張福貴：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程

　　誕生：由古典走向現(xiàn)代

　　從單純的時間性概念來看，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是指1917年至現(xiàn)在的文學(xué)，近年來人們一般又把它稱為中國20世紀(jì)文學(xué)。

　　中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在它的誕生之初被叫做中國新文學(xué)，這一稱謂不僅是一個單純的時間性概念，而且是中國文學(xué)史乃至思想史上一種革命意義的顯示。其發(fā)展過程既是中國文學(xué)本身現(xiàn)代化的過程，又是中國社會現(xiàn)代化過程的藝術(shù)顯示。因此，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)又是一種具有“現(xiàn)代意義”的文學(xué)。

　　中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的源頭是五四文學(xué)。五四文學(xué)是中國文學(xué)發(fā)展史上一次前所未有的本質(zhì)性變異，它劃定了從傳統(tǒng)文學(xué)到現(xiàn)代文學(xué)的不同歷史時代。它的發(fā)生與發(fā)展有著復(fù)雜的傳統(tǒng)文化外來文化的深刻背景。

　　首先，五四文學(xué)的誕生有著深刻的外來文化背景。從作品的翻譯介紹開始，到文學(xué)觀念的倡導(dǎo)、文學(xué)創(chuàng)作的出現(xiàn)和文學(xué)思潮的形成，都與外來文化的影響有著直接的關(guān)系。

　　對外國文學(xué)和文化的譯介中，嚴(yán)復(fù)和林紓的貢獻功不可沒。嚴(yán)復(fù)被胡適稱為“介紹西洋近世思想的第一人”（1），他翻譯了赫胥黎的《天演論》等西方近代社會科學(xué)的名著，對近代中國的知識界產(chǎn)生了巨大的影響。林紓在五四之前，共譯介西方文學(xué)名著170多種，1200余萬字。在此之后，王國維、蔡元培、魯迅等人介紹和引入了西方文學(xué)和美學(xué)理論。而對中國新文學(xué)發(fā)生具有本質(zhì)性影響的還是西方人道主義、個性主義的思想主題和寫實主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義文藝思潮，這使中國新文學(xué)具備了真正的反封建的“現(xiàn)代意義”，成為中國文化大系統(tǒng)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的先期完成形態(tài)。與思想主題、文學(xué)思潮的進入相一致，在外來文學(xué)的示范下，各種與傳統(tǒng)文學(xué)相異的文學(xué)樣式應(yīng)運而生，極大地豐富了中國文學(xué)的歷史。詩歌從古典走向現(xiàn)代白話詩；
小說由章回體的故事小說走向多樣的性格小說和心理小說；
戲劇從傳統(tǒng)戲曲經(jīng)“文明新戲”走向現(xiàn)代話��；
散文由文言文走向白話雜文和美文。各種文學(xué)流派和社團迅速叢生和更迭。

　　其次，傳統(tǒng)文學(xué)和文化對新文學(xué)的誕生有著復(fù)雜的影響。從五四文學(xué)的發(fā)生前提來看，傳統(tǒng)文學(xué)和文化的影響在表層上是一種相反的刺激，新文學(xué)以現(xiàn)代意識為尺度，以傳統(tǒng)為批判對象，形成了新的文學(xué)觀念和思想主題。而其積極的影響則是潛層的，并且后來逐漸顯現(xiàn)和加強的。作為傳統(tǒng)文學(xué)的組成部分，對于新文學(xué)的形成而產(chǎn)生積極影響的是中國近代文學(xué)。黃遵憲倡導(dǎo)的“詩界革命”和梁啟超所主張的“小說界革命”和“新文體”運動等，從文學(xué)觀念、文體語言等諸方面對新文學(xué)的初生構(gòu)成了重要的影響。（1）胡適：《五十年來中國之文學(xué)》。

　　從文學(xué)發(fā)展的多樣性、主題的走向以及與中國社會的關(guān)系來看，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)可以分為三個時期：

　�。ㄒ唬�1917年~1927年 文化整體批判時期

　�。ǘ�）1927年~1937年 政治分野與文化批判時期

　�。ㄈ�）1937年~1949年 政治分野與文化反思時期

　�。ㄋ模�1949年~1978年 政治與文學(xué)一體化時期

　�。ㄎ澹�1978年~1990年 政治變革與文化轉(zhuǎn)型時期

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　�。�1）胡適：《五十年來中國之文學(xué)》。

　　第二節(jié)1917~1927：文化整體批判時期的文學(xué)

　　1917年1月，胡適在《新青年》雜志上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》一文，首次提出文學(xué)變革的主張。2月，陳獨秀在同一雜志上發(fā)表了更激烈的呼應(yīng)文章《文學(xué)革命論》。這兩篇文章標(biāo)志著文學(xué)革命運動開始和中國新文學(xué)的發(fā)生。文學(xué)革命的主要內(nèi)容就是廢除文言文、建立白話文，反對“非人”的文學(xué)而建立“人的文學(xué)”。新舊文學(xué)之間展開了激烈的論爭。新文學(xué)陣營通過與以林紓等人為代表的國粹派、以梅光迪、吳宓等人為代表的“學(xué)衡派”、以章士釗為代表的“甲寅派”的多次論爭，最終確立了主流地位。

　　1921年1月，中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一個有影響的文學(xué)社團文學(xué)研究會成立，主要成員有周作人、沈雁冰、葉圣陶等人。7月，另一個有影響的文學(xué)社團創(chuàng)造社成立，發(fā)起人為郭沫若、郁達夫、成仿吾等人。稍后，新月社、語絲社、莽原社等相繼成立。

　　五四文學(xué)以西方現(xiàn)代人道主義和個性主義思想為構(gòu)成基礎(chǔ)，對舊文學(xué)和舊文化進行了整體的批判，表現(xiàn)出了初生的活力與幼稚。受傳統(tǒng)社會的專制政治的壓制和封建禮教的影響，人道主義和個性主義一直是中國思想文化中所欠缺的，以儒家文化為主體的中國思想史基本上是宗法觀念對個人意識制約的歷史。而關(guān)于人的本體價值的認識過程不過是那部浩瀚倫理巨著的簡短序言。中國第一代現(xiàn)代作家通過自己的創(chuàng)作表現(xiàn)出對人道主義和個性主義主題的追求，呼喚“人的解放”。最早發(fā)出這一聲音的是以胡適、沈尹默、周作人等人的創(chuàng)作為代表的初期白話詩。胡適的詩集《嘗試集》（1920年）被稱為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話新詩集。而稍后魯迅的創(chuàng)作則是這一主題的最強音，他的小說《狂人日記》（1918年）作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇現(xiàn)代白話小說，把中國歷史概括為“吃人”的歷史，這是前所未有的發(fā)現(xiàn)。

