趙士林：二十世紀(jì)中國的大思想家與大學(xué)問家

　　導(dǎo)論

　　20世紀(jì)中國已經(jīng)進入歷史，許多人已經(jīng)開始回顧、總結(jié)中國這一百年行程。動機不同，角度各異，所展現(xiàn)的歷史畫卷便也多彩多姿，各擅勝場。一部20世紀(jì)中國的悲喜劇剛剛演完，歷史家、文學(xué)家、政治家們便已為它制造了多種版本、多種風(fēng)貌的備忘錄。西諺云：有一千個觀眾，就有一千個哈姆雷特。看來，有多少個對歷史感興趣的人，也就有多少種歷史。克羅齊說：“一切歷史都是現(xiàn)代史”，良有以也！

　　作為一個人文學(xué)科的從業(yè)者，我的目光自然更多地放在20世紀(jì)中國的學(xué)術(shù)史、思想史、文化史，更多地關(guān)注這一百年間中國人的精神歷程。一旦進入這個領(lǐng)域，情況就更是撲朔迷離、莫衷一是。還有比精神更復(fù)雜的事物嗎？當(dāng)然沒有，那么，也就沒有比精神史更難捉摸的歷史。一談到學(xué)術(shù)史、思想史、文化史，人們也就爭論得更加熱烈、更加執(zhí)著、更加忘情，更加自以為是......可憐可悲可厭亦復(fù)可愛的知識分子呀！

　　20世紀(jì)中國的精神史，伴隨著政治、經(jīng)濟、社會的巨大變遷，體現(xiàn)出跌宕多姿的風(fēng)貌。中西之間，古今之間，激進與保守，改良與革命，無政府主義、民粹主義、國家主義、民族主義與世界主義、自由主義與社會主義……，相摩相蕩，相反相成，20世紀(jì)中國，差不多成了世界各種思潮流派全番登場演練的大舞臺�？疾爝@樣一部精神史，從哪里入手好呢？

　　考察20世紀(jì)中國的精神史，可以有很多角度，從思想家與學(xué)問家的活動與建樹的角度、也就是說，從20世紀(jì)最有代表性的、最純粹的知識分子的角度來考察，應(yīng)該是最切實的角度。

　　不管知識分子有多少弱點[1]，他們總是人類文化精神的賡續(xù)者、發(fā)展者和創(chuàng)造者。一個民族、一個時代的文化精神呈現(xiàn)出什么樣的狀態(tài)，總是和這個民族、這個時代的知識分子具有最直接、最密切的聯(lián)系。文化精神的偉大，首先體現(xiàn)出知識分子的偉大，文化精神的渺小，首先體現(xiàn)出知識分子的渺小。文化精神的長處、局限、特點，都首先是知識分子的長處、局限、特點。即以中國文化精神來說。中國文化之所以突出地表現(xiàn)為一種倫理文化，首先是因為中國思想文化的主脈——以孔子這位古代最杰出的知識分子為首要代表的儒家思想的核心是一種倫理思想，儒家思想的其他一切成份都從這里生發(fā)開來。在現(xiàn)代民主社會以前的國家形態(tài)中，政治統(tǒng)治者固然對社會的精神生活發(fā)揮著巨大影響，特別是在政教合一的極權(quán)社會，“統(tǒng)治階級的思想就是社會的統(tǒng)治思想”（馬克思語），擁有政治權(quán)力就意味著擁有文化權(quán)力，文化權(quán)力不過是政治權(quán)力在文化領(lǐng)域的延伸。但統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域施展權(quán)利，統(tǒng)治者對文化生活、精神生活的影響和控制無一例外地要通過知識分子來設(shè)計、來制定、來實施。從另外一個層面看，知識分子、特別是有自由思想品位、有學(xué)術(shù)獨立要求、有社會批判精神的知識分子，總能沖破種種現(xiàn)實、歷史因素制約，而成為超越的社會文化精神的基本構(gòu)造者。本書所介紹的大思想家與大學(xué)問家，就是這樣的大知識分子，是他們建構(gòu)了二十世紀(jì)中國最基本的文化精神。他們的思想與學(xué)術(shù)貢獻，構(gòu)成了20世紀(jì)中國文化精神的核心層面，體現(xiàn)了20世紀(jì)中國最純粹的文化精神。

