武際可：憑吊中鎮(zhèn)廟和興唐寺

　　1 從梁思成保護(hù)古建筑談起

　　在《讀書》雜志的1995年第八期上，登載了曾昭奮先生的文章《第十二座雕像》，文中介紹了我國(guó)著名的建筑學(xué)家梁思成先生的一些情況。這里從文中摘幾則：

　　‘在梁思成先生談到北京的城墻和城樓時(shí)，曾說(shuō)：“拆掉北京的一座城樓，就像割掉我的一塊肉；
扒掉北京的一段城墻，就像剝掉我的一層皮。”

　　‘二次大戰(zhàn)快結(jié)束時(shí)，梁思成在重慶，曾寫信給美軍有關(guān)人士，希望美軍在對(duì)日本本土實(shí)施轟炸時(shí)，對(duì)奈良和京都這兩座文化古城手下留情。

　　‘五十年前，梁先生作為中國(guó)的代表，作為中國(guó)建筑師，參加了聯(lián)合國(guó)大廈的設(shè)計(jì)工作。

　　‘1948年當(dāng)“和平解放北平”的談判尚無(wú)結(jié)果。人民解放軍的代表來(lái)到清華園梁家，表示萬(wàn)一和談破裂不得不以武力攻城時(shí)，須對(duì)城內(nèi)的古建筑等實(shí)行保護(hù)，請(qǐng)梁先生在軍用地圖上標(biāo)出它們的位置。

　　‘四十六年前，人民共和國(guó)定都北京。梁先生偕同陳占祥先生，提出了保護(hù)北京舊城、在西郊逐步建設(shè)新的行政中心的建議和規(guī)劃設(shè)計(jì)方案。他建議把北京的舊城墻改建為花園。說(shuō) “城墻上面，平均寬度約十米以上，可以砌花池，栽植丁香、薔薇一類的灌木，或鋪些草地，種植草花，再安放些圓椅�！薄八鼘⑹鞘澜缟献钐厥獾墓珗@之一——一個(gè)全長(zhǎng)達(dá)39.75公里的立體環(huán)城公園！”(并附圖)(第63頁(yè))

　　‘然而，急速前進(jìn)的歷史和城市首腦的匆忙決策，徹底淹沒(méi)了梁先生熱情的建議和童話般的憧憬。有一天，梁先生從城內(nèi)開(kāi)完會(huì)回到系里，談到了北京市負(fù)責(zé)人的話：“誰(shuí)要是再反對(duì)拆城墻，是黨員就開(kāi)除他的黨籍！”從此，反對(duì)的意見(jiàn)，美好的建議，都沉默了，舉世無(wú)雙的城墻和城樓，也就慢慢地被拆光了�！�

　　據(jù)筆者所知，梁思成對(duì)全國(guó)各地的古建筑不僅進(jìn)行過(guò)深入的調(diào)查，而且還提出過(guò)保護(hù)的建議。1948年底，位于北京城外的清華大學(xué)解放了。當(dāng)時(shí)全國(guó)的許多城市還沒(méi)有解放，為了在解放那些城市時(shí)，對(duì)古建筑盡可能地減少破壞，梁思成向解放軍的指揮當(dāng)局開(kāi)出了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的單子。這個(gè)單子后來(lái)由清華大學(xué)建筑系印發(fā)給學(xué)生，以便他們了解全國(guó)的古建筑分布。其中在筆者的故鄉(xiāng)山西省霍縣附近就有位于趙城縣的兩座寺廟，即興唐寺和中鎮(zhèn)廟。

　　2 興唐寺

　　提起興唐寺，的確有些來(lái)頭。得從唐初李淵和李世民父子從太原起兵談起。

　　公元617年（隋大業(yè)13年）李淵從太原起兵南下，所向披靡。兵至霍邑（今霍州市）迂隋將宋老生的強(qiáng)勁抵抗，又逢連陰雨天氣，更且軍糧殆盡。這時(shí)李淵與謀士商量暫回太原徐圖進(jìn)取。李世民建議，“本興大義以救蒼生，當(dāng)須先入咸陽(yáng)號(hào)令天下。迂小敵即班師，恐從義之徒一朝解體。還守太原一城之地，此為賊耳，何以自全�！崩顪Y不聽(tīng)李世民的建議，催促退兵。這時(shí)李世民在李淵的行軍帳外大聲哭泣，李淵聞聲召李世民而問(wèn)。李世民說(shuō)：“今兵以義動(dòng)，進(jìn)戰(zhàn)則必尅，退還則必散。眾散于前，敵乘于后，死亡須臾而至。是以悲耳。”李淵這才接受李世民的意見(jiàn)，收回退兵的成命，發(fā)令到太原增調(diào)一月的糧草。到了秋天，雨停了，李淵激宋老生出城一戰(zhàn)，戰(zhàn)而殺之。

