【八鋪街\盧家老宅:白沙洲的繁華見證】白沙洲

　　白沙洲，和漢口一樣，是“五百年前一沙洲，五百年后樓上樓”。倚靠長江的繁華，民間有俗語說，“金沙洲，白沙洲，鲇魚套里金銀窩，竹木行幫排成陣，巡司河上客船多�！� 　　白沙洲和金沙洲都是古時武昌南郊中淤積的沙洲，兩洲間水深港闊，逐漸形成了港口和商市。根據(jù)《江夏縣志》、《武昌要覽》的記載，金沙洲在城外額公橋西南，頭枕江口，與白沙洲相對，明清兩代都是商賈客船云集之地。清嘉慶之后，金沙洲逐漸與武昌城相連，白沙洲則成了竹木貿易市場，成為“南幫”（放排為生的江西人、湖南人）的聚居地，直到湖廣總督張之洞時期，為防水患，修筑了從武昌至金口的武金堤，將白沙洲和金沙洲隔在了堤外。
　　古時的八鋪街就屬于金沙洲的范圍，盧家老宅則在白沙洲的烏家巷，它們見證著白沙洲曾經(jīng)的繁華，也隨著時代走向寥落。
　　八鋪街：難民區(qū)里的“法租界”
　　
　　古時的八鋪街北與武昌城巡司河相望，西距江邊碼頭僅數(shù)十米，處于水路交通要道，“南幫”順江放排，沿途需靠岸補給，韁繩就系在附近的碼頭上，放排漢們順帶上岸消遣一番。八鋪街一帶，正是“五府十八幫”沿長江順流而下的放排目的地，每天來做竹木貿易和消費的人群絡繹不絕，繁華程度不輸于今天的司門口。
　　八鋪街的名字，有兩種不同的說法，一種是民間文史學者所認為的，古時管治安的“派出所”被稱為“鋪”，八鋪街就是“第八派出所”所在地，因此而得名。另一種，是因為街上有八家歷史較長名聲較大的鋪子，取八鋪之街的意思。在我們的走訪中，街上的原住民們似乎更認可后一種說法，許多老人從小聽著八家鋪子的故事長大。
　　85歲的陳爹爹是八鋪街原住民，土生土長五代人，對鋪子還有模糊的印相，“源利、源盛兩家米鋪，李大友、九泰兩家酒鋪，公泰和源泰兩家雜貨鋪，還有少峰（音譯）和靠堤旁的一家，也是以賣雜貨為主。”這其中，源利和源盛兩家規(guī)模最大，“前面是店，后面住人，加起來差不多兩三百個平方。”陳爹爹曾跟隨父親去源利買米，進過它的后院，傭工們在做豆瓣醬，有十多人，里頭放醬的園子也不小，能住上好幾口人。
　　這八鋪街里的第一富豪，還不是源利米鋪，而是賣酒的李大友。這李大友不是武漢人，來歷成謎，專賣山西汾酒，八鋪街一帶流傳著“要喝酒找李大友”的說法，生意興隆。八家掌柜中，數(shù)李大友對街坊鄰居們最豪氣，碰上有街坊幫他挑水，一定要招呼進來喝杯免費酒，在鄉(xiāng)鄰中頗有好評。
　　當然，八鋪街的繁華可不止于此，是吃喝玩樂一條街，麻石路兩邊小館子、藥鋪、金號、剃頭鋪、醬園、糟坊、傘店、棉花店、米店、日用雜貨店一應俱全，街上還有個大關茶館，里面演著楚劇、漢劇、湖南花鼓戲和湖北評書，略有閑錢的放排漢們，上了岸，就往茶館里鉆。
　　據(jù)說，放排漢們還摸索出利用竹子和鋸竹木的鋼鋸演奏音樂的絕活來，每當夜幕降臨，江上點著燭火的排上，放排漢們聚在一起，吹竹笛，拉鋼鋸，熱鬧得很。
　　放排漢們來自“五府十八幫”，街上遍布各地口音，還順帶衍生出區(qū)別武漢地區(qū)的習俗來，比如每年一到端午節(jié)，當?shù)氐赂咄�重的老人，就會穿上特制服裝，化裝成狗的造型，被八個壯漢抬著巡游，當巡游到自家門前時，居民們便紛紛往“狗”身上潑水，以祈求風調雨順，這就是“迎狗老爺”的習俗。
