在身邊散文
發(fā)布時間:2017-02-16 來源: 散文精選 點擊： 
在身邊散文篇一：散文
汪曾祺的散文沒有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來，如話家常。他以個人化的細小瑣屑的題材，使“日常生活審美化”，糾偏了那種集體的“宏大敘事”；以平實委婉而又有彈性的語言，反撥了籠罩一切的“毛話語”的僵硬；以平淡、含蓄節(jié)制的敘述，暴露了濫情的、夸飾的文風(fēng)之矯情，讓人重溫曾經(jīng)消逝的古典主義的名士風(fēng)散文的魅力，從而折射出中國當(dāng)代散文的空洞、浮夸、虛假、病態(tài)，讓真與美、讓日常生活、讓恬淡與雍容回歸散文，讓散文走出“千人一面，千部一腔”，功不可沒。[13]
汪曾祺的散文不注重觀念的灌輸，但發(fā)人深思。如《吃食和文學(xué)》的《苦瓜是瓜嗎》，其中談到苦瓜的歷史，人對苦瓜的喜惡，北京人由不接受苦瓜到接受，最后談到文學(xué)創(chuàng)作問題：“不要對自己沒有看慣的作品輕易地否定、排斥”“一個作品算是現(xiàn)實主義的也可以，算是現(xiàn)代主義的也可以，只要它真是一個作品。作品就是作品。正如苦瓜，說它是瓜也行，說它是葫蘆也行，只要它是可吃的�！�
《逝水》“我的作品不是，也不可能成為主流。”“我是個安于竹籬茅舍、小橋流水的人，以慣寫小橋流水之筆，而寫高大雄奇之山，殆矣�！蓖粼鳂O具自知之明。他讓自己靜悄悄地寫，也讓別人靜悄悄地看。正因不是主流，他的作品未曾躋身喧喧市井成為惹眼物事，成為爐中火錦上葩；而歸于山間江畔明月，白云深處人家。要之，汪曾祺不是凜冽的雄鷹，挺拔的巨樹，他是婉囀的畫眉，幽幽的蘭草。 汪曾祺作品數(shù)量不巨而質(zhì)量上乘，篇篇閃光。他的筆下，有食色，有男女，有民風(fēng)，有民俗。渾厚的國學(xué)底子，出色的古文修養(yǎng)，以及對民間文化的天然親和，直接墊高了他的創(chuàng)作，決定了他作品特有的文體價值。汪曾祺在他的散文里，談天說地，談吃說喝，滿
《蒲橋集》汪曾祺博學(xué)多識，情趣廣泛，愛好書畫，樂談醫(yī)道，對戲劇與民間文藝也有深入鉆研。他一生所經(jīng)歷的轟轟烈烈的大事可謂多矣，例如啟蒙救亡、奪取政權(quán)、反右斗爭、“文革”、改革開放等等。但他深感現(xiàn)代社會生活的喧囂和緊張，使讀者形成了向往寧靜、閑適、恬淡的心理定勢，追求心靈的愉悅、凈化和升華。人們都有這樣的體驗：狂瀉喧騰的大瀑布之美固然可敬可畏，然而置身清麗澄明的小溪邊，觀魚游蝦戲，聽流水潺潺，不是讓人忘掉精神疲憊而頓感其樂融融嗎？汪曾祺把自己的散文定位于寫凡人小事的小品，正是適應(yīng)了中國讀者文化心態(tài)和期待視野的調(diào)整。 當(dāng)今社會，由于復(fù)制技術(shù)造成的那種虛擬幻化的“大文化”、“大話語”、“大敘事”，因為它們的虛幻和刻板，已經(jīng)不再具備可體驗的審美特征。真正具有可體驗的美的特征的，恰好是真實的個體生存中的無時無刻不在的“小文化”“小話語”“小敘事”。汪曾祺在中國當(dāng)代文壇上的貢獻，就在于他對“大文化”“大話語”“大敘事”的解構(gòu)，在于他對個體生存的富有人情味的真境界的昭示和呼喚，在于他幫助人們發(fā)現(xiàn)了就在自己身邊的“凡人小事”之美。美在身邊，美在本分。汪曾祺散文的精神氣質(zhì)和藝術(shù)神韻之所以能對讀者產(chǎn)生強大的魅力，就在于他對“凡人小事”的審視，能做到自小其“小”，以小見大，而不是自大其“小”，以小媚“大”。 必須指出，汪曾祺寫“凡人小事”的小品文深蘊著他獨特的人生體驗，但其效用并不只是自娛一己的性情，他強調(diào)自己的作品還應(yīng)于世道人心有補，于社會人生有益，決不是要把個人與社會隔離開來，對立起來。他的作品間或也流露出道家主張的隨緣自適、自足自保的悠然任化的意趣，但斷然有別于魏晉文人的清談和頹廢，在本質(zhì)上他對人生的理解和描繪是樂觀向上的，相信“人類是有希望的，中國是會好起來的”。現(xiàn)代藝術(shù)，太多的夸飾，太多的刺激，太多的借助聲光電氣。汪曾祺則是要從內(nèi)容到形式上建立一種原汁原味的“本色藝術(shù)”或“綠色藝術(shù)”，創(chuàng)造真境界，傳達真感情，引領(lǐng)人們到達精神世界的凈土。
詩情畫意的幸福生活——楊朔《海市》賞析
這是一篇抒情散文，也是十七散文中的代表性作品。作家所要抒發(fā)的是對社會主義社會幸福、富裕生活的贊美之情。在作家看來，生活在新中國的漁民們?nèi)缃襁^上了幸福富裕的生活，生活在現(xiàn)實的海市里。所謂海市，本來指的是山東蓬萊一帶有時出現(xiàn)的海市蜃樓的奇妙幻景。這種幻景由于偶然出現(xiàn)在遠處的大海，如詩如畫，非常美麗壯觀，并且很快消失，所以顯得十分神秘，容易激發(fā)人們的想象，總讓人想到虛無飄渺的神仙世界。當(dāng)然，作家描寫海市并不是為了羨慕那虛無飄渺的神仙世界，而是由海市奇觀寫到了蓬萊人們的現(xiàn)實生活，寫到了他們生活的富庶而幸福，以此來歌頌社會主義制度，為了表現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越，作家特別敘述了老宋對舊社會苦難生活的回憶，對海軍艦船對海上遇險漁民的救援，將新舊社會加以對比。因此，這是一篇政治頌歌散文。