　　以葉圣陶、冰心、王統(tǒng)照、許地山等文研會作家為主體而形成的寫實主義“問題小說”作家群，與魯迅的思考相一致，從更廣闊的視角提出了“人的主題”；
與此同時，受近代日本文學(xué)和歐美文學(xué)的影響，以郭沫若、郁達夫、張資平等創(chuàng)造社作家為主體而形成的浪漫主義“身邊小說”作家群，從個人的生活感受出發(fā)，強化了個性解放的思想主題。20年代初，王魯彥、許欽文、許杰、臺靜農(nóng)等一些流寓都市的作家，以現(xiàn)代意識為尺度，描寫故鄉(xiāng)農(nóng)村自然的美麗和社會的黑暗，被后人稱之為鄉(xiāng)土文學(xué)，其思想內(nèi)容成為五四文學(xué)主題的繼續(xù)。

　　1915年《新青年》雜志創(chuàng)刊后，陳獨秀、李大釗、錢玄同、魯迅、周作人等人先后以“雜感”的形式在《新青年》上發(fā)表文化批判和社會批評文章。這不僅成為五四新文化運動的主流思想，而且也為中國新文學(xué)創(chuàng)造了一種新的文體——雜文。其后的朱自清、冰心、豐子凱、周作人等人，以優(yōu)美的抒情見長，提供了另一種現(xiàn)代文體——“美文”。這兩種散文文體就其作品的內(nèi)容來說，可能是五四新文學(xué)中對比比較鮮明的兩極。雜文是新文學(xué)中時代意識和批判意識最為強烈的文體，而美文則可能是新文學(xué)中批判意識最為淡漠的文體。這可能是由于兩種文體的審美原則的本來原則所致，在體現(xiàn)五四文學(xué)的成就和特色上，二者的價值都是不可忽視并且是不可替代的。

　　1926年，徐志摩主編北京《晨報》副刊《詩鐫》，以此為陣地，形成了以聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃等為主體的新月詩派。這個詩人群體在思想上表現(xiàn)為一種抽象的西方現(xiàn)代人文精神和中國傳統(tǒng)士大夫精神的融合，而在藝術(shù)上亦表現(xiàn)出東西方詩美原則的融合。繼承了五四文學(xué)的人文精神，并以新的格律詩的主張和實踐彌補了中國新詩過于散漫的不足。

　　無論是從思想上還是從藝術(shù)上看，五四新文學(xué)是一種與傳統(tǒng)文學(xué)迥異的現(xiàn)代文學(xué)，是中國文學(xué)史上名副其實的革命。它存在的前提便是對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文學(xué)的反叛，它在反傳統(tǒng)的過程中獲得生命并確立本質(zhì)。

　　1927~1937：文學(xué)的政治分野與文化批判

　　1927年4月，由于蔣介石政治集團進行血腥的“清黨”行動，國共第一次合作破裂。這一政治事件迅速激化了中國社會的階級矛盾，改變了中國社會的政治結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代作家也隨之發(fā)生明顯的分化，文學(xué)主題發(fā)生轉(zhuǎn)化。這一時期的文學(xué)被稱為“30年代文學(xué)”。

　　1928年初，成仿吾、李初梨、馮乃超等后期創(chuàng)造社成員以及錢杏村等太陽社（1928年成立）成員，在蘇俄文學(xué)和日本左翼文學(xué)的影響，主張建設(shè)“革命文學(xué)”，提出由“文學(xué)革命”向“革命文學(xué)”轉(zhuǎn)化�！案锩�文學(xué)”的主張是以否定五四文學(xué)為前提的，因此，倡導(dǎo)者們從一開始就把批判的矛頭指向了魯迅、茅盾、郁達夫等第一代著名作家。于是，雙方展開了激烈論爭。在中共領(lǐng)導(dǎo)階層的直接介入下，雙方暫時停止論爭，于1930年3月2日成立了中國左翼作家聯(lián)盟。

　　馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑ズ汀案锩�小說”的創(chuàng)作是左翼文學(xué)運動中影響最大的兩個活動。左聯(lián)以《拓荒者》、《萌芽》等刊物為主要陣地，宣傳和介紹蘇俄、日本等國的無產(chǎn)階級文學(xué)理論和馬克思主義經(jīng)典作家的論著。在此之中，魯迅、瞿秋白、馮雪峰等人的譯介工作引人注目。與此同時，左聯(lián)還與新月派、“民族主義文藝運動”以及“自由人”、“第三種人”等進行了不無偏頗的論爭。

　　從整體說來，左聯(lián)在文藝?yán)碚撋系挠绊懸�遠遠大于文學(xué)創(chuàng)作本身。在有限的創(chuàng)作中，革命小說的影響和爭議最大。蔣光慈是革命小說的始作俑者，1925年便創(chuàng)作了日記體小說《少年飄泊者》，其后又有《短褲黨》、《田野上的風(fēng)》等問世。革命小說在題材和主題的選擇上無疑是具有開創(chuàng)性的，成為了中國社會革命的證據(jù)。而且，其受人指責(zé)的“革命加戀愛”的模式，也表現(xiàn)出了五四文學(xué)個性解放的主題向30年代階級解放主題過渡的形態(tài)以及知識分子人生歷程的真實狀態(tài)。但是，革命小說在藝術(shù)上總體說來是不成功的，公式化的構(gòu)思，主觀化空洞的敘述，使作品缺少藝術(shù)感染力。真正獲得藝術(shù)上成功的還是后來張?zhí)煲怼�艾蕪和沙汀以及后來茅盾的小說創(chuàng)作。

　　左聯(lián)的詩歌創(chuàng)作也有一定的影響。殷夫和“中國詩歌會”（1931年成立）蒲風(fēng)等人的紅色鼓動詩作為時代政治的反映，成為歷史的記錄。而洪深的話劇也具有同樣的意義。

　　左聯(lián)的理論主張和藝術(shù)實踐在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的價值是復(fù)雜的�？傮w上說，其政治意義遠遠大于文學(xué)的意義。而其組織活動也存在著政治的盲動性和思想的宗派性，這極大地影響了后來文學(xué)的發(fā)展。

　　與左聯(lián)比較靠近，亦可以稱之為左翼小說的東北作家群的創(chuàng)作，在這一時期也是值得重視的。東北作家群是指“九．一八”事變后流亡內(nèi)地的東北文學(xué)青年群體。其中，蕭紅、蕭軍、駱賓基、端木蕻良等人以深沉的筆調(diào)描寫東北民眾的不幸生活和抗日情緒，作品具有濃郁的地方色彩。

