二月河_二月河：讓河南散發(fā)文化魅力

　　因大型清代歷史劇《康熙大帝》與《雍正王朝》的熱播而一炮走紅的原作者二月河，身兼文化名人和河南省人大代表的雙重身份，在2007年度的“兩會”上，他為河南省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)建言獻策，得到了在場代表們的廣泛贊同。此后，《中國報道》記者以同鄉(xiāng)的身份受邀來到河南大廈，與這位著名的“帝王”文學家進行了親切的對話。
　　《中國報道》：您的筆名“二月河”有什么由來呢?
　　二月河：我寫的清史“帝王系列”，描寫的都是幾百年前的歷史故事。我本名叫凌解放，太現(xiàn)代化了，和小說的內(nèi)容不能很好地協(xié)調(diào)。所以起了“二月河”這個筆名，意為二月的黃河冰凌解凍，向下奔放。其實還是我的名字，只是稍微變了變，筆名“二月河”作謎面，本名“凌解放”為謎底。
　　《中國報道》：在您創(chuàng)作的“帝王系列”中，您最滿意哪部作品?
　　二月河：我創(chuàng)作了《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》三部歷史小說，它們是我畢生心血所得，我都傾注了巨大的勞動和感情。這三部作品就好像我的三個女兒一樣，我都愛。當然，這三部作品還是有很大的區(qū)別的。如《雍正皇帝》這部書，我對雍正這個人物的認識，過去和很多讀者一樣，對他很反感。為了轉變這種感情的認識，我花了兩年時間。這部書耗時比較多，好像女兒難產(chǎn)，所以感情會比較特別一點，會更親一點。當然，作品里面也有令人羞愧、令人汗顏的地方，希望讀者多提寶貴意見。
　　《中國報道》：您的帝王系列，側重于描寫官場和政治上的權術斗爭，您是如何做到在表現(xiàn)形式上通俗又生動，內(nèi)容上卻又入木三分的?
　　二月河：我并不比別人聰明，只是比別人勤奮，比別人專心。我數(shù)十年如一日地研究歷史，閱讀了大量的有關書籍和史料，比如《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》等等，從而對中國各個朝代的制度和各種社會關系有了深刻的把握，然后加上自己對歷史的理解，于是形成了我筆下的官場文化和權術斗爭。
　　而且，我從其他實踐中也學到了不少本事。如為了寫好作品，我就從各種古籍書中了解舊社會的生活場景。比如，舊社會買人、雇人，一要看頭發(fā)，二要看牙；還有，古代的一兩銀子，不像有的電視劇里演的那樣，往酒店的店鋪上一扔就是一把碎銀子，而只喝一頓酒，其實一兩銀子在當時很值錢的。掌握的素材越多，創(chuàng)作的作品就越貼進當時的狀況。
　　《中國報道》：在“帝王系列”后期作品尤其是寫乾隆的內(nèi)容中，關于佛家思想方面的內(nèi)容明顯增多，請問您作品中有哪些方面的思想融匯其中?
　　二月河：確實，在這一系列的創(chuàng)作中，越到后來佛家思想對我的影響就越大，除此外還有道家、儒家不過主要還是儒家的。這三部書，主要是對儒家思想的表述和批判。創(chuàng)作“乾隆”時，正好是我的身體不太好的時候，那時候對佛學思想方面的東西涉獵得多一些。這幾部書主要是對專制制度下的人文心理狀態(tài)和專制制度里的一些致命弱點進行文學的表述。我不是按教科書那樣表述的，將皇帝寫的青面獠牙。打個比方，我父親看了我的書，說你寫的太可怕了�？滴醯搅送砟瓯粌鹤觽儽频貌桓以趯m里住，兄弟姊妹們在溫情脈脈的面紗下勾心斗角，那種相互間殘忍的屠戮……我就是要通過這種描寫揭露封建專制的虛偽性。
　　一方面我從詩詞歌賦、政治、軍事、社會民生方面綜合表述當時文化的燦爛性，另一方面也表現(xiàn)這種文化的劣根性，看到東方文明為什么在鴉片戰(zhàn)爭中面對西方文明時被碰得粉碎。這方面康熙、雍正、乾隆三代皇帝要負有責任。雖然他們?nèi)�人在個人素質(zhì)方面都是相當優(yōu)秀杰出的，但是由于這種文化方面的劣根性，你可以看出整個走勢越來越弱，大的趨勢就是太陽就要落山了，黑暗就要來臨。所以，我將這個系列的書叫作“落霞三部曲”。
　　《中國報道》：能談談今后的創(chuàng)作嗎?
