李慎明：當前中國政治學研究中的幾個問題

　　[摘　要]當前，世界出現了政治多極化和經濟全球化的發(fā)展趨勢，國內也出現了經濟成分、社會組織形式、就業(yè)方式、生活方式和利益主體多元化的趨勢，這些既為中國的政治學發(fā)展提供了歷史機遇，同時也使之受到多方面沖擊和挑戰(zhàn)。面對紛繁的社會現實和五花八門的思想意識形態(tài)，中國的政治學研究應當堅持正確的政治立場和政治原則，解放思想，實事求是，與時俱進的，深入實際，深入群眾，堅持“二為”方向與“雙百”方針的統一，通過不斷創(chuàng)新的理論成果，使中國的政治學為今后中國的改革開放和現代化建設事業(yè)作出新的貢獻。

　　[關鍵詞]政治學；
正確方向；
理論創(chuàng)新

　　中國的政治學研究始終與中國社會的政治生活緊密相連，這是中國政治學的優(yōu)良傳統。政治學的性質和任務、社會發(fā)展的現實對政治學的要求，決定了政治學研究絕對不能祛除價值，搞所謂的價值中立。中國改革開放以來，特別是世界冷戰(zhàn)結束之后，國際形勢出現了政治多極化和經濟全球化的發(fā)展趨勢。與此同時，西方一些敵對勢力針對中國實施“西化”、“分化”的圖謀也更為明顯。在國內，隨著改革開放的深入發(fā)展，經濟成分、社會組織形式、就業(yè)方式、生活方式和利益主體出現了多元化的趨勢，人們的思想空前活躍，意識形態(tài)狀況日趨復雜。面對國內外的這種形勢，馬克思主義政治學理論既遇到了自身發(fā)展的大好的歷史機遇，同時也受到了多方面的沖擊和挑戰(zhàn)。同時，面對紛繁的社會現實和思想意識形態(tài)，對中國政治學研究而言，如何堅持正確的政治立場和政治原則，以及如何發(fā)揮正確的理論研究和輿論導向功能，已成為一個十分嚴肅的重大問題。在未來的五到十年時間里，中國的改革和發(fā)展處于歷史的關鍵時期。所以，在這一大勢下，中國政治學研究尤其應當注意以下幾方面問題。

　　一、堅持以馬克思主義為指導，始終保持正確的研究方向

　　在有階級的社會里，政治學必然具有一定的階級性。在當代中國，中國共產黨是中國特色社會主義的領導核心，馬克思主義是黨和國家的根本指導思想，也是中國政治學研究的旗幟和靈魂。也可以說，我們強調要堅持以馬克思主義為指導，其根本原因就在于馬克思主義的科學真理性，它揭示了人類在共產主義實現之前的社會發(fā)展基本規(guī)律，馬克思主義的基本原理和立場、觀點、方法在人類實現共產主義社會之前是完全正確的，就如同1 + 2 = 3一樣是不會過時的。在共產主義實現之后，馬克思主義的基本原理和立場、觀點、方法，比如，無產階級革命和無產階級專政、階級分析方法就會過時。而主觀符合客觀、生產力決定生產關系等原理，在共產主義社會實現之后也應該是適用的；
馬克思主義創(chuàng)始人所揭示的由全社會占有生產資料；
各盡所能、按需分配；
自由人的聯合體等基本觀點是科學共產主義的基本原則，在共產主義實現之后，也是應該堅持的。我們也應當特別注意，馬克思主義是生動活潑、不斷發(fā)展的科學，但理論再創(chuàng)新、再發(fā)展，馬克思主義也不可能發(fā)展成為1 + 2 = 4，就連1 + 2 = 3. 1也不行。雖然隨著社會發(fā)展條件的改變，馬克思主義的某些具體結論可能已經不適用于當今的社會發(fā)展形勢，但其基本的東西絕不會過時。因此，政治學研究工作者一定要正確處理好堅持和發(fā)展的辯證關系。要自覺增強政治意識、大局意識和責任意識，更加自覺地堅持以馬克思主義為指導。我們所說的馬克思主義本來就是指經過實踐檢驗并在實踐中繼續(xù)發(fā)展的生機勃勃的馬克思主義，而絕不是什么僵化教條的馬克思主義，馬克思主義具有與時俱進的理論品質，僵化教條的馬克思主義根本就不是原本意義上的馬克思主義。把馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結合，形成了中國化的馬克思主義新的理論成果--毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀是中國化的馬克思主義的最新成果。因此，我們要高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，全面貫徹科學發(fā)展觀，堅持用中國化的馬克思主義指導政治學研究，即必須堅持正確的立場和方向。

