中外穿越劇的別樣時(shí)空,中國(guó)人穿過(guò)去,老外穿未來(lái) 在中國(guó)人眼中的中外混血孩子們

        發(fā)布時(shí)間:2020-03-19 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊:

          西方人熱愛(ài)冒險(xiǎn),所以改變未來(lái)才能讓他們興奮。而東方人多宿命,所以改變過(guò)去是中國(guó)人的菜。   從科學(xué)角度而言,人類對(duì)于時(shí)間魔術(shù)的最迷人猜想在于愛(ài)因斯坦的相對(duì)論,但是從文學(xué)角度而言,關(guān)于時(shí)間的想像卻似乎永無(wú)終點(diǎn)。如今,當(dāng)各種穿越影視作品再次借由現(xiàn)實(shí)土壤復(fù)活,新一代“時(shí)光機(jī)器”能帶著中國(guó)人奔向哪里?
          
          過(guò)去還是未來(lái)
          何謂“穿越”?即穿越時(shí)間和空間的統(tǒng)稱,它可以分為穿越過(guò)去、穿越未來(lái)和架空(即穿越到不存在的虛擬空間)。今年的兩部當(dāng)紅清宮劇《宮》和《步步驚心》就告訴我們,穿越到過(guò)去的人就是神仙般的存在,通科學(xué)、知?dú)v史,可以預(yù)言未來(lái);而美國(guó)穿越系列的《預(yù)見(jiàn)未來(lái)》、《時(shí)間機(jī)器》、《人猿星球》、《穿越時(shí)空愛(ài)上你》以及美劇《時(shí)間旅者》則告訴你穿越未來(lái)就如白癡般的存在,啥都不懂,好似鄉(xiāng)下人進(jìn)城;而架空則全然難以定論,正如你無(wú)論如何都無(wú)法知道J.K羅琳如何在一個(gè)完全虛擬的時(shí)空里建造起一個(gè)龐大的魔法王國(guó),更無(wú)從明白卡梅隆怎樣以想像賦予藍(lán)皮膚的納威人以存在。在所有穿越形式中,架空無(wú)疑是最困難然而又最具有魅力的空間和靈魂位移形式,穿越的形式可以身穿、魂穿和胎穿,而穿越的結(jié)果有:回到原時(shí)空、留在異時(shí)空或是兩邊隨便穿梭。
          西方人熱愛(ài)冒險(xiǎn),所以改變未來(lái)才能讓他們興奮。而東方人多宿命,所以改變過(guò)去是中國(guó)人的菜。當(dāng)代人無(wú)法在現(xiàn)實(shí)題材中盡情發(fā)揮,只能借助歷史的庇護(hù),讓宮廷辮子戲極大地滿足和轉(zhuǎn)移對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒,當(dāng)然亦有苛責(zé)者認(rèn)為這是因?yàn)閲?guó)內(nèi)編劇的想像力早被扼殺,無(wú)法穿越到未來(lái)去。
          事實(shí)上,僅從穿越途徑入手,不一樣的中西文化歷史傳統(tǒng)也可窺得一斑。例如,無(wú)論是中國(guó)早期穿越劇《尋秦記》中“壞的高科技產(chǎn)品”、《大話西游》中的“月光寶盒”、《神話》中的“虎型吊墜+寶盒”,還是《穿越時(shí)空的愛(ài)戀》中的“古代玉枕+13行星連線”,總的來(lái)說(shuō),中國(guó)的穿越方法基本走的是“神器+時(shí)機(jī)”路線。這也符合歷史悠久文化精深的中國(guó)人對(duì)歷史和神話傳說(shuō)的偏愛(ài)。神秘、貴重的歷史文物往往成為我們穿越到古代的媒介。
          在這一點(diǎn)上,外國(guó)人多采用有一定科學(xué)依據(jù)的時(shí)光機(jī)器或科技產(chǎn)品、魔法等穿越方法。也許與中國(guó)穿越劇豐厚的歷史積累相比,美國(guó)人的時(shí)光機(jī)顯得單薄得多,但是他們選擇的高科技產(chǎn)品卻從另外的角度強(qiáng)調(diào)了外國(guó)影視劇對(duì)邏輯性的重視。
          
