[當(dāng)代中國(guó)女性的尷尬]當(dāng)代中國(guó)女性

　　中國(guó)女性地位正呈現(xiàn)出曖昧交錯(cuò)的形 態(tài)：一方面是職場(chǎng)女“白骨精”的大量出現(xiàn)；另一方面，是多數(shù)女性主體 意識(shí)的日益弱化和喪失 　　 　　有一次和一洋女友聊天，她對(duì)中國(guó)女性的社會(huì)地位羨慕不已：男女同工同酬；掌握家中經(jīng)濟(jì)大權(quán)；享受著男人的寵愛和關(guān)懷；在孩子的教育問題上有絕對(duì)的發(fā)言權(quán)。這一切，在事事講究男女平等、崇尚自己為自己負(fù)責(zé)的西方，是不可想象的。
　　但在另一方面，在今天的中國(guó)，婚姻已經(jīng)成了許多女性改變命運(yùn)的最主要途徑，工作好不如父母好，父母好不如嫁得好，“妻以夫貴”的內(nèi)涵在當(dāng)今社會(huì)得到了最充分的體現(xiàn)�；橐龊芏鄷r(shí)候成為通過(guò)批發(fā)的方式出售自己的一個(gè)漂亮包裝而已，許多的婚姻在一定程度上成了“長(zhǎng)期性的賣淫”。
　　
　　新世紀(jì)中國(guó)的兩性關(guān)系，在經(jīng)歷了恩格斯所謂的“人類歷史上最早的階級(jí)對(duì)立”的漫長(zhǎng)階段和“婦女能頂半邊天”的短暫自豪之后，正呈現(xiàn)出“最好的時(shí)代”和“最壞的時(shí)代”并存的復(fù)雜面貌。
　　
　　平等的表象
　　
　　在父權(quán)制宗法制度下，婚姻作為性契約的第一目的就是生兒育女，婚姻只是為了實(shí)現(xiàn)這一目的的性制度。
　　還好，歷史總是向前的，到了五四新文化運(yùn)動(dòng)，一批愛國(guó)學(xué)子和民族精英致力于對(duì)民族有毒文化的批判，他們強(qiáng)調(diào)婚姻應(yīng)該自由，包括離婚和結(jié)婚都應(yīng)該自由，經(jīng)過(guò)努力，他們的一部分理想實(shí)現(xiàn)了。登報(bào)離婚、自由戀愛成為風(fēng)靡一時(shí)的新事物。
　　到了1949年，父母之命媒妁之言已經(jīng)被婚姻自由所取代，小老百姓是比較充分地享受到了婚姻自由的好處的。但還是出現(xiàn)了一些不和諧的音符，在那個(gè)年代，平民不能犯的錯(cuò)誤之一，就是生活作風(fēng)問題。
　　接下來(lái)的文化大革命以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，全國(guó)上下狠斗私字一閃念，斗得妻離子散，斗得妻兒要和丈夫劃清界線，斗得婚姻家庭搖搖欲墜。這時(shí)的婚姻很多沒有愛情的基礎(chǔ)，要么是一種生存的簡(jiǎn)單聯(lián)合，要么是一種政治的相互利用。比如下鄉(xiāng)的知青屈從于當(dāng)?shù)氐漠?dāng)權(quán)者，返城后為了生存又勉強(qiáng)組成家庭，這些跟感情沒多大關(guān)系，都只是為了生計(jì)。所以這一批人的婚姻到了80年代中后期紛紛解體，就不足為怪了。
　　一些老右派平反后，過(guò)去的妻子想找他復(fù)婚，孩子也來(lái)套近乎，他堅(jiān)決不理睬，說(shuō)：不外乎看到我的補(bǔ)發(fā)工資嘛。政治運(yùn)動(dòng)對(duì)親情的泯滅和異化，由此可見一斑。
　　樣板戲是中國(guó)當(dāng)代文化史上對(duì)女性性征一次相當(dāng)徹底、相當(dāng)殘酷的否定�！洱埥�頌》里的江水英，《海港》里的方海珍，都只是站在革命群眾前面指揮方向的領(lǐng)導(dǎo)者，從無(wú)緋聞，也不知是否結(jié)婚。而波浪般的卷發(fā)，那是國(guó)民黨女特務(wù)的專利。
　　此一時(shí)期的女性，開始享有“半邊天”的光榮，有了勞動(dòng)和獲得同等報(bào)酬的權(quán)利，有了婦聯(lián)的保護(hù)，有了國(guó)家分配的政治上的固定代表權(quán)，有了“要武”的豪情。
　　女性權(quán)利的此次躍升，更多的是當(dāng)時(shí)政治文化環(huán)境總體改善的副產(chǎn)品，是意識(shí)形態(tài)上的政治正確，而不是女性能力上升的一個(gè)必然結(jié)果。婦女解放很重要的一塊――思想，并沒有真正得到解放。
　　
　　愛情的條件
　　
