信力建：“革命”溯源

　　革命曾是一個(gè)好得不得了的名詞——貧賤如阿Q生前也曾咬牙切齒地發(fā)誓：“媽媽的，便是我，也要參加革命黨了！”孫中山先生死前的遺言也是“革命尚未成功，同志仍需努力”！總之，無(wú)論是凡夫俗子還是志士仁人，也不管是活著還是死去，革命在這一代中國(guó)人心目中都享有至高無(wú)上至愛(ài)無(wú)雙的崇高地位。

　　到了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”時(shí)期，革命一詞更有如鐵爐鋼水，熾烈得“爐火照天地，紅星亂紫煙”：我們的前程是“革命前程”，我們的道路是“革命道路”；
我們的領(lǐng)袖是“革命導(dǎo)師”，我們的同事是“革命同志”；
我們的家庭是“革命家庭”，我們的枕邊人是“革命伴侶”；
信的開(kāi)頭是“革命形勢(shì)一片大好，越來(lái)越好”，信的結(jié)尾是“此致革命敬禮”；
要打派仗時(shí)有“革命群眾”，要分贓物時(shí)叫“革命成果”；
實(shí)施暴力時(shí)高叫“革命不是請(qǐng)客吃飯”；
進(jìn)行救助時(shí)宣稱“實(shí)行革命人道主義”……“革命”就像一個(gè)破口袋：什么東西都裝得進(jìn)去，又什么東西都掏得出來(lái)；
“革命”又好象孫悟空身上那那拔之不盡的毫毛，你只要一拔下，要變什么隨你的便！記得剛念小學(xué)，也搞不清這“革命”到底是什么玩意兒——問(wèn)老師，老師也只能期期艾艾講一通我們?cè)铰?tīng)越糊涂的“革命理論”——不過(guò)，我們心中有譜：反正革命是個(gè)好詞，凡是好東西都是革命，凡是不好的東西都是反革命，你只要這么用就大致不差。我想，那時(shí)的“革命”二字可比今天的“金錢”二字有魅力多了：不僅人人向往個(gè)個(gè)追求，而且充滿了理想與崇高的韻味；
哪像金錢：雖然也是個(gè)個(gè)都想，可卻不那么崇高不說(shuō)，還充滿那么多洗之不盡的銅臭味！后來(lái)讀的書多了一點(diǎn)，“革命修養(yǎng)”有所提高，開(kāi)始明白所謂“革命”是指“一個(gè)階級(jí)使用暴力推翻另一個(gè)階級(jí)的暴力活動(dòng)”是“階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式”。換句話說(shuō)：你要是沒(méi)飯吃沒(méi)衣穿，走投無(wú)路了，你也就可以革命了：去把有錢人家的這些多得用不完的東西搶來(lái)自己用或給窮哥們兒一塊兒用——他要不同意（十之八九上不會(huì)同意的），那他就是反革命，你就可以用暴力鎮(zhèn)壓他，把他“送進(jìn)歷史的垃圾堆”！用革命導(dǎo)師毛主席的話來(lái)說(shuō)，這叫“紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭”、“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”！或者用革命歌曲《國(guó)際歌》的話來(lái)說(shuō)，就是“舊世界打個(gè)落花流水，鮮紅的太陽(yáng)照遍全球”！有了這點(diǎn)“革命覺(jué)悟”，便覺(jué)得這革命也真是好東西：你有東西吃，我餓著肚子，我就可以搶你的東西吃——這叫革命；
而你有東西吃，你不給我吃不說(shuō)，還不許我搶你的東西吃，那你就是反革命啦。這多愜意？難怪當(dāng)年窮得褲子都沒(méi)得穿的阿Q同志要睡在土谷祠里咬牙切齒地發(fā)誓“媽媽的，革一革也好，便是我也要參加革命黨了”啦。至于中山先生臨終前的囑咐，那也很好理解：當(dāng)時(shí)欺負(fù)我們的帝國(guó)主義都比我們有錢，有錢不說(shuō)，它們還盡欺負(fù)我們這些窮國(guó)家，我們不革命行么？！只是后來(lái)流行的什么“革命伴侶”、“革命敬禮”之類有些讓人費(fèi)解：親人朋友之間，也要“革命”？慢慢地，隨著閱歷的增加和思想解放運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，漸漸對(duì)這“好的不得了”的“革命”二字也有了疑問(wèn)：是的，一個(gè)社會(huì)如果分配嚴(yán)重不公，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”了，那人民有權(quán)進(jìn)行革命�？桑�如果一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的人民都只想在生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域鬧革命，而不去考慮如何進(jìn)行“生產(chǎn)斗爭(zhēng)”——換言之，這國(guó)家這民族只出革命家，不出科學(xué)家企業(yè)家，它就真能文明幸福？東搶西奪，總得有東西搶奪不是？大家都只是去搶東西奪東西，而不想辦法去造東西做東西，東西便是再多，也有搶盡奪光的一天呵，到時(shí)怎么辦？大家頂著“革命家”的頭銜喝西北風(fēng)么？