　　最能代表“30年代文學(xué)”成就的是自由主義作家群。所謂自由主義作家群是指左聯(lián)作家和國民黨當(dāng)局御用的“三民主義文藝”、“民族主義文學(xué)”之外的作家的創(chuàng)作。在這一作家群中，除了巴金、老舍、曹禺等著名作家之外，還有京派小說、海派小說、現(xiàn)代派詩歌、“論語”派小品文等作家及作品。

　　巴金是五四人文精神的真正傳人，他繼承了魯迅等人文化批判的思想，《家》等小說所表達的仍是一個“人的解放”的時代主題；
老舍的小說《駱駝祥子》等作為現(xiàn)代市民小說的代表，表現(xiàn)出一種平民意識和復(fù)雜的文化觀念；
曹禺的成名作《雷雨》是中國現(xiàn)代話劇藝術(shù)成熟的標(biāo)志。

　　現(xiàn)代派詩歌是繼20年代初以李金發(fā)、穆木天、王獨清為代表的象征詩之后，中國新文學(xué)中現(xiàn)代主義藝術(shù)的一個典范�，F(xiàn)代派詩人除戴望舒以外，還有“漢園三詩人”（何其芳、卞之林、李廣田）、廢名等人。他們改變了早期象征詩單純模仿法國象征主義詩歌的傾向，吸收了中國傳統(tǒng)詩詞的藝術(shù)手段，使外來詩歌藝術(shù)中國化。

　　京派作家是20年代后期中國新文學(xué)中心南移之后，活躍在北京一帶的作家沈從文、廢名（馮文炳）、蕭乾、蘆焚等人以《水星》、《現(xiàn)代評論》、《大公報．文藝副刊》等為陣地而形成的一個北方作家群。京派的存在，具有以下兩種意義：第一，以對鄉(xiāng)村中國的深情敘述表現(xiàn)出對于中國傳統(tǒng)文化價值的反思。這是京派作家與新文學(xué)的第一代作家的最大不同。這種反思既是對五四文學(xué)的承繼，又是對五四文學(xué)的批判。沈從文等人一般都有一個自己情之所系的鄉(xiāng)村境界，這是他們所認同的人生世界，也是他們所創(chuàng)造的藝術(shù)世界。在他們的作品中，文化的價值判斷再也不象五四文學(xué)那樣明確、單一，而是有著某種程度的傳統(tǒng)和鄉(xiāng)村回歸意識。通過鄉(xiāng)村文明與都市文明、傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的對比，使中國新文學(xué)的主題變得更加豐富，更加復(fù)雜。京派作家的創(chuàng)作把魯迅等第一代現(xiàn)代作家所開拓的改造國民性的思想主題加以簡化，更加注重民族道德人格的反思和重塑。而其中鄉(xiāng)村社會的人性美和自然美大多成了他們最終的理想境界。第二，確立了一種抒情性的寫實主義風(fēng)格。京派文學(xué)是作家的一種人生體驗，也是一種主觀想象；
是一種浪漫又是一種實在。純情的鄉(xiāng)間少女和睿智的山野老人，常常成為京派作家筆下的形象系列。自然化的性情和民間性的意識使作品長于抒情也長于敘事，創(chuàng)造了一種與當(dāng)時革命小說和海派小說迥異的審美風(fēng)格。

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　　海派小說是指30年代前后以上海為中心、以《無軌列車》、《現(xiàn)代》等刊物為陣地，具有濃郁的都市風(fēng)格和現(xiàn)代主義色彩的一個文學(xué)流派。由于這一流派的形成與日本新感覺派小說的影響有直接的關(guān)系，因此，當(dāng)時被左翼人士稱之為新感覺派文學(xué)。主要代表作家有施蟄存、劉吶鷗、穆時英等。新感覺派作家多以上海大都市的現(xiàn)代生活環(huán)境為場景，著重描寫都市社會的人們對現(xiàn)代生活的復(fù)雜感受，表現(xiàn)現(xiàn)代物質(zhì)文明與人性的沖突。施蟄存的《梅雨之夕》、劉吶鷗的《都市風(fēng)景線》、穆時英的《上海的狐步舞》等作品所表達的都是這種現(xiàn)代場景和現(xiàn)代感受。通過他們的小說，使人真正認識了都市社會和現(xiàn)代文明。從小說藝術(shù)的角度來看，新感覺派可能給中國現(xiàn)代文學(xué)帶來的的意義要比思想的意義要大。作為現(xiàn)代主義藝術(shù)流派，新感覺派在描寫生活時不注重寫實而強調(diào)人物對環(huán)境的主觀感受，在敘述中常常打破生活的邏輯，注重表現(xiàn)幻覺和下意識。作品的場面轉(zhuǎn)換迅速，節(jié)奏加快，具有現(xiàn)代心理小說的一般特征。必須指出的是，無論是思想意識還是審美風(fēng)格，新感覺派與同時期的京派小說都形成了鮮明的對比，甚至也由此帶來了對立。盡管京派小說以其鄉(xiāng)村場景、平民意識以及抒情性的寫實主義風(fēng)格，為中國讀者帶來先天的親和感而為至今深得人們的厚愛，但是，新感覺派小說為中國文學(xué)提供的新異素質(zhì)，為中國讀者提供的現(xiàn)代都市觀念，則更有意義。

　　自由主義文學(xué)無論其自身還是人們對其評價，都是一個很復(fù)雜的問題。他們大多在政治上向往西方民主，反對政治專制統(tǒng)治，又與當(dāng)時中國最前沿的政治力量和思想保持一定的距離，表明了思想與藝術(shù)的某種自由和中間狀態(tài)。總之，是對中國現(xiàn)代文學(xué)史的育種豐富和發(fā)展。

　　1937~1949：政治的分合與文化的復(fù)興

　　1937年的盧溝橋事變又一次改變了中國社會的政治結(jié)構(gòu)，也改變了中國文化和文學(xué)發(fā)展的歷史進程。

　　在民族危亡之際，國共兩黨實現(xiàn)了第二次合作，而文學(xué)界出現(xiàn)了五四之后未曾有過的大團結(jié)、大統(tǒng)一。標(biāo)志這一新局面形成的便是1938年3月27日成立的“中華文藝界抗敵協(xié)會”。“文協(xié)”集合了中國文藝界左、中、右各方的文藝家，它不但超越了社團、流派的界限，而且超越了新舊文學(xué)、文化的界限，更重要的是它超越了30年代以來最為尖銳、鮮明的階級、黨派的界限�！拔膮f(xié)”創(chuàng)辦了會刊《抗戰(zhàn)文藝》，提出了“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號，救亡成為這一時期文學(xué)的最大主題。

