[對中國精英主義者（極右派）寄予高度同情]右派精英言論

　　由于把中國進(jìn)行精英主義制度化的改造過程，已經(jīng)面臨著深刻的理論困難和巨大的現(xiàn)實(shí)風(fēng)險，中國精英主義者已經(jīng)寢食難安，他們有著深刻的“日暮途遠(yuǎn)，不知人間何世”的蒼涼情懷。在此呼吁各位不要坐視不理，不要諷刺打擊和挖苦，更不能幸災(zāi)樂禍，現(xiàn)在的關(guān)鍵是行動，是建設(shè)性的意見和真誠的幫助。特別需要指出的是，當(dāng)今的時代實(shí)際上是繼19世紀(jì)末期之后的、世界性的社會思潮整體向右轉(zhuǎn)的第二個高峰，如果錯過了這一輪的好時光，中國的精英主義化前景，真不知道將伊于胡底。

　　一、中國精英主義者辛勤耕耘收獲不多

　　徐友漁和雷頤倆先生曾經(jīng)充分利用哈貝馬斯來華之機(jī)，制造各種形式的“說服力”與“證據(jù)”來確立精英主義意識形態(tài)，但是并沒有起到很好的正面效果和作用。在中國精英主義者殷勤備至的努力工作中，持精英主義態(tài)度的還是精英主義者，沒有能夠?qū)�鞏固和加�?qiáng)精英主義輿論陣地做出新貢獻(xiàn)。相反在1990年代，因?yàn)橹袊鴩�家安全態(tài)勢惡化和沒有出路，許多人從這里開始轉(zhuǎn)向毛澤東；
也因?yàn)樯鐣�矛盾激化和毛澤東曾經(jīng)預(yù)言的事態(tài)正在出現(xiàn)，另外的一部分人也從另外一條路上轉(zhuǎn)向毛澤東。中國精英主義者的黃金時代眼看就要過去了，精英主義者的“變天帳”還沒有算完，就眼看就要失去機(jī)會了。

　　借美國發(fā)生911事件（戰(zhàn)爭）之機(jī)，中國精英主義者一看，洋大人都被打了臉這還得了，當(dāng)即利用這百年不遇的“艱難時世”，趁人之危發(fā)揚(yáng)“哀兵奮起”精神，著實(shí)狠狠咒罵了一通“民族主義”，并趁機(jī)呼吁改革進(jìn)行輿論鉗制，希望一舉把對手的嘴巴統(tǒng)統(tǒng)貼上封條，但是仍然沒有成功。一些精英主義者自封做了“一夜美國人”，不過就是過了一把干癮而已，還被人不依不饒地取笑了一回，你說這個世間還有什么自由可言？

　　二、說起來“地主老財心態(tài)”與“走狗買辦情結(jié)”也挺不容易

　　韓德強(qiáng)先生寫了一本書名字叫做《碰撞---全球化陷阱與中國現(xiàn)實(shí)選擇》，為中國的資本家階級說話，說“點(diǎn)石成金的手指頭”比“金子”重要，財富的生產(chǎn)能力比財富本身重要，主張扶持民族產(chǎn)業(yè)發(fā)展，給中國的資本家階級以成長的機(jī)會，當(dāng)即就被中國精英主義者視為“對頭”，目之為“新左派”，并與之徹底劃清界線。

　　德國的容克地主曾經(jīng)就是堅決反對李斯特的“保護(hù)理論”，喜歡進(jìn)口的便宜貨，進(jìn)而喜歡貿(mào)易自由理論的。中國的精英主義者一樣是一副地主老財心態(tài)，喜歡拿著人們的消費(fèi)者角色騸情，但是沒有工商業(yè)的繁榮，人們到將在什么地方去尋找就業(yè)機(jī)會并掙到錢來買這種便宜貨呢？反正多數(shù)人的問題，對少數(shù)精英主義者來說不成問題，因此就不構(gòu)成一個問題。因?yàn)樯�產(chǎn)者是多數(shù)人在作為消費(fèi)者之前所必須扮演的角色，不是少數(shù)精英主義者的問題，他們和地主老財一樣是純粹的消費(fèi)者群體，用不著操心生產(chǎn)者的角色和處境問題。

