逄飛 一耽學(xué)堂“無(wú)本擴(kuò)張”:乳腺導(dǎo)管擴(kuò)張
發(fā)布時(shí)間:2020-03-29 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊:
2005年6月,逄飛到廣州,與黨政機(jī)關(guān)接洽共同辦學(xué),構(gòu)想下一所一耽學(xué)堂 2005年7月3日星期天,上午9點(diǎn),北京香山公園登山平臺(tái)。40歲的王指路將一份份《三字經(jīng)》資料遞到過(guò)往人群的手里,他的同事正大聲誦讀著《弟子規(guī)》。同樣的晨讀也發(fā)生在每周一、三、五的北京大學(xué)未名湖畔。
王指路是寧夏銀川鐵路學(xué)校的一位教師,兩個(gè)月前請(qǐng)長(zhǎng)假慕名來(lái)到北京,成為“一耽學(xué)堂”的兼職義工。到目前為止,“一耽學(xué)堂”共吸引了像王指路這樣的幾十名兼職人員參與,并擁有超過(guò)1000人的流動(dòng)義工群體。
文化落實(shí)行動(dòng)
一耽學(xué)堂,成立于2000年12月21日,由北大、清華、人大、民大、北師大、社科院六大高校30多名碩博生發(fā)起,是“學(xué)習(xí)、體認(rèn)和推廣中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的非盈利性民間公益組織”。
總干事逄飛,原籍沈陽(yáng),先后在吉林大學(xué)哲學(xué)系、北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí),2000年7月碩士畢業(yè)后即籌辦一耽學(xué)堂。學(xué)堂和書(shū)院是逄飛的理想,他認(rèn)為,中國(guó)文化精神的傳承系于師徒相授、口耳相傳、如父子相親的私人講學(xué),而落實(shí)于社會(huì)則為學(xué)堂或書(shū)院制度,這與近代歐美式教育制度和大學(xué)體制難以接入,更是當(dāng)今中國(guó)教育狀態(tài)所缺乏而又無(wú)力改觀之處,故有必要開(kāi)此風(fēng)氣。
“問(wèn)學(xué)目的端正、修學(xué)心態(tài)開(kāi)放、進(jìn)學(xué)次第平實(shí)、講學(xué)感情真摯”,這是4年前逄飛在北京大學(xué)、清華大學(xué)等6所高校張貼的招賢榜上對(duì)于應(yīng)聘教師的要求。30多名博碩士生應(yīng)招而至,組成了一耽學(xué)堂的早期創(chuàng)立團(tuán)體,開(kāi)始廣泛招聘義工,和海淀區(qū)各高校周邊中小學(xué)聯(lián)系,同時(shí)開(kāi)展外聯(lián)宣傳和內(nèi)部建設(shè)。張岱年、季羨林、何兆年、樓宇烈、蔣慶等學(xué)者被聘為學(xué)堂顧問(wèn)。逄飛自名為總干事,意為“總在干事的”,執(zhí)筆起草了《發(fā)展規(guī)劃》、《上堂細(xì)則》等主要文件。
2001年3月學(xué)堂開(kāi)始接受個(gè)人捐贈(zèng)。8月,學(xué)堂在北大承澤園租房?jī)砷g半,有了正式辦公地點(diǎn)和固定電話,還聘請(qǐng)了第二名專職人員,逐漸走上正軌。
在古漢語(yǔ)中,“一”字意為根本、本源,“耽”為大而垂肩,進(jìn)而引申出停留、快樂(lè)的意思。逄飛自創(chuàng)“一耽”作為1994年以來(lái)的筆名,并取為學(xué)堂名稱,做起了心在天下的“無(wú)本買賣”。
逄飛將一耽學(xué)堂定位于:文化+公益+青年,是一種體制外的,立足大眾、面向民間的文化落實(shí)行動(dòng)。
時(shí)至今日,一耽學(xué)堂主要開(kāi)展班級(jí)社區(qū)教學(xué)、分組學(xué)習(xí)、晨讀、小講座和其他類型的活動(dòng)。今年上半年,他們?cè)诒睅煷髮?shí)驗(yàn)小學(xué)等學(xué)校開(kāi)課,在承澤園社區(qū)、人大社區(qū)、中交建安社區(qū)教授蒙學(xué);以人大、清華、北師大等主要高校為平臺(tái),組織義工學(xué)習(xí)活動(dòng)小組,研習(xí)《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》 ;從3月21日開(kāi)始,在北大、清華、人大和北師大等院校,每天早上6:40―7:30,定點(diǎn)開(kāi)展晨讀活動(dòng)……
