學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例 《歷史的軌跡:中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能?》

　　《歷史的軌跡：中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能?》讀后 　　 　　謝春濤教授主編的《歷史的軌跡：中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能?》記錄了從建立新中國(guó)到今天中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的全過(guò)程。對(duì)我而言，這段時(shí)間正是我從開(kāi)始有記憶和參與這個(gè)過(guò)程的六十余年。書(shū)中所述歷史，包括其中的故事都是我曾經(jīng)知道的，但記憶的條理卻難免有些凌亂。讀書(shū)的過(guò)程伴隨著回憶的過(guò)程，理順的過(guò)程，也是進(jìn)一步思索的過(guò)程。感謝作者們幫助我把這些凌亂的回憶條理化了，歷史過(guò)程線索化了。這本書(shū)很值得一讀。
　　黑格爾把歷史分為三類，第一類是原始的歷史，即參加過(guò)歷史過(guò)程的同時(shí)代的人書(shū)寫的歷史，包括口述歷史和回憶錄等等，這往往是最有價(jià)值的珍貴史實(shí)。第二類是反省的歷史，即后人根據(jù)原始?xì)v史，和各種旁證歸納而成的歷史，學(xué)校用的歷史課本即屬此類。第三類是哲學(xué)的歷史，即是分析歷史為什么那樣發(fā)生，并對(duì)其中的道理進(jìn)行分析和追究，黑格爾的《歷史哲學(xué)》即屬此類。我認(rèn)為《歷史的軌跡：中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能》本質(zhì)上屬于第一類歷史，是參與歷史的同時(shí)代人的著作，但是，它卻給讀者提出了哲學(xué)思考：針對(duì)當(dāng)今世界一直有人認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨不能，甚至預(yù)言共產(chǎn)黨必然失敗時(shí)，作者闡述了歷史的軌跡，留給讀者自己回答了共產(chǎn)黨為什么能夠披荊斬棘取得成功的理由。
　　中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放政策以來(lái)，走中國(guó)社會(huì)主義道路，使中國(guó)從世界舞臺(tái)的邊緣(如雅爾塔會(huì)議)走向了世界舞臺(tái)的中心。隨之“中國(guó)威脅論”，“中國(guó)崩潰論”，流言不絕于耳，二三十年以來(lái)，一些西方國(guó)家往往以“十字路口的中國(guó)”為題研討中國(guó)向何處去，他們的結(jié)論基于他們的想當(dāng)然，無(wú)外乎認(rèn)為中國(guó)會(huì)成為“強(qiáng)大的霸權(quán)國(guó)家”、“秩序混亂的國(guó)家”、或仍堅(jiān)持“中國(guó)是必然崩潰的國(guó)家”。但事與愿違，中國(guó)是一個(gè)不斷進(jìn)步、迅速?gòu)?qiáng)盛的國(guó)家。
　　他們之所以對(duì)中國(guó)觀察如此不準(zhǔn)確，除了冷戰(zhàn)殘余的意識(shí)形態(tài)的思維慣性之外，還有一個(gè)重要原因，他們觀察中國(guó)大多是依靠西方媒體來(lái)進(jìn)行的，這就難以觀察到真實(shí)的中國(guó)。因此向他們提供說(shuō)明中國(guó)真實(shí)情況的圖書(shū)是絕對(duì)必需的。但這樣的圖書(shū)必須能瞄準(zhǔn)外國(guó)讀者思考的問(wèn)題，并能跨越文化障礙，講明白中國(guó)故事，并避免說(shuō)教，才能取得效果。
　　我看本書(shū)不僅適用中國(guó)讀者，還適合對(duì)研究中國(guó)有興趣的讀者。也許對(duì)于大多數(shù)的外國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，需要保持整體的敘事風(fēng)格外，并多用生動(dòng)文筆的精簡(jiǎn)英文本。我期待譯本的成功。

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