　　所以只要有利于精英主義者的消費(fèi)水平與國際接軌，只要是有利于精英主義者購買到便宜的進(jìn)口貨，只要是有利于精英主義者實(shí)現(xiàn)社會上的優(yōu)勢地位，精英主義者就堅決地?zé)o條件地支持。當(dāng)年德國容克地主喜歡的思想資源今天還在，并且還有所發(fā)展，這就是貿(mào)易自由理論，比較優(yōu)勢理論，壟斷資本一統(tǒng)全球的全球化理論，我們的精英主義者一概予以無條件贊成。就這樣，我們的精英主義者完成了從“地主老財心態(tài)”到“走狗買辦情結(jié)”的理論過渡，不再是土里土氣的士紳，而是國際壟斷資本的代言人，完成了“與國際接軌”的過程，具備了反過來教訓(xùn)中國土包子的資格和條件，而且其中許多名牌精英的資格，還是受到洋大人親自認(rèn)可的，你想不服還不行。

　　但是一個嚴(yán)重的問題在于：精英主義者的理論和主張越是得勢，中國的工業(yè)被邊緣化的效果越好，洋大人的目標(biāo)越是接近成功，精英主義者的利用價值就越小，就越發(fā)被洋大人看不起，越接近“走狗烹”的日子。你說這樣的日子是不是上等精英能夠容忍的？中國精英主義者能夠容忍中國民眾鄙視他們罵他們是走狗，并具有足夠的胸懷不與中國愚氓計較，但是他們?nèi)f萬不能夠容忍自己最后在洋人那里喪失利用價值，被洋大人看不起。你說這還是不是人過的日子，至少普通中國人就無法適應(yīng)，想起來中國精英主義者也真是挺不容易的。

　　三、中國精英主義者今天仍然受到“批判的武器”和“武器的批判”的雙重威脅

　　毛澤東時代對精英主義者行使的“批判的武器”，曾經(jīng)使得中國精英主義者斯文掃地、顏面無光。但是“武器的批判”也同樣叫他們揪心，每每想到中國成功的平民主義革命，他們就打心眼里不舒服，所以寫了一本書叫做《告別革命》，這代表了中國精英主義者，對穩(wěn)定精英主義秩序的殷切希望和良苦用心。

　　蘇聯(lián)是通過上層革命取得政權(quán)的，因此政權(quán)的穩(wěn)固性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如中國的底層革命成果。斯大林時代對蘇聯(lián)精英階層進(jìn)行的清洗，就是對不徹底的革命結(jié)果繼續(xù)進(jìn)行“武器的批判”的過程，中國精英主義者把這個過程歸結(jié)于斯大林的個人殘暴品質(zhì)問題，或者把它歸結(jié)為一種不好的制度造成的結(jié)果。實(shí)際上就是希望通過理論論證，是偶然的“壞人壞制度”造成了惡果，跟社會政治現(xiàn)實(shí)和精英主義本身無關(guān)，以取消事情背后的必然性。精英主義者顯然希望這樣的事情隨著斯大林的死去，壞人沒有了，就永遠(yuǎn)不會對精英主義者構(gòu)成威脅了，所以中國精英主義者對斯大林和毛澤東的妖魔化特別積極；
中國精英主義者對“歷史終結(jié)論”的熱烈追捧，就是希望壞制度對精英階層的威脅也永遠(yuǎn)成為過去，所以中國精英主義者對社會主義制度的妖魔化也達(dá)到了空前的高度。更何況在毛澤東的平民主義時代，中國的精英主義者因?yàn)椴荒馨压と宿r(nóng)民生存狀態(tài)徹底邊緣化，并制造出相應(yīng)的社會鴻溝，所以尋尋覓覓找不到建立和體現(xiàn)優(yōu)勢地位的機(jī)會，心中的幽怨和憤懣也是難以名狀的，李澤厚先生前不久還在香港抱怨自己曾經(jīng)長期受到極為不公正的待遇，在長達(dá)20多年的時間里，每月只有69元人民幣的低工資。