　　在政治學研究中，應當積極思考、大膽探索理論問題，但是，對一些涉及最基本和重大的問題，特別是在堅持四項基本原則、國家基本經濟制度和政治制度、黨和政府大政方針等根本問題上，絕不能有絲毫動搖。政治學工作者深知政治的重要性，因此更應進一步增強政治敏銳性和政治鑒別力。社會科學和自然科學有很多共同之處，但也有許多根本的不同。如自然科學沒有階級性，社會科學則有階級性。在研究方法上也往往不一樣。自然科學對自然的探索可以試錯，在實驗室里反復不斷地進行試驗。小的社會科學實驗也可以做，如試點。但在涉及到整個社會特別是涉及到黨和國家根本前途與命運的重大問題時，絕不能隨意開個方子做試驗。假如方子錯了，一二十年，甚至三四十年也可能改不回來。社會科學研究不能靠大的社會試驗來進行，但可以采用比較研究的方法。馬克思主義的基本原理，是已為實踐證明了的真理。我們要以此為指導，進行比較研究。如對新自由主義在俄羅斯、拉美造成的惡果與我國堅持中國特色社會主義道路進行比較研究，就會進一步堅定對馬克思主義的信仰。

　　二、堅持解放思想、實事求是、與時俱進，積極推進理論創(chuàng)新

　　從一定意義上講，我們正在做前人所從來沒有做過的事業(yè)。中國共產黨從來沒有領導過市場經濟，也從來沒有像現在這樣與國際資本直接、全面地打交道。我們這艘社會主義的巨輪駛向了波濤洶涌、暗流旋動的經濟全球化的大�！，F在的國內外形勢發(fā)生了如此巨大的變化，我們獲得了難得的發(fā)展機遇，但也面臨著許多可以預料或難以預料的嚴峻挑戰(zhàn)。別的理論無法解決我們面臨的問題。所以，我們必須堅持馬克思主義的普遍真理，結合當今時代特點和當今中國的實際，創(chuàng)新符合我們自己國情、道路和利益的理論，這些只能靠我們自己。如果沒有自己的理論，那么，只能當別人的思想的俘虜。因此，中國當前比以往任何時候都更需要解放思想，實事求是，堅持和創(chuàng)新正確的理論。

　　在全面建設小康社會的征程中，我們面臨著一系列需要探索和研究的重大理論及實踐問題。比如，中共十六大之后，以胡錦濤同志為總書記的中共中央先后提出了九大戰(zhàn)略思想，這就迫切需要我們政治學工作者認真研究。在九大戰(zhàn)略思想中，第一個是科學發(fā)展觀；
第二個是構建社會主義和諧社會；
第三個是建設社會主義新農村；
第四個是建設創(chuàng)新型國家；
第五個是建設資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會；
第六個是樹立社會主義榮辱觀；
第七個是走和平發(fā)展的道路；
第八個是構建持續(xù)和平共同繁榮的和諧世界；
第九個是加強黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設。怎樣認識這九大戰(zhàn)略目標之間的關系？就科學發(fā)展觀與其他戰(zhàn)略發(fā)展之間的關系來說，科學發(fā)展觀是關于發(fā)展的世界觀和方法論，它要指導的發(fā)展不僅僅是經濟發(fā)展，還應該包括經濟、政治、文化、社會、黨的建設和良好的國際關系及周邊安全環(huán)境的全面發(fā)展，這就包括了構建社會主義和諧社會、建設社會主義新農村、建設創(chuàng)新型國家、建設資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會、樹立社會主義榮辱觀、走和平發(fā)展道路、構建持續(xù)和平、共同繁榮的和諧世界與黨的執(zhí)政能力建設和黨的先進性建設。這九大戰(zhàn)略思想決不是平行、并列的關系。如果用簡潔的語言表述這九大戰(zhàn)略思想的話，可以用“在黨的領導下，堅持科學發(fā)展觀，構建社會主義和諧社會”來表述。