在閱讀這篇散文時，我們應(yīng)該注意到這篇文章的寫作時間。文章寫于1959年，當(dāng)時正是官方所稱的“三年自然災(zāi)害”時期。隨著1958年發(fā)起的狂熱的大躍進運動的失敗，全國陷入了嚴重的饑荒，不少地方出現(xiàn)了餓死人的慘劇，還有許多人因長期饑餓而患上浮腫病，人民生活非常艱難。然而，作家對于民間的災(zāi)情非但視而不見，恰恰相反，大肆渲染人民生活的富庶幸福，因而無論作家本人當(dāng)時是否意識到，這篇文章無疑是粉飾太平之作。事實上，現(xiàn)實生活并不像作家所描寫的那樣天堂世界。
作者楊朔是一位自覺追求詩化的散文作家，也就是說，他明確表示將散文當(dāng)詩來寫。在這篇堪稱他的代表作中，最突出的就是文章中洋溢著詩情畫意。首先，在文章中，作家通過精心描繪，向讀者呈現(xiàn)出一幅幅詩情濃郁的畫面。比如，文章的前一部分對海市景觀的描寫，壯觀而美麗，令人十分向往。文章中對漁旺季節(jié)的描寫，不僅物產(chǎn)豐富，
而且美麗如畫，令人欣喜萬分。其次，文章結(jié)構(gòu)十分精巧。楊朔是一位特別講究藝術(shù)構(gòu)思的作家，他的散文在結(jié)構(gòu)上往往以巧著稱。在這篇散文中，作家以“海市”為樞紐結(jié)構(gòu)文章，先給讀者描繪出海市盛景，引發(fā)讀者神往，繼而回到現(xiàn)實生活中，讓讀者看到山東蓬萊一帶人們甜美幸福的生活，從而讓讀者體會到他的家鄉(xiāng)比海市還美。與此同時，作家由面（長山列島）到點（老宋），敘述老宋在新舊社會生活的翻天覆地的變化，將新舊社會進行對比，進而突出文章的政治性主題。從宏觀上看，作家雖然寫的只是他的家鄉(xiāng)的美麗和富饒，實際上他是由點（長山列島）到面（全國）表現(xiàn)全國人民都擁有美麗的家園，生活在無比幸福的“海市”世界。再次，文章語言優(yōu)美，富有詩意。這主要得力于作家十分善于遣詞造句，注重語言的色彩感和畫面感，創(chuàng)造一種深遠的意境，給人以“語不驚人死不休”之感。 《雪浪花》楊朔
1、老泰山形象分析 形象：側(cè)面烘托（虛寫）——勤勞熱心； 正面描寫（實寫）——顯出他飽經(jīng)風(fēng)
霜、樸實豪爽； 今昔對比的描述（虛實相間）——歌頌新生活的美好。寓意：通過記寫一個勤勞熱心的老漁民的今昔對比，表現(xiàn)他內(nèi)心世界的美好，歌頌了像他一樣的“千萬朵浪花”即千萬個普通勞動者以及新生活的美好
2、主題思想：《雪浪花》通過“我”敘述“老泰山”的故事，抒寫了一個理想化、英雄化的人物，散文的主題思想也帶有60年代的鮮明色彩。作品在蔚藍的大海、潔白的浪花、火紅的晚霞的背景上，勾畫出老泰山人老心紅、勤勤懇懇地為大伙服務(wù)，不遺余力地為社會主義建設(shè)添磚加瓦的美好形象，從中寄托著作者對千千萬萬普通勞動者的縷縷情思和深情禮贊。
3、藝術(shù)特色：（1）濃郁的詩情畫意。少女戲水的情景。（2）工于“詩藝”，言意灑脫。詩的意境，詩的語言，剪栽煉字。（3）善于“升華”，卒章顯志。從“一朵浪花”到“無數(shù)浪花”
幸福時代的生活頌歌——秦牧《花城》賞析
在十七年中，秦牧以寫作知識小品文而著稱，《花城》可以說是他的代表作之一。文章之所以命名為“花城”，是因為談?wù)摰氖菑V州的年宵花市。知識小品文的寫作通常就一個事物或者話題展開，可以放開去，天南海北，古今中外，容納相關(guān)的各種知識、典故和文化現(xiàn)象，讓讀者覺得在讀這方面的百科全書，從而給人以知識的熏陶和思想的啟迪。因此，知識小品文往往具有思想性、知識性和趣味性的特點。從思想性來看，這篇文章首先表現(xiàn)了人們對美的熱愛，對生活的熱愛�；ㄊ械臒狒[非凡，花卉買賣的興盛表明人們正樂于用花卉裝點自己的幸福生活，享受美好生活的美麗和“溫馨”。特別是在新社會，就連極普通的紡織女工或者鋼鐵工人都能夠享受花卉的美麗芳香。其次，新社會移風(fēng)易俗，形成了新的社會風(fēng)尚，革除了過去的“賭博、酗酒”陋習(xí)以及“千奇百怪的禁忌”。養(yǎng)花種草成為現(xiàn)代社會的一種新的時尚。再次，歌頌了人民的勞動和創(chuàng)造精神。正是由于勞動人民（特別是“花農(nóng)”）精心培育，灑下無數(shù)辛勤的汗水，那些本來或十分普通或不那么顯眼的花草才變得如此美麗動人。