　　民族意識的強化，帶來了政治的統(tǒng)一和文學(xué)的統(tǒng)一。最終，也帶來了文化意識的復(fù)興，向傳統(tǒng)回歸成為當(dāng)時一種時代潮流。

　　抗日戰(zhàn)爭整合了全民族的政治、文學(xué)和社會心理，“統(tǒng)一”成為抗戰(zhàn)前期救亡文學(xué)的基本面貌。這里統(tǒng)一的主題：歌頌抗日志士的英勇，控訴敵人的殘暴，揭露漢奸的卑鄙；
有統(tǒng)一的的形式：短小、通俗；
有統(tǒng)一是風(fēng)格：昂揚、熱烈。這種“統(tǒng)一”來自于當(dāng)時人們對抗戰(zhàn)認識的普遍簡單化和反應(yīng)的急促化，這亦是人們面對巨大事變所必然作出的表現(xiàn)形態(tài)。在抗戰(zhàn)前期救亡文學(xué)運動中重大收獲之一就是小型化、紀(jì)實性作品的大量涌現(xiàn)。短劇、詩歌、報告文學(xué)、短篇小說等成為當(dāng)時主要的文藝樣式。為了適應(yīng)這一時代的需要，作家們不僅暫時放棄了自己的思想個性，而且也真誠地放棄了自己的藝術(shù)個性。因為那是一個需要統(tǒng)一也就出現(xiàn)了統(tǒng)一的時代。但也許正是如此，公式化、模仿化也便成為一種普遍性的傾向。

　　在民族危亡的時候，對于民族意識的強化、歷史的肯定性回顧，是時代所確定的一般作家心理和社會心理的需要。因為民族意識和傳統(tǒng)文化的高揚是人們獲得精神支持的最重要的手段。所以，抗戰(zhàn)文學(xué)的文化價值取向與五四文學(xué)有很大的不同：由反叛傳統(tǒng)到向傳統(tǒng)認同。這種文化意識到了抗日戰(zhàn)爭進入相持階段的40年代前后表現(xiàn)得更加強烈。這便是以反映春秋戰(zhàn)國、晚明和太平天國歷史為中心的歷史劇創(chuàng)作高潮的出現(xiàn)。如郭沫若的《屈原》、《虎符》，陽翰笙的《李秀成之死》，阿英的《明末遺恨》（又名《碧血花》），歐陽予倩的《忠王李秀成》等。

　　抗日戰(zhàn)爭是全民戰(zhàn)爭，而為了取得這一戰(zhàn)爭的勝利必須動員最廣大的民眾參加。因此，啟發(fā)農(nóng)民的政治覺悟，積極參加抗戰(zhàn)便成為政治家和文藝家的當(dāng)務(wù)之急。為了適應(yīng)農(nóng)民的文化程度和審美需要，以回歸傳統(tǒng)文學(xué)和民間文學(xué)為目的的文藝大眾化運動成為三四十年代中國文學(xué)發(fā)展過程中的主要潮流。歌謠體詩歌、章回體小說、街頭劇、秧歌劇等形式格外活躍。特別是以趙樹理的小說創(chuàng)作為中心的解放區(qū)文學(xué)在此方面表現(xiàn)得最為突出。

　　可以看出，從內(nèi)容到形式，在抗戰(zhàn)時期中國文學(xué)界出現(xiàn)了一個傳統(tǒng)文化和文學(xué)復(fù)興或回歸運動。

　　三四十年代的中國政治區(qū)域呈現(xiàn)出一種十分復(fù)雜的狀態(tài)。國統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)和解放區(qū)三分天下，而文學(xué)狀況也有所不同。進入40年代后，這種差異在國統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)之間則更加明顯。歌頌性的主題和暴露性的主題的差異表明了中國新文學(xué)此時在政治主題上的分離。這種分離應(yīng)該說是表面的，因為歌頌光明和暴露黑暗在本質(zhì)上是一致的。

　　國統(tǒng)區(qū)文學(xué)代表著這一時期中國文學(xué)的最高成就，至少在藝術(shù)價值上是如此。其中，尤以回顧性長篇小說創(chuàng)作成就最為提出�？箲�(zhàn)后期，許多作家從亢奮的激情中平靜下來，從動蕩的生活中安定下來，進入較為純凈、深刻的創(chuàng)作狀態(tài)。

　　40年代國統(tǒng)區(qū)的文學(xué)發(fā)展特征明顯，突出表現(xiàn)為以下幾點。

　　第一，暴露性的作品成為創(chuàng)作的主潮之一。

　　隨著戰(zhàn)爭的延續(xù)和對國統(tǒng)區(qū)政治統(tǒng)治認識的加深，抗戰(zhàn)初期歌頌性的主題很快轉(zhuǎn)入暴露性的主題。在國統(tǒng)區(qū)早期的暴露性作品中，影響最大的應(yīng)該說是張?zhí)煲淼摹度A威先生》。作品刻畫了一個沽名釣譽借抗戰(zhàn)而排斥異己的小政客的形象。華威先生是一個被納入政治機器而又被世俗化了的官僚，他具有很高的概括性。沙汀作為左聯(lián)陣營中的一個優(yōu)秀的文學(xué)新人，此時他創(chuàng)作了著名的“三記”：《淘金記》、《困獸記》、《還鄉(xiāng)記》，還有著名的暴露性小說《在其香居茶館里》，批判了當(dāng)局兵役制度的黑暗和鄉(xiāng)俗的丑陋。暴露和批判成為國統(tǒng)區(qū)作家的創(chuàng)作時尚，連言情小說作家張恨水也創(chuàng)作了批判政治腐敗的《八十一夢》和《五子登科》。

　　諷刺詩創(chuàng)作也是國統(tǒng)區(qū)暴露性文學(xué)中格外發(fā)達的種類。30年代的鄉(xiāng)土詩人臧克家此時一改往日詩風(fēng)，出版了諷刺詩集《寶貝兒》等。而最著名的諷刺詩人還是馬凡陀（袁水拍）和《馬凡陀的山歌》。詩歌采用民謠的形式，以普通市民的日常生活為內(nèi)容，對國統(tǒng)區(qū)末期社會的一切反�，F(xiàn)象進行了辛辣而形象的諷刺，成為民眾心理的生動反映。

　　諷刺性的創(chuàng)作在戲劇方面亦有所表現(xiàn)。陳白塵的諷刺喜劇代表著這一創(chuàng)作潮流中的最高成就，他的《亂世男女》、《升官圖》、《禁止小便》等屬于政治諷刺劇。其中，《升官圖》最為著名，勘稱現(xiàn)代諷刺喜劇的經(jīng)典之作。作品以兩個強盜的一場升官夢為內(nèi)容，諷刺了官場的丑惡和荒誕。作品在構(gòu)思上明顯受到果戈里的《欽差大臣》的影響，風(fēng)格辛辣，劇情凝練，笑過之后令人深思。

