倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院世界排名【“承認(rèn)的政治”】

　　我這幾年一直在關(guān)注群體上訪和群體事件。從1990年代開始，這個(gè)問(wèn)題就非常突出，無(wú)論是群體事件還是集體上訪，―直呈上升勢(shì)頭。盡管官方報(bào)道集體上訪近兩年有所下降，但數(shù)量和規(guī)模仍是相當(dāng)高的，何況那些下降的數(shù)字中還有一些上訪記錄被刪除之類的“貓膩”。民眾的集體行動(dòng)一旦開始，即使他們涉及的利益不是生死攸關(guān)的沖突，但是我們也常�？吹揭韵聨讉�(gè)特點(diǎn)：持續(xù)性、廣泛性、組織性、激烈性，還有多樣性――多樣性包括集體上訪，結(jié)合集體上訪的集體訴訟、群體治安事件、群體性示威，而且這些不是單一使用的，是交叉使用的。
　　首先我們要看為什么會(huì)出現(xiàn)這么多群體事件。人們一般用利益失衡來(lái)解釋，但是我們要思考：在現(xiàn)在的轉(zhuǎn)型時(shí)期，利益的失衡是非常普遍的現(xiàn)象，但是并不是說(shuō)所有的利益失衡都會(huì)導(dǎo)致集體沖突，有的導(dǎo)致了，有的沒(méi)有導(dǎo)致，利益僅僅是其中的一個(gè)導(dǎo)因。而且如果從利益的角度來(lái)解釋，那么，也要看到，社會(huì)利益的大小和群體事件的激烈程度并不―定成正比。我的看法是，僅僅用利益來(lái)描述可能還是太簡(jiǎn)單了。
　　研究東南亞農(nóng)民抗?fàn)幍膶W(xué)者詹姆斯?斯科特，就反對(duì)簡(jiǎn)單地用利益指標(biāo)來(lái)衡量，他提出了道義經(jīng)濟(jì)和生存?zhèn)惱淼母拍睢Ｎ冶容^認(rèn)同這個(gè)說(shuō)法。但是我對(duì)他的思想有一個(gè)修正。他雖然是從倫理的角度來(lái)解釋集體抗?fàn)�，但最后還是有一個(gè)物質(zhì)論的色彩――他認(rèn)為，當(dāng)農(nóng)民活不下去的時(shí)候，連他自己最后的口糧都要被拿走的時(shí)候，他就要抗?fàn)�。但是，我們拿中�?guó)的農(nóng)村看，在發(fā)生比較激烈的集體行動(dòng)時(shí)，未必是他們?cè)谖镔|(zhì)層面上真的活不下去了，至少并不是普遍這樣。如果說(shuō)集體行動(dòng)的根源確實(shí)是在倫理，那是什么倫理呢?我在這里要談一下我自己的思考。
　　作為中國(guó)農(nóng)民也好、作為中國(guó)弱勢(shì)群體也好，它和西方人講的“為權(quán)利而斗爭(zhēng)”其實(shí)有不同的地方它比較接近另外一個(gè)概念：“為承認(rèn)而斗爭(zhēng)”，換成中國(guó)人的俗話計(jì)；“人活一口氣”，這個(gè)“氣”也好，這個(gè)“承認(rèn)”也好，和利益、權(quán)利是不同的。要理解這個(gè)“氣”從哪里來(lái)，就要對(duì)中國(guó)的整個(gè)政治體制，特別是集體行動(dòng)出現(xiàn)的時(shí)候，政府是如何反應(yīng)的，有一個(gè)思考。
　　為什么集體行動(dòng)的激烈性或者持續(xù)性其實(shí)不在利益，而是在承認(rèn)的問(wèn)題呢?因?yàn)�，每�?dāng)集體行動(dòng)剛剛冒頭的時(shí)候，基層政府總是一致采取強(qiáng)力的打壓措施，這種打壓措施是各式各樣的，從威脅、找茬甚至到找黑社會(huì)來(lái)“擺平”。我們不能簡(jiǎn)單地從道德上看待這個(gè)問(wèn)題：地方官員普遍采取打壓的措施，是不是對(duì)農(nóng)民都沒(méi)有同情心，或者都是貪污腐敗、要遮掩?實(shí)際上這個(gè)問(wèn)題牽涉制度根源，和壓力型體制是有關(guān)系的。換句話說(shuō)，目前基層政府承擔(dān)的壓力相當(dāng)大，壓力實(shí)際來(lái)自兩塊兒，一個(gè)是追求GDP，那是政績(jī)的一方面，還有一塊兒，大家要特別注意，就是一票否決的指標(biāo)，在農(nóng)村主要是計(jì)劃生育和社會(huì)穩(wěn)定。而穩(wěn)定就是說(shuō)要控制群體事件、控制進(jìn)京上訪。一票否決意味只要他沒(méi)有處理好，所有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政績(jī)都白干了。所以地方官員要控制集體上訪的壓力是極大的。
　　
　　但是，另一方面，我們可以看到在基層政府(我講的基層主要是縣、鄉(xiāng)兩級(jí))，它的責(zé)任和權(quán)利是完全不對(duì)稱的，他的壓力極大，但他能夠處理事隋的能力、能夠運(yùn)用的資源又是極其有限的，作為官員個(gè)人，他在極其繁重的工作中能夠獲得的正當(dāng)利益又是極小的。因?yàn)�，很多上訪或者群體事件的出現(xiàn)與上面的政策、上面的各種要求有很大關(guān)系，并不是在基層可以解決的。但是現(xiàn)在的要求是“把問(wèn)題解決在基層”，“把矛盾消滅在萌芽中”，而基層政府沒(méi)有資源、沒(méi)有能力，更不可能有動(dòng)力、有時(shí)間去做群眾的所謂思想工作，他剩下的唯一一招就是打壓。這個(gè)打壓在不同的地方官員那里如果有差別的話，好點(diǎn)的或講點(diǎn)政治良心的就是對(duì)上訪者進(jìn)行一般性的威脅，而政治良心極壞的，就可能找黑社會(huì)解決，甚至對(duì)上訪者編造罪名，強(qiáng)行打人監(jiān)獄。
