論中國(guó)和平發(fā)展的世界影響 淺談中國(guó)的和平發(fā)展對(duì)世界的影響

　　中華人民共和國(guó)成立60周年了。中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)著占全球人口五分之一的中華兒女,歷經(jīng)艱辛開(kāi)拓、嚴(yán)峻考驗(yàn)和奮力進(jìn)取,終于實(shí)現(xiàn)了幾代人的夙愿――我們的祖國(guó)如今以豪邁的英姿巍然屹立在世界東方。60年來(lái),世界風(fēng)雨滄桑,人類(lèi)不斷進(jìn)步;基于中國(guó)的國(guó)情、文化傳統(tǒng)和當(dāng)今世界潮流,中國(guó)選擇了以和平發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、合作發(fā)展為特征的和平發(fā)展道路。恰恰是和平發(fā)展的宗旨和途徑,造就了新中國(guó)的輝煌,使之躋身于世界民族之林,成為一個(gè)具有全球性影響的地區(qū)大國(guó)。這種影響舉世矚目、與日俱增,歸納起來(lái)主要體現(xiàn)在三大方面。
　　
　　對(duì)世界戰(zhàn)略格局的影響
　　
　　
　　新中國(guó)誕生60年來(lái),世界戰(zhàn)略格局不斷發(fā)生演變。中國(guó)的和平發(fā)展促進(jìn)了這種演變,同時(shí)中國(guó)的國(guó)際地位又在這種演變過(guò)程中逐步提升。
　　回顧20世紀(jì)50年代至70年代,在這30年左右的時(shí)間里被看作是美國(guó)和蘇聯(lián)主導(dǎo)的兩極世界。美國(guó)在二戰(zhàn)中大發(fā)橫財(cái),綜合國(guó)力凸顯,變得特別強(qiáng)大。蘇聯(lián)在戰(zhàn)后迅速恢復(fù)經(jīng)濟(jì),擁有龐大的核武庫(kù),形成了足以與美國(guó)抗衡的實(shí)力。美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)各自率領(lǐng)兩大軍事集團(tuán)和經(jīng)濟(jì)集團(tuán),在世界上分庭抗禮,縱橫捭闔,幾乎為所欲為。而這時(shí)的中國(guó),被認(rèn)為還處在世界舞臺(tái)的邊緣。
　　到了20世紀(jì)80年代,國(guó)際形勢(shì)發(fā)生巨大變化,歐洲聯(lián)合的趨勢(shì)強(qiáng)勁,日本在第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)位置上平步青云,中國(guó)走上改革開(kāi)放之路如日東升,凡此種種,顯示了具有不同程度世界影響的力量和力量中心增多,世界戰(zhàn)略格局越來(lái)越呈現(xiàn)多極化態(tài)勢(shì)。鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚洞察世界,率先闡述了世界多極化這個(gè)重大命題。他的論斷基于兩點(diǎn):一是指出,包括中國(guó)在內(nèi)的第三世界的力量成為世界和平力量發(fā)展的重要因素,第三世界國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的政治分量越來(lái)越重,作用越來(lái)越大(《人民日?qǐng)?bào)》1987年4月13日);二是認(rèn)為,雖然強(qiáng)權(quán)政治在升級(jí),少數(shù)幾個(gè)西方發(fā)達(dá)國(guó)家想壟斷世界,但是完全由兩個(gè)超級(jí)大國(guó)主宰世界的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。(參見(jiàn)《鄧小平文選》第三卷,第329頁(yè))
　　尤其引人關(guān)注的是,20世紀(jì)80年代后期,蘇聯(lián)和它的東歐盟友國(guó)家相繼發(fā)生劇變,1991年12月蘇聯(lián)解體,社會(huì)主義陣營(yíng)不復(fù)存在。在此過(guò)程中,向往社會(huì)主義的人們普遍存在灰心喪氣的迷惘情緒,對(duì)美國(guó)可能更加肆無(wú)忌憚地推行全球霸權(quán)主義憂心忡忡。鄧小平于1990年3月發(fā)表的一次談話中進(jìn)一步明確地指出:“美蘇壟斷一切的情況正在變化。世界格局將來(lái)是三極也好,四極也好,五極也好,蘇聯(lián)總還是多極中的一個(gè),不管它怎么削弱,甚至有幾個(gè)加盟共和國(guó)退出去。所謂多極,中國(guó)算一個(gè)。中國(guó)不要貶低自己,怎么樣也算一極。”(《鄧小平文選》第三卷,第353頁(yè))鄧小平的這一恢弘論斷,客觀地反映了現(xiàn)實(shí),揭示了世界戰(zhàn)略格局演變的趨勢(shì),具有科學(xué)性和前瞻性。這個(gè)論斷在中國(guó)國(guó)內(nèi)和國(guó)際上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響和共鳴,對(duì)多極化加以贊揚(yáng)和詮釋的文章比比皆是。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)堅(jiān)持這個(gè)觀點(diǎn),直到黨的十七大還強(qiáng)調(diào)指出“世界多極化不可逆轉(zhuǎn)”。