　　這樣的繁華離不開木材碼頭的繁盛，也離不開五湖四海的放排漢，但在武漢人心中，這一帶是“難民區(qū)”，八鋪街就是難民區(qū)的“法租界”。1932年，武金堤決口，武漢成為澤國，待大水退去，很多失去家園的武漢人，在八鋪街附近用樹皮、板皮和布瓦搭起簡易房子，過起日子來。
　　到1938年10月，武漢淪陷，日軍利用巡司河之隔，將八鋪街一帶設置為“難民區(qū)”，在掠奪了武昌城內的諸多財產(chǎn)后，將大批居民趕往此地聚集，派了日本憲兵中隊進駐在八鋪街上，憲兵隊長小田就駐扎在李大友酒鋪對面，后面還設有水牢，陳爹爹說，那時，半夜時分，常能聽到從憲兵隊里傳來慘叫聲，讓人毛骨悚然。
　　這一時期的八鋪街，早已喪失了昔日的繁華勁，它的售賣對象，從放排漢變成了被稱為“雞雜鴨雜”的日本鬼子和漢奸，售賣內容局限在應急的日用品，只能滿足最基本的生活需要。長居在此的居民以武漢人為主，靠做苦力和種菜為生，平日里買米、油就去八鋪街，碰上家里有紅白喜事，一家老小得揣上積蓄，到長街（今解放路一帶）去置辦家什，“我們說進城，其實就是去長街。”
　　八鋪街的冷清一直到1949年，以李大友為首的掌柜們走了一大半，剩下的鋪子也只能勉強維持，后來，源利、源盛兩家在別處置了產(chǎn)業(yè)，曾經(jīng)的八大鋪不復存在，空余一街。
　　
　　盧家老宅：白沙洲的“洲府”
　　
　　回到金沙洲和白沙洲的故事上。因金沙洲與武昌城相連，白沙洲逐漸成為竹木貿易的中心，“男幫”和放排漢多聚居在此。一直到民國初年，竹木貿易還相當繁盛，并建有祁陽公所、明山善堂和“旅鄂湖南學堂”等等，盧家老宅就是曾經(jīng)的湖南學堂校舍。
　　老宅系盧明發(fā)所建。盧家祖上逃荒至白沙洲，到盧明發(fā)這一代，做起竹木生意，實力在洲上七大竹木商中數(shù)一數(shù)二。在幺兒子盧從序的周歲生日時，他拿出四千多兩銀子在烏家巷做房子。清光緒十八年，盧家老宅建成，有一千五百多平方米，轎廳、馬房、堂屋、廂房、柴屋、廚房、茅廁都一應俱全，取名“毅安堂”。
　　到光緒三十年，“毅安堂”幾經(jīng)淹水，沒了看相，加上盧家人丁興旺，房子不夠住，盧家人將“毅安堂”翻修一遍，同時在其左側建了一模一樣的新屋“景安堂”，這兩棟新屋，一時間成為白沙洲首屈一指的名勝。
　　知名“武昌通”劉謙定說，當年的竹木富商們財大氣粗，附庸風雅，他們的住宅不論設計手法還是施工用料，不亞于武昌城內的官宦名流之家，在建筑風格上也如出一轍，“粉墻黛瓦，三合院的江夏民居形式，洲上學武昌城，湖南、湖北、洞庭湖地區(qū)和江漢平原學這里，是當時的建筑時尚。”
　　發(fā)跡之后，盧家定下了打造書香門第和官宦之家的家訓，到光緒三十一年的時候，盧明發(fā)將旅鄂湖南人學堂引到自家辦班，家中適齡兒童包括未出閣的女孩都要讀書。打這以后，盧家老宅因學子眾多被稱為“百子堂”，出了不下百名學生，其中不乏可造之材。