既然是知識小品文，當(dāng)然離不開豐富的知識。在這篇文章里，我們可以領(lǐng)略到許多知識風(fēng)光。由于花市是在年宵期間，因而作家首先介紹了過春節(jié)的民風(fēng)民俗，并且引領(lǐng)讀者看到社會習(xí)俗的變遷，特別是春聯(lián)從內(nèi)容到形式再到功能的歷史變化。同時，作家還對花市上的花卉品種、形態(tài)和制作方式做了介紹，并且將金魚、貝殼、瓷器及書畫作品比喻成不同的花卉，讓讀者感受到其不同的美的形態(tài)。其次，作家對一些花卉的歷史來源作了介紹，豐富了讀者某些花卉知識。最后，作家還敘述了世界各地標(biāo)志性的花卉。作家在文章寫到這些知識，并不是簡單的羅列，也不是為了顯示自己知識的淵博，而是緊緊圍繞著文章的歌頌勞動，歌頌新社會的主題展開的，從而使文章放得開，收得攏，正體現(xiàn)了人們所說的散文“形散而神不散”的特性。
這篇文章很有趣味性。它不僅體現(xiàn)在知識的豐富上，而且體現(xiàn)在作家那娓娓動聽的敘述、描寫和議論上。我們在閱讀《花城》時，首先感受作家或旁征博引，引經(jīng)據(jù)典，或談古論今，說東道西，把我們引到一個非常神奇美麗的花卉知識世界，讓我們的情趣得到了陶冶。其次，作家文章的敘述和描寫讓我們仿佛置身于熱鬧而美麗的花市之中，那目不暇接的種種花卉盛景令人心醉。特別精彩是作家的這一段描寫：“那千千萬萬朵笑臉迎人的鮮花，仿佛正在用清脆細碎的聲音在淺笑低語：“春來了!春來了!”買了花的人把花樹舉在頭上，把盆花托在肩上，那人流仿佛又變成了一道奇特的花流�！痹谶@花市中，人們感受到的不僅是生機盎然的春天氣息，而且還有花市的動感。此外，作家在議論和敘述中引用了一些對聯(lián)、詩詞，給文章增添了情趣。
一）主題思想：“花城”是廣州市因一年一度舉行年宵花市而獲得的美稱，本文所描繪的是1961年春節(jié)廣州“花街十里一城春”的盛況�！般y夜花街十里長，滿城男女翼衣香。人潮燈下渾如醉，爭看春裱初上妝�！鼻啬镣具@首詩，形象地描繪了花市的熱鬧景象。主題思想：《花城》不僅寫出了廣州的年宵花市盛況，還從各方面暢談了自己對于傳統(tǒng)的民族風(fēng)習(xí)、民族情感的激動和感受，歌頌了新的時代，歌頌勞動人民的創(chuàng)造力，祝福億萬人民的幸福與歡樂。二）藝術(shù)特色：1、平常的題材，獨特的見解2、巧妙的構(gòu)思，深遠的聯(lián)想3、豐富的詞匯、精當(dāng)?shù)谋扔?/p>
三、楊朔對詩化散文的藝術(shù)追求
1、楊朔散文詩化理論： “我在寫每篇文章時，總要象寫詩那樣，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句，然后寫成文章” 。“我素來喜歡讀散文，常覺得好的散文就是一首詩”。
2、在平凡的景象，習(xí)見的事物、普通的人物中選擇詩意形象，提煉時代生活的詩意美。
《雪浪花》海浪與老泰 《香山紅葉》香山紅葉與老向?qū)?《荔枝蜜》荔枝蜜與養(yǎng)蜂人老梁 《海市》海市蜃樓
3、營造詩的意境
常用托物言志、借景抒情、比興、象征等手法來升華詩意，以情景交融、物我合一的藝術(shù)畫面。
4、巧于布局 楊朔或以意或情為線索，把幾個片斷或幾個場面串聯(lián)起來，首尾呼應(yīng)，富有詩的精致和諧美；或用“開頭設(shè)懸念，中間轉(zhuǎn)彎子，卒章顯其志”的轉(zhuǎn)彎藝術(shù)，使散文在有限的篇幅中隱藏九曲回腸之氣勢，富有詩的曲折美。5、注意練字、錘句，追求清雅素淡、感情含蓄的詩化語言。
四、楊朔詩化散文追求的意義與局限1、意義 （1）改變了散文一向的“直說”傳統(tǒng)，即簡單、直接地表達觀念的傳統(tǒng)。 （2）使散文創(chuàng)作從客觀敘事向主觀抒情轉(zhuǎn)移，提高了散文的審美價值。2、局限 （1）漸成模式，有雷同化的痕跡，精致有余，灑脫不足。楊朔散文模式 1.構(gòu)思上寓大于小、寓遠于近； 2.意境上比興取義、象征比附； 3.結(jié)構(gòu)上開頭設(shè)懸念、中間峰回路轉(zhuǎn)、卒章顯其志。 （2）在三年經(jīng)濟困難時期，粉飾生活，缺乏憂患意識、批判意識。
作品特點
1、楊朔創(chuàng)造地繼承了中國傳統(tǒng)散文的長處，于托物寄情、物我交融之中達到詩的境界。他營造意境時，常在謀取“情”的新意上做文章，如《荔枝蜜》中借蜜蜂的勤勞創(chuàng)造而無所求的特點，來寄情社會主義建設(shè)者的高尚情操。2、在寫人狀物時詩意濃厚。他寫人善于選取感情色彩豐富的片斷刻畫人物的神貌、內(nèi)心；他的景物描寫，在寫出自然美的同時，也是創(chuàng)造意境，深化主題的重要手段。 “油光碧綠的樹葉中間托出千百朵重瓣的大花，那樣紅艷，每朵花都像一團燒得正旺的火焰。這就是有名的茶花�！弊髡咚监l(xiāng)之情郁結(jié)于心中,偶因茶花盛開美景的感召,便噴薄而出。
3、散文的結(jié)構(gòu)精巧，初看常有云遮霧罩的迷惑，但峰回路轉(zhuǎn)之后，曲徑通幽，豁然展現(xiàn)一片嶄新天地，而且結(jié)尾多寓意，耐人尋味。如《鐵騎兵》所描寫的騎兵班與大部隊失去聯(lián)系后，歷經(jīng)艱險，最終毫發(fā)未損，粉碎日寇掃蕩的故事，開篇設(shè)置懸念，情節(jié)曲折生動，令讀者興趣盎然。
