丁果,在加拿大做公共知識人 關(guān)于移民加拿大

　　他是加拿大主流電視頻道的節(jié)目主持人、多家中文媒體專欄作家、華界意見領(lǐng)袖,在加拿大,尤其是溫哥華幾十萬華人社區(qū)中,你可以不知道總理,但一定要知道丁果 　　 　　丁果先生是很有趣的人。
　　在飯局上,友人開玩笑,“丁果啊,你在大陸出本書,名字就叫《從賴昌星到達賴?yán)�嘛�?肯定好賣�！�
　　他用略帶點上海口音又夾雜著英語單詞的普通話接下話題,描述采訪達賴的場景。其實他對達賴搞藏獨很不滿:“他用西方最主流的語言表達自己的政治理解,搞得自己很崇高,也容易被西方接受�！彼�去采訪賴昌星,是少數(shù)不被列入“門客記者”的人。他始終支持將賴遣返中國,但賴昌星依然習(xí)慣性地恭維他,因為丁果在加拿大華界有很高影響力,而這正是賴所需要的。
　　他是加拿大主流電視頻道的節(jié)目主持人、多家中文媒體專欄作家、華界意見領(lǐng)袖,在加拿大,尤其是溫哥華幾十萬華人社區(qū)中,你可以不知道總理,但一定要知道丁果。
　　丁果希望自己做一個公共知識人,對海外華人來說,“多一個商人、教授并不重要,但多一個公共知識人,意義就不同了。”
　　
　　把對民族性的反思引入華界
　　
　　金庸先生去溫哥華的《明報》(加西版)視察時,拉住他說:“丁果啊,你給我們寫了這么多年的文章,這個名字到底是真名還是筆名呢?”
　　丁果是上海師大歷史系77級學(xué)生,第一外語是日語。1984年,他拿到聯(lián)合國的獎學(xué)金赴日留學(xué),在東洋文庫做研究員――前任是作家張承志。隨后他進入立教大學(xué)學(xué)國際政治,導(dǎo)師是臺灣籍的著名學(xué)者戴國輝教授(李登輝的顧問,后與李決裂),專攻臺灣和日本政治研究。
　　因受戴國輝影響,他成了第一個在海外研究“2?28事件”的華人學(xué)者。
　　中國新聞社的一位高層曾經(jīng)半開玩笑地說:“現(xiàn)在研究臺灣問題有3種方法:一種是本土研究,一種是歐美角度出發(fā),再一個是日本角度,你3種都占全了。”
　　1990年,因為夫人的關(guān)系,丁果移居加拿大溫哥華,開始了新一段求學(xué)之旅。他長期在《明報》(加西版)工作,又研究臺灣問題,還是大陸出身,被稱作打通兩岸三地的評論者。在加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)讀維真學(xué)院時,他又系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了基督教,對西方文明有了更深的了解。
　　在海外做華文媒體的困難是大陸新聞人無法想象的。
　　溫哥華華人移民大體分為3部分:人數(shù)最多的是香港移民,其次則是臺灣移民和大陸移民。大家的政治立場可謂五花八門。丁果曾帶領(lǐng)西人(他的常用語,意指加拿大的白人)去逛唐人街,指著一百多塊宗親會的牌子,向人家解釋為什么華人族群會如此不容易凝聚。
　　選議員時,華人選民很難把票投給不同籍貫的華人候選人,而占10%人口的華人族群在政治議題上的聲音從來很弱。
　　丁果決定利用媒體發(fā)聲。
　　溫哥華是個安靜的城市,動態(tài)新聞并不多。他把文化作為突破口――他是第一個采訪張純?nèi)绲娜A人記者,到加拿大訪問的華人學(xué)者他一一訪問:李慎之、湯一介、袁偉時……
　　他認(rèn)為這里適合做深度的文化報道,因為這能贏取持不同立場的華人的最大公約數(shù)。他選擇了一些小事情作為突破點:溫哥華的海灘,各種貝類比比皆是,華人社群撿取貝類不分大小和公母,撿到籃里就是菜;在酒店大聲喧嘩;在超市買蔬菜,喜歡剝了又剝……
　　文化沖突往往就體現(xiàn)在細節(jié)上,丁果試圖把對民族性的反思引入華界,結(jié)果遭到強烈的反彈,很多華界代表甚至表示要拒訂《明報》。
　　他對上司說,如果香港總部怪罪下來,我辭職。隨后他選擇接受英文媒體采訪。英文媒體發(fā)表采訪之后,爭議才慢慢平息。
