杜靖：日常宴會中的權(quán)力結(jié)構(gòu)與心性

　　權(quán)力在現(xiàn)代社會中已經(jīng)無孔不入，一場看似不經(jīng)眼的日常宴會里也充滿了各種權(quán)力符號。宴會實在是一種社會劇場（social drama），這里既有權(quán)力的表演，也有人們對權(quán)力的欣賞、崇拜與追逐。為了達(dá)到不同的目的，人們往往會舉行各種不同類別的宴會。2005年底，我有幸被邀參加一個高校知識分子群體的晚宴。在這場聚會中，在別人不設(shè)防的情況下，我暗自觀察了一個知識群體的貌似休閑而實圍繞權(quán)力的展演。當(dāng)我走出宴會大廳的時候，我突然象�？拢∕ichel Foucault）一樣冒出一句話：宴席也是一種統(tǒng)治或控制的方式。

　　2005年12月29日下午，我國某大學(xué)的一個二級學(xué)院舉行了全院教師會議。這個會議的目的顯然具有總結(jié)過去一年并展望新的一年的意義。它的直接現(xiàn)實來源，是官方幾十年來所實行的一種年終總結(jié)制度。它的深層結(jié)構(gòu)來自許久以來中國人實踐春節(jié)的一個主題：辭舊迎新。不過，和一般的總結(jié)會議不同，會上就學(xué)院一年來的創(chuàng)收進(jìn)行了分紅，老師們稱之為“課時費”。這是結(jié)構(gòu)工資之外的一種分配，近年來這種分配方式幾乎遍及中國的小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)。會議結(jié)束后，領(lǐng)導(dǎo)宣布“有活動安排，如果家里有事趕快處理一下”。其實，大家都心知肚明，這是要到一個酒店聚餐并聯(lián)歡。

　　對于辛勞了一年的老師們來說，難得有這樣的放松、休閑時刻。因而在很多人的意識里，聚一聚、聊一聊、喝喝酒、唱唱歌、跳跳舞，是很自然的事情。整個宴會被大體分割成三個時段：會餐、敬酒、娛樂（游戲、唱歌）。

這也許是從部落社會里就流傳下來的一種集體慶典或歡騰。我不能排除這場宴會所達(dá)到的如此作用，但是我的興趣卻轉(zhuǎn)向了其中的種種權(quán)力表象。

　　第一種是權(quán)力的空間分布，即桌子的擺放位置與座次隱含了現(xiàn)實中的權(quán)力結(jié)構(gòu)。

　　在秦漢之際，宴席以西為上，這大約反映了自西周以來的一種社會空間秩序。因為，包括漢代以前的社會始終表現(xiàn)為東西方兩大區(qū)域集團(tuán)力量的對峙。崛起于西部的周和秦一直以一種強(qiáng)勢向東方推進(jìn)，而東方諸國則處于劣勢并最終向西方稱臣，因而周、秦之人建立了以西為上、東為下的觀念。但后來的歷史卻表現(xiàn)為南北對峙，帝國始終想把自己的勢力推向南方并獲得成功，至使南方諸力量向北方的帝都稱臣，皇帝得以坐北面南。于是宴席座次改變成以北為上、以南為下。這個安排有著相當(dāng)長的傳承，至今仍存在于廣大鄉(xiāng)村地區(qū)。中國社會步入現(xiàn)代化以后，現(xiàn)代樓房取代傳統(tǒng)建筑，許多房屋圍繞大路和街道來建，這就打破了房屋坐北朝南的傳統(tǒng)格局。于是，人們不再根據(jù)東西南北的方位來判斷尊卑，而是變成了這樣一種情形：門口是下位，沖著門的方向是上位；
就一桌宴席的座次而言，上菜的一角是下位，上菜的對面是上位。老師們的這場宴會空間格局屬于最后這一種。