4、語言具有苦心錘煉后的魅力，象詩一般精確、凝煉、含意豐富又富音樂感，具有清新俊朗、婉轉(zhuǎn)蘊藉的風(fēng)格�！独笾γ邸酚迷~準(zhǔn)確、貼切,句式靈活多樣。修辭巧妙新穎,提高了文章的表現(xiàn)力,加強了詩情與哲理的高度融合,韻味悠長,余味無窮。
局限：楊朔的散文確立了一個極典型的模式，模仿者無數(shù)。他獨特的構(gòu)思方式——言此而意彼，雖為精巧，其實卻很易學(xué)、易仿。當(dāng)時，大量的記事、抒情散文都令人驚異地循著楊朔《荔枝蜜》、《茶花賦》之類散文的思路，甚至連寫作者的思想感受歷程——先抑后揚，也千篇一律。其中有不少弄巧成拙、故弄玄虛的篇什，讀來味同嚼蠟。
苦中作樂得詩意——吳伯簫《菜園小記》賞析
生活在農(nóng)村的人對菜園都有美好的印象。一般來說，菜園面積不大，長著各種蔬菜，看在眼里格外賞心悅目。作家吳伯簫向人們展示的就是他在延安戰(zhàn)斗和工作時期的一個菜園。這個菜園不僅像一般的菜園那樣盛產(chǎn)著各種蔬菜，而且還比其他的菜園更美。究其原因主要是：首先，這個菜園還是果園，既長菜，又產(chǎn)水果，比一般菜園不僅生產(chǎn)的東西更多，而且還增加了高低參差不同的立體感；其次，這個菜園還是花園，生長著各種花草，這些花草不僅具有一定的實用價值，更重要的是令菜園色彩更加豐富，更具視覺美感。因而，看到這樣的菜園，本來就感受到了詩情畫意般的田園之美。對于作家來說，菜園更具有非同尋常的意義，因為作家曾經(jīng)在這里灑下過汗水，那么這個美麗的菜園就是他們的勞動成果，他們看著這令人賞心悅目的菜園，心中自然感到激動，一股自豪感和成就感油然而生。因而，作家在這個菜園中獲得了極大的樂趣。
這篇散文是一篇回憶性的散文，是包括《記一輛紡車》在內(nèi)的“延安”系列的回憶性散文中的一篇。對于過去的回憶，有的是對歷史的感喟和詠嘆；有的是打撈某種歷史記憶，以便后人吸取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)；有的是情系歷史，緬懷過去，懷念過去某段美好的時光；有的是在歷史的追憶中告訴人們繼承某種傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)和發(fā)揚某種精神??就這篇散文來說，作家所寫的十多年前在延安時期的一個小小的生活片段。通過學(xué)習(xí)，我們了解到40年代的延安，由于國民黨當(dāng)局的經(jīng)濟封鎖，物資嚴重匱乏，工作生活條件非常簡陋，困難嚴重。為了克服困難，解放區(qū)開展了大生產(chǎn)運動，進行生產(chǎn)自救。作家筆下的菜園實際上就是當(dāng)年大生產(chǎn)時期機關(guān)工作人員進行生產(chǎn)自救活動的成果。就是這樣大大小小的菜園幫助人們度過了最嚴重的困難時期。這篇散文創(chuàng)作于1961年，當(dāng)時正值“三年困難時期”。作家寫作這篇散文回憶過去，就是為了鼓勵人們像延安時代那樣，以樂觀主義精神對待眼前遇到的嚴重困難，并且堅信只要堅強起來，積極努力，勇敢地面對困難，就一定能夠戰(zhàn)勝它。
這篇散文的語言非常值得品位。首先，優(yōu)美的語言具有詩情畫意。文章中不僅十分注意遣詞造句，而且非常善于調(diào)動色彩詞語，精心描繪如詩的畫面，給人以非常鮮明的視覺印象。其次，多引用民諺、俗語和古代典籍。這些引用既增加了文章的情趣，又豐富了文章的表達方式。再次，語言十分簡潔精練。如“暮春，中午，踩著畦壟間苗
或者鋤草中耕，煦暖的陽光照得人渾身舒暢�！弊骷抑挥�4個字，就點出了觀賞菜園的最佳時間�？梢娮骷覍懽飨缃�。
劉白羽創(chuàng)作特點:
1. 強烈的時代感，充滿革命激情，文筆粗獷、豪放，富于詩意。如:<日出>:” 我們的飛機正平平穩(wěn)穩(wěn)，自由自在，向我的親愛的祖國、向太陽升起的地方航行。”
2.常將自然風(fēng)光與人生社會,革命精神融合到文章中,體現(xiàn)他的主題.如,面對日出景象,他思索的是對國家民族的尊重.3.不倦的斗爭情緒.他成長在戰(zhàn)爭時期,所以受到革命激流的影響很大,那種搏斗的人生正是他散文的風(fēng)格牲.
4. 經(jīng)常采用現(xiàn)實生活場景和戰(zhàn)爭年代記憶相交織的構(gòu)思方式。通過組合個人的閱歷和感受,盡可能地把生活及前景展現(xiàn)在讀者面前,對事物的感受一般不拘泥于一人一事,一景一物,而是由眼前的景物人事推及四面八方,過去未來.如日出,就不僅僅是眼前的日出景象,而是在世界各地和人個的經(jīng)歷中看到的或遺憾未能看到的種種日出.
5,散文語言有很強的色彩感,凝重,渾厚, 詞句鮮亮峭拔，直抒胸臆的表達所感.注重夸飾形容和鋪敘排比。如《花城》的成功塑造,便得益于有更多的情感的融入和材料組織所顯現(xiàn)的聯(lián)想的豐富和從容.
