阮煒：印度的基本國情——發(fā)表于印度獨(dú)立六十周年之際
發(fā)布時(shí)間:2020-06-05 來源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
以上是對印度文化的一個(gè)浮光掠影的了解。接下來講一下印度的一些基本國情。
首先，印度有11億人口，快趕上中國了，是一個(gè)人口大國。
學(xué)生：真有這么人口？
不相信？那么我們先看看印度的國土。從地圖上看，中國比印度大多了，是它的三倍。這很能滿足我們的民族主義虛榮心�？墒强吹貓D學(xué)地理，不能光看面積大小。印度的土地大部分是可耕地，不像中國西藏、青海、新疆那樣，大部分土地?zé)o法耕種。事實(shí)上，印度人均占有的可耕地面積是我國的兩倍。這么看來，印度的人口并不多。再加上印度地處熱帶和亞熱帶，陽光雨水充足，一年糧食兩熟或三熟，人口就更不嫌多了。
學(xué)生：氣溫高會導(dǎo)致土壤有機(jī)質(zhì)流失快，肥力下降。
可是印度不像赤道非洲，緯度并不是太低，歷史上印度（包括現(xiàn)巴基斯坦）大部分地方在北緯20度以北，再加上季風(fēng)雨有降溫的作用，所以印度大部分地方氣溫并沒有達(dá)到快速腐蝕有機(jī)質(zhì)，從而使土壤肥力不足的程度。印度的人口增長很快， 據(jù)許多方面預(yù)測，在2030年，印度人口將達(dá)16億，居世界第一。除非在此之前中國已經(jīng)放開了人口控制，屆時(shí)中國將面臨這樣的問題，那就是人口老化導(dǎo)致國力下降。
印度語言之多樣，格局之復(fù)雜同樣令人眼花嘹亂。根據(jù)英國語言學(xué)家Ｇ．Ａ．格里爾森在1920年代所作的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，印度總共有179種語言和544種方言。在1961年進(jìn)行的一項(xiàng)人口普查中，登記為母語的語言竟然達(dá)到1652種！順便說一下，漢語有八大語言（或者說中國有八大漢語）而不是“八大方言”。執(zhí)照語言學(xué)上的科學(xué)分類，廣東話和潮汕話是語言和語言的關(guān)系，普通話和上海話也是語言與語言的關(guān)系。如果兩個(gè)人各講各的話，不能溝通，則所講的話是語言與語言的關(guān)系；
能溝通，就是方言與方言的關(guān)系。我講四川話，你們講普通話，我們完全能溝通，因此四川話與普通話的關(guān)系是方言與方言的關(guān)系。事實(shí)上，四川話是北方話的一種，屬于“北方話方言”。
學(xué)生：“四川話好聽嗎？”
當(dāng)然好聽，鄧小平不就說：“同志們好！同志們辛苦了！（四川方言）”
可是在印度，登記為母語的語言竟然有1652種。我很懷疑這個(gè)數(shù)字。即便印度語言多，也未必達(dá)到這個(gè)數(shù)字�？赡芎芏嗳颂珢圩约旱乃v話了，堅(jiān)持自己所講的話是一種語言，而不是另一種語言的方言。這個(gè)數(shù)字較主觀，并不是嚴(yán)格科學(xué)分類的結(jié)果。其實(shí)即便按“科學(xué)”方法分類，也不容易做到一清二白。1950年代中國對民族的劃分和認(rèn)定就不客觀。水族被認(rèn)為是一個(gè)獨(dú)立的少數(shù)民族，可它在歷史淵源、語言、文化和習(xí)俗方面跟苗族非常相似，完全可視為苗族的一個(gè)分支。所以我說有關(guān)數(shù)據(jù)是基于“某人”即格里爾森所做的統(tǒng)計(jì)。如果經(jīng)過更多專家按科學(xué)的分類進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，最后只剩下幾百種語言，是完全可能的。中國的語言也很復(fù)雜，但占人口93%以上的漢族人講八大漢語。漢語屬于漢藏語系。印度也有漢藏語系的語言，就是說那里有我們的語言親戚。印度主要講印歐語系的語言。不過中國也有印歐語系的語言，就是說，印度在中國也有語言親戚。大家知道中國有哪些印歐語系語言？中國少數(shù)民族中有俄羅斯族和柯爾克孜族（分別生活在黑龍江省中俄邊境一帶和新疆，后者與吉爾吉斯斯坦的主要民族吉爾吉斯人“同文同種”）。他們的語言----俄語和柯爾克孜語（就是吉爾吉斯語）----都是印歐語。