　　宴會設(shè)在一個大樓內(nèi)部的廳堂里，開門向東。宴席分設(shè)六桌，每一桌都靠近墻體擺放。西面墻體下兩桌，南面墻體下一桌，西南墻角一桌，靠近門的地方一桌，北面墻體下一桌。西北墻角上放著卡拉OK設(shè)施。大廳中部空著，給人們游戲、跳舞、唱歌提供了空間。

　　每一桌席上都坐著一位領(lǐng)導(dǎo)，按著上述介紹的順序分別是：院長、書記、副書記、副院長、副院長和副院長。從宴席的身份來看，這里明顯有主席和次席之分。兩位黨政一把手所在的餐桌處于主席的位置，而其他副院長則處于次席的位置；
在次席之間又表現(xiàn)出一種平等結(jié)構(gòu)。每一桌的首位都被領(lǐng)導(dǎo)占據(jù)，其他人似乎沒有愿意主動去坐。其實，他們心里也都明白，那是領(lǐng)導(dǎo)的位置。至于每一桌上的其他位置似乎不太講究，當(dāng)然年齡或資歷較淺的人會主動謙讓自己的位子給年齡長者或資歷略深的人，但后者往往仍坐在自己的位置。從每一桌的座次來看，這里包含了領(lǐng)導(dǎo)與群眾的二元結(jié)構(gòu)，群眾之間則是平等的。我們看到，整個大廳里的權(quán)力結(jié)構(gòu)和每一桌的權(quán)力結(jié)構(gòu)是一致的，即兩者之間存在同構(gòu)性，或互為隱喻；
同時，后者被包含在前者里面。這個結(jié)構(gòu)是現(xiàn)實世界結(jié)構(gòu)里的一個隱喻：院長和書記一把手領(lǐng)導(dǎo)各位副院長和副書記，各位副手彼此都有分工并處于平等地位；
各位副院長和副書記領(lǐng)導(dǎo)諸老師，諸老師各自執(zhí)教自己的專業(yè)，互不相礙，平等相處。

　　這六桌宴席也表現(xiàn)出了一種社會認(rèn)同。老師們是自愿選擇桌次和坐位的。黨政一把手的席上大多坐著辦公室職員，他們或者是院辦公室主任，或者是一般職員，如教務(wù)人員、團(tuán)書記和輔導(dǎo)員等。南面一桌一色女性，其中副書記也是女的。全院目前共有11位博士，西南一桌占據(jù)了7位。門里旁一桌大多坐著兼職律師，被領(lǐng)導(dǎo)平素目為不敬業(yè)的人。北面一桌男女間雜，年輕人、講師居多�？梢钥闯�，這里的認(rèn)同分類體現(xiàn)了性別、權(quán)力、學(xué)歷、職業(yè)和身份的差異性結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，這些結(jié)構(gòu)可能隱藏在“尋找彼此聊得來的人”這樣一句話的后面。

　　第二種是權(quán)力的行動結(jié)構(gòu)，即宴會的程序都由領(lǐng)導(dǎo)掌控。

　　宴席先上四個小菜，然后才陸續(xù)地上主菜，即大盤的菜肴。小菜被擺放在桌子的邊沿，主菜被置于桌子的中間。這個結(jié)構(gòu)往往讓人想起，小菜就是小卒或奴仆，大菜就是大將或者主人，小菜是一種陪襯，大菜才是主角。宴會開始人們只是聊天，雖然上了四個小菜，但沒有人去動。等到上了兩個大盤的菜肴（即主菜）之后，院長一把手站起來說：“同志們一年辛苦了！現(xiàn)在開始喝酒！我敬大家三杯！”這時全體老師才開始舉杯，然后吃菜。具體到每一個桌上，則由就座的領(lǐng)導(dǎo)督促執(zhí)行大家喝這三杯酒。這三杯酒完成后，各自桌上的領(lǐng)導(dǎo)又敬所在桌上老師們?nèi)�杯酒。在這里，我感覺院長就象一個部落社會里的酋長，一次慶典或者儀式往往由他發(fā)號施令，或者從他開始。當(dāng)然，我更愿意把上述活動看成一個任務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)的敬酒實際上象在給大家布置一個任務(wù)，而這個任務(wù)要由各桌上分坐的領(lǐng)導(dǎo)具體監(jiān)督執(zhí)行，每一桌就象一個工作小組。人們常說，“不會喝酒就不會工作”。這句話充滿了人類學(xué)的智慧。