　　第二，回顧性作品和描寫知識分子生活的作品大量涌現(xiàn)。

　　關(guān)注現(xiàn)實應(yīng)該說一直是國統(tǒng)區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的主潮，但是，進入40年代后，回顧性和知識分子題材的作品急劇增多。這和作家的創(chuàng)作心態(tài)和生活環(huán)境的變化有關(guān)�？箲�(zhàn)后期，許多作家從亢奮的激情中平靜下來，從動蕩的生活中安定下來，進入較為純凈、深刻的創(chuàng)作狀態(tài)。

　　其中，尤以回顧性長篇小說創(chuàng)作成就最為突出。巴金的長篇小說《春》、《秋》、《憩園》是回顧性作品中的經(jīng)典之作，而他的《寒夜》則是獨具特色的暴露性作品。林語堂此時創(chuàng)作的長篇小說《京華煙云》，以大家族的歷史為內(nèi)容，充滿了文化風(fēng)俗史的色彩，小說在后來得到較高的評價。也許是久在異鄉(xiāng)而更加懷念故鄉(xiāng)和童年生活的緣故，回顧性作品在東北作家群此時的創(chuàng)作中表現(xiàn)得最為突出。蕭紅的《呼蘭河傳》、蕭軍的《第三代》、端木蕻良的《科爾沁旗草原》（第二部）、駱賓基的《姜步畏家史》等�；仡櫺缘膭�(chuàng)作，無疑是一種更深入的思考�；仡欀胁粌H有懷念，更有批判，表現(xiàn)出對于五四文學(xué)主題的繼承。蕭紅的《呼蘭河傳》是回顧性作品中的藝術(shù)精品。作者以女作家特有的細膩的情感和婉約的敘述為人們描述了東北山村的淳樸而愚昧的生活，濃烈的抒情和自由的結(jié)構(gòu)為中國現(xiàn)代小說世界增添了一種散文體式。

　　知識分子題材的創(chuàng)作的引人注目除了是因為與前期的激情的抗戰(zhàn)文學(xué)形成的比較之外，更重要的原因大概是與知識分子的現(xiàn)實生存狀態(tài)以及作家的創(chuàng)作習(xí)慣有關(guān)。

　　沙汀的《困獸記》、師陀的《結(jié)婚》、蕭乾的《夢之谷》等小說從不同的角度描寫了知識分子的現(xiàn)實生活和精神狀態(tài)。而錢鐘書的長篇小說《圍城》是這一時期的代表性作品，它恰好集中了諷刺文學(xué)和知識分子題材作品的全部特征。從而40年代的中國新文學(xué)做了一個完滿的結(jié)束。除了小說之外，表現(xiàn)知識分子生活的題材在戲劇創(chuàng)作中也為數(shù)不少。夏衍在抗戰(zhàn)之初創(chuàng)作的話劇《法西斯細菌》是其中的代表作。劇作把知識分子的人生追求和時代政治通過真實可信的生活細節(jié)深刻地表現(xiàn)出來，在當(dāng)時具有重要的啟示意義。

　　在三四十年代國統(tǒng)區(qū)文學(xué)中，“七月”派是值得重視的一個作家群。全面抗戰(zhàn)開始，胡風(fēng)主持《七月》、《希望》雜志，團結(jié)了一批青年作者，形成了一個非常有影響的文學(xué)派別。七月派包括七月派詩歌和七月派小說。前者主要有艾青、田間、牛漢、綠原、阿垅等30余位青年詩人；
后者主要有路翎、丘東平、彭柏山、賈植芳等青年作家。路翎的代表作《財主的兒女們》是20世紀(jì)中國文學(xué)中表現(xiàn)中國知識分子命運和價值的最深刻的作品。七月派作家群受胡風(fēng)的理論影響較大，因此在50年代初的政治運動中均受到迫害，作為一個文學(xué)流派而完全消失。

　　40年代，在國統(tǒng)區(qū)文壇出現(xiàn)了徐 、無名氏兩位具有特殊意義的作家。其特殊意義就在于他們的創(chuàng)作把奇特神秘的故事情節(jié)和對生命價值的嚴(yán)肅探討結(jié)合起來，使作品既有大眾化的通俗性，又有貴族化的先鋒性。因此，他們的作品非常流行，擁有大量的讀者。徐 的代表作《鬼戀》、《風(fēng)蕭蕭》和無名氏的代表作《北極風(fēng)情畫》、《露西亞之戀》，都把當(dāng)代政治內(nèi)容和力氣浪漫的愛情故事相融合，在當(dāng)時風(fēng)行一時。

　　40年代后期，在國統(tǒng)區(qū)還活躍著一個以校園詩人為主的青年詩人群體，這就是被后人命名的“九葉詩人”。這是繼現(xiàn)代派詩人之后現(xiàn)代主義詩歌藝術(shù)在中國的余響。九葉詩人包括穆旦、新笛、袁可嘉、杭約赫、陳敬容、唐 、唐祈、鄭敏、杜運燮。他們在中國新詩史上的最大貢獻是對于詩的一種綜合：自我意識與群體意識的綜合、東西方詩美原則的綜合。可以說，九葉詩人的追求在40年代具有總結(jié)性的意義。

　　淪陷區(qū)是一個極其特殊的地域，文化與文學(xué)都表現(xiàn)為復(fù)雜的矛盾性。但是，無論是東北淪陷區(qū)還是華北、上海及其它淪陷區(qū)，都有真正的現(xiàn)代文學(xué)存在。身陷上海淪陷區(qū)的張愛玲創(chuàng)作的小說《傾城之戀》、《金鎖記》等作品，把傳統(tǒng)的故事和現(xiàn)代的手法結(jié)合起來，成為雅俗共賞的流行小說。東北淪陷區(qū)的梅娘在《蚌》、《魚》、《蟹》等小說中，揭示大家庭中女性的不同命運，具有現(xiàn)代性和可讀性。

　　解放區(qū)文學(xué)從內(nèi)容上看，似乎是一種全新的文學(xué)。但是本質(zhì)上說來，解放區(qū)文學(xué)卻是屬于民間文化系統(tǒng)的，政治性追求和民間性追求是解放區(qū)文學(xué)的最大特征。對于解放區(qū)文學(xué)發(fā)展起決定作用的是毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的發(fā)表。因此，解放區(qū)文學(xué)已經(jīng)確定了中國后來文學(xué)發(fā)展的基本方向。