　　他對華人族群的特性有過一些有趣的評述:首先,華人總擺脫不了唐人街情結(jié),全世界任何一個城市都能找到唐人街。即便新移民生活在高尚社區(qū),自卑與自大結(jié)合的情緒始終沒有消除。
　　這種不開放心態(tài)就導(dǎo)致華人在北美普遍帶有一種地產(chǎn)商的形象――在一個社區(qū),華人不關(guān)心環(huán)保等公共議題,很少考慮自己的加入會給社區(qū)帶來多元化的效應(yīng),而是拼命考慮房子升值多少,然后賣掉離開,和地產(chǎn)商沒有什么區(qū)別。
　　華人的不融合姿態(tài)很容易帶來“大法官心態(tài)”:對中國處處不滿意,同時抱怨本地政府,認(rèn)為他們欺負(fù)了自己。其實,兩頭不著落,成了怨婦。
　　相比之下,印度族群盡管經(jīng)濟實力沒有華界強大,但他們掌握了西方的游戲規(guī)則。同樣是在選舉中,他們占據(jù)了很大先機,為本民族的利益爭取了資源。
　　意見領(lǐng)袖的身份使得丁果在華界擁有巨大的影響力,但他并不想投身公職選舉。他習(xí)慣媒體的自由生活,更希望通過自己的努力培育華人投身公共事務(wù)的熱情。
　　一百多年前,梁啟超考察北美時,感慨華人總是一盤散沙。同樣的感慨丁果也有,溫哥華的華人黑幫都只是把手伸向自己的同胞。
　　
　　海外華人沒有“孫中山”
　　
　　留日多年的丁果很擔(dān)心中國在世界上的形象會和日本越來越相近,用他的話說,就是四肢發(fā)達,但沒有臉。四肢發(fā)達讓人心生畏懼,沒有臉也讓人因摸不清狀況而恐慌。
　　有段時間有消息說中國政府要斥資幾百億打造對外宣傳的形象工程(兩會時被政協(xié)發(fā)言人趙啟正否認(rèn))。對此,丁果的判斷是:做比不做好,但很難有效果。
　　他的解釋是:由于政治體制的差別,西方民眾天生對政府具有不信任感,比如在美國,發(fā)生了如此多的校園槍擊案,但禁槍令始終無法通過,就是因為憲法通過配槍保護了民眾對于政府的不信任。
　　由此,西方媒體對政府的態(tài)度也多半是質(zhì)疑,這樣的新聞民眾才會相信。受制于體制,中國的外宣更多是以政府姿態(tài)出現(xiàn)的,直接導(dǎo)致西方民眾不相信相關(guān)新聞。
　　加拿大前總督伍冰枝是一位華人女性,但在丁果看來她已經(jīng)和華界沒什么聯(lián)系,只不過“face是黃色的”,“中國政府總是把希望寄托在海外華人精英身上,事實上效果并不好,因為這些精英傳遞的信息往往是不準(zhǔn)確的�！�
　　他喜歡開一個玩笑:“我們就是把紅地毯鋪到美國去,天天好酒好肉地招待《紐約時報》、《華盛頓郵報》的編輯、記者,人家也不會說你什么好話,因為人家的媒體根本上是被受眾影響的。老百姓一看你是政府背景,就不相信你的新聞�！�
　　怎么辦?
　　他的辦法是把外宣處理得更有技巧:“中國要打造形象工程是不是要把眼光放在普通人民的身上?因為政府有足夠渠道了解中國,普通人民身邊是沒有顧問的,他們只有靠自己掌握的資訊�！�
　　“我覺得這個工程應(yīng)該民間化,應(yīng)該相信海外華人。實事求是地說,長期以來有一種不信任感,但是在西藏“3?14”和CNN事件爆發(fā)之后,中國政府開始意識到海外華人群體的力量,所以很多工程要大家配合把中國好的文化傳遞出去。”
　　“現(xiàn)在海外華人已經(jīng)沒有‘孫中山’了,沒有人要搞革命推翻政府了。中國政府應(yīng)該有信心了,因為30年改革開放國力強盛,再加上兩岸關(guān)系良性發(fā)展,一些人士在海外已經(jīng)沒影響力了。”
　　他有過很多賺錢的機會,但還是放棄了,可能是骨子里有中國傳統(tǒng)知識分子的本色。他推崇自殺的華裔女作家張純?nèi)?認(rèn)為她的一本英文作品遠勝過無數(shù)國內(nèi)學(xué)者的日本研究。
　　他不愿意從政,也不愿意言商,倒是對自己意見領(lǐng)袖的角色相當(dāng)滿意――也許,畢竟是書生吧。

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