　　各桌領(lǐng)導(dǎo)敬完酒后，黨政一把手分別到每一桌上給老師們敬酒。這一點就仿佛酋長走下神壇或者從自己的座椅上離開，加入慶典的人群之中，消弭了維克多?特納（Victor Turner）所說的日�，F(xiàn)實世界中的等級結(jié)構(gòu)。稍晚，各桌的副院長和副書記也動身，來到各桌模仿一把手那樣向各位老師敬酒。之后的敬酒順序是：系主任和辦公室主任、頗受領(lǐng)導(dǎo)器重的年輕博士兼副教授，然后是一般的老師或者剛剛就業(yè)的年輕人。不同身份敬酒的動機(jī)是大不一樣的。領(lǐng)導(dǎo)顯現(xiàn)了一種對下屬的親近和關(guān)懷，客觀上使得下屬分享了一種酋長光顧的榮耀。副院長、系主任、辦公室主任下去聯(lián)絡(luò)感情，希望工作上得到大家的理解、支持，并為進(jìn)一步的攀升尋找人緣。得志的年輕博士則不想失去一次鑲嵌在集體記憶里的機(jī)會，希望大家能記住他。除了“工作出色”以外，還有展示現(xiàn)實情感和禮貌的一面。新手們實際上是要表達(dá)：我來了，今后請多關(guān)照。這就像新娘要拜訪新郎的每一位長輩親屬一樣，希望獲得庇護(hù)。但有趣的是，這里面恐怕隱含著一種權(quán)力結(jié)構(gòu)的流動。當(dāng)一把手退休或者調(diào)離，副手們就會很快遞補上去，系一級領(lǐng)導(dǎo)則可能成為副院長，辦公室主任可能成為院里的書記，而年輕的職員們有可能升為辦公室主任一類職務(wù)。大部分人在敬酒的過程中，對自身充滿了一種想象。需要說明，近些年來，中國的大學(xué)紛紛建成綜合性大學(xué)，原來的系升格為二級學(xué)院，這樣現(xiàn)在的系主任已經(jīng)沒有先前那樣擁有權(quán)力，他們自己往往戲稱是“打工的”。上行下效，這個詞足以概括中國權(quán)力場域中的文化實踐了。

　　一些上了年紀(jì)的人或者失意的人，比如許多年不能晉升教授，則可能不去敬酒。也許敬酒中的點頭哈腰他們做不來。一些學(xué)術(shù)權(quán)威也不會敬酒，比如學(xué)校里國家哲社課題評審專家，他們既不想當(dāng)官，也不必?fù)?dān)心別人在學(xué)術(shù)上會超越和取代他。還有些人不敬酒是跟領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系不好，明顯表現(xiàn)出一種區(qū)隔與敵意。還有一位新來的博士，他想靜靜地觀察，不知自己該如何行動，只是呆呆地坐在位子上。這表明他還沒有盡快做到文化適應(yīng)，即俗語所說的“入鄉(xiāng)隨俗”。比較起碩士來，博士的適應(yīng)能力遠(yuǎn)不如碩士。當(dāng)然，這也反應(yīng)了現(xiàn)實的一種狀況。博士雖然不如前些年吃香，但仍然殘留了一些高貴的身份，被列為引進(jìn)人材之列；
而碩士恐怕要托關(guān)系才能進(jìn)入大學(xué)，而且多半要搞管理或教輔工作，所以，他們處處謹(jǐn)慎、小心，格外注意處理社會關(guān)系。而在領(lǐng)導(dǎo)的眼里，碩士聽話，好使用，博士不大聽話，難以駕御。在宴會沒有完全結(jié)束的時候，博士一桌就走光了。博士的提前離開是一個值得玩味的問題。他們是不愿浪費大量的時間在一次宴會上呢，還是表明了對權(quán)力和世俗的一種距離？近五年來該院引進(jìn)了一些博士，但也走了六位博士，也許能夠透露一些情況。就在宴會之前的總結(jié)會議上，院長還高呼“善待博士”，并將這句話寫進(jìn)2006年的工作展望中。