局限:
1.劉白羽深受中國傳統(tǒng)主義革命思想的教育，因此，他的作品會不自覺的陷入政治宣傳的思想模式，大量的豪言壯語和政治言論一定程度上削弱了散文的思想力量和藝術(shù)魅力。如作品<日出>描寫他看到日出后的幸福感, 并把這種幸福的體驗和莊嚴的思索擴展到了政治的抒情。與政治思想聯(lián)系過于密切,削弱了自己散文的獨立性. “這時，我深切感到這個光彩奪目的黎明，正是新中國瑰麗的景象�！�
2.某些時候，感情奔放有余，節(jié)制不足. 比如他《長江三日》的結(jié)尾就暴露出問題：當(dāng)我們的“江津”號，嘹亮地向武漢市發(fā)出致敬歡呼的聲音時，我心中升起一種莊嚴的情感，看一看！我們創(chuàng)造的新世界有多么燦爛吧！
1創(chuàng)作抒情短詩的意境。2追求豪放與蘊藉的結(jié)合。
陳翔鶴《陶淵明寫挽歌》的主題意蘊：表現(xiàn)和肯定陶淵明對生死問題平靜坦然和對世事清醒超越的認識態(tài)度，刻畫和贊賞他“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的曠達寧遠、清貧自守的性格。
陶淵明的形象及深刻意義：1、與時代社會格格不入：與權(quán)力中心保持一種疏離與對立的關(guān)系。2、殷憂、孤立感、憂世傷生。
意義：1、為解讀當(dāng)時一些知識分子的精神立場提供了很好的文本依據(jù)。2、小說將陶淵明的精神境界從催個別對象的否定，引申到對整個顛倒混亂時代的否定，表現(xiàn)一種疏離與對立關(guān)系。
《陶淵明寫挽歌》的藝術(shù)特色：1、通過日常生活的細致地描繪，再現(xiàn)歷史人物的日常生活場景和心理活動。2、語言質(zhì)樸平易，人物語言能突現(xiàn)性格特征。
在身邊散文篇二：優(yōu)美散文摘抄[1]
《被窩是青春的墳?zāi)埂罚? 因為我們都如此輕易地走到了別人的光環(huán)和陰影的籠罩下,愚蠢地聒噪,還堅信這就是自己的優(yōu)點和價值所在。而我淡然地堅持以蒼白的語言盡我所能刻畫出理想與現(xiàn)實之間的敵對,以及內(nèi)心深處庫存已久的冷漠與希望,決絕與妥協(xié)。真實真實再真實。青春,我可愛的青春。 我們都對了還是錯了，我們都愛了但是忘了。走的時候你哭了還是怎了，我只是疼了但還是笑了。我想引用一句被說過很多次的話，我生命中的溫暖就這么多，全部給了你，叫我以后怎么再對別人微笑。 原來有些事真的是不經(jīng)意的完整，有些人真的是出乎想象的命中注定??無論上天給我怎樣的軀殼，我上演了十七年的悲歡，一些人一些事就這么明明滅滅地刻在沿途的風(fēng)景中。我學(xué)會了安穩(wěn)學(xué)會了謊言學(xué)會了冷靜學(xué)會了沉默學(xué)會了堅忍。輾轉(zhuǎn)中的快樂在百轉(zhuǎn)千回中碎成一地琉璃，我站在風(fēng)中把它們掃進心底最陰暗的角落。再也沒有關(guān)系。那樣明眸皓齒地對別人微笑，靈魂噴薄影子躑躅。只剩堅強無處不在。 所以如果有不幸你要自己承擔(dān)，安慰有時候捉襟見肘，自己不堅強也要打得堅強。還沒有衣不蔽體食不果腹舉目無親，我們沒有資格難過，我們還能把快樂寫得源遠流長。 陌路盡頭，撒去一抔慘淡暗白的骨灰，有多少淡薄的人情能夠留得住厚養(yǎng)薄葬的遺憾，在悲郁的挽歌的尾音上，給這尊沉默的青碑下孤了的魂靈寫一首至情致意的所謂哀悼？而這人間，朝生暮死之間，有多少尸骨未寒的苦魂循入空寂，卻在人世間再也撈不起一絲紀念。 我站在風(fēng)中，手里的掃帚把散落一地的琉璃掃近內(nèi)心最陰暗的角落。 風(fēng)空空洞洞地吹過。一年又這么過去。而來年,還要這么過去。我不
知道是安穩(wěn)的背后隱藏著沮喪,還是沮喪里終歸有安穩(wěn)。只是我們,無法找到。
《為了忘卻的紀念》： 隱忍平凡的外殼下，要像果實般有著汁甜水蜜的肉瓤，以及一顆堅硬閃亮的內(nèi)核。 年華里，我們失卻的是一種心情。 要有最樸素的生活，與最遙遠的夢想。即使明日天寒地凍，路遠馬亡。 這青春，與世間任何一段青春無異——年華里那些朝生暮死的悲喜，也就這樣野花般自生自滅地燃燒在茫茫命途上，裝點了路人的夢。 看，在這個充滿愛與被愛、傷害與被傷害的世界里，生命對我們是吝嗇的，因為他總是讓我們失望；可是，生命又是這么慷慨，總會在失望之后給予我們拯救。
《遠鎮(zhèn)》： 本來以為重生是一件美好的事。然而現(xiàn)在覺得，它比背負記憶還要無措。 有時候沿著一個陌生人的生命脈絡(luò)向深處追溯，就清晰地感到每個人靈魂深處的雷同。 如果不是遠行，怎么會了解遠方的每個陌生而綺麗的生命軌跡。 生命若給我無數(shù)張臉，我永遠選擇最疼痛的一張去觸摸。 有很多人，你原以為可以忘記。其實沒有。他們一直在你心底的一個角落。直到你的生命盡頭。在盡頭你會懷念每一個角落里的黑暗之中的光，因為他們組成你的記憶與感情。但是你已經(jīng)不能擁抱他們。只能在最后明白，路途是一個念念不忘的失去的過程。 深刻的思念是維系自己與記憶的紐帶。它維系著所有過往。悲喜。亦指引我們深入茫茫命途。這是我們宿命的背負。但我
