“我不入地獄,誰入地獄”|我不入地獄誰入地獄是誰說的

　　我是一個農(nóng)民的兒子,在到復(fù)旦求學(xué)之前,從未坐過火車,從東陽到上海的感覺不亞于中國人初到美國。 　　我的家鄉(xiāng)是浙江東陽,東陽當(dāng)時很窮,但卻以“教授市”而聞名。我在東陽中學(xué)讀書時,也同樣被東陽刻苦求學(xué)的“梅干菜精神”所激勵。那時,住校和大多數(shù)的同學(xué)一樣,每周帶到學(xué)校的伙食是一袋白米和一罐梅干菜,媽媽是盡了最大的可能,在菜里多加些豬油,所以,每頓吃著鋪著梅干菜的熱氣騰騰的飯時,我的心里就已經(jīng)很知足了。
　　1985年前后,正值改革開放初期,全新的思想觀念影響到了東陽,我也以中學(xué)生特有的幼稚和熱情,開始了自己的思考。那時,讀了較多魯迅先生的文章,印象最深的是魯迅先生的這一段話,魯迅先生說:“光有良好的體魄,沒有健全的頭腦,這也是民族的悲哀�！蔽疑钌畹乇荒欠N要啟發(fā)國民思想的熱情所激勵,當(dāng)時,我認(rèn)為改革開放初期的主要問題,是如何解放國民思想的問題,所以那時,在填報大學(xué)志愿的時候,我將復(fù)旦哲學(xué)系作為了自己的第一選擇。
　　進入校門的第一天,學(xué)長們迎接我們新生的歡迎詞,居然是“我不入地獄,誰入地獄”。當(dāng)時這句話,遠(yuǎn)遠(yuǎn)比國政系的“歡迎未來的政治活動家”等等更讓我心潮澎湃,我全身心地投入到那種要成為“失敗的英雄”的悲壯情緒中,想的是如何去完成“五四”所未能完成的啟蒙任務(wù)。所以,在當(dāng)時復(fù)旦校園里,穿著舊軍裝,三五成群在大談如何超越馬克思的人之中就有一個是我,這也是當(dāng)時的復(fù)旦一景。
　　那種青年人特有的熱情與執(zhí)著,現(xiàn)在每每想來,自己也很為之感動。這也始終是我個性的真實,這種理想主義也是復(fù)星人創(chuàng)業(yè)的初衷和底蘊,只是我們現(xiàn)在更懂得用理智和成熟的方式去實現(xiàn)這種理想。我一直說,如果沒有教育,那么現(xiàn)在從浙江東陽來滬打工的人群中,肯定有一人叫“郭廣昌”。復(fù)旦老師的博學(xué)才華,復(fù)旦校園的寬容精神,逐漸引導(dǎo)我從徒有熱情走向成熟。
　　從求學(xué)到團委任職的七年里,有幾件事一直影響著我走到今天。
　　1987年暑期,我一個人騎一輛舊單車,兜里僅帶著200塊錢,去了北京,最后到了長城,完成了“不到長城非好漢”的目標(biāo),自己也親身體驗到了長城再遠(yuǎn),只要走出第一步,哪怕只有一輛破車,也能到達(dá)。1988年暑期,我和11位同行者,又騎著拉贊助得來的單車,組織了一次“黃金海岸”6000里考察,到了海南。
　　一北一南的兩次出行,對我有了極大的觸動。直接與社會最底層人們的接觸,親眼目睹了南北各城市的狀況,我更貼近了這個社會,這個國家。經(jīng)過這兩次可以說是生存鍛煉的出行,也增強了對自己的信心。
　　途經(jīng)的種種,引起了我對古人提出的“修身•齊家•治國•平天下”的知識分子價值觀的思考。中國古人歷來推崇“官本位”的思想,所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”,讀書考狀元,進京做官,是一條光明大道,其實現(xiàn)在還有一脈相承的體現(xiàn),級別劃分總以處級、局級作類比,教授有相當(dāng)處級、局級,和尚也分處級、局級�？傊�,從政為官是知識分子的目標(biāo)理想。而且,當(dāng)時社會的生活主體是以家庭為單位,經(jīng)濟主體也是以家庭為單位,所以,從“齊家 ”,可以直接走向“治國•平天下”。
