴日交涉。然而，日本政局仍舊動(dòng)蕩不安。南北兩軍在各地大打出手。明使居然被血?dú)夥絼偟哪铣瘧蚜加H王斬殺，此后懷良親王甚至涉嫌胡惟庸叛亂。明太祖一氣之下，竟然全面禁止對(duì)日貿(mào)易，整頓海防，清剿倭寇。
　　1391年，北朝的室町幕府統(tǒng)一日本。為了滿足商人階層對(duì)貿(mào)易和統(tǒng)治階層對(duì)中國(guó)奢侈品的需求，以及借助中國(guó)權(quán)威鞏固自身地位的政治考慮，幕府將軍足利義滿恢復(fù)了對(duì)華貿(mào)易，最終與永樂(lè)皇帝建立了以朝貢方式進(jìn)行，且由官方嚴(yán)格控制的限制性的“勘合貿(mào)易”，一來(lái)可以增加幕府收入，二來(lái)防止倭寇渾水摸魚(yú)�？焙腺Q(mào)易實(shí)際上并不平等，更有利于日本。明朝恐怕是中國(guó)歷史上最好大喜功的王朝，七下西洋到處散財(cái)，虧本賺吆喝就是明證。當(dāng)時(shí)日本貿(mào)易團(tuán)在華衣食住行花銷全由明朝負(fù)責(zé)，部分商品采取日本朝貢，明朝回贈(zèng)的形式，但回贈(zèng)品價(jià)值往往高出朝貢品很多。日本對(duì)華貿(mào)易利潤(rùn)巨大，也無(wú)怪乎幕府要將貿(mào)易權(quán)控制在手上了�？焙腺Q(mào)易每逢明朝新帝即位，都要改簽一次，一直持續(xù)到1547年中斷。
　　在這里不得不提到倭寇問(wèn)題。首先要明確的是，倭寇入侵自始至終都不是日本的國(guó)家行為，而只是由職業(yè)海盜、走私商人和日本九州諸侯參與的跨境海盜集團(tuán)作案。最初的倭寇也只是些打秋風(fēng)的小角色，宋元時(shí)起就活動(dòng)于朝鮮及中國(guó)沿海，及至日本南北朝時(shí)期，大批南朝敗兵流亡海上，加入海盜，倭寇才開(kāi)始猖獗起來(lái)。這就好比中國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致國(guó)民黨敗兵逃入緬甸泰國(guó)，成為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)毒瘤一樣，責(zé)任都不應(yīng)該由新政權(quán)來(lái)承擔(dān)。事實(shí)上，日本當(dāng)局在清剿倭寇問(wèn)題上并不含糊，曾搗毀海盜在瀨戶內(nèi)海的老巢。倭寇干脆把老巢移至中國(guó)島嶼，令陷入內(nèi)戰(zhàn)的日本鞭長(zhǎng)莫及。而承平日久的明朝又御敵乏術(shù)，最糟糕的是，明朝始終沒(méi)有認(rèn)清倭寇禍水實(shí)源于海禁政策。以往勘合貿(mào)易一開(kāi)，倭寇活動(dòng)見(jiàn)少；一旦關(guān)閉，復(fù)又猖狂。到了后期，倭寇成分發(fā)生變化。由于日本內(nèi)戰(zhàn)加劇，倭寇中的浪人因?yàn)橛辛擞梦渲�地而離開(kāi)，大批的中國(guó)走私者填補(bǔ)了空白。中國(guó)沿海的一些官吏和商人為利益所驅(qū)使，竟然勾結(jié)倭寇，甘為內(nèi)應(yīng)。實(shí)際上，后期倭寇中至少一半是中國(guó)人。曾有浙江巡撫朱紈剿倭有功，卻因嚴(yán)格執(zhí)行海禁國(guó)策，竟被當(dāng)?shù)毓偕搪?lián)名上書(shū)朝廷，被誣下獄冤死。直至起用戚繼光和俞大猷，方于1566年平息倭亂。
　　30年后，一場(chǎng)大戰(zhàn)在中日間爆發(fā)，即萬(wàn)歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，日本稱作“文祿，慶長(zhǎng)之役”。有人將之歸結(jié)為豐臣秀吉或日本的野心，竊以為有失精準(zhǔn)：當(dāng)時(shí)日本初定，需要的不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是休養(yǎng)生息。實(shí)際上武士階層普遍反對(duì)開(kāi)戰(zhàn)，真正在煽風(fēng)點(diǎn)火的是曾經(jīng)資助秀吉統(tǒng)一日本的關(guān)西商人，譬如充當(dāng)侵朝先鋒的小西行長(zhǎng)就是常年從事對(duì)朝貿(mào)易的藥商出身。從戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)機(jī)來(lái)看，侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)具有雙重屬性：武士需要土地，商人需要原料產(chǎn)地和市場(chǎng)。