始終甘之如飴地承受它的沉沉重量，用以平衡輕浮的生。 這個世界上時時刻刻都有比你意想中偉大得多或者悲哀得多的事情發(fā)生。 她的平常人的姿態(tài)，才矯情。 懷念是生命中最無能為力的事情,并非卑微。 然而讓我牽掛的人,我選擇去忘記。 在這個把回頭看作軟弱和恥辱的世界上。走得再遠,也終究達不到想要的永遠。走得再近,也終究回不到想要的夢境。人永遠是一群被內(nèi)心的遺憾和憧憬所奴役的生物,夾在生命的單行道上,走不遠,也回不去。 我見過你最深情的面孔和最柔軟的笑意，在炎涼的世態(tài)之中燈火一樣給予我茍且的能力，邊走邊愛。 一些事情漸漸變得淡滅,你知道它存在過,但卻已經(jīng)忘記怎樣的存在過。
《大地之燈》 因為是血肉相連的親人,所以許多話反而成了禁忌。交流是恥辱,親近是羞恥,惟有通過相互苛求和中傷來表達對彼此的愛,才是理所當(dāng)然,這是多么可悲的事實。 你母親的死對于這個世界來說不過是多了一座墳?zāi)�，但是對于你來說，卻是整個世界都變成了墳?zāi)埂?/p>
《北方》： 人與大地皆有著淡定樸素的容顏，昭示著千百年的平凡歷史。 如果我們不想對人事失望，惟一的方法就是不要對它寄予任何希望。...這不是絕望，這是生存下去的惟一途徑，亦是獲取幸福感的前提。
《花朵之藍》： 這就是成長嗎？像一頁頁翻書的感覺。 靠近，只是因為害怕孤獨。 再見。我知道，若沒有離別，成長也就無所附麗�！洞簞e》： 如果眼淚滴落了，那么我的忍耐就將被驚醒。 青春的意義決不在于這煉獄般的高三，卻一定需要這煉獄般的高三來鍛造并借此加以最深刻的闡釋。
《被窩是青春的墳?zāi)埂罚? 一個人要舉重若輕并且誠懇無欺地面對自己的過去是一件多么困難的事。
《冰是睡著的水》： 秋天的北方有著鋪天蓋地的藍色蒼穹，像歐洲電影的片尾字幕一樣漫長漫長地從眼前流過去。 旋律親切得仿佛是時光。搖曳的手風(fēng)琴和微笑的打擊節(jié)奏。不插電的記憶。
《薄奠》： 表達——如果一定要有的話——也無論如何不能失去一件平靜與含蓄的外衣。 偶爾嘮叨一下這樣無謂的懷念，都是我們曾經(jīng)做過的事。只是你先于我好早之前，就把它靜靜地放在不再輕易拿得出來的沉默里了。而我直到現(xiàn)在，都還常常念念不忘地把它帶出來悄悄去和寂寞散一下步。 只有記憶成了身外之物，我們才可以在這陵園一樣的人間，走得遠些。 曾經(jīng)以為極其盛大的青春的構(gòu)成，其實不過是一些形式上細微到一旦掉進時光的河床就再也找不到的碎片。 生命只是一把尺子，...青春在這樣一把尺子上占據(jù)的只是一段短暫的跨度，一成不變地被幾個細密的標(biāo)識所代表。而我們觀瞻
它的角度，已然像日晷般記錄了我們與它的漸行漸遠。 我想，因為這生命的慷慨，我們必須尊嚴地過下去。就如同生命本身，尊重我們的存在。
《燈下夜禱》： 在我們曾經(jīng)或過來的生命中，我們是否原原本本堅持了那些年少純凈的初衷，而在我們剩下的生命中，它又是否能夠被繼續(xù)地堅持下去，我們又是否還在為曾經(jīng)的執(zhí)念行走在路上？
《流景閑草》： 光線被阻隔在頂部弧度柔美的窗子外面，只在脫漆而粗糙的舊木地板上切下一溜狹長的暖色。 感情用力過度，亦充滿裂痕。 青春的奢侈，便在于能夠有足夠清澈的心情，用七百多個夜晚去寫一封言不由衷的信，給一個并不屬于將來的人。 那些曾經(jīng)無處安放，滿得快要溢出生命的青春，曾經(jīng)給與予我們多么美好而奢侈的方式，修飾人生的平凡和落寞。 假如一個人的夢想無法實現(xiàn)，那么僅有一個姿勢也是好的。比如擺一個飛翔的姿勢，或者在睡前說句祝福在夢中能見到大海的話。
《我不能悲傷地坐在你身旁》： 總以為物品可以代替想念和諾言，讓我們在彼此的生命深處永久停留下去。 那些愉快，最終因為過于短暫而在回想起來的時候變得傷感；而那些傷感，卻會因為叫人刻骨銘心而變成了回憶中的快活體驗。一切已經(jīng)混合成深冬時節(jié)玻璃窗上的模糊氤氳的霧霜一樣語焉不詳?shù)膽涯�，輕輕抹開一塊來，才可以清
在身邊散文篇三：散文
今生最美，不過那片向日葵
他是一個農(nóng)民家庭的孩子，學(xué)生時代拼死拼活考進大城市的一所美術(shù)院校，他一邊學(xué)習(xí)一邊打工，很努力地生活。大學(xué)畢業(yè)后，他如愿進了一家廣告公司工作，為了在公司站住腳跟，他沉溺于工作中，幾乎放棄了休假日。