　　小說創(chuàng)作代表著解放區(qū)文學(xué)的最高成就，也體現(xiàn)了著解放區(qū)文學(xué)的基本特征。趙樹理的影響之下，形成了以山西作家群為主的山藥蛋派，包括馬烽、西戎等。這個作家群的創(chuàng)作和影響直至60年代。除此之外，創(chuàng)作了《荷花淀》、《蘆花蕩》等名篇的孫犁以一種詩體

　　小說影響了河北的一些文學(xué)青年，如劉紹棠、韓映山等，在50年代形成了荷花淀派。由于政治上的迫害，1957年這個作家群解體。

　　50年代前后，一批以土改斗爭為內(nèi)容的小說問世，成為中國最具時代特色的文學(xué)作品。其中，丁鈴的長篇小說《太陽照在桑干河上》、周立波的長篇小說《暴風(fēng)驟雨》等。

　　解放區(qū)的詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)出更加明顯的回歸傳統(tǒng)的特征。民歌體長篇敘事詩興盛一時，公木的《十里鹽灣》、李季的《王貴與李香香》、阮章竟的《漳河水》、張志民的《王九訴苦》等影響較大。解放區(qū)與國統(tǒng)區(qū)文學(xué)的最大區(qū)別，是文學(xué)人物身份和文學(xué)形式的變化。就前者來說，由知識分子轉(zhuǎn)向勞動民眾特別是農(nóng)民；
就后者來說，對外來文學(xué)的接受范圍明顯縮小，向民族化、民間化轉(zhuǎn)化。(點擊此處閱讀下一頁)

　　這一傾向與中國政治和文化的確定有直接的關(guān)系，而且愈來愈明顯。

　　在解放區(qū)的戲劇創(chuàng)作中，賀敬之、丁毅的新歌劇《百毛女》把革命的主題與西方化、民族化、民間化融為一體，成為一定意義的成功楷模。

　　1949~1978：政治與文學(xué)的一體化時期

　　中國人民共和國的建立不僅是國家制度的改變，而且是文化與文學(xué)的改變。1949年7月2日，全國第一次文藝工作者代表大會在北京召開。這次大會是作家從組織上到思想上時下了前所未有的統(tǒng)一，毛澤東的《講話》作為當(dāng)代文學(xué)的基本綱領(lǐng)被進一步確認和強化，中國新文學(xué)發(fā)生了本質(zhì)的變化。政治家們對文藝工作、作家思想的高度重視和直接領(lǐng)導(dǎo)、管理，使文藝事業(yè)過分政治化了。此後的絕大多數(shù)文藝運動和論證都是有政治家發(fā)動、介入并用政治運動的方式和行政手段來進行和解決的。包括1951年的“關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》的討論”、1952年“對于《紅樓夢》研究中資產(chǎn)階級唯心主義傾向”的批判、1953年批判胡風(fēng)“反革命集團”、1957年文藝界“反右派”的斗爭、1965年批判新編歷史劇《海瑞罷官》，直至1966年發(fā)生的“文化大革命”。

　　也許是因為在時間上與剛剛過去的歷史太接近的緣故，反映革命歷史斗爭題材的作品成為五六十年代小說特別是長篇小說創(chuàng)作的熱點。杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、梁斌的《紅旗譜》、楊沫的《青春之歌》、吳強的《紅日》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》、高云覽的《小城春秋》等。短篇小說創(chuàng)作上有王愿堅的《黨費》、峻青的《黎明的河邊》等。這類小說有著鮮明的共同特征：在思想上具有革命的英雄主義色彩和階級斗爭的普遍邏輯；
在藝術(shù)上體現(xiàn)為所謂“革命的浪漫主義與革命的現(xiàn)實主義相結(jié)合”的創(chuàng)作方法，具有濃厚的浪漫氣息。茹志鵑的短篇小說《百合花》在藝術(shù)表現(xiàn)上獨具特色，在此類小說創(chuàng)作中堪稱佳作。

　　1956年在政治上出現(xiàn)了“百花齊放，百家爭鳴”的短暫局面，這對文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。一批對現(xiàn)實生活有比較獨到而深刻認識、藝術(shù)上比較成熟的所謂“干預(yù)生活”的作品問世，受到了人們的歡迎。然而，很快在其后的“反右斗爭”中被定為“毒草”，作者們被打成右派。

　　詩歌創(chuàng)作在50年代初，經(jīng)歷了一陣“新華之歌”的大合唱之后，在50年代中期，出現(xiàn)了賀敬之、郭小川的創(chuàng)作為代表的“政治抒情詩”。政治抒情詩多以當(dāng)時社會的重大事件為內(nèi)容，多采用政治性的術(shù)語，感情豪邁、熱烈，既有鼓動性。賀敬之的《放聲歌唱》、郭小川的“致青年公民”組詩，在當(dāng)時反響強烈，并且對中國后來的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了非常大的影響。與此同時，聞捷發(fā)表了抒情組詩《天山牧歌》，一舉成名。他歌唱愛情與勞動，并以西北邊疆的少數(shù)民族的風(fēng)俗畫和草原的風(fēng)光畫，為中國當(dāng)代詩壇吹進了一股清新之風(fēng)。而名躁一時的1958 年“大躍進新民歌”運動，則是浮夸、冒進的時代政治的形象寫照。

　　50年代開始后，是一個需要頌歌也就產(chǎn)生了頌歌的時代。這在散文創(chuàng)作中表現(xiàn)得也比較突出。

楊朔、秦牧的散文影響最大。楊朔以詩的意境和詩的語言，夸飾性地歌唱中國現(xiàn)實社會。他的《雪浪花》、《茶花賦》、《荔枝蜜》等成為當(dāng)代散文史上的名篇。秦牧的散文以思想性、知識性和趣味性見長，明顯受到過周作人小品文的影響，在當(dāng)代文學(xué)界別樹一幟。

　　五六十年代的戲劇創(chuàng)作是一個熱鬧而缺少精品的領(lǐng)域。與其它文學(xué)部類一樣，歌頌性的作品成為主流。影響較大的有老舍的《龍須溝》、《茶館》等。

　　“文化大革命”的10年，是中國文學(xué)被極端政治化的時代，也是五四文學(xué)傳統(tǒng)被徹底割斷的時期。而且連“文革”前17年的文學(xué)也都被否定，解放區(qū)文學(xué)中形成的“工農(nóng)兵方向”被強調(diào)到了極端的境地。適應(yīng)這一潮流，出現(xiàn)了群眾性創(chuàng)作的高潮，也出現(xiàn)了不無可取之處的文人創(chuàng)作，如浩然的《金光大道》、姚雪垠的《李自成》（第一部）、李心田的《閃閃的紅星》等。而作為“文革文學(xué)”中最具代表性的作品是“革命樣板戲”�！叭�突出”原則（在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，英雄人物中突出主要英雄人物。）成為文學(xué)創(chuàng)作的一般法則。