          幻想成功學(xué)VS英雄救世論
          很顯然,從2011年的幾部中國(guó)穿越劇來(lái)看,編劇和導(dǎo)演們自覺(jué)地不再負(fù)責(zé)科技的任何可行性,轉(zhuǎn)而投身從形態(tài)和心理上滿足了現(xiàn)代人對(duì)于美貌、愛(ài)情、權(quán)勢(shì)、征服、地位和戲劇性的各種要求。它們以穿越為工具為讀者創(chuàng)造脫離現(xiàn)實(shí)的美好世界,并向大眾販賣(mài)另一種形式的“步步為營(yíng)”成功學(xué)。主角們以現(xiàn)代思維和知識(shí)儲(chǔ)備去觀摩古代、干預(yù)歷史、功成名就、花好月圓,這是對(duì)權(quán)和愛(ài)的快餐式意淫,也是另類的幻想成功學(xué)。
          而相比起“營(yíng)銷成功”的中國(guó)穿越者,歐美穿越者總有點(diǎn)憂國(guó)憂民的責(zé)任感、思考時(shí)空的哲學(xué)感、時(shí)空迷失的無(wú)力感、非我不能的使命感,以及“科學(xué)興穿”的技術(shù)感。
          美國(guó)作家馬克?吐溫在1889年的《康州美國(guó)佬在亞瑟王朝》中,講述了一個(gè)來(lái)自十九世紀(jì)的美國(guó)佬穿越時(shí)空隧道,來(lái)到六世紀(jì)圓桌騎士時(shí)代的亞瑟王朝所鬧出的許多風(fēng)波和笑話。在馬克?吐溫的筆下,美國(guó)佬用現(xiàn)代科技戰(zhàn)勝了眾騎士,并要改造英國(guó),使之迅速進(jìn)入現(xiàn)代化。這部小說(shuō)被譽(yù)為世界“穿越文學(xué)鼻祖”,開(kāi)創(chuàng)了日后風(fēng)行千秋的“穿越小說(shuō)”這一文學(xué)類型。
          同樣以《源代碼》為例,你會(huì)發(fā)現(xiàn)歐美穿越還喜歡在作品中探討各種科學(xué)與哲學(xué),如時(shí)空悖論、技術(shù)的可行性、平行世界的存在合理性。因此,相比多以愛(ài)情和搞笑為主的中國(guó)穿越影視劇,歐美穿越作品的主題往往較為嚴(yán)肅,這些作品甚少傳遞所謂成功,但始終不脫離“虛渺的人性與終極的英雄主義”,通過(guò)時(shí)空倒轉(zhuǎn)這一極端體驗(yàn),人類在時(shí)間和空間夾縫中的無(wú)力感被凸顯無(wú)疑,而此時(shí)愛(ài)、勇氣和生命的美好也在這一背景下綻放閃亮光芒。在中國(guó),也許是因?yàn)樯虡I(yè)和文藝的劃分界限太過(guò)深重,過(guò)于深刻的意義似乎從來(lái)不應(yīng)存在于不甚嚴(yán)肅的穿越劇題材之中,但反過(guò)來(lái),這意味著中國(guó)的穿越劇在立意和制作上都尚有極大空間。
          
