孫傳釗：今天的大學(xué)應(yīng)當有何種秩序？

　　今年年初出版的愛德華·希爾斯的《學(xué)術(shù)的秩序：當代大學(xué)論文集》中譯本（G.阿爾特巴赫編，李家永譯，商務(wù)印書館，2007年），可以和去年問世的愛德華·希爾斯編輯的《韋伯論大學(xué)》以及將要出版的凡勃倫《美國的高級學(xué)術(shù)》（T.B.Veblen，The Higher Learning in America）的中譯本（北京大學(xué)出版社，即出）結(jié)合起來讀。后兩本書也都是敘述20世紀初大學(xué)形態(tài)變化過程的名著。希爾斯（1911—1995年）對德國、意大利極權(quán)主義政權(quán)對大學(xué)的侵害深惡痛絕，對斯大林體制對東歐高等教育的破壞也不是渾然不知。（pp.64-65）雖然他也是大蕭條“30年代初”成長起來的那個世代的學(xué)者，卻與那個時代由過激進意識信仰轉(zhuǎn)向保守主義觀念經(jīng)歷的同一世代的那些學(xué)者不一樣，我們讀這本書可以感覺到這一點。他以否定口氣談到20世紀30年代初受托洛斯基影響的左翼學(xué)生群體的“主要活動發(fā)生在紐約城市學(xué)院”（p.238）。其實，這個群體的許多成員，也就是二戰(zhàn)之后，因為對斯大林體制的失望轉(zhuǎn)向極端保守政治信仰——今天美國“新保守主義”的那個群體，比如列奧·施特勞斯弟子、被稱為“新保守主義之父的歐文·克利斯托（Irving Kristol），就是其中一員。愛德華·希爾斯在幾篇文章中，多處流露出對麥卡錫主義侵犯了大學(xué)的獨立、扼殺了知識分子的學(xué)術(shù)自由的厭惡。他在麥卡錫主義風(fēng)潮之后，還寫過一部著作——《秘密的痛苦》（The Torment of Secrecy,1956），后來和他政治立場相近的丹尼爾·貝爾（早年從屬于那個左翼學(xué)生群體）在《意識形態(tài)的終結(jié)》一書中幾次推薦它。另一方面，希爾斯對60年代末70年代初西方大學(xué)校園發(fā)生的極左狂飆學(xué)生運動表示出他的抵制，書中《充足的夢想，匱乏的噩夢》一節(jié)，有專門的敘述。60年代芝加哥大學(xué)學(xué)生運動興起的時候，他和校長愛德華·萊維兩人被稱為對付激進分子持強硬態(tài)度的“兩個愛德華”。（p.7）

　　如果說我們希爾斯編的《韋伯論大學(xué)》中可以讀到韋伯對來自普魯士國家行政對大學(xué)教師聘用任命不當干預(yù)的批判，那么，處于不同時代和國度的希爾斯則認為，對美國的大學(xué)教師人事制度干擾最大的，不是來自政治家、財團或?qū)W生運動，而是大學(xué)里的教學(xué)人員自身。除了大學(xué)規(guī)模擴大、學(xué)生資質(zhì)的降低，帶來教學(xué)人員沒有以前那么敬業(yè)和熱心的后果之外，還有就是一些教師以政治為標準，“宣傳他們的政治信仰，致力于破壞現(xiàn)行社會秩序。對他們說來“規(guī)范”、“科學(xué)”僅僅是一種“意識形態(tài)”。他們認為不可侵犯的學(xué)術(shù)自由，“不是做學(xué)術(shù)事情的自由，而是做非學(xué)術(shù)事情的自由�！保╬.123;pp.367—368）

　　赫欽斯30年代在芝加哥大學(xué)全面實行的博雅教育的改革，給希爾斯留下深刻影響。所以，他只是個文化領(lǐng)域中的保守主義者，那是因為他始終眷戀洪堡的德國式古典大學(xué)理念——“與世隔絕和自由”。他的大學(xué)時代和初登大學(xué)講臺的時代，正是美國的高等教育得益于德國大學(xué)研究、教學(xué)并重經(jīng)驗后，開始青出于藍，要勝于藍的時代。與同世代的美國詩人、學(xué)者蘭德爾·賈雷爾（Randall Jarrell）一樣，他對德國學(xué)術(shù)乃至德語獨具鐘情，認為“要投身于科學(xué)與學(xué)術(shù)事業(yè)，必須將德語掌握到能熟練閱讀的程度”。他精通德語，研究、翻譯、介紹韋伯、卡爾·曼海姆的學(xué)說，用英文寫作時候，還留有德語句式的痕跡。也是這個緣故，戰(zhàn)時被戰(zhàn)略情報處派往英國工作，得以戰(zhàn)后在倫敦經(jīng)濟學(xué)院、劍橋大學(xué)等校任職的機遇。自1946年起同時受聘于英國劍橋大學(xué)和美國芝加哥大學(xué)，幾乎各占一年中一半時間。因此，他的知識社會學(xué)研究、知識分子論和大學(xué)論具有寬廣的國際視野。希特勒上臺后，大批歐陸知識分子流亡美國，為美國大學(xué)強化了歐洲人文傳統(tǒng)；
然而，希爾斯兩棲于大西洋兩岸，把當時占支配地位的美國功能主義社會學(xué)帶到了歐洲。

　　他雖然推崇洪堡的大學(xué)理念，但不是純粹的理想主義者，深知即使在大學(xué)最為輝煌的19和20世紀，“從來就不是一個象牙塔”。(p.88)他看到二戰(zhàn)后大學(xué)規(guī)模迅速擴大，也對大量“對大學(xué)提供的智力活動不感興趣的學(xué)生“涌入大學(xué)感到憂慮：這些“為了文憑或?qū)W位來謀生的”學(xué)生所占比例的增加，“將會侵蝕大學(xué)的智力領(lǐng)域，更嚴格地說是科學(xué)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域”（p.101）。他本人雖然沒有獲得過博士學(xué)位，讀了該書最后附錄的他終生的研究業(yè)績，我想不少我們的博導(dǎo)和弟子們都要感到汗顏的。希爾斯還無奈哀嘆：20世紀后期，原先代表大學(xué)學(xué)術(shù)水準的人文學(xué)科日趨式微，尚存唯一還可以依賴的堡壘是傳統(tǒng)悠久的歷史學(xué)，然而，即使歷史學(xué)也面臨嚴重危機。（pp.85—86）盡管如此，使他欣慰的是歐美的大學(xué)的教師們在20世紀中還是扼守住這個形成學(xué)術(shù)道德良心的教育機構(gòu)，因為如果學(xué)術(shù)腐敗日益蔓延，那么將來“未來幾代人就沒有了據(jù)以確立的明確學(xué)術(shù)標準”。這一點，也應(yīng)該是今天中國的大學(xué)人感到最為危急的事情。

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