　　我將要向諸君提供的，就是這樣一部20世紀(jì)中國的思想與學(xué)術(shù)的精神史：它顯然不是一部普通的20世紀(jì)中國的精神史，而是一部創(chuàng)造20世紀(jì)中國的精神的人們的精神史。創(chuàng)造精神的人，非大思想家與大學(xué)問家莫屬，只有他們，才專門以創(chuàng)造精神為職業(yè)。他們是20世紀(jì)中國的大腦，是20世紀(jì)中國的智慧，是20世紀(jì)中國最值得記住的一些人，也是20世紀(jì)中國能夠獻給世界、獻給人類的最經(jīng)得起考驗的文化財富。

　　他們是：大思想家康有為、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)、章太炎、胡適、魯迅、李澤厚；
大學(xué)問家王國維、陳寅恪、郭沫若、馮友蘭、錢穆、牟宗三、錢鐘書。這十四位大思想家與大學(xué)問家，便是本書的傳主。

　　話到這里，應(yīng)該交代的問題是：何謂大思想家？何謂大學(xué)問家？

　　前幾年有人認(rèn)為九十年代中國人文學(xué)界的狀況是“學(xué)術(shù)出臺，思想淡化”，王元化先生立即出來反駁，認(rèn)為“思想和學(xué)術(shù)是不可硬分開來的”。誠然，按照“普遍聯(lián)系”的觀點，任何事物之間都“是不可硬分開來的”，但思想史和學(xué)術(shù)史又確乎不能完全攪在一起，聯(lián)系的觀點終不能吞沒區(qū)別的觀點。那么，思想史和學(xué)術(shù)史的區(qū)別在哪里？先要看思想家和學(xué)問家的區(qū)別在哪里。要而言之，思想家重在貢獻新銳的、原創(chuàng)的、富于啟發(fā)性且又影響深遠廣泛的社會思想（包括學(xué)術(shù)思想），學(xué)問家則重在貢獻特定學(xué)術(shù)專業(yè)領(lǐng)域的富于原創(chuàng)性的規(guī)范（范式）、方法、視角、見解、材料。這區(qū)別在前述成就最卓著從而最有代表性的大思想家和大學(xué)問家那里表現(xiàn)得最為典型。通過對他們的比較研究，我得出如下結(jié)論：

　　何謂大思想家？大思想家的特征是：

　　1 他們都不是以政治身份，而是以學(xué)者、專家身份發(fā)揮作用；
他們都有自己的學(xué)術(shù)專業(yè)（如康有為是今文學(xué)家，章太炎是古文學(xué)家，李澤厚是美學(xué)家與中國思想史家），且專業(yè)成就很大，但他們的影響卻遠遠超出他們自己的專業(yè)領(lǐng)域，特別是他們對現(xiàn)實社會的影響既深且巨，廣泛且久遠。

　　2 他們的思想都在不同程度、不同形式上具有原創(chuàng)性。

　　3 他們的思想是跨時代的，極富鮮銳性與前瞻性，因此對當(dāng)代青年（比他們年輕的下一、二代人）影響尤大。

　　4 他們所思考的問題都帶有普遍性，他們所關(guān)注的問題到今天仍存在，仍有意義，仍值得繼續(xù)思考。

　　何謂大學(xué)問家？大學(xué)問家的特征是：

　　1 他們在本學(xué)科內(nèi)創(chuàng)造了一種范式或模式，有自己獨立的、原創(chuàng)的學(xué)術(shù)見解，從而推動本學(xué)科實現(xiàn)了創(chuàng)造性的發(fā)展。

　　2 他們在本專業(yè)范圍內(nèi)影響巨大，“小圈子”內(nèi)無人不曉，被長時間地視為楷模。

　　考慮到傳主的上述特征，本書之紹述將遵循如下原則：

　　1 緊密聯(lián)系現(xiàn)實，既注意考察傳主對現(xiàn)實的影響，亦注意結(jié)合現(xiàn)實問題分析傳主思想或?qū)W術(shù)的意義；