　　魯迅先生有言“人類血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)初用了大量的木頭，結(jié)果卻只有一小塊”。在中國漫長的歷史長河中，精英階層和精英主義在歷代農(nóng)民革命中，都曾經(jīng)被周期性地總清算過，每一個革命之后的開國時代，總是一個“小康治世”，這個治世就是新的精英階層在農(nóng)民起義的提醒之下，放棄精英主義極端化的努力，主動地與弱勢階層進(jìn)行協(xié)調(diào)的結(jié)果。舊精英階層的悲慘命運(yùn)對新精英階層是一個強(qiáng)有力的提醒，“楚人一炬，可憐焦土”“內(nèi)府燒成錦繡灰，天街踏盡公卿骨”的過程，就是對精英階層如醍醐灌頂般的提醒。精英階層也能夠在這樣的事實(shí)面前，在一段時間內(nèi)保持清醒的頭腦，知道最低的底線是不能漠視弱勢階層的正當(dāng)利益，更不能敵視弱勢階層的生存利益。這樣的簡單的教訓(xùn)，也是經(jīng)過慘痛的改朝換代戰(zhàn)爭來換取的，而且又總是不能夠讓精英階層長期記住，“大量的木頭”就這樣一次又一次地去換取同“一小塊煤”。對于中國精英主義者來說可怕無比的“武器的批判”過程，又總是在中國歷代精英主義者的主導(dǎo)下，在中國歷史上一次又一次地周期性地重演。

　　從1840-1953年，經(jīng)過110多年的艱難曲折歷程的中國革命終于成功了，中國革命的艱難困苦歷程是以中華民族底層民眾的巨大犧牲為代價的。由于中國革命的敵人極其強(qiáng)大，在這個革命過程中，一些作為舊勢力的幫兇階層的人，在統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策里找到了“墻頭草、兩邊倒”的機(jī)會，中國的精英主義思想沒有在革命過程中得到很好的清算。因?yàn)闆]有慘痛的教訓(xùn)也就沒有深刻的提醒和自覺，所以在1949年之后，新中國就迅速遭遇到了精英主義的高漲問題，連中國歷史上短暫的“小康治世的自覺”都沒有。所幸因?yàn)橹袊�毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的平民革命已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全社會底層民眾的全面動員，加上精英階層在革命過程中，又自我邊緣化因此遠(yuǎn)離了政權(quán)的中心，正是在政權(quán)基礎(chǔ)穩(wěn)固無比的前提之下，才有毛澤東那樣的信心和信念，希望通過和平方式來解決“毛澤東難題”---讓精英階層放棄精英主義，做前人從來沒有嘗試過的“改造精英主義者”的艱難工作，這個工作從思想改造和學(xué)習(xí)運(yùn)動開始，經(jīng)由“思想斗爭”的反右運(yùn)動，步步升級，直到“五七指示”和“下放”強(qiáng)行要求實(shí)現(xiàn)“與工人農(nóng)民相結(jié)合”，最后發(fā)展到“文化大革命”，這個艱難曲折的過程最后沒有成功（當(dāng)然毛澤東也沒有指望成功，而是要過七八年再來一次），這也驗(yàn)證了魯迅先生“煤的形成”那個悲觀的洞見。

　　精英階層在總體上忠于精英主義的不變命題，是“煤的形成”過程反復(fù)重演的根本原因�！芭�判的武器”無論是和風(fēng)細(xì)雨的學(xué)習(xí)和教育，還是掃蕩牛鬼蛇神的凌厲作法，都不能夠從根本上讓精英階層主動放棄精英主義，正因?yàn)槿绱司�英主義者就永遠(yuǎn)無法擺脫被“武器批判”的恐懼，除非他們實(shí)現(xiàn)了自覺，但是這種自覺從來沒有在中外歷史上長期維持過，這種整體自覺只有在被深刻教訓(xùn)之后，才能夠形成并維持一段并不太長的時間。西方最近300年的歷史，是一個把內(nèi)部矛盾向外成功轉(zhuǎn)嫁，把人與人深刻矛盾向人與自然關(guān)系上轉(zhuǎn)嫁的成功過程，但是這個過程的成功條件是：要自己成為世界的中心而同時把世界其余地區(qū)邊緣化。在向外轉(zhuǎn)化矛盾遭遇失敗的兩次世界大戰(zhàn)之后，西方的精英階層也曾經(jīng)產(chǎn)生過深刻的反省，西方的左翼思潮在二戰(zhàn)之后曾經(jīng)盛極一時，但是在僅僅不到30年的時間里，西方的精英主義又重新抬頭了，1970年代英美新自由主義就是這樣的背景下產(chǎn)生和傳播開來的。

　　中國精英主義者眼巴巴地望著西方精英主義的成功流口水，剛剛不巧中國是第三世界國家，不僅不能向外轉(zhuǎn)嫁矛盾還被別人轉(zhuǎn)嫁矛盾，中國精英主義者恐怕只好哀嘆自己生錯了地方，總是擺不脫“先生打?qū)W生”的命運(yùn)。中國的精英主義化改造過程無法向外轉(zhuǎn)嫁矛盾，因此中國的精英主義者就面臨著無法克服的現(xiàn)實(shí)風(fēng)險和理論困難。