　　應該說，科學發(fā)展觀是指導其他八大戰(zhàn)略思想的理論基礎，是達到其他八大戰(zhàn)略目標和完成其他戰(zhàn)略任務的船與橋。在九大戰(zhàn)略思想中，科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會和加強黨的先進性建設是更具有全局性戰(zhàn)略意義的三大戰(zhàn)略思想。從一定意義上講，科學發(fā)展觀與構建社會主義和諧社會涵蓋了建設社會主義新農村、建設創(chuàng)新型國家、建設資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會、樹立社會主義榮辱觀、走和平發(fā)展道路、構建持續(xù)和平共同繁榮的和諧世界與黨的執(zhí)政能力建設和黨的先進性建設。我認為，黨的執(zhí)政能力建設與黨的先進性建設不是一個層次上的概念，從一定意義上講，黨的先進性建設是屬，黨的執(zhí)政能力建設是種，黨的先進性建設具有根本的決定性意義，黨的先進性建設涵蓋了黨的執(zhí)政能力建設。那么，科學發(fā)展觀與黨的先進性建設是一種什么關系呢？我認為，從一方面說，科學發(fā)展觀是指導“大社會”發(fā)展的理論，政黨是人類社會發(fā)展到一定階段的產物，所以，科學發(fā)展觀當然同時也是指導黨的建設的理論；
從另一方面說，黨的先進性建設又體現在黨的理論、思想、政治、組織、制度建設的方方面面�？茖W發(fā)展觀是以胡錦濤同志為核心的黨中央提出的馬克思主義中國化最新的、重大的理論成果，是黨的指導思想的又一次與時俱進，是黨的先進性建設取得重大進展的核心體現，是指導黨的先進性建設的根本前提和理論基礎。從這一意義上講，科學發(fā)展觀又是黨的先進性建設的一個重要的有機組成部分�！按簏h建”又涵蓋了“科學發(fā)展觀”。所以，我們在充分估計科學發(fā)展觀與構建社會主義和諧社會戰(zhàn)略思想提出的重大戰(zhàn)略意義的同時，也應充分認識加強黨的先進性建設在建設中國特色社會主義事業(yè)中的重大戰(zhàn)略地位和作用。從一定意義上講，加強黨的先進性建設更具有全局性的和決定性意義。因為中國共產黨是執(zhí)政黨，并且要長期執(zhí)政；
因此，在當今中國，所有問題的最終解決，關鍵就在于加強中國共產黨的先進性建設。中共中央提出的九大戰(zhàn)略目標，為政治學研究工作者的研究工作開辟了廣闊的思維空間。比如，從黨的建設方面來說，如何把“立黨為公，執(zhí)政為民”這一“三個代表”重要思想的本質進一步落到實處，始終保持黨的性質和宗旨；
如何始終把黨風問題作為關系黨的生死存亡的重大問題來抓，真正有效地克服黨內腐敗現象；
如何堅持與時俱進、勇于創(chuàng)新，不斷有效地提高黨的領導水平和執(zhí)政能力；
如何在積極借鑒世界上其他執(zhí)政黨其中包括西方民主黨的執(zhí)政經驗的同時，確保中國共產黨所特有的性質、本質和特色。

