黨國(guó)英：楊小凱的工作有多重要？

　　楊小凱是當(dāng)今世界上最有影響的華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家。對(duì)楊小凱的評(píng)價(jià)，恐怕不能用他的研究是否經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)這類標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗�的分析在邏輯上是自洽的，與現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承性（與批判性并不相悖）也是無可懷疑的。問題是楊小凱的工作有多重要？當(dāng)然，我是拿他與其他世界上頂尖的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作相比。

　　楊小凱自己很看重自己的工作。記得約五、六年前，他說他的理論框架可能在２０年之內(nèi)成為大學(xué)講壇的主流。時(shí)間流逝，20年很快會(huì)過去，我們只能謹(jǐn)慎地等待結(jié)果。如果楊的預(yù)言成為現(xiàn)實(shí)，那可不是一個(gè)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)能夠褒獎(jiǎng)他的。經(jīng)濟(jì)學(xué)大約每隔幾十年就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)或幾個(gè)大師級(jí)的人物（如斯密和李嘉圖、穆勒、杰文斯和馬歇爾、凱恩斯和哈耶克、撒繆爾森和弗里德曼等），如果在新的經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新周期中，楊小凱他們的“新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”能夠被已經(jīng)顯得保守的經(jīng)濟(jì)學(xué)界廣泛接受，那他將獲得不可撼動(dòng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至人類科學(xué)史上的大師地位。當(dāng)然，他現(xiàn)在已經(jīng)獲得的聲譽(yù)也足以使他列入最有成就的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的隊(duì)伍。

　　一個(gè)理論或一個(gè)理論框架究竟多么重要，評(píng)價(jià)起來遠(yuǎn)比理論的正確與否困難。張五常曾經(jīng)對(duì)楊表示過一種保守的評(píng)價(jià)，大概這種評(píng)價(jià)到了楊小凱的耳朵，楊小凱很快表示了一種謙虛的意見，還把自己的工作的重要性排在了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)之后�？墒�，在他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)——新興古典與新古典框架》這本新出版的中文教科書里，他又十分自信，預(yù)期他的框架會(huì)替代現(xiàn)有的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，盡管他再?zèng)]有提供這種替代的時(shí)間表。

　　馬歇爾這位大師也做了亞當(dāng)．斯密理論的形式化的工作，楊小凱的工作與他的工作相類似。馬歇爾把斯密工作中的一部分——價(jià)格理論形式化了，后人又做了大量補(bǔ)充�，F(xiàn)在看來，這部分理論是較容易形式化的部分。斯密工作的另一部分——關(guān)于分工可以降低資源稀缺性并提高國(guó)家財(cái)富擁有水平的核心思想，在數(shù)學(xué)上一直沒有被形式化，因?yàn)轳R歇爾的時(shí)代還缺乏成熟的數(shù)學(xué)知識(shí)，后人也沒有再突破他的基本框架。楊小凱抓住了機(jī)遇，這個(gè)工作他做了。

　　楊小凱的工作是如何批判和繼承前人的工作，這在他的新的中文著作中有十分清楚地介紹，我們?cè)谶@里就不用重復(fù)了。我希望對(duì)本文有興趣的讀者至少要讀一讀他的幾本著作的導(dǎo)論部分。