　　“文革”期間，最有價值的是所謂“地下文學(xué)”。如張強的長篇小說《第二次握手》、“知青文學(xué)”、1976年春天出現(xiàn)的“天安門詩歌”等�！疤彀查T詩歌運動”是一個預(yù)言：中國政治和文學(xué)的春天就要來了。

　　1978~1990：政治變革與文化轉(zhuǎn)型期的文學(xué)

　　“文革”結(jié)束之初的文學(xué)是改換和恢復(fù)的文學(xué)�！案膿Q文學(xué)”是文革文學(xué)的翻版和繼續(xù)，只不過是將文學(xué)的主題的政治傾向和人物身份進行一下改換而已；
恢復(fù)的文學(xué)是恢復(fù)文革前17年文學(xué)的評價。此時的文學(xué)還沒有真正變革。

　　1978年中共中央“十一屆三中全會”的召開和關(guān)于“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的討論，這一政治變革的慣性終于把中國文學(xué)帶到了一個歷史的新時期。因此，這一時期的文學(xué)被稱之為“新時期文學(xué)”。

　　新時期文學(xué)的第一步，是“傷痕文學(xué)”的出現(xiàn)。傷痕文學(xué)以小說創(chuàng)作為主，著重表現(xiàn)的是“文革”10年給人們?nèi)怏w上和精神上帶來的創(chuàng)傷，具有濃重的感傷情緒。主要作家作品有：劉心武的《班主任》、盧新華的《傷痕》、鄭義的《楓》等。痛定思痛，稍后出現(xiàn)的文學(xué)把思考的線索進一步延伸到文革以前的政治生活之中，痛感于極左政治給國家和人們帶來的災(zāi)難和傷害，因而對過去的政治進行反思。這些文學(xué)作品被稱為“反思文學(xué)”。主要作家作品有：高曉聲的《李順大造屋》、茹志鵑的《剪輯錯了的故事》等。

　　從傷痕文學(xué)和反思文學(xué)的主題來看，對于政治的控訴和反思從一開始就不是直接去審判過去的政治，而是通過人性的善惡對比而重提“人的問題”。因此，新時期文學(xué)在一定程度上重復(fù)著五四文學(xué)的主題。文革10年，人性退化而神性和獸性膨脹。在覺醒的時代，人們有理由要求“人的解放”。

　　在傷痕文學(xué)和反思文學(xué)中，值得注意的是“知青文學(xué)”和“大墻文學(xué)”。

　　知青文學(xué)是中國文學(xué)中一種特殊的現(xiàn)象。知識青年上山下鄉(xiāng)作為一種極端化的政治運動，它給青年人身心上帶來的傷害是極為深重的。因此，知青文學(xué)最初成為最本質(zhì)的傷痕文學(xué)。如前面所提到的小說《傷痕》。此外，如梁曉聲的《這是一片神奇的土地》、《今夜有暴風(fēng)雪》、葉辛的《蹉跎歲月》、張賢亮的《靈與肉》等。上山下鄉(xiāng)作為一種政治運動已被否定，但是作為人的生命中最寶貴的一段人生和情感歷程，仍然留有難忘的記憶。因此，稍后的知青文學(xué)在控訴中又多了一種留戀和懷念，表述對難忘的愛情、鄉(xiāng)情和自然的苦澀而甜蜜的回憶。如史鐵生的《我遙遠的清平灣》、孔捷生的《南方的岸》等。

　　大墻文學(xué)是指以勞改農(nóng)場和監(jiān)獄生活為內(nèi)容的創(chuàng)作，這些作品多是作者經(jīng)歷的親身體驗。叢維熙的《大墻下的紅玉蘭》、張賢亮的《土牢情話》、《綠化樹》、《男人的一半是女人》、等。

　　是由于作家政治性思維的慣性，也是由于社會的發(fā)展，在80年代前后，出現(xiàn)了一股改革文學(xué)的熱潮。改革文學(xué)時作家按照對當(dāng)代中國改革的政策，努力對經(jīng)濟體制改革進行表現(xiàn)和理解而創(chuàng)作的主流文學(xué)。率先之作是蔣子龍的《喬廠長上任記》，張契的《改革者》、李國文的《花園街五號》、張潔的《沉重的翅膀》等。改革文學(xué)具有嚴(yán)重的公式化和概念化的傾向，而且缺少現(xiàn)實深度，因而，很快陷入困境。

　　文革10年的悲劇是政治的悲劇，更是人的悲劇、文化的悲劇。因此，反思政治和人性成為80年代初中國文壇的一種熱潮。這一思潮是在1979年開始的關(guān)于人道主義和人的異化問題的討論中形成的。戴厚英的《人啊，人！》、張笑天的《蘺蘺原上草》、雨媒的《啊，人．．．．．．》、張潔的《愛，是不能忘記的》、孫步康的《感情危機》、電影《苦戀》（白樺）等小說沖破了原有的政治概念和倫理概念，提出了一些令人深思的問題。對政治的反思總是有限度的，1982年春，一場“清除資產(chǎn)階級精神污染”的運動在文學(xué)界展開，深一步的探討被終止。

　　現(xiàn)實政治的制約以及對歷史和現(xiàn)實問題的深層思考，人們對于政治和歷史的反思從80年代中期轉(zhuǎn)向了一種文化批判和文化反思。這就是影響極大的“尋根文學(xué)”熱潮的出現(xiàn)。這一文學(xué)思潮的出現(xiàn)，表明中國當(dāng)代文學(xué)努力走出政治化時代的開始。

　　尋根文學(xué)又稱文化尋根小說，它是有著明確的理論主張和目的的一種文學(xué)思潮。尋根文學(xué)與學(xué)術(shù)界文化問題討論殊途同歸，他們重新審視中國傳統(tǒng)文化和民族根性，力圖用自己的理解來重鑄民族精神。作品背景往往都選擇缺少明確時間性的鄉(xiāng)村社會，嚴(yán)格意義上說，尋根文學(xué)的作品主題的價值取向一般比較復(fù)雜。既有“斷根”性的文化批判，又有真正意義的文化尋根。主要作家作品有：鄭義的《老井》、王安億的《小鮑莊》、阿城的《棋王》、韓少功的《爸爸爸》、朱曉平的《桑樹坪紀(jì)事》等。尋根文學(xué)是新時期文學(xué)中成就最高、影響最大的文學(xué)思潮。

　　80年代后期，小說創(chuàng)作出現(xiàn)一種新的傾向，即淡化作品的社會意義而追求表現(xiàn)方式的個性。其中，現(xiàn)代派小說、先鋒小說和新寫實小說都有這一傾向。

