鄧正來：西方社會科學(xué)的“文化霸權(quán)”

　　關(guān)于中國社會科學(xué)自主性的問題，我認(rèn)為，我們必須強(qiáng)調(diào)中國社會科學(xué)場域依照其運(yùn)行邏輯而必須與經(jīng)濟(jì)場域、社會場域和政治場域做出明確的界分，這可以說是自主性的國內(nèi)向度，因而也是每個國家的社會科學(xué)都會遭遇的問題。

　　但是我認(rèn)為，中國社會科學(xué)自主性的問題除了存在上述一般性的一面以外，在世界結(jié)構(gòu)中還存在著本土性的一面；
從理論上講，這意味著學(xué)術(shù)自主性在一定意義上乃是以特定時空為限的，因而在根本上它會涉及到中國社會科學(xué)場域在世界結(jié)構(gòu)下如何自主于西方社會科學(xué)場域“文化霸權(quán)”的問題——這是學(xué)術(shù)自主性的國際向度，因此也是包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家所特有的問題。

　　現(xiàn)在我們已經(jīng)清楚地認(rèn)識到：首先，中國知識分子對西方社會科學(xué)知識的毫無批判的接受，給西方對中國知識分子的示范注入了某種合法的“暴力”意義；
正是在這種暴力性示范下，中國知識分子毫無批判地向西方舶取經(jīng)驗(yàn)和引進(jìn)理論，便被視為合理的甚或正當(dāng)?shù)�。再者，這種實(shí)踐還迫使中國知識分子有關(guān)中國發(fā)展的研究及其成果都必須經(jīng)過西方知識框架的過濾，亦即依著西方的既有理論對這些研究做“語境化”或“路徑化”的處理，進(jìn)而使得這些研究成果都帶上了西方知識示范的烙印。更為糟糕的是，上述情勢還導(dǎo)致了一種我所謂的中國知識分子對西方知識的“消費(fèi)主義”傾向。其次，中國知識分子對一些與學(xué)術(shù)相關(guān)的西方制度的移植，也從另一個角度扼殺了中國社會科學(xué)建構(gòu)自身自主性的可能性，因?yàn)檫@些學(xué)術(shù)制度在中國的移植只會引發(fā)與這些制度原本旨在達(dá)到的目的相違背的結(jié)果。比如說，西方國家的大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)規(guī)定了一種旨在提高學(xué)術(shù)研究水平的要求相關(guān)人員必須在年度內(nèi)發(fā)表一定數(shù)量的論文和論著的制度，而且這種制度是與聘傭制度緊密勾連在一起的。晚近以來，中國的一些大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)也將這種制度移植了進(jìn)來，但是他們在引進(jìn)這種制度之前卻并沒有做認(rèn)真的分析，甚至不意識這種制度的有效實(shí)施還必須仰賴于其他學(xué)術(shù)制度的支援或配合。比如說，一些學(xué)術(shù)項(xiàng)目的立項(xiàng)乃至獲得，通常情況下乃是為某些重點(diǎn)高校或重點(diǎn)院系所壟斷的；
同時我們知道，項(xiàng)目的獲得意味著研究者肯定能夠獲得一定的出版經(jīng)費(fèi)或補(bǔ)貼；
而面對當(dāng)今中國出版社因企業(yè)化而出現(xiàn)的一種重賺錢而輕質(zhì)量的取向，那些能夠獲得項(xiàng)目資助的知識分子與那些因所在單位的地位低下或不善人際關(guān)系而得不到項(xiàng)目資助的知識分子相比，在一定程度上就更容易出版論著——亦即更容易滿足上述“數(shù)量”制度的要求。在這種情況下，不僅許多知識分子，而且一些院校也為了獲得每年的研究項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)而大搞社會“公關(guān)”，結(jié)果知識分子用以這種“公關(guān)”的精力和時間則大大超過了他們可以用來研究的精力和時間。可見，原本旨在提高學(xué)術(shù)研究水平的制度，一定程度上經(jīng)由在中國的移植而變成了一種激勵知識分子去“爭奪”項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)的制度。更為糟糕的是，這種制度在中國實(shí)施的過程中，一方面與知識分子職稱評定相勾連，而另一方面則與強(qiáng)調(diào)數(shù)量甚于質(zhì)量的傾向緊密相關(guān)，所以在一定程度上也導(dǎo)致了一些知識分子采取剽竊、抄襲和拼湊的手段來滿足這種制度所規(guī)定的要求，有的做法甚至到了觸目驚心的地步。

　　據(jù)此，我們必須在我們的知識實(shí)踐活動中，對中國社會科學(xué)場域在世界結(jié)構(gòu)下如何自主于西方社會科學(xué)場域“文化霸權(quán)”這個問題做出我們自己的回應(yīng)�；蛟S我們的回應(yīng)還不是很有效，但是我們畢竟已經(jīng)開始了我們的回應(yīng)，而我們的這種回應(yīng)則深深地標(biāo)示著我們對中國學(xué)術(shù)自主性的意識已然確立起來了。

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