　　2 對每位大思想家亦辟專節(jié)介紹其專業(yè)成就；

　　3 對每位大學(xué)問家重點從學(xué)術(shù)史的角度介紹其原創(chuàng)性貢獻；

　　4 特別需要交代的是，本書所選傳主均非以政治因素獲得地位，故毛澤東、孫中山等均不在本書論列范圍；
另有些人雖也是思想家或?qū)W問家，但由于在某些方面達不到上述要求，亦不列入，如梁漱溟、熊十力（有創(chuàng)造性但對青年影響不大），梁啟超（影響大但無獨創(chuàng)性）等。

　　書歸正傳之前，還要羅嗦幾句：我寫的精神史，固然只是我看中的精神史；
我選擇的大思想家與大學(xué)問家，固然也只是我心中的大思想家與大學(xué)問家。我非“太史公”，亦非“姜太公”，故我的選擇與評價既不權(quán)威更不神圣，某某君等絕對用不著“不平衡”（此非憑空而論。十八年前，我寫《當(dāng)代中國美學(xué)研究概述》，因在“著名美學(xué)家”中未列某君，著實惹來一陣子麻煩，甚至為此成了“資產(chǎn)階級自由化”在美學(xué)界的代表。）

　　現(xiàn)在可以概括一下本書十四位入選者的入選理由：

　　大思想家

　　一、康有為

　　思想貢獻:

　　1、 在中國思想史上最早亦最完整地提出烏托邦理想(吸取了譚嗣同等的思想)；

　　2、 盡管推動社會政治變革的策略選擇有時偏激（如戊戌變法時的某些政治舉措），但思

　　想主流為獨具特色的改良主義,其慢慢來,循序漸進又不失理想的改良主張,今天看來仍有價值。

　　專業(yè):

　　今文經(jīng)學(xué)。

　　二、譚嗣同

　　思想貢獻:

　　在文化與政治領(lǐng)域全面地、旗幟鮮明地主張和推行激進主義,影響直至"五四"。其激進后果今天看來值得反思。激進問題今天尤存，極端的激進導(dǎo)致流血遍地的民族災(zāi)難，卻無助于建設(shè)性地解決問題。它在中國現(xiàn)代史上的負(fù)面效應(yīng)值得深思。

　　專業(yè):

　　中國哲學(xué).

　　三、嚴(yán)復(fù)

　　思想貢獻:

　　在中國思想史上最早亦最系統(tǒng)地輸入、傳播西學(xué)。他所翻譯的赫胥黎《天演論》影響了幾代知識分子。在近代中國,有兩本翻譯的小冊子在中國思想界產(chǎn)生了巨大影響，并對中國的社會變革發(fā)揮了巨大作用,一是《天演論》,一是《共產(chǎn)黨宣言》，今天則相信前者較多,并且有許多人仍在繼承嚴(yán)復(fù)的工作.

　　專業(yè):

　　西學(xué)

　　四、章太炎

　　思想貢獻：

　　中國最著名的民粹主義代表,其后期思想激烈批判資本主義,反對議會政治,希望中國走一條新的道路。民粹主義在中國現(xiàn)代史上影響深遠，毛澤東的社會思想即有強烈的民粹色彩。章汲取傳統(tǒng)文化資源、淵深博厚的國學(xué)研究與伸張國粹的主張,有合理性與獨特性，但亦有嚴(yán)重的問題與負(fù)面效應(yīng)。

　　專業(yè):

　　古文經(jīng)學(xué)。

　　五、胡適

　　思想貢獻:

　　中國現(xiàn)代史上最偉大的自由主義者。盡管其理論水平的高低頗惹爭議，但其所倡導(dǎo)的學(xué)院式自由主義風(fēng)氣彌足珍貴，所主張的學(xué)術(shù)獨立與寬容精神至今仍嚴(yán)重缺乏,仍十分需要。

　　專業(yè):杜威哲學(xué),中國哲學(xué)史。

　　六、魯迅

　　思想貢獻:

　　最具批判精神的思想斗士，最優(yōu)秀的現(xiàn)代知識分子。他對中國“國民性”與官僚政治的尖銳而深刻的批判,至今仍令人激動，至今仍無人能夠超越。二八年后轉(zhuǎn)向馬克思主義,但同樣尖銳而深刻地批判了對待馬克思主義的教條態(tài)度，他對馬克思主義的接受體現(xiàn)了一種獨立思考與創(chuàng)造性理解的靈活態(tài)度。