　　但是,也有一些人并不認(rèn)同多極化,時(shí)至今日仍在發(fā)表異議。最為典型的看法如:在超級(jí)大國(guó)蘇聯(lián)解體之后,認(rèn)為唯一超級(jí)大國(guó)美國(guó)本身就意味著只能是單極世界,把“超級(jí)大國(guó)”與“單極世界”這兩個(gè)觀念混為一談;還說(shuō)什么多極化帶來(lái)不穩(wěn)定,單極世界才能保持穩(wěn)定。在進(jìn)入21世紀(jì)這些年美國(guó)經(jīng)受?chē)?yán)重挫折之后,又有人走向另一極端,提出現(xiàn)在是無(wú)極世界或曰非極世界,其中不乏乘機(jī)在多極化大勢(shì)中抬高自己身價(jià)者。最近一年多來(lái),全球金融危機(jī)猖獗,中國(guó)為克服危機(jī)發(fā)揮著獨(dú)特的積極作用,于是又出現(xiàn)“美中共管世界”的所謂“G2論”,亦即新兩極世界論,乃至冒出“中國(guó)將統(tǒng)治世界” 的“中國(guó)時(shí)代論”亦即新單極世界論。盡管這些說(shuō)法各懷動(dòng)機(jī),牽強(qiáng)附會(huì),但有一點(diǎn)卻十分明確,那就是從不同角度都在肯定曾經(jīng)被鄧小平稱(chēng)作“既是大國(guó)又是小國(guó)”的中國(guó),如今在全球戰(zhàn)略格局中的地位和影響顯著增強(qiáng)。
　　的確,冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)的十八年,世界局勢(shì)的巨大變化特別是兩個(gè)超級(jí)大國(guó)蘇聯(lián)和美國(guó)“一死一傷”,為中國(guó)的和平發(fā)展提供了契機(jī)。相形之下,中國(guó)和平發(fā)展帶來(lái)的國(guó)際地位飆升,頗讓美國(guó)和蘇聯(lián)的繼承者――俄羅斯有那么點(diǎn)尷尬。然而,我們的認(rèn)識(shí)必須清醒,評(píng)估應(yīng)該恰當(dāng),切不可被某些國(guó)際媒體和輿論的“恭維”所誤導(dǎo)。
　　其一,誠(chéng)然,中國(guó)的和平發(fā)展導(dǎo)致世界戰(zhàn)略格局的變化。中國(guó)離不開(kāi)世界,世界也離不開(kāi)中國(guó),這是真理;隨著中國(guó)成為國(guó)際戰(zhàn)略體系的重要平衡力量,乃至在某種意義上由順應(yīng)時(shí)代潮流進(jìn)入到逐漸引導(dǎo)時(shí)代潮流,因而“世界離不開(kāi)中國(guó)”越來(lái)越成為人們的共識(shí)。但中國(guó)畢竟還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,中國(guó)依然處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這是中國(guó)共產(chǎn)黨提出要把握好國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)大局的基本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)固然快速,即使在金融危機(jī)沖擊之下的2009年仍有望“保八”,但按照人均計(jì)算,中國(guó)在世界上的排序還相當(dāng)落后。
　　其二,改變世界戰(zhàn)略格局的力量或力量中心,不止中國(guó)一家。這不是妄自菲薄。所謂“金磚四國(guó)”、“展望十國(guó)”以及亞洲、非洲和拉丁美洲的一些頗有分量的國(guó)家集團(tuán),若明若暗、或早或晚都在其列。這些構(gòu)成了世界多極化的多種新要素。
　　其三,美國(guó)仍是當(dāng)今世界唯一的超級(jí)大國(guó),不要夸大它的“衰落”,不能以偏概全。如今,盡管奧巴馬正在根據(jù)美國(guó)的現(xiàn)狀和利益進(jìn)行政策調(diào)整,有時(shí)顯得比較低調(diào),但是,導(dǎo)致國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變的依然是美國(guó)政策影響下的地區(qū)熱點(diǎn),在很大程度上左右國(guó)際安全環(huán)境的依然是以美國(guó)為主要矛盾方面的大國(guó)關(guān)系。美國(guó)得意時(shí)奉承它為“單極世界”,美國(guó)倒霉時(shí)藐視它而喧嚷“無(wú)極世界”,兩者如出一轍,一體兩面,又都是沖著世界多極化論而來(lái)的。此外,還有什么“相對(duì)大國(guó)論”、“美、中、歐三極論”、南亞形成中美印巴“實(shí)力四邊形”格局論,等等,更多的話語(yǔ)是“我們時(shí)代的挑戰(zhàn)威脅著每一個(gè)國(guó)家的和平與安全,任何國(guó)家都不可能獨(dú)自應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)”,其實(shí)這些只不過(guò)是世界多極化論的翻版而已。