幾年下來，他坐上了廣告總監(jiān)的位置，卻得了嚴重的胃病，同事們都不理解他，埋怨他愛表現(xiàn)，牽累大家要跟著一起加班，他感到心力交瘁，決定回鄉(xiāng)散心。
他的家鄉(xiāng)在向日葵小鎮(zhèn)，經(jīng)過橘林小道時，他望見一排金黃的向日葵，迎著太陽的方向昂著沉甸甸的頭顱，在他的心里投下一道明媚的顏色�？諝庵辛鲃又柟獾奈兜�，他閉著眼睛深吸一口氣，心里頓時被陽光充得滿滿的，仿佛有一朵葵花在他的心里綻放。
一個背著雙肩包的孩子站在一排葵花前，伸開雙手，臉上帶著一抹醉心的微笑，葵花的明媚映在孩子的臉龐上，這一剎那，他被孩子臉上的快樂所吸引，連忙拿起帶在身邊的畫板，將這溫馨的一刻落于畫紙上。
孩子好奇地望著他，問他是什么人？他心里一動，說，我是美術(shù)老師。孩子臉上帶著一絲驚喜又盼望的神情說，你真的是新來的美術(shù)老師嗎？我們小鎮(zhèn)已經(jīng)有五年沒有美術(shù)老師了！
他看著孩子，狠狠地點著頭，在心里下了決心：停下來，找到內(nèi)心的自己。
他把這幅向日葵畫作送給了孩子，往鎮(zhèn)上唯一的一所小學(xué)走去。第二天，他成為了向日葵小學(xué)的美術(shù)老師。他常常利用課后的時間帶孩子們?nèi)バ〉�、田梗、橘園寫生，孩子們興奮極了，他們沒想到，在大城市畢業(yè)的他能來到小鎮(zhèn)為他們停留。他兒時的朋友勸他，不用那么累，當(dāng)老師嘛，盡好本職工作就好了。而他卻說，每個孩子都應(yīng)該得到一個快樂的童年，我和孩子們在一起時，享受著從未感受到的輕松和快樂，就像在內(nèi)心植上一朵向日葵，歡喜，綻放。
他總是善于抓住每個孩子快樂的瞬間，在小溪邊、在林蔭旁、在校園內(nèi)，孩子們歡快的玩耍時，總能看見他背著畫板，掏出畫筆在紙上涂抹。有時孩子們在操場上奔跑時，看見他就高喊著，看，那個會畫畫的老師。
他的手指因為長時間畫畫而磨出老繭，但他的內(nèi)心是快樂的，他把孩子們的畫作送到市里參展，市美術(shù)館通知他，有一個孩子獲得了第二名的獎項，他竟激動得流下眼淚。
周末，他仍然帶著畫板去寫生，經(jīng)過郊區(qū)的磚瓦廠，看見有幾個小孩在一面斷壁上胡亂涂畫，他上前與孩子們攀談，才知道，這幾個孩子的父母都出外打工，只有過年時才回家一次。他想起自己幼年雖然過得貧困，卻有父母的陪伴，他希望自己可以用微薄的力量帶給這些孩子一縷陽光，他和孩子們約定，每周帶學(xué)校的孩子們出來寫生時，也一同教他們作畫。
從此，人們經(jīng)過小鎮(zhèn)，總會看見這么一道風(fēng)景，一個年輕人背著畫板帶著一群孩子們寫生，他們的臉上充滿了陽光的朝氣，他們的畫板上有天空的白云和飛鳥，也有小溪與綠樹，還有那一叢叢閃熠光輝的向日葵。
溫潤如玉，嫻雅似簪
總有一種情懷難以割舍，總有一種風(fēng)韻直低于心。許是喜歡唯美精致而意味悠長的事物，故而才會對古香古色的中國風(fēng)物一見傾心。陶醉于鋪就著青石板，置有復(fù)古路燈的林蔭小巷；鐘情于臨水坐落，精巧別致的幽幽古亭；傾心于黛瓦百墻，溫婉嫻雅的水榭閣樓；迷戀于玲瓏靚麗，色香味濃的女子妝奩，亦喜歡乘著一紙墨香，打撈細膩婉轉(zhuǎn)，清涼濃厚的
古意情懷。
“寶髻瑤簪，嚴妝巧，天然綠媚紅深�！爆F(xiàn)如今，越來越多的人向往返璞歸真的清簡生活，追求著蘇子所說的“人間有味是清歡”的境界，同時，也對濃厚而不沉悶，淡雅且具風(fēng)韻的古典文化愈來愈愛。閑暇時，也許男子會煮酒品茗，潑墨揮毫，于裊裊的琴音中陶冶情操，而靈秀的女子則會晨起畫娥眉，對鏡貼花黃，青睞于一支簪子的精巧，一襲軟煙羅的素美。
對于古代發(fā)簪，內(nèi)心總有種不可名狀的狂熱，那種驚心動魄的美，只需一眼，便再難割舍。無論是宮闈妃嬪，還是閨閣小姐，都會有一支屬于自己的發(fā)簪，“女為悅己者容”，或為心愛的男子而戴，或是作為定情信物，寄寓相思，“一縷青絲心可可，為君巧把相思鎖”，通過一支做工精細的發(fā)簪，將彼此的緣分綰成相思鎖，自此木骨纏綿，愛意深濃。抑或只是為了平添一份心情，尋覓幾分歡沁，彰顯某種氣質(zhì)。
鐘愛發(fā)簪不僅是因了其寓意繁多，亦因了那精致巧妙的做工、干凈典雅的材質(zhì)與不勝枚舉的樣式。官宦大戶的女子多會用上等的金玉質(zhì)地，而普通人家的閨閣小姐則會選擇青瓷、銅質(zhì)或者檀木材質(zhì)。
然而，無論是何質(zhì)地，都不影響那巧奪天工、圓潤靈透的細致雕琢。其中，最為常見的樣式，應(yīng)是雙龍戲珠，丹鳳朝陽，百花展顏，蜂舞蝶飛，這些不僅是女子梳妝時必不可少的修飾，亦是吉祥如意，否極泰來，幸福美滿的祥瑞標(biāo)志。 戀上一件物什，也便戀上了一種情懷。淡淡中國風(fēng)，幽幽古韻情，閑暇時，最美好的心境，莫過于著一件素凈的旗袍，斜插一支玲瓏碧玉簪，在香淳的清茗中，體悟歲月靜好。不為將生活過得如何恣意，只為把一份婉約而清雋的情感，妥帖安放于心。