　　宴會的結(jié)束也是由院長宣布的。

　　如果把上述的集體行為看作一場演出，那么，領(lǐng)導(dǎo)是這場戲劇的導(dǎo)演兼演員，群眾演員則相當(dāng)配合，包括協(xié)從和反對兩種。這個宴會行動中的原則是現(xiàn)實中這個群體運作原則的一次戲劇化搬演。

　　第三種是娛樂中的權(quán)力崇拜，主要表現(xiàn)為游戲和唱歌中的媚權(quán)行為和心態(tài)。

　　在娛樂中領(lǐng)導(dǎo)把支配權(quán)交給了群眾——兩個剛剛參加工作的輔導(dǎo)員（一男一女）。他們的年終獎金超過新來的博士兩千多元。作為娛樂活動中的主持人，他們成功地讓領(lǐng)導(dǎo)變成了主角，因為他們倆把更多的出鏡讓給了領(lǐng)導(dǎo)。

　　兩位年輕人并沒有什么創(chuàng)意，他們只是簡單地復(fù)制近年來電視上流行的各種游戲活動。每個游戲活動都有贈品，其中有時髦的奧運宣傳品“福娃”。當(dāng)然沒有人在意得不得到這樣的禮品，因為畢竟經(jīng)濟(jì)價值有限。

　　四個游戲中的第二個最鮮明地展示了當(dāng)代年輕人對權(quán)力崇拜以及媚權(quán)心態(tài)。所有的人都被按姓氏筆劃多少編成一個號碼，參加游戲權(quán)采用摸號抽出的方式。該游戲分成三組，每組由三人組成，按照順序分別用自己的手臂演示鐘表的時針、分針和秒針。游戲規(guī)則是每組游戲者根據(jù)主持人報出的時間數(shù)做出符合要求的動作，如果做錯了，就會整組被淘汰出局。也許是一種巧合吧！第一組完全是一個群眾組，第二組是由一個專家和兩位普通老師組成的小組，第三組則由院長一把手和副院長以及一位得志的年輕博士組成。第一輪淘汰了第一組，第二輪淘汰了第二組，第三輪院長組獲勝。其實，在第一輪的時候，每一個組都做錯了，在第二輪的時候，兩組又都做錯了，甚至院長一組錯得更是一塌糊涂。但結(jié)果，提前把非權(quán)力組趕下擂臺。這不是一個比賽，到似乎是一個按照預(yù)設(shè)好的思路所進(jìn)行的儀式，儀式的規(guī)則是現(xiàn)實中的最大贏家也應(yīng)該是游戲中的最大贏家。

　　這里有個細(xì)節(jié)值得一提。第三組摸出的順序是副院長、院長和博士，但院長不愿意排在第二位，就把副院長拉在自己身后，自己跑在小組第一位置上。一開始，副院長不同意，又跑回第一的位置，但又被院長拉到自己身后。也許副院長明白了其中的順次問題，也就沒有發(fā)生再爭。這個過程是在兩人嘻笑中完成的，在場的觀眾也都笑得前仰后合。讓人絲毫也聯(lián)想不起現(xiàn)實世界中的權(quán)力結(jié)構(gòu)。那么，院長是不是故意表現(xiàn)出類似一個孩子的天真與單純呢？如果是這樣，孩子的這種心態(tài)結(jié)構(gòu)又來自哪里？我想，不論怎么想，院長都想當(dāng)時針，他讓副院長演分針，年輕的女博士演秒針。博士并沒有象院長那樣想打頭，她清楚自己就是演秒針的。這又是一個絕妙的現(xiàn)實權(quán)力結(jié)構(gòu)隱喻。