　　然而,馬克思主義哲學(xué)理論又告訴我們,經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。我經(jīng)過幾年的哲學(xué)學(xué)習(xí),也非常贊同這一理論。中國的實際國情也要求我們堅持這樣的理論基礎(chǔ)。歷經(jīng)了百年的動蕩,國家更需經(jīng)濟建設(shè),空有一腔熱情,只能振臂高喊,而不能有具體作為,尤其是對經(jīng)濟建設(shè)的具體作為,富民強國將永遠(yuǎn)只是一個夢想。做官從政并不是知識分子“治國”的唯一出路,社會需要堅實的中產(chǎn)階層,需要一大批優(yōu)秀的企業(yè)和一大批優(yōu)秀的企業(yè)工作者,他們是承擔(dān)經(jīng)濟建設(shè)的主體,是創(chuàng)造社會資源的主體,也是社會穩(wěn)定的根本。
　　在改革開放的初期,先富起來的是一批個體戶,所以當(dāng)時社會很盛行“原子彈不如茶葉蛋”、“手術(shù)刀不如剃頭刀”等說法。但是,他們所形成的經(jīng)濟主體,恰恰是單薄的,是缺乏持續(xù)增長性的。只有知識分子成為經(jīng)濟主體,社會經(jīng)濟秩序才會更理性,社會才會更穩(wěn)定、更良性地發(fā)展。
　　出于這樣的思考和對自己個性的判斷,我認(rèn)定自己也必將走從商這一條道路。
　　在團委工作的時間里,我也特別關(guān)注經(jīng)濟行為和經(jīng)濟現(xiàn)象,通過組織社會調(diào)研、社會實踐,體驗了具體的經(jīng)濟活動,積累了工作經(jīng)驗,也結(jié)識了很多經(jīng)濟領(lǐng)域的朋友。1992年小平南巡之后,改革開放進入了又一個高潮,國家的各項政策也進一步鼓勵了各種經(jīng)濟實體的產(chǎn)生。年底,我把準(zhǔn)備用于出國的美金,換成了人民幣(當(dāng)時還小賺了一筆),毅然和幾位志同道合的朋友一起,開始了真正的“下�！睔v程,全身心地投入了經(jīng)濟的大潮中。同時,我和我的同仁們也一致提出了“修身•齊家•治國•平天下”這樣的目標(biāo),復(fù)星的理想與追求就是圍繞“修身•齊家•立業(yè)•助天下”這個目標(biāo)展開的。
　　關(guān)于“修身”。古人常需“吾日三省吾身”,通過不斷的反省來修正自己的行為,以促成個人不斷的完善。我們所說的“修身 ”,個人必須是一個學(xué)習(xí)型的個人。一個小學(xué)生,只要他還在不斷地學(xué)習(xí),那他也是有希望的;而哪怕是一個博士,如果一旦喪失了不斷學(xué)習(xí)的能力,那他也就沒有希望可言。
　　一個組織也是同樣,必須是一個學(xué)習(xí)型的組織�，F(xiàn)在這樣的時代,我們每天都在做一種創(chuàng)造性的工作,今天所面臨的問題,大多是我們昨天未曾遇到的,甚至是沒有想到過的,如果都要在自身的經(jīng)驗教訓(xùn)中成長,復(fù)星就不會有今天。我們都是通過向書本學(xué)習(xí),向前人學(xué)習(xí),向成功或不成功的企業(yè)學(xué)習(xí),才能健康地成長起來。
　　同時我們更要求我們的經(jīng)理,要有“虛懷若谷,海納百川”的氣度,這也是保持學(xué)習(xí)能力的前提。沒有這樣的氣度,就不可能自覺地接受優(yōu)秀的人才,更不用說向別人學(xué)習(xí)。因此,我們的經(jīng)理最重要的品質(zhì)就是能培養(yǎng)使用比自己能力強的人。
　　關(guān)于“齊家”,古人所謂的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,應(yīng)該是“齊家”的精神實質(zhì)。在復(fù)星,我們一直很強調(diào)“企業(yè)家庭”的概念,這決然不同于“家庭企業(yè)”的狹窄理解。后者有一種很強烈的排外感,而“企業(yè)家庭”則倡導(dǎo)一種寬容、互敬的氛圍。