　　霍邑之戰(zhàn)后，便勢(shì)如破竹，李淵的部隊(duì)再?zèng)]有遇到什么艱難戰(zhàn)斗。到年底李淵順利進(jìn)入了長(zhǎng)安。可以說(shuō)，霍邑之戰(zhàn)是唐朝開(kāi)國(guó)的關(guān)鍵一戰(zhàn)。以上這段故事在《新唐書》和《舊唐書》都有敘述，所以對(duì)于唐朝來(lái)說(shuō)是非常有紀(jì)念意義的。

　　貞觀元年（公元627年），李世民下詔在霍邑建興唐寺。該寺距今趙城縣（古時(shí)趙城縣為霍州所轄）35里，位于霍山主峰之下。寺名“興唐”也表明了霍邑對(duì)唐朝開(kāi)國(guó)的重要性。

　　到了宋朝，可以想象對(duì)“興唐”這個(gè)詞是有忌諱的，興唐寺被改名為崇勝院。在元、明時(shí)期又恢復(fù)興唐寺的名稱。

　　興唐寺經(jīng)歷了一千多年的歷史，經(jīng)過(guò)了若干次兵禍和衰微，又經(jīng)過(guò)了多少次重修振興，到本世紀(jì)30年代，還有常住僧人70多名。香火之盛非晉南其他佛寺可比。

　　3 中鎮(zhèn)廟

　　中鎮(zhèn)廟在興唐寺的西北，距興唐寺只有約500米。它的歷史要比興唐寺早得多。它是由于人們對(duì)霍山的祭祀而產(chǎn)生的。

　　霍山，拔海2346米。是太岳山的主峰，又稱霍太山。它在晉南一帶算是最高的山峰了。如今有的旅游書誤介紹霍山在安徽省霍山縣，實(shí)在是大謬不然。我們知道，在堯舜時(shí)代，晉南臨汾一帶曾經(jīng)是中國(guó)的政治文化中心。出于對(duì)高山的神秘感和對(duì)它行云布雨的乞求，據(jù)史書記載，早在堯舜時(shí)代就有對(duì)霍太山的祭祀，這就是中鎮(zhèn)廟的起源。后來(lái)，無(wú)論是《禹貢九州 》還是《水經(jīng)注》都有對(duì)霍山祭祀的記載。在鄭注《周禮》上開(kāi)始有五岳、四鎮(zhèn)的說(shuō)法。五岳就是現(xiàn)在所說(shuō)的：東岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳華山、北岳恒山。到隋朝把霍山定為四鎮(zhèn)中的中鎮(zhèn)。到明朝洪武二年（公元1369年），下詔正式稱五鎮(zhèn)為：東鎮(zhèn)沂山（位于山東臨朐縣南）、南鎮(zhèn)會(huì)稽山（位于浙江紹興）、中鎮(zhèn)霍山、西鎮(zhèn)吳山（位于陜西隴縣）、北鎮(zhèn)醫(yī)無(wú)閭山（位于遼寧沈陽(yáng)西南的北鎮(zhèn)縣）。這五鎮(zhèn)的山麓都建有廟宇，便于祭祀和游覽。

　　霍州的中鎮(zhèn)廟建于隋開(kāi)皇14年（公元594年），唐貞觀4年（公元630年）皇帝李世民下令重建。李世民下令重建中鎮(zhèn)廟，也是和霍邑之戰(zhàn)有關(guān)的。傳說(shuō)霍山之神曾告訴李淵，將幫助他破宋老生。所以重建中鎮(zhèn)廟有感謝霍山山神之意。至清末，廟中除供奉山神外，還供奉有李世民及其后妃的石像。

　　在中鎮(zhèn)廟中有從唐到清，歷代皇帝祭祀山神的石碑50余塊，有朱元璋制定岳、鎮(zhèn)、海、瀆的“奉天承運(yùn)”碑，還有康熙皇帝的題匾和歷代文人墨客的詩(shī)文唱和。歷代皇帝的祭祀更增強(qiáng)了人們對(duì)這些名山的神秘感和敬畏之情，從而在客觀上起到了保護(hù)這些名山的生態(tài)環(huán)境的作用。所以直到本世紀(jì)30年代霍山仍然是山林茂密、時(shí)有野獸出沒(méi)。而建在山麓的這兩座寺廟，直至民國(guó)初年還是郁郁蔥蔥，更有千年古樹(shù)錯(cuò)落其間。