          穿越劇里的歷史都是騙人的
          很多人依然會(huì)記得,穿越風(fēng)的上一波大熱還是在1999~2006年間,以香港TVB《尋秦記》為代表的男性穿越題材逐步火爆。而直到近兩年的“女白領(lǐng)穿越”,“穿越”才正式在大眾范疇中形成文化流行。以網(wǎng)絡(luò)作品的高點(diǎn)擊率為依托,出版商和電視人仿佛找到了一條新的文化致富之路,《宮》、《步步驚心》代表的古裝穿越言情劇一火再火。傳統(tǒng)的“多角言情”和“戲說(shuō)歷史”模式也藉由“穿越”結(jié)合起來(lái)得到新生。
          無(wú)論東西方,穿越題材的影視劇都面臨同一個(gè)前提,那就是當(dāng)主人公穿越到年代較為久遠(yuǎn)的過(guò)去,他將看到怎樣的歷史?在創(chuàng)作者那里,這是一個(gè)如何把握真實(shí)史實(shí)和戲說(shuō)想像界限的問(wèn)題。創(chuàng)造了良好收視率和口碑的《步步驚心》原著作者桐華在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí),做了扎實(shí)的歷史基礎(chǔ)收集工作,她舉例說(shuō):“《步步驚心》里若曦和四阿哥的問(wèn)答,當(dāng)時(shí)我考慮的每個(gè)回答都有原因在里面。比如四阿哥討厭毒日頭,是因?yàn)樗苤匾曓r(nóng)桑,毒日頭很傷農(nóng)。不喜飲酒是他性格自制,在書(shū)中恰好與十三阿哥喜歡飲酒形成對(duì)比……”
          桐華篤信“小說(shuō)當(dāng)然不是歷史”。她說(shuō),《步步驚心》里有很多歷史bug,最大最大的bug就是穿越。若曦、若蘭都是真實(shí)歷史上壓根不存在的人,但大家覺(jué)得它是一個(gè)好故事,感動(dòng)了你,就夠了,“請(qǐng)不要把它往歷史正劇的高度去抬”。
          對(duì)中國(guó)的影視創(chuàng)作者來(lái)說(shuō),古裝穿越劇或許算得上在重重限制下的突圍之舉!恫讲襟@心》導(dǎo)演李國(guó)立認(rèn)為,現(xiàn)在的穿越往往只是一個(gè)噱頭,只是為了讓歷史玩出更多的可能性。他說(shuō),現(xiàn)在歷史劇有很嚴(yán)苛的規(guī)定,不能隨意更改史實(shí),但如果套上穿越的殼就可以創(chuàng)造出很多東西,搞笑的、情感的都可以。不過(guò),穿越題材最難把握的也是想像與歷史之間的“度”,除了語(yǔ)境之內(nèi)的有限發(fā)揮,穿越劇《宮》中遍地可見(jiàn)的史實(shí)錯(cuò)誤就廣為網(wǎng)友所詬病。
          國(guó)外當(dāng)然也有“回到過(guò)去”的愛(ài)好者,伍迪?艾倫作為“另一種時(shí)間和存活”的代言人,始終沒(méi)有在其電影中放棄對(duì)懷舊和當(dāng)下時(shí)代意義的探討!段缫拱屠琛分,2010年的美國(guó)人吉爾在午夜的巴黎坐上古舊的老爺車穿越到作家海明威、菲茨杰拉德和畫(huà)家畢加索、達(dá)利所在的1920年代――那是巴黎的“黃金時(shí)代”;然后,吉爾跟法國(guó)情人坐上馬車穿越到1890年代――那是巴黎歷史上最偉大的“美好時(shí)代”,但是在“馬克西姆酒吧”,當(dāng)他們見(jiàn)到畫(huà)家德加和高更,高更卻告訴他們自己希望能回到文藝復(fù)興時(shí)代跟提香、米開(kāi)朗基羅共處。
          在很多人看來(lái),伍迪?艾倫所探討的命題顯然超越了一個(gè)穿越劇所能傳遞的基本含義,正如狄更斯所說(shuō):“這是最好的時(shí)代,也是最壞的時(shí)代。”每個(gè)時(shí)代都有其不美好、不盡人意的地方,穿越能夠?qū)崿F(xiàn)空間和時(shí)間上“并不存在于此”的假象,但終歸只是假象。與其所在的時(shí)代友好相處的關(guān)鍵不是回避,而是直面。
          (來(lái)源:《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》)

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