　　當(dāng)打壓作為制度性的行為出現(xiàn)的時(shí)候，問(wèn)題完全發(fā)生了轉(zhuǎn)換――如果說(shuō)以往是一個(gè)權(quán)力的問(wèn)題，現(xiàn)在變成了一個(gè)人格的問(wèn)題；如果以往是一個(gè)利益的問(wèn)題，現(xiàn)在變成了要獲得基本的生存底線的問(wèn)題。因此基層政府本來(lái)是想用打壓的方式控制上訪、控制群體事件，但是效果恰恰相反，你越打壓，激起的反彈越大。
　　所以，群體事件的升級(jí)，實(shí)際上是和集體行動(dòng)的組織者或者牽頭者受到殘酷的打壓直接有關(guān)。因此，我認(rèn)為許多群體抗?fàn)帉?shí)際上不是為一般的經(jīng)濟(jì)利益所驅(qū)，在某種意義民眾是在為“氣”而斗爭(zhēng)，換句話說(shuō)，他是在為“底線的承認(rèn)”而斗爭(zhēng)。政府方面可能會(huì)用拖延、推諉、簡(jiǎn)單的安撫或經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償來(lái)對(duì)付問(wèn)題，但如果打壓?jiǎn)栴}沒(méi)有得到最后解決，隱患就始終存在。如果問(wèn)題在一個(gè)地方總是得不到解決，情況就會(huì)發(fā)生演變――在農(nóng)民剛剛開始抗?fàn)幍臅r(shí)候，他們通常是采取合法抗?fàn)幍男问剑坏�是如果政府始終拖延不決，并且采用高壓的政策，就會(huì)使整個(gè)氣氛發(fā)生變化，即便群體事件的組織者想控制局面也控制不住了。這樣，就可能發(fā)生從合法抗?fàn)幍接邢薇┝Φ难莼�。所謂有限暴力，也就是通常所說(shuō)的群體性治安事件。為什么民眾會(huì)從合法抗?fàn)幾叩接邢薜谋┝?這種轉(zhuǎn)換實(shí)際跟有關(guān)部門應(yīng)對(duì)失策有關(guān)。
　　自從2003年出現(xiàn)信訪洪峰以來(lái)，國(guó)家出臺(tái)的應(yīng)對(duì)措施主要有幾個(gè)方面：第一是建立了信訪的聯(lián)席會(huì)議制度，第二是修改了信訪條例，第三是開展了“大接訪”等形式的運(yùn)動(dòng)。
　　關(guān)于信訪聯(lián)席會(huì)議，我們知道，信訪問(wèn)題不在信訪部門，也就是說(shuō)大部分信訪問(wèn)題不是信訪局可以解決的，問(wèn)題實(shí)際上是集中在黨政首長(zhǎng)那里，而聯(lián)席會(huì)議的特點(diǎn)是很多首長(zhǎng)會(huì)參加，這對(duì)少數(shù)疑難案件的解決有幫助，但它的基本形式還是首長(zhǎng)審批制，只是它是改進(jìn)版的――信訪問(wèn)題的解決最后還是取決于領(lǐng)導(dǎo)，而高層領(lǐng)導(dǎo)能夠騰出精力直接插手的信訪案例則是非常少的。從信訪條例來(lái)說(shuō)，它的修改主要是兩條，一個(gè)是規(guī)范信訪秩序，另一個(gè)是疏通信訪渠道。從理論上講，這兩方面要平衡，一方面要暢通這個(gè)渠道，另一方面要制止在上訪過(guò)程中出現(xiàn)什么問(wèn)題。但是，在實(shí)際運(yùn)作中，它會(huì)出現(xiàn)一手硬、一手軟，規(guī)范秩序是對(duì)信訪人的，它表現(xiàn)得很硬；而在疏通信訪渠道方面，則是比較軟的，基本上還是要求把解決問(wèn)題的重點(diǎn)放在基層。第三點(diǎn)，類似于“大接訪”的形式，實(shí)際上是傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)式治理，簡(jiǎn)單說(shuō)是一陣風(fēng)。
　　在已經(jīng)提出“安定團(tuán)結(jié)”和“和諧社會(huì)”的今天，我們應(yīng)該更進(jìn)一步地提出“承認(rèn)的政治學(xué)”。所謂“承認(rèn)的政治學(xué)”，就是說(shuō)政府在面對(duì)弱勢(shì)群體的集體抗?fàn)帟r(shí)，不僅僅是從經(jīng)濟(jì)上來(lái)解決問(wèn)題，而是要保證他們最基本的人格尊嚴(yán)。
　　要加快司法改革，要讓法院解決群體事件的大門打開。這幾年我一直在研究行政訴訟的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)很多本來(lái)可以放在法院處理的問(wèn)題被擋在門外，這使得外面的矛盾積壓更多。
　　
　　(本刊對(duì)《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》張劍荊副總編、中國(guó)政法大學(xué)郭世佑教授、著名時(shí)事評(píng)論家蔣兆勇先生提供的智慧支持，深表感謝!)

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