　　戰(zhàn)敗導(dǎo)致豐臣政權(quán)迅速垮臺(tái)，爛攤子交給了德川家康。戰(zhàn)爭(zhēng)雖然結(jié)束，但引發(fā)的仇恨和不信任感難以消除。到了1633年，日本開(kāi)始閉關(guān)鎖國(guó)，但民間貿(mào)易得以維持，幕府的朱印船貿(mào)易實(shí)際上是變相的勘合貿(mào)易。明朝滅亡后，中日交流方才頻繁起來(lái)。大批明朝遺民東渡日本，偏安的南明小朝廷也希望借日本軍力光復(fù)河山，多次遣使來(lái)日乞派援軍。明使居日期間種種昏聵奢靡之舉使得日本作出判斷：南明是扶不起的阿斗，不足以抗擊清軍，但還是進(jìn)行了物資援助。雙邊關(guān)系意外地因?yàn)槊鞒瘻缤龆�升溫，交流的深入甚至遠(yuǎn)蓋唐宋。譬如鄭成功之母是薩摩藩士田宮之女，南明軍隊(duì)身披倭甲，手執(zhí)日本火繩槍作戰(zhàn)者也大有人在。
　　清朝統(tǒng)一臺(tái)灣后，開(kāi)放海禁，中日貿(mào)易額攀升，但日本居于劣勢(shì)，長(zhǎng)年入超，不得不限制貿(mào)易。日清關(guān)系較前相對(duì)平淡，卻非常穩(wěn)定，交通的便利使得文化交流規(guī)模空前。清人的考據(jù)學(xué)風(fēng)傳入，對(duì)處于成型期的日本民族性格起到了塑造作用。然而，日本在深層心理上卻和清人產(chǎn)生了隔膜。在日本看來(lái)，中華文明已經(jīng)葬送在滿人手中，清朝非中華文明正統(tǒng)。類似的情緒并非日本獨(dú)有，朝鮮也常以小中華自居，認(rèn)為清朝是蠻夷。當(dāng)時(shí)，來(lái)日的清商經(jīng)常遭到日本知識(shí)分子的奚落和揶揄，焦點(diǎn)不外乎清人的辮子和旗裝。雖說(shuō)平平淡淡總是真，但這份平淡的真誠(chéng)在19世紀(jì)也走到了盡頭。
　　
　　大斷裂――師生互換的年代
　　
　　中日關(guān)系長(zhǎng)期以來(lái)的總體簡(jiǎn)單淡泊，很大程度取決于中華朝貢體系的區(qū)域背景，但隨著西方勢(shì)力的進(jìn)入和中華朝貢體系的瓦解，中日兩國(guó)走上不同的道路，雙邊關(guān)系也開(kāi)始變得復(fù)雜起來(lái)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于日本猶如當(dāng)頭棒喝，1853年美國(guó)佩里艦隊(duì)叩關(guān)，日本識(shí)趣地選擇了開(kāi)國(guó)，并推翻了幕府統(tǒng)治，一個(gè)新生的日本赫然屹立于東洋列島。打破了舊秩序，日本開(kāi)始了“明治維新”，不久，年少輕狂的日本轉(zhuǎn)而以一種異樣的目光重新審視中國(guó)。質(zhì)疑，輕視，最后變成反感。福澤諭吉的“脫亞入歐”論的出爐，宣告師生情誼的破裂。在明治日本的國(guó)際視野中，中國(guó)和朝鮮已經(jīng)淪為落后野蠻沒(méi)出息的“惡鄰”。
　　對(duì)于“惡鄰”自然用不著胡蘿卜，達(dá)爾文法則同樣適用于國(guó)際關(guān)系。先是臺(tái)灣，再是朝鮮，最后，日本終于向昔日恩師揮起了大棒。甲午一戰(zhàn)，老師被學(xué)生打得滿地找牙，割地賠款。馬關(guān)春帆樓談判桌前，白發(fā)蒼蒼的李鴻章與年富力強(qiáng)的伊藤博文似乎正是當(dāng)時(shí)中日兩國(guó)的真實(shí)寫(xiě)照。李鴻章一度因?yàn)檠髣?wù)運(yùn)動(dòng)被伊藤視為偶像和榜樣，但現(xiàn)在不過(guò)是個(gè)可憐兮兮，行將就木的老朽。