　　四、中國精英主義者的心肝寶貝---“資本主義大躍進(jìn)”理論眼看要破產(chǎn)了

　　中國的主流精英主義經(jīng)濟(jì)學(xué)宣傳家們，從西方進(jìn)口了一個簡單明了的“大餡餅理論”以告誡國人---經(jīng)濟(jì)增長最終會使餡餅做大，每個人最終都能從中受益，當(dāng)然條件是弱勢階層要忍耐不公平的社會現(xiàn)實(shí)，因?yàn)椴还�平就是對精英階層保持足夠物質(zhì)刺激的必要條件，是效率的前提和保證，只有效率最終會帶來“餡餅做大”的結(jié)果�？偠�言之，只有精英主義才能救中國，民眾的努力是毫無意義和可有可無的，中國發(fā)展的關(guān)鍵就在于精英階層的積極性發(fā)揮上，這是中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和富裕發(fā)達(dá)的唯一希望所在。實(shí)際上這個過程起作用的機(jī)理是：私有制下的高積累---帶來對精英階層的高激勵---高投資意向---社會產(chǎn)出增加，這實(shí)質(zhì)就是“資本主義大躍進(jìn)”理論。有關(guān)“大餡餅理論”和“效率與公平”的言說，就是中國精英主義者用以構(gòu)建“資本主義大躍進(jìn)”理論的核心內(nèi)容。

　　“資本主義大躍進(jìn)”理論在現(xiàn)實(shí)中成立，最低限度是需要以資源無限和資源報酬遞減規(guī)律不發(fā)生作用為前提的。否則經(jīng)濟(jì)發(fā)展對資源的開發(fā)利用，必定會產(chǎn)生一個臨界點(diǎn)，過了這個臨界點(diǎn)即使對資源利用規(guī)模增加，人均福利也不再增加甚至在資源開發(fā)利用所產(chǎn)生的副效應(yīng)下遞減。中國精英主義者為了實(shí)現(xiàn)資本主義大躍進(jìn)理論，創(chuàng)造了四個“人有多大膽、地有多高產(chǎn)”的最新版本。

　　第一個“人有多大膽、地有多高產(chǎn)”的新版本是：中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展是“不存在資源制約”問題的，人均11噸標(biāo)準(zhǔn)煤的能源消耗并不是美國富裕和發(fā)達(dá)的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國發(fā)展的關(guān)鍵是制度問題，只要是中國實(shí)現(xiàn)精英主義制度改造，就萬事大吉。就算是中國真的遇到資源短缺問題，還可以指望根本突破“物質(zhì)不滅定律”和“能量守恒定律”的制約；
實(shí)在是無法突破自然規(guī)律，也不要緊，可以由后三個版本的“人有多大膽、地有多高產(chǎn)”來解決問題。

　　第二個新版本是：中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅不會遇到資源的硬性制約，而且連“土地（實(shí)際就是資源的總稱）報酬遞減規(guī)律永遠(yuǎn)不會發(fā)生作用”，以前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中沒有發(fā)生過資源報酬遞減起作用的時候，以后也永遠(yuǎn)不會發(fā)生作用，中國可以例外地在“不增加生產(chǎn)成本”的情況下采用節(jié)約資源的技術(shù)，可以通過無成本地提高資源利用潛力減少浪費(fèi)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

　　第三個版本是：中國不是第三世界國家，可以象第一世界國家那樣，主導(dǎo)而不是被動接受國際分工，并“向外轉(zhuǎn)嫁資源和環(huán)境負(fù)擔(dān)”。這個版本的理想狀況是：把中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源負(fù)擔(dān)和環(huán)境負(fù)擔(dān)，通過國際分工和全球貿(mào)易轉(zhuǎn)嫁出去，但是今天的現(xiàn)實(shí)卻是：中國在國際分工中處于不利地位，被發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)嫁資源和環(huán)境負(fù)擔(dān)。中國人均資源和環(huán)境容量不足，加上被發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)嫁資源和環(huán)境負(fù)擔(dān)，會使得資源報酬遞減規(guī)律的作用空前顯著，甚至使得資源開發(fā)的臨界點(diǎn)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提前到來。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　第四個版本是：對中國獲取大量“壟斷利潤”的前景存有不切實(shí)際的指望，這具體表現(xiàn)在中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界對“知識經(jīng)濟(jì)”和“高附加值”（實(shí)質(zhì)都是壟斷利潤）的盲目鼓吹上。指望中國可以在自己過窮日子的情況下，通過領(lǐng)導(dǎo)世界消費(fèi)技術(shù)潮流，成為世界技術(shù)創(chuàng)新的主要基地，并在技術(shù)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上無限制地增強(qiáng)企業(yè)的競爭力，最后通過和平競爭（絕對不需要政治和軍事力量）的方式，把西方七國邊緣化，破除它們今天在世界資源利用上的優(yōu)勢地位，由中國企業(yè)在世界上建立以技術(shù)創(chuàng)新為基礎(chǔ)的壟斷地位，獲取壟斷利潤，來對世界資源予取予求地利用，突破本土資源對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的限制。這個版本的比喻意義是：中國人可以在下水之前學(xué)會游泳，而且在參加國際比賽時，第一次下水就奪取世界游泳冠軍。