　　其四,面對(duì)有人過(guò)分地抬舉中國(guó),我們要提高警惕,不可飄飄然、昏昏然。其實(shí)這是“中國(guó)威脅論”的另一種表現(xiàn)形態(tài)。這不禁讓人想起三國(guó)時(shí)期的一個(gè)典故。孫權(quán)為在魏蜀吳三角關(guān)系中取得較大回旋余地,利用曹操和劉備之間的矛盾以保全自己,曾諂媚曹操建議他稱(chēng)帝。曹操回答稱(chēng):“是兒欲踞吾著爐火上邪!”
　　這里,筆者還想就世界格局的爭(zhēng)議以及什么是多極化問(wèn)題,簡(jiǎn)要說(shuō)幾句。所謂多極化,是指具有不同程度世界影響的力量或力量中心在不斷地、逐漸地增加,這些力量并不是均衡的,所以有“超”、“強(qiáng)”之分�！耙怀�多強(qiáng)”是實(shí)力陣容的一種描繪,也可以說(shuō)是多極化的一種框架,其中“強(qiáng)”(不一定是大國(guó))會(huì)越來(lái)越多。多極化的“化”,是指的一個(gè)過(guò)程。在舊的世界格局被打破、新的世界格局定型之間,有一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)渡期,其中充滿(mǎn)變數(shù),多極化不等于說(shuō)現(xiàn)在就已經(jīng)最終形成了多極世界。還可以斷言的是,多極化的新成分勢(shì)必來(lái)自發(fā)展中國(guó)家(集團(tuán))或曰新興國(guó)家(集團(tuán))。多極化作為一種客觀現(xiàn)象,是任何國(guó)際勢(shì)力也阻擋不了的,其趨勢(shì)的發(fā)展在更大程度上反映了廣大發(fā)展中國(guó)家的利益需求,也必然導(dǎo)致聯(lián)合國(guó)作用的增強(qiáng)。
　　
　　對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的影響
　　
　　新中國(guó)誕生以來(lái)的60年,國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)秩序依舊由少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家主宰,廣大發(fā)展中國(guó)家一直處于謀求建立新秩序的共同呼吁與努力之中。
　　60年了,天下始終不太平,問(wèn)題主要出在不公正不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序沒(méi)有根本改變。冷戰(zhàn)結(jié)束之后,在國(guó)際舊秩序影響下,世界和平與發(fā)展的消極因素反而增多。這突出表現(xiàn)為傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全威脅相互交織,霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然對(duì)現(xiàn)行國(guó)際機(jī)制和公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則構(gòu)成嚴(yán)重沖擊,而國(guó)際反恐斗爭(zhēng)雖取得某些成果,但滋生恐怖主義的土壤并未從根本上鏟除。冷戰(zhàn)后由領(lǐng)土、資源、民族、宗教和文化等因素誘發(fā)的沖突,同傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)矛盾相互作用,問(wèn)題變得更加復(fù)雜。南北貧富差距不是像人們?cè)O(shè)想的那樣在縮小,而是繼續(xù)擴(kuò)大。加之,大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散、環(huán)境污染、毒品走私、跨國(guó)犯罪、嚴(yán)重傳染性疾病等跨國(guó)性問(wèn)題,嚴(yán)重威脅著人類(lèi)的生存與發(fā)展。2008年以來(lái)迸發(fā)的全球金融危機(jī)仍未終結(jié)。面對(duì)這樣嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì),建立公正合理的國(guó)際新秩序的要求變得格外迫切。