新歌上說《我的公主》（經(jīng)典小短文）
還記得那個沒有風(fēng)的夏天，我們手牽著手走在海邊，傻笑著等待彩虹出現(xiàn)，直到夕陽染紅了天，還是沒有看見，看著你白色的裙邊，想起了我們相識的地點，一切都變得好浪漫，謝謝你能陪在我身邊，我的公主你才是我的永遠，誰都不能替代。
盡管時間流轉(zhuǎn)，還是會回到昨天，陪著你坐在海邊看那有彩虹的天，你才是我的天，怎么會看不見，再美的彩虹也不及你的一半，你才是永遠，我的公主你可曾看見，沒有云的天真的好藍，就像沒有風(fēng)的夏天。
我陪你坐在海邊，還傻笑著會有彩虹出現(xiàn)，其實一直都在身邊，有你我的天才是藍天，白云也不在孤單，你才是我的天，怎么會看不見，再美的彩虹也不及你的一半。我的公主我的天！
未來不遠，就在當(dāng)下
過去已過去了，如想要改變未來，就從當(dāng)下開始 做對的事。
人于一生之中，不斷地追求，也不斷地放棄，
有時雄心勃勃，有時心灰意冷，
甚至有時對自己忽然陌生起來，于一時之間，
卻不知應(yīng)該如何面對有關(guān)自己的一切。
生命為何而活，難道是為了不死，或則只是為了等死，
但我想，生命活著必然會有它活著的意義與價值，
這就像一根蠟燭一樣，雖然自己終究會燃盡成灰，
但是它帶給萬物光明的使命，
卻在自己燃盡的過程中，神圣的達成。
當(dāng)你逐漸的悟到生命的真諦時，
真我，將會從無我之中悄悄地露面，
而過去如影的假我，已不再那么難纏與困惑了。
我們的一生，曾為了追求自己的名與利，于自私之中，
不知刺傷與觸痛了多少人的心，
也許我們根本不在意，或者早已忘了一乾二凈。
名與利，只不過是人生中的標(biāo)，情與義，才是真正人生中的本，
古人有道一句:義重如山，情深似海，
反而名與利如浮云與波浪一般，詭譎多變，時起時落，時來時去，
所以重名不如重情，重利不如重義。
人不快樂的關(guān)鍵，就是因執(zhí)著分別所起，
人不幸福的要件，就是因妄想貪念所造，
凡事夠用就是福，凡事能用就是慧，
把握當(dāng)下的醒覺，過去未來皆在其中。
感悟友愛
當(dāng)你輕輕地述說你的名字，無私地坦露你的胸懷，友愛的種子便播入了我的心田。
你在我坦蕩的人生路上撒滿鮮花，送來比路還長的綿綿話，你在我碧色的心湖里吹起一陣馨風(fēng)，搖曳一枚柳枝。 假如在狂風(fēng)中我誤失了輕舟，你會毫不猶豫地伸出營救的雙手，假如我迷惘于荒野，你會指路給我，并和我一起踏平前方的荊棘。
朋友！用不著追問你的姓名，我的記憶將永存你的音容，我的心血將日夜為你潮汐。
真正的友愛是心靈世界的感應(yīng)，是生命不斷的給予——給予了，你便充實。權(quán)利、金錢、地位絕不能充當(dāng)友愛天平的法碼，嫉妒、自私、仇恨是友誼的天敵。蕩開世俗的迷霧吧，讓友愛嬰兒般純潔，土地般誠實。
我們需要播酒無邊的愛，使人類生活的地球上不再有饑餓、廝殺。我們需要打開各自的心窗，使陽光下的一切不再成為機密。為探求生生不息的宇宙熱情之源，為我們民族偉大的復(fù)興，讓我們手挽在一起，心貼在一起吧！
傾聽，一葉知秋的美麗
一片楓紅，一葉木落，一滴秋露，一縷秋風(fēng)，安排了一眼的寂寞。端一杯菊花酒，題一首楓葉愁，飲一盞寂寞的殘紅秋。獨坐，在這寂寞的秋！
花不會因為你的疏離，來年不再盛開；人卻會因為你的錯過，轉(zhuǎn)身為陌路。縱算水盡山窮，葉落成空，那老去的年華依舊可以風(fēng)姿萬種�？v算歲月朦朧，天涯西東，依然可以覓尋當(dāng)年遺落的影蹤。
很多事猶如天氣，慢慢熱或者漸漸冷，等到驚悟，已過了一季。有些故事，除了回憶，誰也不會留；有些無奈，除了沉默，誰也不會說；有些東西，除了自己，誰也不會懂。生命像流水，那些不快的事總要過去，也只有在顛沛流離之后，才能重新印證時間在內(nèi)心留下的痕跡。
片片落葉，片片傷；片片楓葉，片片情。一花一世界，一葉一如來，而生命終究只有一回。秋天的落葉，深深淺淺，斑斑駁駁。就如同人的記憶：淺淺深深，點點滴滴。想忘，忘不了；想舍棄，又舍不得。冷了多少凄涼，漫了多少青絲。
落葉荒蕪了誰的只言片語，秋風(fēng)又掃落了誰的思念情緒。這個秋天你要和誰走過，誰又是你這個季節(jié)的回憶。擁有寧靜的心靈，才能發(fā)現(xiàn)意想不到的美。手中生花，每一片葉子的葉脈都有神跡，它記錄了我們的人生軌跡，有的葉子隕落枯萎，有的葉子重新生長，也許人也是這樣！
誰在傾聽，一葉知秋的美麗？
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