　　如果說(shuō)上個(gè)世紀(jì)五十至七十年代的婚姻被政治操控，八九十年代的婚姻則更多地受金錢左右。上至各地諸侯，下至小老百姓，開口下海閉口經(jīng)商和賺錢。此時(shí)的婚姻也就很數(shù)字化了，存款多少往往是決定愛情指數(shù)最重要的因素�！澳腥擞绣X就變壞，女人變壞就有錢”是這一年代的經(jīng)典流行語(yǔ)，長(zhǎng)盛不衰至今。
　　而在婚姻的攀附性方面，中國(guó)已經(jīng)發(fā)展到了病態(tài)的程度，多金的所謂“鉆石王老五”，被畸形的婚姻市場(chǎng)嬌縱得不可一世。男人對(duì)女人的要求也開始水漲船高，希望她們掙錢自立；希望她們不要與自己爭(zhēng)飯碗，起碼不能比自己強(qiáng)；希望她們是母親是姐妹是情人是老婆是保姆是心理醫(yī)生；希望她們身上有三個(gè)按鈕：貴婦鍵，仆婦鍵，蕩婦健，可根據(jù)需要一一按下。
　　更糟糕的是，就在這女人走出家庭、踏足男權(quán)社會(huì)一展身手還不足100年的時(shí)候，忽然有人出來(lái)叫停了，要讓“女性回家”。
　　方方面面的圍追堵截，讓中國(guó)女性地位面臨著五四以來(lái)最為嚴(yán)酷的考驗(yàn)，呈現(xiàn)出曖昧交錯(cuò)的形態(tài)：一方面，是職場(chǎng)女“白骨精（白領(lǐng)、骨干、精英）”的大量出現(xiàn)，另一方面，是多數(shù)女性主體意識(shí)的日益弱化和喪失。
　　
　　男人也需要解放
　　
　　我見到的很多女性，包括很多事業(yè)有成、受過(guò)良好教育的女性，壓根就沒有想追求真正的平等，她們只想享受“平等”帶來(lái)的權(quán)利，而拒絕一切義務(wù)。
　　另一方面，今天，很多女性在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)可以和男人平起平坐了，但她們的精神并沒有真正地自立起來(lái)。由于受到傳統(tǒng)觀念的強(qiáng)烈暗示和催眠，她們恨嫁、哀嘆命運(yùn)的不公、為某人的一個(gè)眼神而徹夜難眠。符合她們要求的男人多半已經(jīng)名花有主，“情人”于是成了某些女性苦澀又難以擺脫的身份。
　　與她相識(shí)的人如果達(dá)不到她的心靈高度，看她就只能仰視，仰望她的人自然很難在精神上讓她感到滿意。而事實(shí)上，即使她們?cè)敢�，那些不如她們的男人也大抵不敢高攀�?
　　在這種困境中，許多女性開始懷疑自我奮斗的價(jià)值，認(rèn)為是條件太高制約了自己的選擇，造成“高不成低不就”的尷尬。
　　行文至此，想起了希拉里•克林頓，當(dāng)她原諒了丈夫的風(fēng)流韻事時(shí)，全世界都認(rèn)為她是在政治野心驅(qū)使下的委曲求全。但站在希拉里的立場(chǎng)上，我卻似乎能理解這位偉大女性的別樣情懷：
　　作為才華卓越的女人，希拉里一定有“高處不勝寒”的苦澀。因?yàn)橹挥锌肆诸D是真正懂得她、欣賞她的人，這樣的理解和欣賞，是別的男人不能給她的，與心靈上的心心相印相比，外遇顯然是一個(gè)次一等的問題。
　　這里還要提一提另一個(gè)出色的男人：彭蒂•阿拉亞爾維，芬蘭總統(tǒng)哈洛寧的丈夫。這個(gè)男人當(dāng)年和哈洛寧一樣是低等秘書，15年后，他的職位不變，同居女友卻已是國(guó)家元首。
　　但從未聽過(guò)這個(gè)男人有什么不安和自卑，也不見芬蘭人嘲笑他“吃軟飯”。想象一下，類似事情發(fā)生在中國(guó)會(huì)怎樣？
　　一段有尊嚴(yán)、有質(zhì)量的男女關(guān)系，是要靠?jī)蓚�(gè)能對(duì)自己負(fù)責(zé)的公民來(lái)維系的。當(dāng)我們指責(zé)女性在婚姻問題上世故時(shí)，男人們不妨想一想，如果在你的心里還有或多或少的男尊女卑的觀念，還在把女人當(dāng)成寵物來(lái)養(yǎng)而不是當(dāng)作人來(lái)尊重時(shí)，女性的物化就是必然的。
　　寵而不愛，是對(duì)女性最大的蔑視。
　　受傳統(tǒng)因素的影響，中國(guó)男人向下?lián)衽嫉膬A向是確實(shí)存在的，但這并不能成為女性懷疑自己能力的前提。人是環(huán)境的動(dòng)物， 當(dāng)自信獨(dú)立的女性越來(lái)越多時(shí)，轉(zhuǎn)變觀念就指日可待。

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