作為學(xué)堂,授課內(nèi)容一直頗為外界關(guān)注。當(dāng)文化界為“國(guó)學(xué)”概念紛紛擾擾的時(shí)候,逄飛說(shuō):“只要沒(méi)有太大的偏差,都可以接受! 觀點(diǎn)和概念可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)睦迩澹侵饕蝿?wù)并不在這里。一國(guó)之學(xué)也好,所謂傳統(tǒng)文化的統(tǒng)稱也好,儒釋道為代表的包括方方面的中國(guó)文化也好,其實(shí)都大可不必在文化建設(shè)甫一開(kāi)始的時(shí)候用一個(gè)特指的名詞來(lái)特別地標(biāo)示出我們可以面對(duì)的、可以期望的。
重視和政府關(guān)系
學(xué)堂籌辦時(shí),為節(jié)省開(kāi)支,逄飛曾在學(xué)堂的廚房里睡了一年,吃了一冬天的大白菜、咸菜和醬油泡大蔥;學(xué)堂的筆墨紙硯、柴米油鹽、桌椅板凳都是社會(huì)各界人士的捐贈(zèng);維持學(xué)堂每月最低開(kāi)支需要8000~10000元,今年學(xué)堂招聘專職工作人員,每月承諾薪金為800至1400元。“從資金角度說(shuō),這是大家事情大家做”,逄飛更看重的是學(xué)堂讓有限社會(huì)資源發(fā)揮無(wú)限作用的能力:“在某種意義上,我們要變成一個(gè)很好的花錢的機(jī)構(gòu)!
經(jīng)過(guò)了4年零6個(gè)月,逄飛其實(shí)覺(jué)得自己很順,最大的阻力不在于資金、義工、新教學(xué)方式的推廣等等難題。他說(shuō):“文化事業(yè)的最大阻力來(lái)自于文化的內(nèi)部而不在于社會(huì)的其他方面如環(huán)境、條件等。就目前中國(guó)的文化建設(shè)來(lái)講,如果說(shuō)我們對(duì)文化是無(wú)知或者添亂的話,可能文化人在里面起了更主要的作用。”文化建設(shè)從一開(kāi)始就應(yīng)該從基層、底層、個(gè)體生命的生活開(kāi)始,而不是直接從文字出發(fā)。一些明白得越多、理論知識(shí)越多的文化人,當(dāng)沒(méi)有得到實(shí)際層面的體會(huì)與照應(yīng),理論便會(huì)成為沉重的包袱。
近年來(lái),逄飛將精力投入到總結(jié)學(xué)堂經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展學(xué)堂規(guī)模上去。
2001年夏天,逄飛曾到河北涿州,與當(dāng)?shù)厥形M織部退休干部彭飛共同開(kāi)展兒童經(jīng)典讀誦活動(dòng)。2005年6月,逄飛到廣州,與黨政機(jī)關(guān)接洽共同辦學(xué),構(gòu)想、籌劃下一所一耽學(xué)堂的前景。到目前為止,已經(jīng)有20多個(gè)城市的熱心人士表達(dá)過(guò)想與逄飛合作的意愿,逄飛也希望把一耽學(xué)堂辦成先東部沿海城市、進(jìn)而中西部城市的全國(guó)連鎖公益組織,構(gòu)建出有中國(guó)特色的義工體系與公益組織平臺(tái)。
為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo),逄飛認(rèn)為應(yīng)該打破政府和民間、精英和大眾、體制內(nèi)和體制外的界限:“現(xiàn)在的政府越來(lái)越具有切實(shí)的智慧,政府、企業(yè)和民間組織三方應(yīng)該相互信任、彼此協(xié)調(diào)、共同一致,而這也是我一直期望的!
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