　　20世紀(jì)80年代,中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人便注意到導(dǎo)致國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜化的癥結(jié)所在,一再向全世界振臂呼吁,要在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上建立國(guó)際政治新秩序和國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序,而且通過(guò)自身的和平發(fā)展和和平外交政策的實(shí)施,來(lái)推動(dòng)國(guó)際新秩序的建立。
　　回顧60年,尤其是實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)的30年,中國(guó)的和平發(fā)展對(duì)于國(guó)際秩序產(chǎn)生的積極影響,主要體現(xiàn)在行為與主張亦即實(shí)踐貢獻(xiàn)與理論貢獻(xiàn)兩個(gè)方面。
　　從實(shí)踐貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō),中國(guó)為維護(hù)和促進(jìn)世界的和平、安全與發(fā)展,做到了言而有信,言必行、行必果。
　　其一,舉世公認(rèn),解決全球五分之一人口的問(wèn)題本身,就是對(duì)世界和平、發(fā)展、進(jìn)步事業(yè)的重大貢獻(xiàn)。中國(guó)的和平發(fā)展,使得世界更具有安全感。中國(guó)的民富國(guó)強(qiáng),越來(lái)越成為維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的一個(gè)積極因素。
　　其二,中國(guó)竭力維護(hù)聯(lián)合國(guó)的權(quán)威地位。中國(guó)曾通過(guò)各種途徑一再聲明,聯(lián)合國(guó)在國(guó)際事務(wù)中起著不可替代的作用;在新形勢(shì)下必須建立一個(gè)以聯(lián)合國(guó)為核心的應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)與新威脅的普遍體系,以保障國(guó)際穩(wěn)定、安全和可預(yù)見(jiàn)的發(fā)展;要全面發(fā)揮聯(lián)合國(guó)的潛力,對(duì)于更加平等地分配經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的利益及世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成果、縮小不斷增長(zhǎng)的南北差距、保障所有國(guó)家平等享有先進(jìn)的信息和通訊技術(shù),特別之重要;在處理國(guó)際事務(wù)中應(yīng)排斥單方面的或狹隘民族主義的行徑。作為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó),中國(guó)廣泛參與以聯(lián)合國(guó)為核心的多邊活動(dòng),積極開(kāi)展經(jīng)濟(jì)、反恐、軍控、維和、人權(quán)、司法和環(huán)境等方面的國(guó)際合作,應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)和熱點(diǎn)問(wèn)題,為維護(hù)世界和平與穩(wěn)定發(fā)揮了建設(shè)性作用。
　　其三,中國(guó)嚴(yán)格恪守聯(lián)合國(guó)憲章和國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則。中國(guó)做到了妥善處理全球安全與周邊安全的協(xié)調(diào)關(guān)系,大國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)與合作、摩擦與妥協(xié)的辯證關(guān)系,反對(duì)霸權(quán)主義與反對(duì)恐怖主義的兼顧關(guān)系,發(fā)展與超級(jí)大國(guó)美國(guó)的國(guó)家關(guān)系與反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治并行不悖的關(guān)系。
　　其四,中國(guó)積極參與發(fā)揮多邊組織在維護(hù)和平、發(fā)展、合作中的作用。中國(guó)積極推進(jìn)區(qū)域合作,是上海合作組織的發(fā)起者和骨干成員之一。中國(guó)加入東盟“10+1”與“10+3”,積極推動(dòng)亞洲地區(qū)的全面合作。中國(guó)還是歐亞首腦會(huì)議的積極倡導(dǎo)者和參與者。
