馮友蘭一門書香

　　宗璞是人們喜歡和敬重的中國當(dāng)代小說家、散文家。然而知道宗璞是馮友蘭之女,并把她與馮景蘭、馮沅君、馮鐘越等名字連在一起卻是近來的事。

　　不久前,筆者采訪了宗璞。她談了其父馮友蘭,談了馮氏家族,談了自己的成長、創(chuàng)作與生活。

　　三史釋今古 六書記貞元

　　馮友蘭是一代哲人,深思慎取是他的特點(diǎn)。他經(jīng)常沉湎于思考之中。他的摯友金岳霖曾經(jīng)幽默地講過一則故事:“抗戰(zhàn)初,清華教授們從長沙往昆明遷移,途經(jīng)鎮(zhèn)南關(guān),當(dāng)時司機(jī)通知大家,不要把手放在窗外,要過城門了。別人都照辦,只有馮友蘭聽了這話,便考慮,為什么不能放在窗外,放在窗外和不放在窗外的區(qū)別是什么,其普遍意義和特殊意義是什么。還沒考慮完,已經(jīng)骨折了。”

　　馮友蘭是中國20世紀(jì)著名的哲學(xué)家、中國哲學(xué)史專家。1923年獲美國哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。曾先后擔(dān)任燕京大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)哲學(xué)教授,任清華文學(xué)院院長達(dá)18年之久,并曾擔(dān)任過清華校務(wù)會議主席,主持日常工作。中國哲學(xué)史的學(xué)科建設(shè)與發(fā)展同馮友蘭的名字分不開。他一生的主要學(xué)術(shù)成就可以用他墓碑碑陰的自撰塋聯(lián)來概括:“三史釋今古,六書記貞元�！彼�謂“三史”就是指他的《中國哲學(xué)史》(二卷本)、《中國哲學(xué)簡史》、《中國哲學(xué)史新編》(七卷本) �！柏懺�六書”是他的哲學(xué)創(chuàng)作。

　　馮友蘭創(chuàng)立了“新理學(xué)”。像他這樣自成體系的哲學(xué)家,在中國寥若晨星。

　　“ 唐河三馮”鄉(xiāng)閭傳頌

　　馮友蘭是河南唐河人。在唐河,“馮家三兄妹”的故事可以說是婦孺皆知,唐河乃至整個南陽地區(qū)不但因之而驕傲,而且還因之形成了一種好學(xué)求知的好風(fēng)氣。

　　馮友蘭有姊溫蘭,早嫁。弟馮景蘭是一位地質(zhì)學(xué)家。馮景蘭雖不像其兄那樣名聲顯赫,在地質(zhì)學(xué)界卻也是一塊豐碑。早在20年代,馮景蘭就在廣東考察發(fā)現(xiàn)了紅黃色砂質(zhì)巖經(jīng)過風(fēng)化以后形成的一種特殊的地文現(xiàn)象,他把這種地文現(xiàn)象命名為“丹霞地貌”,這一命名一直為國際地質(zhì)學(xué)界所沿用。妹馮沅君(淦女士)是一代才女,現(xiàn)代作家、學(xué)者。馮沅君是曾受魯迅稱贊的五四時代著名女作家,時有“黃(廬隱)、凌(叔華)、馮(沅君)、謝(冰心)”之稱。1924年她以作品《旅行》登上文壇�！毒硎�》、《春痕》、《劫灰》在當(dāng)時影響都很大。她后來從燕京大學(xué)到山東大學(xué)任教,致力于古典文學(xué)研究,與著名古典文學(xué)專家、文學(xué)史家陸侃如結(jié)為伉儷,他們合著過一本《中國詩史》。另外,她對古代戲曲特別是元曲有精深研究,著有《古優(yōu)解》,一些考證很有價值。馮沅君不但才華卓越,而且嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。她教了那么多年的書,仍然要認(rèn)真?zhèn)湔n,絲毫不馬虎。他們的堂妹?蘭是中國哲學(xué)家、哲學(xué)史家張岱年的夫人。馮氏兄妹的成才,與他們的母親吳清芝老夫人有很大關(guān)系。她不但教子有方,而且思想開明。在那個時代,她不但積極培養(yǎng)子女,而且還理解和支持他們自由戀愛、自主結(jié)婚。馮友蘭要帶著新媳婦任載坤回家省親,有人勸他們暫時別回去,怕他母親不讓任載坤出來工作。馮友蘭說我母親肯定不是那樣的人。果然,在家沒住幾天,母親就“攆”他們走,并說:“我不要媳婦在家照料、伺候,只希望你們在外好好地做事,有了小孩我替你們照管�！�

