龔育之：在胡耀邦主持下起草精神文明決議

　　精神文明決議中關(guān)于修改“以共產(chǎn)主義思想為核心”的提法和從社會(huì)主義初級(jí)階段來(lái)論述道德建設(shè)的由來(lái)和過(guò)程

　　在胡耀邦同志主持下的中央文件起草工作，我參加過(guò)幾次。十一屆六中全會(huì)歷史決議一次，十二大報(bào)告一次，十二屆三中全會(huì)經(jīng)濟(jì)體制改革的決定一次，教育體制改革的決定一次，十二屆六中全會(huì)精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議一次。前面四次，同胡耀邦同志有接觸，不算多。后面這一次，接觸就比較多一些了。

　　這個(gè)決議，是中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的全面的綱領(lǐng)性的文件。在這個(gè)決議里，提出了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，并且使這幾個(gè)方面互相配合，互相促進(jìn)�！�

　　這個(gè)決議強(qiáng)調(diào)：用共同理想動(dòng)員和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，而現(xiàn)階段的共同理想，就是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)大國(guó)家。“為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)共同理想，一切有利于建設(shè)四化、振興中華、統(tǒng)一祖國(guó)的積極思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的積極思想和精神，一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的積極思想和精神，都應(yīng)當(dāng)加以尊重、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。這樣，才能在團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的力量來(lái)建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題上，真正克服長(zhǎng)期造成嚴(yán)重危害的狹隘觀點(diǎn)，使共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員，馬克思主義者和非馬克思主義者，無(wú)神論者和宗教信仰者，國(guó)內(nèi)同胞和國(guó)外僑胞，總之，使全體勞動(dòng)者和愛(ài)國(guó)者，都緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，積極地行動(dòng)起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗。”這是何等寬廣博大的胸懷，而同貌似激進(jìn)其實(shí)極其狹隘的宗派觀點(diǎn)有天淵之別。

　　這個(gè)決議在加強(qiáng)社會(huì)主義民主、法制、紀(jì)律的教育的那一節(jié)里，有一個(gè)鮮明而意義深遠(yuǎn)的論述：“在人類歷史上，在新興資產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民反對(duì)封建專制制度的斗爭(zhēng)中，形成民主和自由、平等、博愛(ài)的觀念，是人類精神的一次大解放。馬克思主義批判地繼承資產(chǎn)階級(jí)的這些觀念，又同它們有原則的區(qū)別”；
對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展中的主要?dú)v史教訓(xùn)，作了最扼要而深刻的概括：“一是沒(méi)有集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)，二是沒(méi)有切實(shí)建設(shè)民主政治�！�

　　這個(gè)決議專有一節(jié)講馬克思主義在精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)作用�！爸挥袕膶�(shí)際出發(fā)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，勇于突破那些已被實(shí)踐證明是不正確的或不適合變化了的情況的判斷和結(jié)論，而不是用僵化觀念來(lái)裁判生活，馬克思主義才能隨著生活前進(jìn)并指導(dǎo)生活前進(jìn)。這既是堅(jiān)持馬克思主義，又是發(fā)展馬克思主義，兩者統(tǒng)一在革命和建設(shè)的實(shí)踐之中。離開(kāi)實(shí)踐的觀點(diǎn)，發(fā)展的觀點(diǎn)，創(chuàng)造的觀點(diǎn)，就談不上堅(jiān)持馬克思主義�！边@同后來(lái)與時(shí)俱進(jìn)的概括，可以說(shuō)是相續(xù)相通。

　　在精神文明決議起草過(guò)程中，如何對(duì)待“以共產(chǎn)主義思想為核心的社會(huì)主義精神文明”的提法，的確費(fèi)了很多的斟酌和周折。

　　1985年12月17日的最初的提綱，曾經(jīng)考慮同十二大“以共產(chǎn)主義思想為核心的社會(huì)主義精神文明”的提法相銜接，用過(guò)“以馬克思主義、共產(chǎn)主義為核心”的提法。同時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“現(xiàn)階段的道德是從建設(shè)社會(huì)主義的利益中引伸出來(lái)的”；
“要沖破那種把一大二公和絕對(duì)平均主義誤認(rèn)為社會(huì)主義的僵化觀念，建立起適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)變革的新的道德觀念（正確對(duì)待一部分人先富起來(lái)和共同富裕，競(jìng)爭(zhēng)與互助等）。這樣才能使理想、道德推動(dòng)和引導(dǎo)改革、開(kāi)放、建設(shè)，而不是兩股勁、兩張皮�！�

　　到1986年1月26日形成一個(gè)比“提綱”進(jìn)一步的“要點(diǎn)”，就沒(méi)有再提“以共產(chǎn)主義思想為核心的社會(huì)主義精神文明”，但在“共產(chǎn)主義道德和社會(huì)主義道德”的關(guān)系上費(fèi)了許多筆墨，說(shuō)：“在社會(huì)主義階段，我們提倡共產(chǎn)主義道德，但是，在全體社會(huì)成員中，在經(jīng)常的大量的日常經(jīng)濟(jì)生活中，必須貫徹社會(huì)主義按勞分配、從物質(zhì)利益上關(guān)心個(gè)人勞動(dòng)成果、個(gè)人利益和公共利益相結(jié)合的社會(huì)主義原則”；
“把‘鐵飯碗’、平均主義當(dāng)做社會(huì)主義道德，用以反對(duì)改革，都是完全錯(cuò)誤的。”