　　現(xiàn)代派小說以劉索拉的《你別無選擇》、徐星的《無主題變奏》為代表，以形式的變幻、意識的荒誕而引人注意。但是，創(chuàng)作上的對形式的刻意追求和移植性，并未能深入人心。先鋒小說是繼現(xiàn)代派小說之后出現(xiàn)的又一個現(xiàn)代主義小說思潮，主要作家作品有：蘇童的《妻妾成群》、北村的《施禮的河》、余華的《呼喊與細雨》等。先鋒小說的影響范圍較前者有所擴大。新寫實小說應(yīng)該說是繼尋根文學(xué)之后成就較大的文學(xué)潮流。新寫實小說注重表現(xiàn)平民生活，主張寫作的“無傾向”即所謂“零度寫作”。與先鋒小說不同，新寫實小說追求作品的可讀性。代表作家和作品是池莉的《煩惱人生》、方方的《風(fēng)景》、劉恒的《伏羲伏羲》等。但是，隨著文學(xué)的通俗化，先鋒小說發(fā)生轉(zhuǎn)向，向?qū)憣崅鹘y(tǒng)進行回歸。

　　80年代中期開始，小說創(chuàng)作出現(xiàn)了通俗化的普遍傾向，1985年甚至被稱之為“通俗文學(xué)年”。其標(biāo)志除了上面提到的先鋒的轉(zhuǎn)向之外，是臺港武俠、言情小說的流行和“王朔現(xiàn)象”的出現(xiàn)。

　　以金庸、梁羽生、古龍三大家為首的的臺港武俠小說在80年代前期進入大陸，很快走紅，掀起了一場前所未有的武俠小說熱。其中，金庸作品的印數(shù)在短時間內(nèi)，超過了任何一位現(xiàn)代文學(xué)的作家。他的讀者中包括許多高級知識分子，而對于金庸的研究亦隨之成為一門顯學(xué)。在1994年，北京大學(xué)破例聘任金庸為客座教授，而關(guān)于金庸小說的研究亦進入了大學(xué)的課堂。以瓊瑤、三毛、席慕容等女作家為主的臺港抒情文學(xué)也在大陸涌起陣陣熱潮。臺港文學(xué)熱就其外在原因來說，是社會和文化的商品化的需求；
而就其內(nèi)在原因來說，是臺港文學(xué)的人情味和理想境界適應(yīng)了大陸讀者的精神需要。

　　幾乎與臺港文學(xué)熱的同時，大陸文壇出現(xiàn)了王朔。王朔是新時期中國文壇影響最大，爭議也最大的一位作家。王朔的《一半是海水，一半是火焰》、《頑主》等小說為文壇帶來的最大特色是平民意識和被稱之為“京味兒”的地方色彩。王朔通過新的市民人物形象的塑造，表達出與以往不同的平民意識，嘲笑權(quán)威和神圣，貶損知識分子。具有不無偏激的平民“思想起義”的特征。

　　新時期文學(xué)的俗化傾向是中國文學(xué)的文化結(jié)構(gòu)趣于完整的一中標(biāo)志，也是對大眾文化權(quán)利的尊重。但是，同樣，他也不能取代精英文化和文學(xué)而存在和發(fā)展。

　　新時期詩歌的發(fā)展最初詩朦朧詩運動開始的。朦朧詩是一個青年詩人群體，主要代表詩人由北島、顧城、舒婷、徐敬亞等人。朦朧詩是一種藝術(shù)運動，也是一種思想運動。作為藝術(shù)運動，朦朧詩受中外現(xiàn)代主義詩歌的影響，豐富了中國詩歌美學(xué)的內(nèi)容；
作為一種思想運動，朦朧詩表達了明確的自我意識，成為思想解放的先聲。圍繞著朦朧詩的價值和意義，文學(xué)界曾發(fā)生過激烈的爭論。

　　除朦朧詩之外，海出現(xiàn)了以楊牧、周濤等認為中心的“新邊塞詩”、以艾青等老一代詩人為主而形成的“歸來的詩人”的創(chuàng)作，以及第二代朦朧詩人——“新生代”詩人。“新生代”是認識80年代后期議論最多的詩歌現(xiàn)象。這個群體以校園詩人為主，口號是“打倒北島”，聲稱不追求詩歌的社會意義，在藝術(shù)上模仿西方意象派詩歌，主題比朦朧詩更加隱晦。也就是從這時起，新時期中國詩歌遠離了社會，也遠離了讀者，最終失去了影響力。與其把詩歌的衰落視為社會商品化緣故的“他殺”，還不如把它視為自我封閉的“自殺”。

　　劫后余生，文革中被迫害致死的老一代政治家的后代，在文革后所寫的回憶性散文是新時期散文創(chuàng)作的最初成果。此類散文的代表作是陶斯亮的《一封終于發(fā)出的信》。抒情性散文在新時期是最不景氣的，人們對于楊朔式的散文失去興趣之后，而未能有更為優(yōu)秀的創(chuàng)作來代替，因此，散文的冷落與小說和詩歌的形式成為強烈的反差。然而，散文的另一部類報告文學(xué)則一直處于比較興盛的狀態(tài)。除最早問世的徐遲的《歌德巴赫猜想》之外，80年代初還出現(xiàn)了一批有影響的關(guān)于重大社會問題的報告文學(xué)作品。其中，劉賓雁的《人妖之間》影響較大。90年代，以復(fù)興周作人、林語堂等人的散文為起點，散文熱突然興起。幾乎所有作家、詩人乃至學(xué)者都寫作散文，臺港及海外作家的一些散文作品也被引入。其中，余秋雨的散文成為當(dāng)代散文成功的典范。這些散文與文革前的散文相比，最大的不同便是個人化寫作，淡化社會功能。

　　與散文創(chuàng)作一樣，新時期的戲劇創(chuàng)作也明顯遜于小說和詩歌。1978年，宗福先創(chuàng)作的話劇《于無聲處》以其超前性的政治的內(nèi)容而風(fēng)行全國。此后，同類作品為數(shù)不少，但今天看來，都沒有重要的藝術(shù)價值。而真正在藝術(shù)上進行探索的是高行健等人的具有現(xiàn)代派色彩的《絕對信號》、《車站》。戲劇的不景氣主要是來自于影視業(yè)的發(fā)達，如果把電影和電視劇創(chuàng)作也視為戲劇創(chuàng)作的話，新時期的舞臺則是格外繁榮的。

　　進入90年代之后，中國文學(xué)表現(xiàn)為一種無序、無主潮的時期。文學(xué)的個人化、多元化傾向明顯。這，也許是文學(xué)回歸為文學(xué)的表現(xiàn)。

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