　　專業(yè)：中國文學(xué)史、作家

　　七、李澤厚

　　思想貢獻：當(dāng)代中國最杰出的、影響最大的思想家。擁有哲學(xué)、美學(xué)、思想史等多方面的原創(chuàng)性的思想建樹。他一方面分析地汲取西方近代文化資源,同時又系統(tǒng)地改造、汲取中國傳統(tǒng)文化資源,主張整合中西，轉(zhuǎn)換性地創(chuàng)造、建設(shè)性地展望未來，走出一條社會變革的新路。

　　專業(yè):美學(xué)、哲學(xué)、中國思想史。

　　以上大思想家在學(xué)術(shù)上均有突出成就,但影響均不止學(xué)術(shù),因為他們所提出的問題不僅對于本學(xué)科,而且對于當(dāng)時的社會、時代都是最根本的問題,影響遂波及全社會且跨時代。例如魯迅是作家但其影響遠遠超出文學(xué)、文藝范圍,特別是他觀察與討論任何問題都表現(xiàn)出難得的深度、獨到的見地，故有大思想家品格.

　　大學(xué)問家

　　一、王國維

　　1 最早用近代科學(xué)方法研究古史。研究以地下文物和文獻相結(jié)合,主張兩重證據(jù).其古史研究代表性成果《殷周制度論》,甲骨文考證和<殷本紀(jì)>符合，典型地體現(xiàn)了雙重證據(jù)的要求。

　　2 文學(xué)研究以西學(xué)視角與方法考察、分析中國文獻資料，代表作《人間詞話》為劃時代成果，影響很大,開近代學(xué)術(shù)范式先河。

　　二、陳寅恪

　　繼王國維之后,在魏晉南北朝隋唐史之中古史研究領(lǐng)域見解獨到,成果卓著，創(chuàng)立了學(xué)術(shù)范式。其自由思想,獨立精神的西方式治學(xué)主張影響巨大、意義深遠。

　　三、郭沫若

　　以馬克思主義的唯物史觀研究古史,開侯外廬,嚴(yán)振羽一系.甲骨文研究很出色，著名的三堂會審(王，羅或王,郭加董任彬)表明其在歷史學(xué)研究中的地位。本書將郭作為歷史學(xué)家而非文學(xué)家來紹述,因為他在歷史學(xué)特別是考古學(xué)領(lǐng)域開新立派，有重大建樹，而其文學(xué)與魯迅不一樣,思想性較淺。

　　四、馮友蘭

　　繼胡適之后,在中國思想史研究中開創(chuàng)新的范式,馮有自己的成系統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想,中哲史研究影響?yīng)q大,所撰教材海內(nèi)外至今沿用。

　　五、錢穆

　　中國思想史研究有突出特色與系統(tǒng)建樹。其學(xué)養(yǎng)淵深, 治學(xué)執(zhí)著,為五四后挽國學(xué)于既倒之大國學(xué)家.其考證義理相融通的學(xué)術(shù)范式猶有巨大學(xué)術(shù)價值。

　　六、牟宗三

　　中國現(xiàn)代新儒家最重要、最有學(xué)養(yǎng)的代表。援西融中，對宋明理學(xué)做現(xiàn)代新闡釋,學(xué)術(shù)創(chuàng)見頗豐,在港臺、大陸影響了一大批治儒學(xué)史的學(xué)者。

　　七、錢鍾書

　　以博聞強記、中西匯通著稱于世。博雅前無古人，乏獨立思想,但學(xué)問大，盡顯大學(xué)問家氣度與風(fēng)貌。

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　　[1] 英國人約翰遜所著《知識分子》無情地揭露了從盧梭到托爾斯泰等光彩照人的大知識分子的“自私”、“欺騙”與“虛偽”，中國人談到知識分子更有流行的說法：“文人無行”、“百無一用是書生”。大名鼎鼎的艾森豪威爾嘗欣賞地引述一個有關(guān)知識分子的說法：“知識分子就是這樣一種人，他們用比必要的詞語更多的詞語講述比自己知道的事物更多的事務(wù)。”這些看法從道義和功能兩方面指出了知識分子的劣根性、無用性。

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