　　此后，中日沿襲千年的師生關(guān)系發(fā)生了歷史性的逆轉(zhuǎn)。中國(guó)被日本遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩到背后，盡管心理上很不平衡，但失敗擺在眼前，何況還是被學(xué)生打敗。日本給中國(guó)帶來(lái)的心理沖擊比任何歐美國(guó)家都來(lái)得強(qiáng)烈。中國(guó)人在憤憤之余，也開(kāi)始對(duì)日本另眼相看：試問(wèn)，此等小小島國(guó)一經(jīng)變法就將泱泱中華擊敗，如果中國(guó)變法成功，必能求存光大于世界民族之林。戊戌變法的失敗使得中國(guó)喪失了機(jī)遇，幾年后，日本派兵參加八國(guó)聯(lián)軍侵華，儼然以列強(qiáng)圈內(nèi)人自居。而日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中黃種人打敗了白種人，使得中國(guó)開(kāi)始對(duì)日本頂禮膜拜起來(lái)。
　　面對(duì)一個(gè)軟弱無(wú)力的清政權(quán)，列強(qiáng)急需能夠穩(wěn)定中國(guó)局勢(shì)的新代理人，種種滲透活動(dòng)在中國(guó)展開(kāi)。不過(guò)，要說(shuō)到滲透規(guī)模之大，涉及面之廣及交流之深入，日本都堪稱第一。這固然是因?yàn)槿毡竟ぷ鞯郊遥�但中�?guó)人對(duì)日本的認(rèn)同感更是重要原因。在他們看來(lái)，日本和中國(guó)同屬黃種人，從以前的國(guó)家體制到文化都很接近。事實(shí)上，今非昔比的日本也頗有幾分先進(jìn)帶動(dòng)落后的“大東亞共榮”意識(shí)，于是乎，一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)在中日之間展開(kāi)。
　　甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)開(kāi)始大量派遣留學(xué)生赴日，這些留學(xué)生被稱作“鍍銀派”，以區(qū)別于留學(xué)歐美的“鍍金派”。鍍金派側(cè)重社會(huì)思想和文化變革，多投身學(xué)術(shù)及媒體圈；鍍銀派則側(cè)重于富國(guó)強(qiáng)兵，在政治軍事領(lǐng)域多有建樹(shù)。蔣介石是日本陸軍士官生學(xué)校畢業(yè)，孫中山早年多活動(dòng)于東京，身邊也有一批“日本友人”，其中除了少數(shù)白求恩式的國(guó)際戰(zhàn)士，多數(shù)屬于政府背景下的雇傭兵，有些人還戰(zhàn)死在中國(guó)，甚至連孫中山的“中山”之名也源自在日時(shí)的化名“中山樵”。說(shuō)白了，這都是日本官方有意識(shí)有計(jì)劃的“革命輸出”而已。
　　與政治滲透相比，思想文化上的啟蒙更為國(guó)人所接受。當(dāng)時(shí)的西方書(shū)籍多先由日本翻譯，再傳入中國(guó)，所以中國(guó)人接受的是日本色彩的西方思想�，F(xiàn)行的中國(guó)社科類詞匯中有70%是日本創(chuàng)造。當(dāng)一個(gè)民族連語(yǔ)言都受到外族影響，那么在思維方式上也難免被引導(dǎo)。值得一提的是，社會(huì)主義思想也是由日本傳入中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨的早期革命家如李大釗、陳獨(dú)秀、趙世炎、董必武等都曾東渡扶桑。歷史總是驚人的相似，正如當(dāng)年遣唐使促進(jìn)日本文明發(fā)展一樣，這些中國(guó)留學(xué)生也塑造了20世紀(jì)的中國(guó)，不管是清朝、民國(guó)還是新中國(guó)，近代中國(guó)興衰榮辱的背后似乎都閃現(xiàn)著日本的影子。
　　這段親密接觸的日子并未持續(xù)太久。巴黎和會(huì)上山東省被割讓給日本，使得中國(guó)反日情緒高漲。而孫中山晚年提出的“聯(lián)俄聯(lián)共”主張更令日本深感不安，只好資助吳佩孚、張作霖等北洋軍閥，并阻礙國(guó)民黨的北伐。1926年的濟(jì)南慘案不但驚醒了國(guó)人，更把蔣介石推到了英美一邊。而土匪出身的張作霖野性難馴，與日本沖突日漸尖銳，日本只好自導(dǎo)自演了“皇姑屯事件”，結(jié)果又導(dǎo)致張學(xué)良改旗易幟，倒向南京政府。這樣一來(lái)，日本在中國(guó)東北的利益就有流失之虞。