　　四個版本的“人有多大膽、地有多高產(chǎn)”言說，都經(jīng)不起認(rèn)真的推敲和分析，但是舍此之外，精英主義者還能說什么呢？如果要放棄“消費(fèi)主義生活方式”，那精英主義者到那里去尋找人生的快樂幸福和生命的真諦呢？如果要放棄精英主義，那不是要“知識分子工農(nóng)化”、要背離“人類普遍價值”了嗎？畢竟咱們先秦時代的老子，都十分清楚“人之道”是要“損不足以奉有余”的，精英主義十分在理而且自古如此；
至于消費(fèi)主義的正當(dāng)性，老子就說得更堅定了---“吾有大患，為吾有身”，人怎么可能設(shè)想擺脫本能和欲望得驅(qū)使呢？所謂理智和良知只不過是說說而已，再說穿了那也只是今天的精英主義者，為窮人和平民準(zhǔn)備的“禮教”，怎么能夠要求精英階層自己以身作則、身體力行呢？

　　五、中國精英主義者可資利用的意識形態(tài)資源極度匱乏

　　中國主流精英主義者的意識形態(tài)資源極度匱乏，而與之相對立的思想資源又極其強(qiáng)大，中華文化固然是他們的死對頭，毛澤東思想也當(dāng)然是他們的死對頭。由于毛澤東時代極力推廣普及教育，極力在民眾中間破除迷信推廣科學(xué)和正確的人生態(tài)度，今天的中國農(nóng)民都再也難以相信什么“生來命不好”“為來世積善報”之類的東西了，這給今天的精英主義者帶來了極大的工作困難，他們無時無刻不感受到毛澤東時代的遺產(chǎn)在糾纏著他們。

　　為了達(dá)到把中國進(jìn)行精英主義化改造的目的，中國精英主義者只好求助于西方思想資源，不僅要援引所謂的“啟蒙價值”，而且也不能放棄“前啟蒙價值”，中國精英主義者在深情地呼喚宗教的社會作用，要讓科學(xué)和民主見鬼去，希望蒙昧主義和禁欲主義能夠幫助他們，在中國實(shí)現(xiàn)精英主義制度的長治久安。由于目前理論創(chuàng)新有困難，因此就拼命復(fù)活舊的，中國沒有的就引進(jìn)洋人的，據(jù)筆者星期天在書店所見，許多洋人和死人的書，都整套整套地大印特印，對于出版業(yè)的空前繁榮，真是不看不知道、一看嚇一跳。

　　即便是這樣，精英主義者也常常遭遇難以克服的話語困難。精英主義者何清漣在抨擊完中華文化之后，又發(fā)現(xiàn)無法標(biāo)榜和抬高自己，于是只好拉一個“湖湘文化”來給自己臉上貼金，但是人們在無限佩服之余，有時候也難免心理犯嘀咕“這個‘湖湘文化’是從哪里來的呢？是從天上掉下來的嗎？是從地底蹦出來的嗎？”。不是她不明白其中的矛盾，而是面臨著別無選擇的不得已，如果換了是你，你還有什么高招？如果有高招最好不要藏私，趕緊貢獻(xiàn)出來，為中國精英主義者排憂解難。別看他們現(xiàn)在風(fēng)光無比，掌握著話語霸權(quán)，又格外受到洋大人的器重，其實(shí)他們的底子也漸漸地盡上來了，真正到了“物壯則老”的地步，他們現(xiàn)在真的是很困難，特別需要你的無私幫助。

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