　　其五,中國(guó)在貿(mào)易、金融、投資、資源能源等方面廣泛開(kāi)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)合作,推動(dòng)建立開(kāi)放、公平的貿(mào)易體制,改革和完善國(guó)際金融體制,通過(guò)平等對(duì)話和協(xié)商妥善解決經(jīng)貿(mào)摩擦。中國(guó)以自身發(fā)展的引擎作用來(lái)促進(jìn)世界共同發(fā)展。中國(guó)和平發(fā)展帶來(lái)的廣闊市場(chǎng)和合作空間,已經(jīng)并將繼續(xù)給地區(qū)和世界提供寶貴的機(jī)遇。
　　從理論貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō):中國(guó)從提出和平共處五項(xiàng)原則到倡導(dǎo)構(gòu)建和諧世界,和平意愿貫徹始終�；�于和平外交的文化底蘊(yùn),“協(xié)和萬(wàn)邦”、“和為貴”以及“和而不同”的理念與主張,在國(guó)際舞臺(tái)上熠熠生輝,充分反映了當(dāng)今世界各國(guó)人民、特別是發(fā)展中國(guó)家人民在維護(hù)和平、促進(jìn)發(fā)展和推動(dòng)合作方面“同聲相應(yīng),同氣相求”。
　　其一,中國(guó)提供了建立國(guó)際新秩序的原則基礎(chǔ)。中國(guó)率先于1953年釀成,隨后于1954年與印度、緬甸共同提出了和平共處五項(xiàng)原則。這些原則反映了廣大發(fā)展中國(guó)家建立國(guó)際新秩序的共同強(qiáng)烈愿望,也融會(huì)了各國(guó)人民試圖運(yùn)用軟實(shí)力對(duì)抗任何外來(lái)侵略勢(shì)力的卓越智慧。至于意識(shí)形態(tài)因素,不應(yīng)把它當(dāng)作決定國(guó)家關(guān)系的主要因素,國(guó)家關(guān)系不應(yīng)以意識(shí)形態(tài)定親疏;對(duì)待意識(shí)形態(tài)差異和分歧,解決辦法是求同存異,尊重各自的選擇,謀求在共同利益基礎(chǔ)上的合作。作為建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的基礎(chǔ),和平共處五項(xiàng)原則以其內(nèi)涵的完整性、兼容性和穩(wěn)定性,以及便于運(yùn)作的務(wù)實(shí)性、普適性和動(dòng)員性,被世人所廣泛接受而經(jīng)久不衰。
　　其二,中國(guó)堅(jiān)持國(guó)家關(guān)系中的互利共贏的宗旨。這有助于國(guó)際社會(huì)加強(qiáng)協(xié)調(diào),推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著有利于共同繁榮的方向發(fā)展。為此,強(qiáng)調(diào)前提是既要維護(hù)自身的國(guó)家利益,又要尊重別國(guó)的國(guó)家利益。
　　其三,中國(guó)首倡新安全觀。中國(guó)提倡樹(shù)立互信、互利、平等和協(xié)作的新安全觀,堅(jiān)持以對(duì)話增進(jìn)互信,以協(xié)商化解矛盾,以合作謀求穩(wěn)定。中國(guó)支持開(kāi)展安全對(duì)話和建立區(qū)域安全合作機(jī)制,加強(qiáng)和深化多邊安全合作。中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治,反對(duì)一切形式的恐怖主義,努力消除產(chǎn)生恐怖主義的根源。主張?jiān)趪?guó)際法原則基礎(chǔ)上,通過(guò)加強(qiáng)國(guó)際合作,解決各種傳統(tǒng)、非傳統(tǒng)安全問(wèn)題,共同應(yīng)對(duì)全球性的威脅和挑戰(zhàn)。
　　其四,中國(guó)提倡不同文明之間應(yīng)相互借鑒,共同繁榮。確認(rèn)文明的多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征。各種文明應(yīng)和睦相處,在對(duì)話交流中相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短,在求同存異中共同發(fā)展,構(gòu)建一個(gè)和諧世界。這個(gè)主張是對(duì)國(guó)際上風(fēng)靡一時(shí)的“文明沖突論”的否定。
　　其五,中國(guó)竭力推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化。認(rèn)為國(guó)家無(wú)分大小、強(qiáng)弱、貧富,主權(quán)一律平等,應(yīng)平等參與國(guó)際事務(wù);反對(duì)以強(qiáng)凌弱、以大欺小、以富壓貧。同時(shí),發(fā)展中國(guó)家根據(jù)本國(guó)國(guó)情,選擇社會(huì)制度和發(fā)展模式的自主權(quán)應(yīng)受到充分尊重。