　　在黨的基礎理論和意識形態(tài)方面，也有許多重大問題需要研究。例如，如何緊密結合改革開放和現代化建設的實踐，緊密結合加強和改進黨的建設的實踐，深入研究馬克思主義中國化的歷史進程和基本規(guī)律，深入研究馬克思主義中國化的三大理論成果與科學發(fā)展觀既一脈相承又與時俱進的科學體系，深入研究鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀在什么是社會主義、怎樣建設社會主義和建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題上所提出的新思想、新觀點、新論斷，從而更好地堅持和發(fā)展馬克思主義。比如，科學發(fā)展觀幾乎直接和間接地涉及了馬克思主義所有的基本理論問題，包括同生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑相關的問題。如何對科學發(fā)展觀進行深入研究和科學闡發(fā)，從而不斷深化認識和準確把握社會發(fā)展的客觀規(guī)律，為科學發(fā)展觀提供堅實的科學理論基礎；
如何加強馬克思主義理論研究，用一元化的指導思想引領、整合多樣化的社會思潮，不斷增強黨的思想理論工作的創(chuàng)造力、說服力和感召力，真正使馬克思主義成為全黨全國人民團結奮斗的精神支柱；
如何既堅持弘揚馬克思主義的主旋律，學習借鑒國外優(yōu)秀文化成果，又堅決抵御西方敵對勢力對我國實施“西化”、“分化”的政治圖謀；
如何既反對對待馬克思主義的教條主義，又反對迷信西方思想理論的教條主義，始終保持政治上的清醒和堅定，對否定四項基本原則的挑戰(zhàn)和攻擊，既不人為炒熱、授人以柄，又堅持原則，理直氣壯地予以批駁和抵制，并正確區(qū)分和處理思想認識問題、學術問題與政治問題的界限，始終把握意識形態(tài)工作的主動權。又如，從國內方面來說，如何始終不渝地堅持黨的基本路線不動搖，并有機地統一于我們黨和國家的一系列大政方針之中；
在不斷完善社會主義市場經濟體制的過程中，如何進一步實現社會主義基本制度與市場經濟體制的有機統一和有效結合；
從一定意義上講，我們黨現在所作的所有事情，都直接間接地與此有關。因此，正確回答和把握這一重大問題，意義十分重大。中共十六大報告明確指出：“必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經濟”，“必須毫不動搖地鼓勵、支持和引導非公有制經濟”。如何堅定不移地正確把握這兩個毫不動搖，并把堅持公有制為主體，促進非公有制經濟發(fā)展，統一于社會主義現代化建設的進程中？如何堅持和完善公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度，堅定不移地走中國特色的社會主義道路，在允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來的同時，為消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕逐步創(chuàng)造有利的條件？如何根據新的情況，適當調整和規(guī)范分配政策，在最重要的社會第一次分配中，更好地處理以按勞分配為主體與實行多種分配方式的關系，(點擊此處閱讀下一頁)

　　為維護和實現社會公平打下一個良好的基礎，然后以二次、三次分配作為必要的補充，讓最廣大人民群眾特別是基本工農群眾都能享受改革開放的成果，把注重維護和實現社會公平真正落到實處？如何緊緊抓住發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務，正確處理改革發(fā)展和穩(wěn)定的關系，促進經濟、政治、文化和社會的全面發(fā)展，促進物質文明、政治文明、精神文明和社會建設全面發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，實現經濟健康發(fā)展和社會全面進步，全面落實黨中央提出的科學發(fā)展觀？再如，從國際方面來說，如何科學地認識當今時代特征和歷史發(fā)展的趨勢，弄清我們現在究竟處于一個什么樣的時代，時代、時代主題與時代問題有何聯系與異同？ 經濟全球化的迅猛發(fā)展和科技進步的日新月異與窮國窮人愈來愈窮、富國富人愈來愈富將對世界產生什么樣的根本影響？如何正確處理“韜光養(yǎng)晦”與“有所作為”的關系，在新的形勢下繼續(xù)堅持和平共處五項基本原則，并堅決反對各種形式的霸權主義和強權政治，推動公正合理的國際政治經濟新秩序，以進一步爭取較長時期的和平國際環(huán)境和良好的周邊環(huán)境，為建設和諧世界作出我們中華民族的獨特貢獻？對于這些新情況和新課題，應當從理論與實踐的結合上不斷加以研究。