印度的語言分別屬于印歐、達(dá)羅毗荼、南亞和漢藏四大語系。使用印歐語言的人口最多，大約占總?cè)丝诘?2%。使用各種達(dá)羅毗荼語言的人口第二多，約為25%。使用印地語（屬于印歐語系印度語族）的人口雖然居第一位，卻只占總?cè)丝诘募s30%，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于漢語人口所占中國總?cè)丝诘陌俜直龋裁黠@低于俄語人口所占前蘇聯(lián)總?cè)丝诘陌俜直�，同俄語人口在今日俄羅斯總?cè)丝谥兴急壤啾�，就更低了。其他使用人口�?%以上的語種還有孟加拉語、泰魯古語、泰米爾語、烏爾都語等等。我們可以想象，各種主要語言還包括眾多方言，更不用說那些使用人口還不到一百萬的小語種了。
由于印度語言種類雜、數(shù)量多，又沒有任何一種已取得了無可質(zhì)疑的全國通用語的地位，1962年印度通過一項(xiàng)法律，規(guī)定印地語為國語，同時(shí)承認(rèn)另外十四種語言為有關(guān)邦的官方語言，英語則是印地語的輔助語（這個(gè)情況不可能用法律形式加以認(rèn)定）。語言情況過于復(fù)繁，導(dǎo)致一個(gè)家庭里使用兩三種語言的情形，最后大家干脆就都說英語，就是說英語在很多情況下充當(dāng)著印度的普通話。但多種語言意味著印度多個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)，意味著印度文化的豐富性。這種情況載體影響到了現(xiàn)代文化：電影。印度是世界上最大的電影生產(chǎn)國。因?yàn)樗貌煌恼Z言來拍不同文化的片子，以滿足有不同文化背景、講不同語言們的需要。翻譯成漢語的印度電影通常只是強(qiáng)勢語言和文化的電影。
印度的文字也非常麻煩，非常復(fù)雜。由于近代以前從來沒有過長時(shí)期的、高效率的大一統(tǒng)局面，印度從來沒有出現(xiàn)過類似于中國秦漢時(shí)期的“書同文”。如果真出現(xiàn)了類似局面，那也只是獨(dú)立以后的事。甚至最好只把這個(gè)看作一種愿望或要求。為什么是這樣呢？在印度，孟加拉語用梵文天城體變體的民族字母來書寫，泰米爾語有格蘭塔字母和瓦蒂盧圖字母兩種書寫形式；
克什米爾語竟同時(shí)有波斯字母、薩拉達(dá)字母和梵文天城體字母三種書寫形式。這是中國人很難想象的。我不知道印度人會不會用自己的字母來拼寫英語，既然可以拼印度文字，為什么不能拼英語呢？中國不也有人用漢字來拼寫英語嗎？“‘來’是‘康明’，‘去’是‘狗’”。他們拼英語應(yīng)更容易，因?yàn)槎加玫氖亲帜肝淖帧?/p>
我們再看看印度的民族構(gòu)成。印度歷史上土邦林立，所以目前民族為數(shù)眾多，而且不像中國和俄國那樣，有一個(gè)民族在數(shù)量上占絕對優(yōu)勢。這對印度的統(tǒng)一顯然是不利的。印度斯坦族人口約5億，約占總?cè)丝诘?5%。印度斯坦族是印度第一大民族，但比之中國漢族和俄國俄羅斯族所占總?cè)丝诘谋壤瑒t少得多。除印度斯坦族之外，人口在5000萬以上的民族還有五個(gè)：泰魯古族（占全國人口的8.2%）、孟加拉族（7.8%）、馬拉塔族（7.5%）、泰米爾族（6.8%）、古吉拉特族（5%）。人口在1000至5000萬之間的民族有卡納達(dá)族（4.1%）、馬拉雅拉姆族（3.9%）、奧里雅族（3.5%）、旁遮普族（2.8%）、阿薩姆族（1.6%）。以上各11個(gè)民族的人口都在1500萬以上，加在一起，在印度總?cè)丝谥姓?6%。這意味著，除了最大的印度斯坦族以外，還有另外十個(gè)個(gè)民族不能被簡單地視為中國那樣的少數(shù)民族，而都應(yīng)當(dāng)看作主要民族。這就與中國和俄羅斯形成了鮮明對比。這兩個(gè)國家的非漢族或者非俄羅斯族都應(yīng)當(dāng)被視為少數(shù)民族。此外，印度還有許許多社會發(fā)展程度較低的原始居民、森林部族、或山區(qū)部族。對于這些部族，印度憲法使用了“表列部族”這樣的統(tǒng)稱。根據(jù)1956年公布的一項(xiàng)總統(tǒng)法令，印度總共有414個(gè)“表列部族”。根據(jù)1991年開展的一項(xiàng)人口普查，印度各表列部族人口總數(shù)大約有6780萬�，F(xiàn)在可能有七、八千萬了。從數(shù)量和地位來看，“表列部族”似乎與中國的少數(shù)民族相當(dāng)。