　　從以上實(shí)踐貢獻(xiàn)和理論貢獻(xiàn)可以看出,中國(guó)外交理念業(yè)已形成一個(gè)體系,其基石是和平共處五項(xiàng)原則,杠桿是獨(dú)立自主的和平外交政策,旗幟是和平、發(fā)展、合作,遠(yuǎn)景是推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界,道路是和平發(fā)展,辦法是互利共贏。
　　
　　對(duì)社會(huì)發(fā)展模式的影響
　　
　　新中國(guó)的60年,是不斷探索適合本國(guó)國(guó)情發(fā)展道路的60年。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民為此付出了艱辛的努力和沉重的代價(jià),終于選擇并形成了中國(guó)特色社會(huì)主義。
　　新中國(guó)建立之初,面對(duì)帝國(guó)主義勢(shì)力的包圍和遏制,圖生存、謀發(fā)展,借鑒了蘇聯(lián)社會(huì)主義模式。這有其歷史的不可避免性,況且,蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)援助在中國(guó)的基礎(chǔ)建設(shè)中發(fā)揮了重大作用。但隨著中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的推進(jìn),毛澤東開(kāi)始發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的弊端,并提出了中肯的批評(píng),這集中反映在他的光輝著作《論十大關(guān)系》(1956年4月)一文中�？上�,歷史局限性和其他各種內(nèi)外復(fù)雜因素,決定了他未能及時(shí)克服蘇聯(lián)模式的弊端,而他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中急于求成所經(jīng)受的曲折乃至像“文化大革命”那樣的嚴(yán)重錯(cuò)誤,恰恰也只是在蘇聯(lián)社會(huì)主義模式下才會(huì)發(fā)生。
　　十一屆三中全會(huì)以來(lái),以鄧小平為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體,率領(lǐng)中國(guó)人民走上了改革開(kāi)放、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的坦途。
　　中國(guó)特色社會(huì)主義體系既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又根據(jù)中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。這里所說(shuō)的時(shí)代特征,包含如何認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義與資本主義“兩制”的關(guān)系,如何認(rèn)識(shí)和改造中國(guó)曾經(jīng)借鑒的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式。中國(guó)特色社會(huì)主義恰恰是在這兩大方面取得了突破性進(jìn)展和獨(dú)創(chuàng)性成果。這是前無(wú)古人的創(chuàng)舉。蘇聯(lián)東歐發(fā)生劇變之后,中國(guó)保持和推進(jìn)社會(huì)主義歷史進(jìn)程,“只有中國(guó)才能救社會(huì)主義”的呼聲四起,而且越來(lái)越多的人認(rèn)為,中國(guó)成就的影響之深主要不在于GDP的增長(zhǎng)速度,而在于社會(huì)發(fā)展模式。
　　國(guó)際社會(huì)的公正輿論為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)取得的成就感到高興,而敵視社會(huì)主義的勢(shì)力則看不順眼。如今我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是,有人要么擔(dān)心這種模式的深遠(yuǎn)影響,要么蓄意夸大這種模式的作用,乃至顛覆不了又想圍堵。
　　顛覆和圍堵的方式之一:歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨借鑒人類(lèi)文明在資本主義階段的成果是放棄了馬列主義。這不符合事實(shí)。這里舉兩點(diǎn)來(lái)說(shuō)明。
