敬畏真相,拒絕遺忘_敬畏真相作文

        發(fā)布時(shí)間:2020-03-17 來源: 散文精選 點(diǎn)擊:

          《墓碑》是新聞界的前輩楊繼繩先生的作品,我懷著景仰的心情閱讀了此書,這倒不因?yàn)槲沂菢I(yè)內(nèi)的晚輩,而是因?yàn)閷?duì)書中上世紀(jì)60年代大饑荒真相的敬畏。   楊繼繩說書名原打算叫“天堂之路”,后改為“墓碑”!澳贡贝笾掠兴闹匾馑迹阂皇菫樵1959年餓死的父親立墓碑:二是為饑荒中餓死的中國(guó)人立墓碑:第三,為造成大饑荒的制度問題立下墓碑;第四,為個(gè)人不確定的未來立墓碑,從個(gè)體的苦難體驗(yàn),到集體的苦難反思,他奉獻(xiàn)出這方黝黑沉重的墓碑,今天的我們可以通過它去探尋那并不遙遠(yuǎn)的真相。
          
          關(guān)于這段歷史,我早前看過楊顯惠先生的《定西孤兒院紀(jì)事》,這位楊先生刻畫之慘烈曾讓我多夜不曾入眠,作為一個(gè)80后生人,我完全沒有關(guān)于饑餓的記憶,更無法想象吃白鷺屎、觀音土甚至糞蛆充饑。只是依稀記得孩提時(shí)代聽過老輩人零碎地提過那些忍饑挨餓的故事,這對(duì)于說者是一種痛苦的反芻,對(duì)于聽者也是粗淺的悲哀。多數(shù)人都選擇性地遺忘和忽略,直到這本《墓碑》的橫空出世,它有30頁(yè)是參考文獻(xiàn)的目錄。
          無論是書中作者的親生經(jīng)歷還是采訪所得,如果不是基于偏見或者囿于利益,恐怕沒有人懷疑它的真實(shí)性,盡管是那樣泣血和陰森的真相。前十四章是楊先生調(diào)查十多個(gè)省市獲取的關(guān)于1959~1961年所謂“三年自然災(zāi)害”時(shí)期的民生狀況,無論是天府之國(guó)的四川,還是天下糧倉(cāng)的吉林,或者燕趙之地、齊魯之鄉(xiāng)都免不了餓殍遍野的滅頂之災(zāi),尤其是死亡人數(shù)和死亡過程的描繪慘不忍睹 后十四章是楊先生綜合各方史料,對(duì)于饑荒發(fā)生的原因進(jìn)行的分析,他認(rèn)為饑荒不在于自然災(zāi)害、蘇聯(lián)違約,而確確實(shí)實(shí)在于自己的原因――人禍。
          “總路線,大躍進(jìn),人民公社,當(dāng)時(shí)合稱為‘三面紅旗’。這是1958年令中國(guó)人狂熱的政治旗幟,是造成三年大饑荒的直接原因,也就是大饑荒的禍根。”楊繼繩如是說。這么短暫的時(shí)間大量的人員死亡,超過了有史以來的任何一次自然災(zāi)難,也超過了任何一次世界大戰(zhàn)。我們今天閱讀此書,還原那一段歷史真相,拒絕主動(dòng)或者被動(dòng)的遺忘,不完全是為了算舊賬,聲討歷史人物,更重要的是讓悲劇不再重演或者變相地重演。
          不過,這依然有一定的難度。新華社這位讓人崇敬的老記者,他在退休前后費(fèi)盡心機(jī)地獲取各種珍貴材料,中途還不乏阻力重重,有些四五十年前的檔案材料依然神秘莫測(cè)、高不可攀。他說,“作為新聞?dòng)浾,我力求發(fā)表真實(shí)的報(bào)道和言論;作為學(xué)者,我有責(zé)任還歷史的本來面目,并把真實(shí)歷史告訴受蒙騙的更多人。”這對(duì)于當(dāng)下習(xí)慣于炒作和八卦的讀者和記者,或許都會(huì)有一些清涼作用。
          相對(duì)于那個(gè)時(shí)代,現(xiàn)在已經(jīng)有了巨大的進(jìn)步,改革開放30年來,尤其是互聯(lián)網(wǎng)的興盛,讓我們多了許多了解真相的渠道。只是,四五十年前,死難者和幸存者都難以知道真相,為何餓,為何亡,一切都云遮煙埋。我們要感謝這位新華社老記者,同時(shí),我也看到楊繼繩問當(dāng)年駐饑荒重鎮(zhèn)的同事:“作為新華社記者有責(zé)任向中央反映情況,你為什么不寫‘內(nèi)參’呢?”同事回答說:“親眼看到說真話的人受那么多的摧殘,我哪敢寫‘內(nèi)參’?”
          這不單是記者的膽怯,還有很多很多曾經(jīng)英勇無比的戰(zhàn)士,都在那時(shí)消聲了,這是那個(gè)時(shí)代的悲哀。他們是畏懼于權(quán)力,每一個(gè)被集體化的公民都喪失了生活資源,必須依附于以“人民”命名的權(quán)力,而這權(quán)力的頂端只有一個(gè)浪漫的詩(shī)人。
          除了不敢說話,我們?cè)跁羞看到了死在滿倉(cāng)糧庫(kù)前的饑民,看到了寧愿餓死也不敢分掉生產(chǎn)隊(duì)存糧的社員,或許我們會(huì)感慨他們紀(jì)律嚴(yán)明,不過,我們更應(yīng)看到背后是對(duì)權(quán)力的畏懼大于對(duì)死亡的恐懼。因?yàn)椴怀允撬溃允潜瑞I死還要痛苦的折磨與虐殺。老子說,“民不畏死,奈何以死懼之”。那是上古時(shí)候,可是到了近代,已經(jīng)有些事情讓死亡都顯得蒼白無力。
          看罷此書,我的眼前能浮現(xiàn)那掙扎著嚼草根剝樹皮抓螞蚱充饑的母子,能浮現(xiàn)那骨瘦如柴倒斃在批斗場(chǎng)上的中年漢子,可是聽不見他們的聲音,也聽不見我們的聲音,只有這黝黑沉重的墓碑默默矗立在心間。我和楊先生一樣,傾
          向于相信,這立在心里的墓碑,不會(huì)遭人踐踏,也不會(huì)被人拆除。

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