　　三、克服僵化和教條的思想

　　馬克思主義經典作家是真正的大家，只有認真研讀他們才能加強對理論問題的深刻理解和認識。在對經典著作的學習中，關鍵是要掌握經典作家的基本立場、觀點和方法，如果僅僅使用經典著作的某些結論，則無異于刻舟求劍。馬克思主義的辯證發(fā)展觀認為，既不存在一成不變的自然界和社會，也不存在一成不變的“終極真理”體系。我們要清醒地看到，國際局勢、國內形勢和我們黨所處的歷史方位與肩負的歷史使命已經并仍在發(fā)生深刻的變化。因此，我們在堅持馬克思主義的同時，必須克服固步自封、因循守舊特別是教條僵化的思想，決不能把馬克思主義的理論看做某種一成不變的教條，一切從本本出發(fā)，像列寧所說的，抱著昨天的某種結論不放，把馬克思主義詞句背得爛熟并機械地加以重復；
忽視馬克思主義基本原理的創(chuàng)造性運用，想用馬克思主義當時講的具體辦法，來解決我們當前的所有問題；
用空洞的革命詞句、僵化的個別結論來剪裁豐富多彩的生活、審視復雜多變的實踐，評價生動發(fā)展的理論；
誰要堅持實事求是，從實際出發(fā)，理論和實踐相結合，就認為是違反了馬克思主義，誰就是犯了彌天大罪。教條主義最終也勢必導致對馬克思主義基本原理的否定。因為教條主義照搬照抄馬克思主義的詞句和辦法難以解決今天的問題，因而就懷疑馬克思主義基本原理的正確性和指導作用，這就是一些人常常從“左”跳到右的思想根源。教條主義地對待馬克思主義，這種現象亦可稱之為“東教條”。堅持以馬克思主義為指導，促進哲學社會科學的各個學科的創(chuàng)新，還要堅決反對其他形式的教條主義，如“西教條”，也就是“食洋不化”。認為外來的東西總是好的，要全盤照搬；
鼓吹經濟上實行私有化、政治上實行西方多黨制、指導思想上實行多元化。再如“古教條”，也就是“食古不化”，總是企圖從封建社會意識形態(tài)中尋求現實社會發(fā)展的根本道路�！皷|教條”、“西教條”、“古教條”都在我們反對之列。因此，我們提出“三個解放”，即要自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。只有這樣，才有助于進一步弄清以下五個方面的基本問題：一是究竟哪些是我們必須長期堅持的馬克思列寧主義基本原理；
二是哪些是根據當時具體情況作出的在一定條件下是完全正確但現在決不能機械地照抄照搬的具體結論；
三是哪些是必須根據當今世界和中國的實際需要豐富與發(fā)展的理論判斷；
四是哪些是必須破除的對馬克思主義的教條式的理解；
五是哪些是必須澄清的附加到馬克思主義名下的錯誤觀點。澄清這些理論問題是非常重要的。

　　四、注重深入實際、深入群眾

　　正確的理論和錯誤的理論都來源于實踐，錯誤的理論折射著實踐，正確的理論反映著本質和規(guī)律，我們要堅持正確的理論，就必須深入群眾，調查研究。有些理論工作者爭論不休的玄深理論，在老百姓那里實際上早解決了。從一定意義上講，“春江水暖鴨先知”，基層群眾很富有首創(chuàng)精神。為了彌補某些不足，政治學研究工作者首先要讀一讀經濟學書籍，特別是政治經濟學，多了解一些中國和世界的經濟，從宏觀上認識經濟現象，這對政治學研究將大有好處。其次要研究政治哲學，從哲學的高度來認識社會政治問題。比如，中國改革開放在取得了巨大成績的同時也出現了一些問題。這些問題可以歸納為“一大二難三高”：一大是收入分配差距大，而且還有繼續(xù)擴大的趨勢，這是經濟現象，也是政治現象；
二難是講真話難、反腐敗難；
三高是教育收費高、醫(yī)療收費高、住房價格高。這些都是大家都十分關心的問題，政治學研究工作者應當從政治哲學的角度看待和研究它們。再次要研究國際政治。政治學研究工作者要有自己的專業(yè)，同時也要關注廣義政治學，關心國際政治和國際關系。目前，世界格局已經發(fā)生巨大變化，又處在一個大變動的前夜。根源在于窮國、窮人越來越窮，富國、富人越來越富，這個經濟現象會派生各種政治現象、文化現象甚至軍事現象。所以，政治學研究工作者應該對國際問題給予應有的關注。第四，要研究馬克思主義政治學的基本理論，尤其是它們在當代中國的運用和發(fā)展。理論創(chuàng)新必須以最廣大人民改造世界、創(chuàng)造幸福生活的偉大實踐為根本動力和源泉，脫離了人民群眾的實踐，理論創(chuàng)新就會成為無源之水，就不能對人民群眾產生感召力，難以對實踐發(fā)揮指導作用。深入地了解社會，不僅要了解中國社會，還要全面了解世界這個大社會；
不僅要了解社會發(fā)展的歷史，更重要的是要研究當今社會發(fā)展的現實問題，特別是要加強對改革開放和現代化建設提出的全局性、前瞻性、戰(zhàn)略性重大理論與實踐問題的研究。努力從人民群眾廣闊而豐富的實踐中提煉研究題材，汲取思想養(yǎng)分，提出真知灼見，創(chuàng)造學術精品，在研究和解決重大課題的過程中，推動政治學發(fā)展。