　　在胡耀邦批印的提請(qǐng)中央書(shū)記處審議的1986年8月3日稿中，同1月26日“要點(diǎn)”以后的歷次稿一樣，都沒(méi)有再提“以共產(chǎn)主義思想為核心”，而是說(shuō)：“我們黨的最高理想是建立共產(chǎn)主義社會(huì)。以最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的革命運(yùn)動(dòng)，在不同歷史時(shí)期又有各自的現(xiàn)實(shí)奮斗目標(biāo)。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，就是我們現(xiàn)階段的目標(biāo)”；
從而指出：“社會(huì)主義道德建設(shè)必須同社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)改革相適應(yīng)。今后相當(dāng)長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)……”這里省略的文字，基本上就是后來(lái)以“我國(guó)還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段”起頭的那段文字。

　　到胡耀邦批印的1986年8月13日提請(qǐng)政治局審議稿中，重申了十二大報(bào)告“社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征”的提法（略去“以共產(chǎn)主義思想為核心”），同時(shí)說(shuō)了我們黨的最高理想是建立共產(chǎn)主義社會(huì)，還在道德建設(shè)的部分說(shuō)：“我們社會(huì)的先進(jìn)分子，為了人民的利益和幸福，為了共產(chǎn)主義理想，站在時(shí)代潮流前面，努力奮斗，勇于獻(xiàn)身，這種崇高的共產(chǎn)主義道德，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)認(rèn)真提倡。共產(chǎn)黨員首先是領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其要堅(jiān)定不移地身體力行。同時(shí)，先進(jìn)性的要求必須同群眾性、廣泛性的要求結(jié)合起來(lái)，這樣的社會(huì)主義道德才能連結(jié)和引導(dǎo)不同覺(jué)悟程度的人們一起向上，形成凝聚億萬(wàn)人民的強(qiáng)大精神力量。既然我們是處在社會(huì)主義階段，既然今后相當(dāng)長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)……”

　　1986年9月17日胡耀邦批印的提請(qǐng)中央政治局審議的決議草案中，又加上了“以馬克思主義為指導(dǎo)的”社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征。兩個(gè)“既然”也改為“我國(guó)還處在社會(huì)主義歷史階段，要實(shí)行按勞分配，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和競(jìng)爭(zhēng)；
在今后相當(dāng)長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)，還要……”。這里的“在今后相當(dāng)長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)”，就是指在社會(huì)主義初級(jí)階段內(nèi)。

　　中央全會(huì)經(jīng)過(guò)討論之后，把“我國(guó)還處在社會(huì)主義歷史階段……”改為“我國(guó)還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，不但……而且……”。

　　這就是精神文明決議中關(guān)于修改“以共產(chǎn)主義思想為核心”的提法和從社會(huì)主義初級(jí)階段來(lái)論述道德建設(shè)的由來(lái)和過(guò)程。

　　2004年出版的《鄧小平年譜》中，新公布了一條材料：

　�。ㄒ痪虐肆�年）九月十五日 閱胡耀邦、趙紫陽(yáng)就精神文明決議起草過(guò)程中提出的意見(jiàn)，作出批示：“耀邦、紫陽(yáng)同志的意見(jiàn)很對(duì)。”胡耀邦、趙紫陽(yáng)在意見(jiàn)中說(shuō)：同意起草小組意見(jiàn)，這次精神文明決議不用十二大報(bào)告“以共產(chǎn)主義思想為核心的社會(huì)主義精神文明建設(shè)”的提法，因?yàn)橛懻撝欣斫鈽O不一致，“為核心”說(shuō)法，確實(shí)不怎么確切，執(zhí)行起來(lái)必然會(huì)發(fā)生很多矛盾。我們今天自然不能把共產(chǎn)主義思想的宣傳作為全體人民的行為規(guī)范。如果有必要，還可以在全會(huì)后從容討論。

　　我當(dāng)時(shí)知道胡寫(xiě)信和鄧同意這件事，但沒(méi)有見(jiàn)過(guò)鄧的批語(yǔ)的原件。這次從《鄧小平年譜》中才見(jiàn)到鄧的批語(yǔ)，而原信內(nèi)容，《年譜》所述可能只是個(gè)摘要。

　　當(dāng)時(shí)之所以要給鄧小平寫(xiě)這樣一封信，當(dāng)然是因?yàn)樵谶@個(gè)問(wèn)題上的爭(zhēng)論已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)尖銳的程度。已經(jīng)提出不再用十二大報(bào)告中已有的“以共產(chǎn)主義思想為核心”的提法，是不是背離十二大報(bào)告、從十二大報(bào)告倒退的問(wèn)題。這當(dāng)然是一個(gè)原則問(wèn)題，不可以含糊過(guò)去。