　　接下來是唱歌�？ɡ璒K起源于日本，近十年來迅速在中國大陸傳播，甚至連鄉(xiāng)村酒館里都有安排�！懊匡埍馗琛彼坪醭蔀橐环N時尚消費。那么誰來打頭呢？演唱的順序是：副教授（鮮族）、副院長、書記、院長、校國家哲社課題評審專家，其中一位副院長演出了兩次，而后是一般老師。這個結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)了日常權(quán)力層級，體現(xiàn)了對權(quán)力的崇拜。不過有個例外，為什么鮮族副教授打頭呢?是少數(shù)族群能歌善舞？她用美聲演唱《北國之春》，絲毫體現(xiàn)不出她的族群文化印記、意識乃至認(rèn)同。其實，她點歌時，大家還沒有卡拉OK意識，只是不經(jīng)意間讓她占了先機(jī)而已。待到人們恢復(fù)了意識，于是現(xiàn)實中的科層結(jié)構(gòu)再度插進(jìn)來。領(lǐng)導(dǎo)的演唱實在不怎么藝術(shù)，我想領(lǐng)導(dǎo)自己是最清楚不過，但老師們依然爆發(fā)出掌聲。這種掌聲實際上反應(yīng)了人們的當(dāng)下對權(quán)力迎合的一種歷史心性。

　　這里有兩個例子可以從另外一個角度能夠說明人們的這種心態(tài)。一個是一位博士兼副教授，也是碩導(dǎo)，在領(lǐng)導(dǎo)演唱過程中，他兩次前往點自己的歌，但游戲主持人都沒有給予安排。那也就是說，在兩位主持人的心目中，第一時段應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)們的。另一個例子是新來的博士。在敬酒的過程中，這位博士沒有逐桌敬酒。他忽然意識到，會不會給大家造成一個印象：他不合群，他自我封閉，他對人沒有敬意，(點擊此處閱讀下一頁)

　　連領(lǐng)導(dǎo)面前也不表示一下，也未免太自大了吧。于是，他前往點歌，希望向大家敬獻(xiàn)一首歌曲，他自信演唱是相當(dāng)不錯的。按照常規(guī)，多由酒店服務(wù)員來負(fù)責(zé)播放音樂。但是當(dāng)他走到服務(wù)員身邊的時候，服務(wù)員告訴他由兩位主持人負(fù)責(zé)。他轉(zhuǎn)身來到主持人餐桌（即院長所在的桌子），當(dāng)他看見主持人排了一長溜名單時，他只好返回自己的位子，而此時這一桌博士已經(jīng)走光。他孤獨地一個人留在那里，他不知是走好還是到別的餐桌，抑或也離開大廳返校。

　　在整個過程中，自始至終都有兩位職員從事攝像和拍照工作，一位是辦公室主任，一位是新來的教務(wù)人員。我從他們的錄相和數(shù)碼相片中看出，大部分鏡頭都是領(lǐng)導(dǎo)的，少部分是領(lǐng)導(dǎo)與群眾共舞以及群眾的影像。這些相片表明一種權(quán)力結(jié)構(gòu)的集體記憶，體現(xiàn)了人們對權(quán)力的關(guān)注。在稍后的院宣傳欄里，這些照片被貼放。傳統(tǒng)時代的歷史學(xué)家主要編纂帝王將相和英雄人物的傳記，表現(xiàn)了一個精英敘事的撰述心態(tài)。這兩位影像工作者，實際上就是院里的“歷史學(xué)家”，整個學(xué)院里的大事都通過他們鏡頭予以保留和展示。他們這種只面對權(quán)力和精英，而忽略大眾的心態(tài)說明了什么呢？我想，是不言而喻的。