　　五、堅持“二為”方向與“雙百”方針的統一

　　在當前的政治學研究中，依然要特別強調堅持“二為”方向與“雙百”方針的統一。因為堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，是我們始終如一的真理觀；
堅持為人民服務、為社會主義服務的方向，是我們始終如一的價值觀。堅持這樣的價值觀，就是為中國最廣大人民的根本利益服務，這是當前中國包括建設和繁榮中國特色政治學在內的一切工作的出發(fā)點、立足點與歸宿。堅持真理觀，講的是認識客觀世界；
堅持價值觀，講的是改造客觀世界。任何有良知和學風嚴謹的學者，都會自覺地堅持真理觀和價值觀的有機統一。

　　堅持“雙百”方針，是哲學社會科學自身發(fā)展規(guī)律及人類認識發(fā)展規(guī)律的必然要求，是馬克思主義理論創(chuàng)新的必然要求，是新世紀哲學社會科學履行歷史責任的必然要求，是古為今用、洋為中用，借鑒和汲取古今中外一切優(yōu)秀文化成果的必然要求。權力和權威并不是認識真理的標準，認識、判斷和檢驗真理的標準只能是社會實踐。全面、正確地貫徹“雙百”方針，不但不會削弱馬克思主義的指導地位，相反還會加強這種指導地位。堅持“二為”方向與“雙百”方針的相統一，就要始終堅持用民主的方式處理思想理論上的分歧。任何一個政黨或國家的內部成員對一些問題有不同認識和看法都是正常的。在當前錯綜復雜的形勢下，在意識形態(tài)領域日益顯現出多元、多樣、多變性特點的情況下，對中國這樣一個十三多億人口的大國來說，一些公民在思想理論上有不同看法是不可避免的，關鍵是如何正確認識和處理這些問題。我們以往的思想理論工作實踐證明，對待思想理論上的是非，只能采取擺事實、講道理、民主討論的辦法來解決，決不能采取壓服的辦法。思想理論問題，有的通過討論可以得到解決，有些一時解決不了的，就要有耐心和信心。除了一些重大政治性和現實迫切性問題需要盡快作出決定外，對一般性的理論和認識問題，不必匆忙作出結論，可以留待以后再進一步研究和經過實踐來解決。需要指出的是，壓制不同意見，把思想認識問題任意說成是敵我矛盾性質的政治問題，不僅會破壞黨內正常的政治生活，而且很容易被別有用心的人所利用。要充分相信廣大學者能夠通過認真的批評和自我批評，正確解決不同分歧和意見。提倡學術研究自由，就應當熱情鼓勵不同的學術觀點和學術流派相互了解、相互切磋、相互學習、取長補短。要正確處理好政治與學術的關系，注意區(qū)別和把握政治行為與學術行為的界限，通過學術爭鳴解決學術問題，從而更好地繁榮和發(fā)展中國的政治學研究。

　　來源：河北學刊

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