　　楊的著作擺在我們面前，讓人們?nèi)菀啄盟�與馬歇爾相比，這是激動(dòng)人心的（我自己幾年前就想到這種比較）。但仔細(xì)想想，有幾個(gè)道理或事實(shí)，讓我們不得不在這種比較中十分慎重。第一，馬歇爾（實(shí)際上還有不幸早逝的杰文斯）的工作是開創(chuàng)性的，因?yàn)樵谒�以前�?jīng)濟(jì)學(xué)家還不懂得形式化斯密理論的辦法。由于他的工作，一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代到來了，數(shù)學(xué)被廣泛運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)積累變得十分迅速。楊小凱也是在馬歇爾天才的普照之光下工作的。第二，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在評(píng)價(jià)文獻(xiàn)重要性的時(shí)候，常常容易用工作的難度來作為文獻(xiàn)意義大小的標(biāo)準(zhǔn)之一，那么，從這個(gè)角度看，楊小凱的工作可能還不足以被人認(rèn)為達(dá)到超群絕倫、令世人望塵莫及的高度。在撒繆爾森之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)引入了大量數(shù)學(xué)知識(shí)來處理一些新發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想（如信息理論、決策理論等），其難度也是很大的。這種引入不是簡(jiǎn)單的形式化，而是通過數(shù)學(xué)的引入使經(jīng)濟(jì)學(xué)思想更加豐富。我們很難判斷楊小凱的工作難度比當(dāng)代其他一些重要經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作難度是否更大。有的重要經(jīng)濟(jì)學(xué)家的意見值得我們重視。例如，米爾格羅姆更強(qiáng)調(diào)研究資本積累、交易費(fèi)用和市場(chǎng)環(huán)境的價(jià)值，而不是專業(yè)化問題。第三，以馬歇爾為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)形式，在邏輯上的自洽性達(dá)到了一種十分完美的程度（反過來說，缺陷也十分突出），使它變得十分容易傳播，這是它占領(lǐng)大學(xué)講壇的重要原因。也許楊小凱的新框架還需要在數(shù)學(xué)形式上有所創(chuàng)新，才能占領(lǐng)更多的大學(xué)講壇。第四，按照楊小凱自己的說法，他的內(nèi)生專業(yè)化的分析框架是對(duì)斯密分工理論的一種形式化，盡管不可能是簡(jiǎn)單的形式化——這種形式化有助于加深人們對(duì)斯密理論的理解。也就是說，楊小凱的工作是以形式化見長(zhǎng)，而不是以新的思想見長(zhǎng)，盡管的思想高度也達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)。按照楊自己的說法，“至盡還沒有證據(jù)表明，（斯密的分工理論）在他那個(gè)時(shí)代之后取得過任何實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步”。但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的評(píng)價(jià)，歷來是對(duì)思想的看重超過對(duì)工具的看重，否則，哈耶克和科斯這樣的學(xué)者也不會(huì)獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。好了，我想說，楊小凱是一位天才式的華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家，這是無庸置疑的；
但我們?cè)诘嗔窟@位天才的時(shí)候，也不要拿錯(cuò)了天平。如果沒有這樣一種認(rèn)識(shí)，也不利于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的傳播。

　　最后，我還想通過比較，說明這樣一個(gè)事實(shí)：楊小凱是當(dāng)今世界最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，在華人世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)講壇上開講他的著作是恰當(dāng)?shù)�。美�?guó)的加爾布雷斯，我們是熟悉的，但我總在想，讀像楊小凱這樣的學(xué)者的一本書，勝過讀加爾布雷斯一生的著作，個(gè)中原因，是我們很難把加爾布雷斯看作一位科學(xué)家（或經(jīng)濟(jì)學(xué)家）。楊小凱的工作證明了他是一位杰出的科學(xué)家。第一，楊小凱的工作對(duì)前人的工作有繼承性。在科學(xué)史上，從來沒有哪一位杰出科學(xué)家是在完全與前人隔絕的狀態(tài)下完成自己的工作的。斯密不是這樣的，馬歇爾不是這樣的，凱恩斯不是這樣的，愛因斯坦也不是這樣的。但像加爾布雷斯這樣的學(xué)者則在創(chuàng)造自己的“體系”，最終，這樣的體系不會(huì)人類的知識(shí)積累所接納。當(dāng)今中國(guó)，這種學(xué)者或者有這種勇氣的學(xué)者實(shí)在是汗牛充棟。我們讀楊小凱的書，發(fā)現(xiàn)他不僅繼承斯密的分工理論，并把它形式化，而且對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊際分析也不是簡(jiǎn)單否定。這樣一種態(tài)度是科學(xué)家的普遍態(tài)度。第二，楊小凱對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判建立在整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)方法的基礎(chǔ)上。在人文知識(shí)界，有大量像加爾布雷斯這樣的人士，他們工作固然很有現(xiàn)實(shí)意義，但卻沒有重大的知識(shí)積累的意義，因?yàn)樗麄兛偸窃凇白匝宰哉Z(yǔ)”；
他們的理論很難被“證偽”。楊小凱寫下了大量批判現(xiàn)實(shí)、解釋現(xiàn)實(shí)的文字，其深刻的洞察力讓我們折服。我們不敢說他的所有論點(diǎn)都是準(zhǔn)確的，但他無疑是在以一個(gè)科學(xué)家的身份在說話。在當(dāng)今中國(guó)，我們需要學(xué)會(huì)像楊小凱那樣思考和說話。

　�。玻埃埃�.１１

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