　　恩格斯曾經(jīng)指出,社會(huì)前進(jìn)要依靠“合力”。他說(shuō)“歷史是這樣創(chuàng)造的:最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的,而其中每一個(gè)意志, 又是由于許多特殊的生活條件,才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量,有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形,由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力,即歷史結(jié)果,而這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺(jué)地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。因?yàn)槿魏我粋�(gè)人的愿望都會(huì)受到任何另一個(gè)人的妨礙,而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰(shuí)都沒(méi)有希望過(guò)的事物。所以到目前為止的歷史總是像一種自然過(guò)程一樣地進(jìn)行,而且實(shí)質(zhì)上也是服從于同一運(yùn)動(dòng)規(guī)律的。但是,各個(gè)人的意志……雖然都達(dá)不到自己的愿望,而是融合為一個(gè)總的平均數(shù),一個(gè)總的合力,然而從這一事實(shí)中決不應(yīng)作出結(jié)論說(shuō),這些意志等于零。相反地,每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn),因而是包括在這個(gè)合力里面的�！�(《馬克思恩格斯選集》第4卷,人民出版社1995年版,第697頁(yè))
　　列寧曾經(jīng)指出,要接受人類(lèi)文明在資本主義階段的成果。他說(shuō):“蘇維埃的歷史使命是充當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制度以及整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主的掘墓人、后繼人和繼承人�！�(《列寧選集》中文版第四卷,第244頁(yè))。列寧的話過(guò)去總是被斷章取義,只講“掘墓人”,避而不談“后繼人和繼承人”。例如當(dāng)年的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨,對(duì)社會(huì)主義屬性及其與資本主義相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)極為片面,要么強(qiáng)調(diào)資本主義總危機(jī)加深,垂死腐朽,拒絕甚至敵視人類(lèi)文明在資本主義發(fā)展階段的合理創(chuàng)造;要么對(duì)資本主義恭維備至,將西方價(jià)值觀理想化、絕對(duì)化,無(wú)選擇地一概加以效法。結(jié)果在破與立、批判與借鑒、計(jì)劃與市場(chǎng)、自力更生與對(duì)外開(kāi)放等一系列關(guān)系問(wèn)題上,偏離了科學(xué)真理,導(dǎo)致蘇聯(lián)社會(huì)主義事業(yè)的挫敗。
　　中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人類(lèi)文明在資本主義階段成果所持的立場(chǎng)和態(tài)度,就是遵照恩格斯和列寧的話去實(shí)踐的。
　　顛覆、圍堵的方式之二:宣揚(yáng)甚至脅迫中國(guó)必須照搬西方的多黨制。中國(guó)的政黨制度與當(dāng)年蘇聯(lián)的政黨制度,本來(lái)就有區(qū)別。蘇聯(lián)實(shí)行的是完全的一黨制,而中國(guó)實(shí)行的是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度。中國(guó)有8個(gè)民主黨派,它們積極參政議政,與中國(guó)共產(chǎn)黨“肝膽相照、榮辱與共”。所謂參政,就是參與執(zhí)政,參與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)是謂也。這其實(shí)也是一種多黨制,一種符合中國(guó)國(guó)情的多黨制。這8個(gè)民主黨派代表著國(guó)家中不同階層和群體的利益,在國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著應(yīng)有的重要作用。它們當(dāng)中誰(shuí)也沒(méi)有取代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的社會(huì)基礎(chǔ)和政治資源。照搬西方模式輪流坐莊,在中國(guó)是行不通的。歷史和現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)是,在中國(guó),沒(méi)有一種其他政治力量能夠取代共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),能夠把13億人民引向全面建設(shè)小康社會(huì)的勝利彼岸。