　　考諸歷史，“革命”一詞原本沒(méi)有這么崇高復(fù)雜的含義�！案锩�”一詞，最早見(jiàn)于《周易•革》，原文是“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”。“革”的本義是指皮革，制獸皮去毛而為革，因此又有了變更的新義；
所謂“命”則是指夏、商、西周三代，都相信他們是由“天命”而立國(guó)。因此，“革命”一詞的本真含義就是變革天命，或者說(shuō)是順應(yīng)天命變革社會(huì)——有點(diǎn)扯“天命”大旗做“變革”虎皮的意思。因?yàn)檫@個(gè)詞含有暴力起義推翻政權(quán)的，為后來(lái)千方百計(jì)維護(hù)自己政權(quán)的統(tǒng)治者不喜，所以在后來(lái)兩千多年的歷史中，很忌諱使用這個(gè)詞，結(jié)果它流失到了日本。逮至晚清，那些個(gè)立志推翻滿族統(tǒng)治他志士仁人才又“禮失求諸野”地將這個(gè)名詞出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷地再次引回中國(guó)。晚清王韜的《法國(guó)志略》（1890年），第一次使用了現(xiàn)代語(yǔ)義的“革命”、“法國(guó)革命”，而王韜這個(gè)用法，和他這本著作的很多地方一樣，取自日本人岡千仞的《法蘭西志》和岡本監(jiān)輔的《萬(wàn)國(guó)史志》。

在日本，“革命”這個(gè)詞就是從漢語(yǔ)來(lái)的，但到后世，已經(jīng)被改造，可指變革，如“明治維新”便被稱為“革命”，再后則與“國(guó)際用法”接軌。革命在近代的真正走紅，是因?yàn)閷O中山對(duì)這個(gè)詞的青睞——據(jù)馮自由《革命逸史》講，1895年，孫中山來(lái)到神戶，見(jiàn)到當(dāng)?shù)氐膱?bào)紙，上面說(shuō)“支那革命黨首領(lǐng)孫逸仙抵日”，他欣然認(rèn)同，并從此把自己既有西方“共和革命”的內(nèi)容，又有排滿的“種族革命”內(nèi)容的政治團(tuán)體稱為革命黨。從此，“革命”一詞大為興盛。比如，1899年，梁?jiǎn)⒊�在《清議報(bào)》上著文提倡“詩(shī)界革命”；
1902年，主張�；柿⑦x的康有為寫了一篇《答南北美州諸華僑論中國(guó)只可行立選不可行革命書》，第二年，章太炎回敬以《駁康有為論革命書》，這是當(dāng)時(shí)，是影響非常大的一場(chǎng)爭(zhēng)論。以及同年鄒容寫的著名的《革命軍》等等。

　　由于辛亥革命沒(méi)有觸及中國(guó)社會(huì)的底層結(jié)構(gòu)，所謂“革命尚為成功”，所以后來(lái)又掀起席卷全社會(huì)的真正風(fēng)暴——“國(guó)民革命”。此時(shí)的革命宗旨，已加入“反帝”標(biāo)簽和“階級(jí)”思想，中國(guó)延續(xù)幾千年的社會(huì)結(jié)構(gòu)，至此才發(fā)生劇變。國(guó)共分裂后，雙方都以“革命”自居而視對(duì)方為“反革命”，革命因此進(jìn)一步成為政治斗爭(zhēng)乃至軍事斗爭(zhēng)的“意底牢結(jié)”。

　　建國(guó)后，“革命”的詞義變得越來(lái)越寬泛和具有壓迫性，包容了上次革命行動(dòng)的一切成果和與正統(tǒng)有關(guān)的各種現(xiàn)象，并成為價(jià)值體系中裁決一切的核心詞。在理論上，馬、恩曾提出“不停頓的革命”的設(shè)想，為毛澤東繼承后，演變?yōu)樾碌睦^續(xù)革命的思想。也因此而名正言順地出現(xiàn)本文開(kāi)始所說(shuō)的那種無(wú)處不革命無(wú)事不革命的“革命場(chǎng)景”和“革命聯(lián)歡”。

　　年輕時(shí)的錢鐘書說(shuō)過(guò)這樣的話：“革命在實(shí)踐上的成功，往往意味著革命在理論上的失敗�！睂�(duì)一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，最好的情況應(yīng)該是：革命永遠(yuǎn)都只停留在理論上，我們應(yīng)該時(shí)時(shí)宣傳“革命理論”，讓全國(guó)人民——尤其是統(tǒng)治者知道：如果一個(gè)社會(huì)停滯不前而又貧富懸殊的話，人民是有權(quán)起來(lái)革命的。到時(shí)天崩地裂魚死網(wǎng)破，誰(shuí)也別想好！這樣，在革命的恐怖下，大家都做一些讓步，使整個(gè)社會(huì)有一些回旋余地和彈性，革命運(yùn)動(dòng)（實(shí)踐）也就因此而不會(huì)爆發(fā)。王富仁先生指出：“它（指‘革命’——筆者）將永遠(yuǎn)威脅著社會(huì)的上層統(tǒng)治階級(jí)，不要把自己的權(quán)力擴(kuò)大到它權(quán)力范圍之外而把社會(huì)底層的廣大公民逼到公開(kāi)與它決斗的地步�！�

　　革命不是好事，但它的存在能帶來(lái)好的結(jié)果——是一種必要之惡。所以，我們不必歡呼革命，也不要告別革命。

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