　　因為盧家的名望，鄉(xiāng)親們把“毅安堂”和“景安堂”當作“洲府”，常來聚會議事，被視為公共祠堂，他們認為“毅”同“億”，“景”跟“經(jīng)”同音，盧家老宅定能百年安好，經(jīng)久耐用。
　　盧明發(fā)的大兒子盧從康，忙生意之外，愛好在城里逛書市，收藏古玩字畫，曾成套地買下《康熙字典》、《二十四史》、《資治通鑒》等經(jīng)史子集，遇上心儀的古董玩意兒，像康熙年間的瓷瓶，鄭板橋、劉墉的掛軸，還有乾隆十二年的“武陽夏三鎮(zhèn)木雕圖”等等，都被他運回盧家老宅。劉謙定介紹，“這也是當時竹木商人的時尚。”他曾經(jīng)看到過一張，盧家后人向武昌區(qū)人民政府“文革”抄查古物書畫清退辦公室所列的清單，其中的稀奇物件能裝下幾十個皮箱，包括雍正年間的官窯大瓷瓶。
　　按照竹木商的慣例，凡婚喪嫁娶，要辦得熱鬧非凡。盧家辦過兩場轟轟烈烈的喜事，一次是盧明發(fā)的白喜事，特地從漢陽請來了鬧喪的武把子，拋鋼叉、吞寶劍、耍三枚鐵彈、頭頂燃香燭，扮成和尚的漢子拋接銅鈸，引得圍觀的人陣陣驚呼。另一次是盧明發(fā)的孫子盧興裕成親，娶的是漢陽富商之女胡淑芬，胡家的陪嫁足足裝滿了一整條船，前來道賀的親友也多，從漢陽過來的船隊排起了長隊，這頭的嫁妝已進門，那頭的賓客才能下船。老宅里的婚宴擺了好幾十桌，毅安堂和景安堂擺不下，花廳也坐滿了賓客，場面轟動了洲上，好些年后，還有老人津津樂道那場婚禮。
　　抗日戰(zhàn)爭之后，盧興裕帶著家眷住到了法租界，日本人投降之后，四散的盧家人回到白沙洲的老宅里，與留守的盧從康團聚，好景不長，盧從康吃魚時叫刺卡住了喉嚨，一口氣上不來斷了氣，他過世之后，盧家再沒人做過生意，家業(yè)漸敗。
　　解放后的盧家老宅成了白沙洲地區(qū)的著名梨園，每有堂會戲，引來不少鄉(xiāng)鄰來看熱鬧，后來還成為群眾的宣傳陣地，從1950年開始，為清匪反霸、三反五反和抗美援朝，群眾在這里自編自導自演，好戲連臺。上世紀五十年代，武漢發(fā)大水，白沙洲一帶的房子都淹了，盧家人在武昌城里避難，退水后回來，老宅無恙，還關了一屋子的魚，其中還有條二十斤的大白鱔，算是個“驚喜”。
　　這以后，盧家花廳辦過糧店，大廳堂辦過掃盲學校、公社食堂、手工繡花廠和衛(wèi)生所，盧家人的日子穩(wěn)定安逸。
　　盧家的災難在“文革”后來臨，白沙洲上最顯赫的盧家，成為紅衛(wèi)兵造反的對象，老宅里的古玩字畫、史籍典藏、家具器皿等被一掃而光，地板被撬，墻壁也被鑿穿，屋里的盧家人被趕到同一街的茅棚里，住了十五年，老宅歸公家所有。
　　這樣的日子直到1980年，政府歸還了老宅，戲臺已經(jīng)被拆，占用了四間房的白沙洲街衛(wèi)生所保留下來，剩下的供盧家人居住。盧興裕（此時已改名盧新華）還親自上房撿瓦，在瓦條里見到了四條金葉子，令人憶及當年的繁盛，不免感慨良多。
　　1998年武漢發(fā)大水，盧興裕在老宅預言，他的人生已經(jīng)歷過三次洪水，一般事不過三，所以他快不行了，盧家也快要完了。他的預言在2004年年底應驗，盧家老宅被拆�！�

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