　　我看到的這封信的這一稿，不知道是不是送給鄧小平的最后定稿。這封信于9 月14日晚送鄧小平，第二天上午9點(diǎn)鄧小平辦公室即告知了小平那個(gè)批示。第三天即16日上午，小平辦公室又告：小平同志又看了一遍耀邦、紫陽(yáng)給常委的信，說(shuō)：“還是照他們兩位的意見(jiàn)辦�！�

　　9月17日上午，即政治局?jǐn)U大會(huì)議即將討論并通過(guò)《決議》（草案）、提請(qǐng)十二屆六中全會(huì)審議之前，胡耀邦特地去向鄧小平匯報(bào)請(qǐng)示。胡耀邦回來(lái)后，向起草組同志談到他同鄧小平談話的情況。他對(duì)鄧小平說(shuō)：看來(lái)討論中有同志要挑起爭(zhēng)論，堅(jiān)持自己的意見(jiàn)。鄧小平說(shuō)：不要緊，實(shí)在要挑明就挑明，就讓他挑開(kāi)。最后還是以表決的辦法解決問(wèn)題。打的是我的牌子，總的傾向是要把我們拉向“左”。這個(gè)不行。那么一改，會(huì)使人感到我們的政策又變了。現(xiàn)行的路線不能動(dòng)搖，我最近講過(guò)多次，我們的政策還要放。鄧小平還說(shuō)：我們要注意，保持我們的政治穩(wěn)定，不要由于粗心大意，使整個(gè)局勢(shì)再發(fā)生新的動(dòng)亂。“左”的右的干擾都不理他。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，該怎么干就怎么干。

　　胡耀邦的情緒顯然非常高興。他感慨系之地說(shuō)：我是“左”右?jiàn)A攻�。∥覀凕h要講是非，不講關(guān)系、看臉色。講關(guān)系，看臉色，我們黨還有危機(jī)。弄清是非，團(tuán)結(jié)同志，不打棍子，不重復(fù)毛主席晚年的錯(cuò)誤。我們受“左”的干擾，也受右的干擾，“左”激起一些人往右走，右激起一些人往“左”走。我們沒(méi)有上當(dāng)，步履艱難。為黨的事業(yè)嘛，兢兢業(yè)業(yè)，有什么不得了！

　　胡、趙的信得到鄧的同意，胡和鄧又做了這樣一番談話，對(duì)起草過(guò)程中的這一大爭(zhēng)論，就好下決心了。

　　接著，胡耀邦要求起草一個(gè)關(guān)于在各地各部門(mén)征求意見(jiàn)的情況和文件修改中對(duì)這些意見(jiàn)的考慮的《簡(jiǎn)要說(shuō)明》。其中說(shuō)：有的同志主張沿用十二大關(guān)于“以共產(chǎn)主義思想為核心的社會(huì)主義精神文明建設(shè)”的提法，這次修改，沒(méi)有接受這個(gè)意見(jiàn)。理由是：（1）共產(chǎn)主義思想的含義，在不同的范疇中可以做不同的解釋，“以共產(chǎn)主義思想為核心的社會(huì)主義精神文明建設(shè)”的提法，容易引起誤解。用共產(chǎn)主義思想作為全民范圍精神文明建設(shè)的核心，同我們黨的現(xiàn)行政策，特別是經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)政策不吻合，在實(shí)際工作中必然會(huì)產(chǎn)生許多糾纏不清的問(wèn)題。要求全國(guó)不同的階層和人群都以共產(chǎn)主義思想對(duì)待精神文明，事實(shí)上辦不到，在我們的思想政治工作中容易助長(zhǎng)許多錯(cuò)誤傾向的發(fā)生。這個(gè)提法使臺(tái)、港和華僑廣大愛(ài)國(guó)人士難以理解，增加不必要的疑慮，對(duì)統(tǒng)一祖國(guó)反而不利。（2）不再沿用這個(gè)提法，絲毫也沒(méi)有隱瞞或降低我們黨的最高綱領(lǐng)。（3）由于形勢(shì)的發(fā)展和變化，對(duì)上一次黨的全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中沒(méi)有提出的問(wèn)題加以提出，對(duì)某些經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)證明不妥的提法加以修改或不再沿用，這種情況在我黨歷史上是屢見(jiàn)不鮮的。這次不再沿用“為核心”的提法，也是可以的。正如小平同志一九七九年在《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》中所指出：“不能說(shuō)一種提法一經(jīng)黨的代表大會(huì)通過(guò)，就不能對(duì)它的正確性作任何討論”；
“黨的歷屆代表大會(huì)的決議，在下屆代表大會(huì)之前，中央根據(jù)實(shí)際情況的變化而不得不做出必要的修改，是常有的事。”

　　根據(jù)這個(gè)說(shuō)明做了修改的決議稿，在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議討論通過(guò)后，又交十二屆六中全會(huì)討論通過(guò)。這樣一個(gè)重大的提法變化，就經(jīng)中央全會(huì)通過(guò)而成為中央的正式意見(jiàn)了。

　　來(lái)源：《財(cái)經(jīng)》。作者為中共黨史學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、原中央黨校副校長(zhǎng)。

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