　　五男五女　十全十美

　　1945年,吳清芝老夫人去世,馮友蘭、馮景蘭趕回故里奔喪�？h長來拜,告辭時,他們竟不去送縣長,而去送普通親友鄉(xiāng)鄰,這事至今還在鄉(xiāng)里傳為美談,當(dāng)然也有說“呆氣”的。馮友蘭與任載坤育有二子二女:馮鐘璉、馮鐘遼、馮鐘(宗)璞、馮鐘越,都卓有成就。長女馮鐘璉西南聯(lián)大外語系畢業(yè),是北京31中優(yōu)秀的語文教師,1975年去世了。長子馮鐘遼西南聯(lián)大肄業(yè),后去美國留學(xué),在美國成家立業(yè),是鍋爐(工業(yè)用)專家。二女宗璞是知名作家。馮鐘越是航天工業(yè)部主任工程師,飛機(jī)強(qiáng)度專家,可惜天不假年,赍志以終時才51歲。鐘越一直在西北黃土高原上工作,按馮友蘭的聲望和馮鐘越的才學(xué),如果活動活動,調(diào)回北京應(yīng)該是能做到的,人們都說馮友蘭“呆氣”,只能眼睜睜地望著自己最鐘愛的幼子,在醫(yī)療落后的黃土高原為航空事業(yè)流盡最后的汗和血,所能做的只能是老淚兩行,挽聯(lián)一副:“是好黨員,是好干部,壯志未酬,灑淚豈止為家痛;能嫻科技,能嫻藝文,全才罕遇,招魂也難再歸來�！�

　　馮景蘭與任載坤育有三男三女:馮鐘豫、馮鐘蕓、馮鐘潛、馮鐘廣、馮鐘燕、馮鐘潮。三個兒子除鐘豫是水利專家(在臺灣)外,鐘廣、鐘燕都繼承父業(yè),研究地質(zhì)礦床是地質(zhì)學(xué)家。鐘蕓是北大文學(xué)教授,其夫任繼愈是著名學(xué)者、北京圖書館館長。馮鐘潛是高能物理所的研究員。馮鐘潮是清華畢業(yè)生,在沈陽研究金屬。

　　馮沅君沒有子女。

　　按說這同祖父母的五男五女,應(yīng)該是十全十美,但在“文革”那個荒唐的時代,卻歷經(jīng)磨難。宗璞在“文革 ”中被批斗,其中頭號罪狀就是:“馮友蘭的女兒”。

　　何止于米 相期以茶

　　馮友蘭先生做清華文學(xué)院院長18年,與清華許多名教授都保持了良好的關(guān)系。朱自清、聞一多都是熟人。朱自清的日記經(jīng)常出現(xiàn)馮友蘭的名字。

　　解放后,有一段時間,大家彼此誰都不跟誰來往,搞 “ 階級斗爭”,“六親不認(rèn)”。改革開放了,學(xué)術(shù)界的一些老朋新友便常來常往了。

　　馮友蘭與金岳霖同庚。1983年,兩位老先生在做88 歲“米壽”(米字拆開是八十八)時,馮友蘭寫了兩副對聯(lián),一副給自己,一副送金岳霖。給自己的一副是:“何止于米,相期以茶;胸懷四化,意寄三松。”意思是不能止于“米壽”,期望能活到“茶壽”(茶壽:是108歲,“茶”字上面“卄”是二十,下面也可拆為八十八),我為國家四化的實現(xiàn)而努力,意寄陶淵明撫松而徘徊的境界,并不計較現(xiàn)實的得失,意境很高遠(yuǎn)。給金岳霖的對聯(lián)是:“何止于米,相期以茶;論高白馬,道超青牛�！鼻皟删渫�,后兩句是對金岳霖邏輯和論道方面的贊嘆:論辯比公孫龍的“白馬非馬”論要高;論道超過騎著青牛的老子。這對金岳霖評價很高�？上Р痪媒鹪懒鼐腿ナ懒�,沒有能“相期以茶”,馮友蘭自己也沒能“相期以茶”,離“茶壽”還差13年。馮友蘭晚年,一直是和宗璞一家生活在一起。馮友蘭曾說自己早年賴慈母,中年仗賢妻,晚年靠孝女。宗璞的夫君蔡仲德是中央音樂學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,著有《中國音樂美學(xué)史》,影響很大。宗璞說:父親給我的人格和文學(xué)影響都很大。他不是很勤奮的那一類,但有恒心,有韌勁。他引以自豪的是從來不開夜車,不熬夜。他待人很寬容,講忠恕之道,常常替別人著想。他讓我“莫將”《新編》代《雙城》”,意思是不要因為他的《中國哲學(xué)史新編》耽誤了我的四卷本長篇小說《野葫蘆引》。第一卷《南渡記》1988年出版了,10年過去了,第二卷《東藏記》,才寫了十五六萬字,現(xiàn)在每天寫五六百字,打算寫20多萬字,1999年上半年脫稿。后面還有第三卷《西征記》,寫滇西大戰(zhàn)。最后是《北歸記》。天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物。父親的執(zhí)著精神給我印象最深。他以85歲高齡開始寫作七卷本《中國哲學(xué)史新編》,年齡大了老生病,我就奔走醫(yī)院幫他治病,他說現(xiàn)在治病是為了寫書,等書寫完了,有病也不治了。最后他還是寫完了。我現(xiàn)在也要用父親的這種執(zhí)著精神把我的小說寫完�！皩懶≌f,不然對不起沸騰過并隨即凝聚身邊的歷史;寫散文,不然對不起流淌在心間的萬般感受;寫童話,不然對不起眼前光怪陸離的幻象;寫短詩,不然對不起耳畔?琮變化的音符。我寫,因為我有;我寫,因為我愛�！边@是宗璞對為什么寫作的回答。

　　(《中華英才》1999年第7期)

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