　　作為我個人,對這個社會,對這個團隊,對每一位復(fù)星的成員,始終有著一種感恩的心情。在我三十歲生日的那天,我曾對我的朋友們說,過十歲生日的感覺,就是迫不及待地想知道,我能收到多少禮物;過二十歲生日的感覺,就是很茫然,空有一腔熱情,但不知道這輩子要做什么;而跨入三十歲之后,則更多地體驗到了一種真誠的感恩,對所有成功或是挫折的經(jīng)歷的感恩,對所有幫助過我的人的感恩。
　　關(guān)于“立業(yè)”�！傲�業(yè)”是以“修身•齊家”為基礎(chǔ)的,同時,“立業(yè)”又是達(dá)到我們“助天下”目標(biāo)的根本途徑。個人需要立業(yè),這是毫無疑問的,尤其是男人,更是要撐出一片天空。在復(fù)星的企業(yè)經(jīng)營中,我們深深感到“無實業(yè)不穩(wěn),無房產(chǎn)不富,無信息金融不活”這句話。對于做實業(yè)我們始終堅持把握方向、選準(zhǔn)項目、大膽設(shè)想、小心求證;而成功的房產(chǎn)經(jīng)營會為企業(yè)帶來較快的經(jīng)營回報;信息和金融將為企業(yè)發(fā)展注入強大活力,是企業(yè)生存的血液。
　　關(guān)于“助天下”。我們理解的“助天下”不單單是一般意義上企業(yè)向社會“獻(xiàn)愛心”的活動,當(dāng)然,我們也積極參與并資助了不少這樣的活動。我們理解的“助天下”來自于兩方面:
　　首先,在感情上講,“愛國主義”是植根于我們企業(yè),包括我們每個個人的源動力。這不是一種教條,也不是一種政治的需要。因為我們都自認(rèn)為我們這些人都應(yīng)該是,或應(yīng)該成為民族的脊梁、社會的精英。如果一個人連對這個國家、這個民族、這個社會應(yīng)有的熱愛和責(zé)任心都沒有的話,那么何以稱為“國家棟梁”,何以成為“民族英雄”,正如,松下幸之助先生的用人原則里有一條是要選用那些“在異國看到國旗會落淚的人”。
　　其次,我更尊重資源的社會性,不管企業(yè)是國有的還是民營的,誰掌握了社會資源,就應(yīng)該去重新組合這些資源,來創(chuàng)造更多的社會財富,而創(chuàng)造的財富依然是歸屬于社會。我們始終覺得,誰掌握的社會資源多,誰就應(yīng)該對這個社會多一份責(zé)任,多一份回報。
　　從復(fù)旦到復(fù)星,走出這一步,我沒有退路。這些年來,我一直與我的同仁們交流兩個話題。一個話題是創(chuàng)業(yè)者需要理性,即君子行事,如臨深淵,如履薄冰,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,兢兢業(yè)業(yè)。這是說創(chuàng)業(yè)者需要“智”,是智慧的“智”,理智的“智”。另一個話題是創(chuàng)業(yè)者需要激情,就像朱基總理在記者招待會上所講的那段話:不管前面是地雷陣,還是萬丈深淵,我都要一往無前、義無返顧、鞠躬盡瘁、死而后已。這是說創(chuàng)業(yè)者需要“勇”,是勇敢的“ 勇”,勇氣的“勇”。我想,我和全體復(fù)星人需要的正是這種智和勇的結(jié)合,需要智勇雙全,創(chuàng)業(yè)的理性和創(chuàng)業(yè)的激情,在我們身上一起迸發(fā)出來。
　　(本文系復(fù)星集團董事長郭廣昌在復(fù)旦大學(xué)的演講,原文有刪節(jié),標(biāo)題為編者所加)

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