　　——“一切圍繞領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)”，是我參加這個宴會的一個直感。通過對宴會中三個維度的集體表象的觀察，我們看到，宴會中的權(quán)力結(jié)構(gòu)和心態(tài)對應(yīng)著現(xiàn)實中的權(quán)力結(jié)構(gòu)和心態(tài)，其操作原則來自現(xiàn)實中的權(quán)力原則，是對現(xiàn)實結(jié)構(gòu)和原則的一種文化模仿與復(fù)制。現(xiàn)實中的權(quán)力原則與結(jié)構(gòu)是令人生厭的，但在宴會娛樂中，參與者絲毫也感覺不出其中的權(quán)力支配，權(quán)力這個東西被暫時遮掩了。

　　北美夸富宴是通過顯示宴會舉辦者的豪爽、大方與饋贈來增加自己的權(quán)威與魅力，進(jìn)而形成對他人的影響，那么，這個學(xué)院的年終宴會意味著什么呢？可以從兩個層面來理解。首先，宴會是一種集體記憶術(shù)，它能夠幫助人們記憶和鞏固現(xiàn)實中的社會秩序和結(jié)構(gòu)，練習(xí)大家服從權(quán)威、尊重權(quán)威和崇拜權(quán)威，并找準(zhǔn)自己的位子。其次，領(lǐng)導(dǎo)通過舉辦宴會，消除與群眾之間的距離與日常隔膜，甚而顛覆現(xiàn)實中的某些等級結(jié)構(gòu)，讓人們體認(rèn)到領(lǐng)導(dǎo)是可以接近的，也有人情、人性，體會到一種關(guān)心，這和日常的嚴(yán)格管理形成鮮明對照。其實，人性的魅力是可以征服人的，就象溫柔是女人駕御男人的一種武器一樣�？傊�。宴會也是一種統(tǒng)治方式和技術(shù)。

　　傳統(tǒng)的高校管理模式采用行政化的一元策略，以意識形態(tài)教育為主。近年來隨著我國體制的變遷，高校體制也進(jìn)行了改革。我們看到，在市場經(jīng)濟(jì)作用下，市場元素開始介入高校運作。單純的奉獻(xiàn)型的管理說教似乎已沒有昔日的威風(fēng)，互惠型的倫理原則開始流行。勞動與回報應(yīng)該有一個協(xié)調(diào)。在這種情況下，許多大學(xué)二級學(xué)院開始有自己的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收。

　　該學(xué)院通過舉辦各種教學(xué)培訓(xùn)班，如函授、夜大、自考、研究生課程班等形式有了相當(dāng)經(jīng)濟(jì)積累，這樣可以貼補老師的教學(xué)與科研。二級學(xué)院開始向?qū)嶓w單位轉(zhuǎn)變，而不再是一種象征的單純的科研教學(xué)組織。這樣就加大了二級學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力。聯(lián)系年終分紅，宴會這個過程透露出一種信息：當(dāng)代人們生存的資源依然由權(quán)力匹配。正是由于這個原因，人們要求主動連接在權(quán)力網(wǎng)絡(luò)之中。假定某人游離出這個網(wǎng)絡(luò)，他可能處于該群體利益分配的邊緣，甚至淘汰出局�，F(xiàn)實生存的壓力誘導(dǎo)了高等知識分子的趨利行為，因此誘導(dǎo)了對權(quán)力的臣服。從知識分子一面來說，權(quán)力的監(jiān)控過程是一個主動適應(yīng)和配合的過程。知識分子很久以來就喊著獨立，討厭權(quán)力，但在當(dāng)下，很不幸卻成為權(quán)力控制的合謀人了。

　　通過對這個個案的短暫調(diào)查，本文發(fā)現(xiàn)，國家對高校知識分子的管理、控制發(fā)生了變化。傳統(tǒng)上采用意識形態(tài)灌輸和日常教學(xué)、科研相結(jié)合的辦法，但在市場作用下，開始轉(zhuǎn)變以往的管理模式。雖然在形式上并沒有廢除采用教學(xué)、科研和意識形態(tài)灌輸?shù)牟呗裕�但已�?jīng)把它與市場力量相配合，通過利益驅(qū)動、資源配置來調(diào)控教師的行為，從而達(dá)成國家對知識分子的管理與控制。

　　2005年12月31日于青島浮山

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