　　自大正民主運(yùn)動(dòng)以來(lái)，日本一直由文官主政，實(shí)行政黨政治。有心人或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期日本對(duì)華措施相對(duì)低調(diào)，但被軍方視為懦弱消極。1931年九一八事變事實(shí)上也是由關(guān)東軍策劃實(shí)施，內(nèi)閣事前并不知情。九一八事變使得日本軍部勢(shì)力空前高漲，最終引發(fā)了1936年二二六兵變，軍部控制了日本政局，并將整個(gè)國(guó)家?guī)�上了軍�?guó)主義的不歸路。強(qiáng)悍好戰(zhàn)的軍人政權(quán)一成立，就迫不及待地發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，給中國(guó)及亞洲人民帶來(lái)了深重災(zāi)難。這是中日關(guān)系史上最黑暗最血腥的日子，同時(shí)也為日后雙邊關(guān)系籠罩上了一層陰影。
　　戰(zhàn)后，日本處于美國(guó)單獨(dú)占領(lǐng)下，中日關(guān)系陷于停擺狀態(tài)。忙于內(nèi)戰(zhàn)的蔣介石根本沒(méi)有深究日本的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，這倒令日本朝野頗為感動(dòng)。新中國(guó)成立后，退守臺(tái)灣的國(guó)民黨政權(quán)于1952年與日本建交。這固然有美國(guó)主導(dǎo)因素在內(nèi)，但有感于“蔣公寬宏大量”的日本政界在內(nèi)心深處又何嘗不是將臺(tái)灣政權(quán)視為中華正統(tǒng)？隨著舊金山體制的確立，日臺(tái)也成為美國(guó)在亞洲遏制新中國(guó)的重要棋子。
　　日本與中國(guó)大陸的對(duì)抗關(guān)系一直持續(xù)到1960年代中期，由于中蘇關(guān)系惡化，中國(guó)不得不單獨(dú)面對(duì)強(qiáng)悍好斗的北鄰，聯(lián)手遏制蘇聯(lián)就成了中日兩國(guó)的共同戰(zhàn)略利益。日本起初對(duì)與中國(guó)恢復(fù)邦交還猶豫不決，但在尼克松做出榜樣后很快與中國(guó)締交，事實(shí)上形成了中美日共同遏制蘇聯(lián)的亞洲格局。1972年之后，蘇聯(lián)解體之前的20年時(shí)間是近代以來(lái)中日關(guān)系的蜜月期。日本商品、技術(shù)、音樂(lè)、影視大量涌入中國(guó)，而相對(duì)應(yīng)的是大量的中國(guó)留學(xué)生赴日學(xué)習(xí)。因?yàn)橹袊?guó)在締交時(shí)主動(dòng)放棄國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，日本只好改用政府援助的形式對(duì)剛剛開(kāi)始改革開(kāi)放的中國(guó)進(jìn)行賠償，大量的日本援建項(xiàng)目在中國(guó)遍地開(kāi)花，其中包括大名鼎鼎的上海浦東機(jī)場(chǎng)。
　　冷戰(zhàn)結(jié)束，蘇聯(lián)解體，維系中日關(guān)系的共同戰(zhàn)略利益基礎(chǔ)――蘇聯(lián)威脅消失，中日兩國(guó)先前沒(méi)有解決，只是被友好氣氛掩蓋的諸多矛盾浮上水面，防范與對(duì)抗逐漸成為政治關(guān)系主流。不容抹殺的是，當(dāng)中國(guó)在1990年代初遭到以美國(guó)為首的西方國(guó)家封鎖時(shí)，是日本頂住盟國(guó)壓力，率先解除了對(duì)華封鎖，所以將日本描繪成一個(gè)因?yàn)閷?duì)中國(guó)快速發(fā)展感到妒忌和恐懼，進(jìn)而進(jìn)行阻撓破壞的壞蛋國(guó)家無(wú)疑有失偏頗。

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