　　4 對(duì)中鎮(zhèn)廟和興唐寺的憑吊

　　中國(guó)人的傳統(tǒng)，對(duì)故鄉(xiāng)的軼事和古跡總是好奇的。我對(duì)中鎮(zhèn)廟和興唐寺的了解始于80年代末，在書店里買到一本《霍山志》。該書初版于1933年，作者是力空和尚。力空的俗名為任重，字毅如，山西省趙城縣人，曾任河北省陽(yáng)原縣、靈壽縣、行唐縣和山西省定襄縣的縣長(zhǎng)。由于厭惡當(dāng)官，自云“不佞宦游十余載，世味飽嘗，厭其若嚼臘也�！彼煊�1932年入空門，在太原雙塔寺受戒。不久，即隨其師至興唐寺棲止，并受師命修撰《霍山志》。

　　1986年山西人民出版社把《霍山志》再版。我買到的便是這再版本。這本書共六卷，對(duì)霍山附近的古跡和沿革考證得頗為周詳。敘述的重點(diǎn)當(dāng)然是中鎮(zhèn)廟和興唐寺了。特別是書中搜集了歷代重要碑文的全文�？戳诉@本書后，到這兩座寺廟一游的想法便油然而生。

　　1987年夏，乘學(xué)校放暑假之幾，我回到了久別的故鄉(xiāng)：山西省霍州。我是有大約20年沒(méi)有回過(guò)老家了，家鄉(xiāng)變化很大。堂弟問(wèn)我想到哪里游一游，我便說(shuō)想去中鎮(zhèn)廟和興唐寺。

　　為了滿足我的愿望，堂弟向人租用了一輛吉普。我和堂弟還有侄輩三人和司機(jī)，一早便出發(fā)了。為了增加旅游的情趣，我在照相機(jī)里裝了膠卷外還帶了一個(gè)備用的膠卷，事先并且向鄰居的老人打聽(tīng)了路線。幾十里山路，不長(zhǎng)時(shí)間就到了。

　　令人失望的是到處不見(jiàn)寺廟的蹤跡，問(wèn)路上的一些年輕人，甚至不知道當(dāng)?shù)赜兄墟?zhèn)廟和興唐寺。專門訪問(wèn)了幾位老人，才知道中鎮(zhèn)廟和興唐寺早在1969年就全部拆除了，說(shuō)是為了拆磚石木材去建設(shè)小學(xué)。經(jīng)過(guò)反復(fù)詢問(wèn)我們終于找到了中鎮(zhèn)廟和興唐寺的舊址。不僅房屋蕩然無(wú)存，合抱的參天大樹(shù)和千年古木也不留痕跡。

　　所剩只有一塊朱元璋的“奉天承運(yùn)”碑。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)說(shuō)由于這塊碑比較大，無(wú)法扳倒運(yùn)走，否則也要被挪去墊路或他用了。這塊碑不僅高大，大約有3米來(lái)高，四、五噸重，而且石質(zhì)也好，迄今還閃閃發(fā)光，所以老鄉(xiāng)稱之為“透亮碑”。碑文是朱元璋向全國(guó)公布?xì)J定的五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆的詔書，文中申明，除欽定的這幾種神和城隍、歷代欽封的忠臣烈士之外，一律稱為淫祀，昭示有司不得致祭。

　　幾個(gè)人圍著碑轉(zhuǎn)了幾轉(zhuǎn)，把“奉天承運(yùn)”碑從頭到尾讀了一遍。便掃興地往回走了。

　　回來(lái)的路上，心情有些沉重。我想，假如梁思成先生再來(lái)中鎮(zhèn)廟和興唐寺參觀，他的心情也許比我要沉重得多。他遠(yuǎn)不會(huì)料到，中鎮(zhèn)廟和興唐寺躲過(guò)了歷代戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中也安然無(wú)恙，卻在和平建設(shè)時(shí)期給毀滅了。我思謀著對(duì)自己說(shuō)：我們有些地方，整天忙著搞“建設(shè)”，但是這些“建設(shè)”到底能夠給后代留下什么痕跡，甚至是否能夠給老百姓帶來(lái)好處，這都很難說(shuō)，現(xiàn)擺著的倒是把前人留給我們的千年古跡拆除了。目下旅游興盛起來(lái)，北鎮(zhèn)的醫(yī)無(wú)閭山已經(jīng)成為國(guó)家生態(tài)保護(hù)區(qū)，北鎮(zhèn)、東鎮(zhèn)、南鎮(zhèn)的山神廟都還在，而且日益顯現(xiàn)出它們的旅游價(jià)值，而唯獨(dú)中鎮(zhèn)廟被毀，當(dāng)?shù)匾簿褪�去了把�?jīng)濟(jì)搞活的一條重要渠道。

　　載《滄桑》雜志2002年第三期（總第56期）第51－52頁(yè)

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