　　二月河：實際上我近來的身體狀況一直都不太好，創(chuàng)作《乾隆皇帝》的時候大病了一場，身體有些透支。當時，這本書是我在病床上斷斷續(xù)續(xù)完成的。寫作也是“做活兒”，但是我現(xiàn)在“大活兒”已經(jīng)做不下來了。長篇小說創(chuàng)作有點像蓋樓房過程中的水泥澆筑，中途不能停止，如果停止，水泥澆筑就作廢了。寫長篇小說也如此，不能留下尾巴，如果留下尾巴讓別人續(xù)，常常是一種非常大的遺憾。因此，我的身體現(xiàn)狀已經(jīng)不允許我再寫長篇小說了�，F(xiàn)在市場上出現(xiàn)了一部《二月河語》，是我養(yǎng)病時創(chuàng)作的成果，是平時所寫的一些隨筆、散文之類。今后會創(chuàng)作散文和中短篇小說之類，可能還會寫些歷史人物及人生感悟吧。
　　《中國報道》：我們讀您的近期作品，發(fā)現(xiàn)您對河南有相當多的描寫。而且也可以看出您對河南的感情也很復雜。一方面，您對河南有那么深厚的歷史文化底蘊而感到自豪，同時也對現(xiàn)在河南一些優(yōu)秀文化的流失比較失望，是這樣嗎?
　　二月河：有一次我受邀在北大講學時，也有朋友提出這樣的問題。目前中國輿論界，主要是民間輿論界對河南有很多的微詞、非議。我是這樣回答的。我本人是山西人。河南這個地方和我的血緣方面沒有什么關系。我從1948年離開山西，渡過黃河，來到河南，至今已經(jīng)半個世紀多了。我是吃河南的米，喝河南的水長大的。是河南人養(yǎng)育了我“二月河”，是河南人栽培了我“二月河”�，F(xiàn)在河南的人有“難”――主要是外界對河南有很多不好的、不公平的評價，我“二月河”愿意與河南人共進退。但是一個人不能靠別人的可憐來解決問題。一方面河南要對過去的輝煌有個總結，另一方面，要對現(xiàn)狀有清醒的認識，要認真地思考一下現(xiàn)在的問題。
　　《中國報道》：河南省提出了要打造“文化強省”的目標，作為河南文聯(lián)副主席，您認為首先要做好哪些工作?注意什么問題?
　　二月河：在文化資源的開發(fā)、文物的保護、文化資源的可續(xù)利用，旅游開發(fā)和保護上，河南目前做得還不夠，我覺得應該提高文化宣傳的地位。河南是中國的佛教圣地，是中國佛教的發(fā)源地。我們應該將這些資源利用起來，進行旅游業(yè)的開發(fā)。河南少林寺的禪宗文化帶給世界震撼，同時應該把華夏民族中的人文精髓也帶給他們，讓以河南為代表的中原文化走向世界。
　　《中國報道》：您認為文化事業(yè)在構建和諧社會的進程中，將起到哪些推動作用呢?
　　二月河：文化創(chuàng)作可將經(jīng)濟、政治、生活的內(nèi)容都包括進去，人都是有思想，有感情的，再有經(jīng)濟實力的人也都是有感情的。從文化上講，人本為之根。我認為，人與人之間的情感交流應該更多些溫暖情懷的互相傳遞，把最溫暖、溫馨、怡人的東西與人分享。學術界說，在注重人文中宣傳，在煩惱中得到安慰，就是這個意思。

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