中國(guó)人民認(rèn)同、接受、支持這種政黨制度。當(dāng)然,這種政黨制度需要不斷完善,事實(shí)上中國(guó)共產(chǎn)黨也是一直在盡最大努力加以改進(jìn),就在2009年9月18日中共十七屆四中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干問(wèn)題的決定》。中國(guó)并沒(méi)有也不想把自己的政黨模式強(qiáng)加給任何人,那么,為什么硬是要把西方的政黨模式強(qiáng)加給中國(guó)呢?中國(guó)民間有句俗話:“你走你的陽(yáng)關(guān)道,我走我的獨(dú)木橋�！本烤拐l(shuí)走的是陽(yáng)關(guān)道,誰(shuí)走的是獨(dú)木橋,那只有讓事實(shí)來(lái)說(shuō)話。
　　顛覆、圍堵的方式之三:鼓吹中國(guó)必須照搬西方民主社會(huì)主義。說(shuō)穿了,本質(zhì)還是要搞議會(huì)民主多黨制。國(guó)內(nèi)也又人與之呼應(yīng),宣揚(yáng)“只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)”。民主社會(huì)主義在一些資本主義國(guó)家(也不是所有國(guó)家)取得成績(jī),我們并不否認(rèn),還可以適當(dāng)借鑒,但不能照搬。毛澤東、鄧小平、江澤民都曾明確指出,只有社會(huì)主義才能救中國(guó),才能發(fā)展中國(guó);同時(shí)又都強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的必要性和重要性。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)說(shuō):“只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義�！币虼�,不是什么“只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)”,而是只有社會(huì)主義和民主才能救中國(guó)、發(fā)展中國(guó)。這里,筆者想重述一下自己相關(guān)的觀點(diǎn):貧窮不是社會(huì)主義,富裕未必就是社會(huì)主義,但社會(huì)主義畢竟應(yīng)該比資本主義更加公正;專(zhuān)制不是社會(huì)主義,民主未必就是社會(huì)主義,但社會(huì)主義畢竟應(yīng)該比資本主義更加平等。
　　關(guān)于中國(guó)的社會(huì)發(fā)展模式,外國(guó)一些有識(shí)之士發(fā)表了不少真知灼見(jiàn)。2009年9月12日俄羅斯戰(zhàn)略文化基金會(huì)網(wǎng)站題為《普遍性與獨(dú)特性》的文章,認(rèn)為中國(guó)的社會(huì)主義是相對(duì)于盲目照搬他人模式的另一種選擇,是創(chuàng)造性結(jié)合多國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)的典范。新加坡大學(xué)著名學(xué)者鄭永年2009年9月的一篇文章說(shuō),中國(guó)不拒絕一切先進(jìn)的東西,而是把西方和他國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)融合進(jìn)自己的模式。這使得中國(guó)模式對(duì)發(fā)展中國(guó)家有特別的吸引之處。可以說(shuō),中國(guó)是在一片“威脅”和“圍堵”聲中崛起而成為大國(guó)的。文章的結(jié)論是:圍堵中國(guó)模式和早些時(shí)候西方想圍堵中國(guó)的經(jīng)濟(jì)崛起一樣,不會(huì)有很大的成效,如果不是完全不可能。他認(rèn)為,模式本身的成功比什么都重要,只有模式的成功才能證明中國(guó)的價(jià)值的普世性;也只有當(dāng)中國(guó)的模式具有了普世性,中國(guó)模式才具有可持續(xù)性。世界經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響中國(guó)模式,同樣中國(guó)模式也會(huì)影響其他模式。模式之間的互相學(xué)習(xí)、競(jìng)爭(zhēng)和改進(jìn)是全球化能夠貢獻(xiàn)給人類(lèi)社會(huì)最寶貴的東西。
　　筆者欣賞一位美國(guó)作者2009年7月19日在日本時(shí)事網(wǎng)上說(shuō)的話:“不管喜不喜歡,中國(guó)的崛起勢(shì)不可擋”;“西方應(yīng)該接受并習(xí)慣中國(guó)”。
　　(作者系中國(guó)當(dāng)代世界研究中心教授、國(guó)際自然和社會(huì)科學(xué)院院士)
　　(責(zé)任編輯:李瑞蔚)

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