接下來講講印度的宗教。印度的宗教非常復(fù)雜。據(jù)政府1981年的調(diào)查，有99%的印度人信奉當(dāng)今世界七大宗教，如果按信教人口的數(shù)量來排序，排在第一位是印度教，第二位伊斯蘭教。大家知道印度有多少穆斯林嗎？印度穆斯林占總?cè)丝诘?1%到12%，約有一億二三千萬。這意味著印度是一個(gè)穆斯林大國。伊斯蘭教徒或穆斯林在印度雖然為數(shù)不少，但據(jù)我所知，沒有在任何個(gè)邦占主導(dǎo)地位，可以通過立法把伊斯蘭教法的一些內(nèi)容寫入邦憲法里去。不過，伊斯蘭教進(jìn)入印度后，穆斯林也被印度的種性制度同化了。按理說，穆斯林是很講平等的。
學(xué)生：“巴基斯坦是怎么從印度分出去的？”
我過一會兒會講到印度和巴基斯坦的關(guān)系�；浇淌怯《鹊谌笞诮�。接下來的是錫克教，它是印度教和伊斯蘭教的混合體。當(dāng)然還有佛教。佛教起源于印度，興盛于印度，在印度也衰落得最厲害。注意，佛教衰落后，印度教才興起。另外還有耆那教和帕西教。耆那教是佛教的親戚，它在很多方面跟佛教相似，在有些教義方面走得比佛教還遠(yuǎn)，比佛教更極端。比如說在不殺生問題上。它禁止教徒耕地。為什么不能耕地？不耕地吃什么？因?yàn)楦鼐鸵獋ν寥览锩娴南x子。所以它比佛教還極端。最后，耆那教徒差不多個(gè)個(gè)都成了商人。他不耕地，自有其他人替耕地。但這個(gè)惡他是不能做的。
學(xué)生：“那他吃肉嗎？”
肯定不吃的啦！
學(xué)生：“蔬菜也是生命�。 �
呵呵，那就是另外的問題了。
當(dāng)然，還有少量的印度人皈依了猶太教。最后，印度還有少量華人。據(jù)說加爾各答有三四百個(gè)華人。他們的處境不是太好。其他地方華人都能發(fā)展，但在印度卻發(fā)展不起來。于是華人就開始往遷移。加爾各答從前有一千多華人，現(xiàn)在只有三四百人，因?yàn)橛心苣偷娜�，年輕一點(diǎn)的人，不停地移民到北美或澳洲去�？赡茉龠^二三十年，老人全死了，印度就不再有華人了。那里限制太多。華人只能從事某些行業(yè)，如鞣皮制革。
據(jù)1991年的一面統(tǒng)計(jì)，印度的印度教徒約為6.7億，約占總?cè)丝诘?2.4%，是第一大宗教。但還有一億兩千萬到一億三千萬左右的穆斯林，約占印度總?cè)丝诘?2%。這個(gè)比例不小，它賦予印度的宗教構(gòu)成以一個(gè)看似矛盾的景觀：印度既是一個(gè)印度教徒占多數(shù)的國家，也是世界第三大穆斯林國家。穆斯林散居在印度全國各地，印度教徒與他們時(shí)時(shí)發(fā)生沖突，在很多情況下甚至是武裝沖突。正是由于穆斯林和印度教徒的沖突由來已久，而且進(jìn)入20世紀(jì)以后沖突越來越激烈，英國人在1947年撤出次大陸以前，制定了一整套印巴分治的計(jì)劃。但是光有英國人出主意、做仲裁人也不行，必須穆斯林和印度教兩方面的人都同意才行�？墒请p方同意，甚至有中間人仲裁，卻并不等于不出現(xiàn)問題。事實(shí)上，印巴分治在實(shí)施中引起了很多流血沖突。大家應(yīng)多注意這方面情況。這牽涉到很多問題，比如說，很多穆斯林不愿意住在當(dāng)?shù)亓�，要到叫一個(gè)“巴基斯坦”的地方去建立一個(gè)穆斯林國家，那么先前的土地和房產(chǎn)怎么處理？能帶走或不能帶走什么東西？帶不走的東西如何補(bǔ)償？這都是非常麻煩的事情，并不是用法律或其他辦法能輕易解決的。我們也需要注意，不光在印巴邊界地區(qū)發(fā)生了很多兩大宗教間的流血沖突，在遠(yuǎn)離邊界的很多地方，穆斯林與印度教徒之間也發(fā)生了不少激烈的沖突。
印巴分治中出現(xiàn)的流血事件，以及分治后發(fā)生的多次印巴戰(zhàn)爭，與英國人在那里的做法是有關(guān)系的。為什么在莫臥爾帝國時(shí)代，印度教徒和穆斯林能夠和平相處？為什么在英國殖民統(tǒng)治初期，兩大宗教之間也沒有出現(xiàn)太大的麻煩？甚至直到20、30年代，兩大宗教之間也沒有發(fā)生大的沖突。英國人或多或少對這些沖突負(fù)有責(zé)任。長期以來，他們覺得伊斯蘭教和他們自己的基督教信仰比較接近，因?yàn)橹辽僭诶碚撋�，伊斯蘭教是不搞種性制度；
伊斯蘭教也信仰一個(gè)全知全能、至高至大的唯一神，等等�？偟恼f來英國殖民者是偏袒穆斯林的。這就是拉一派打一派，播下了日后大規(guī)模流血沖突乃至戰(zhàn)爭的種子。這可能是一個(gè)籠統(tǒng)的說法，但英國統(tǒng)治者當(dāng)時(shí)在政策制定上和其他很多方面比較傾向于穆斯林，卻是不爭的事實(shí)。這種做法不僅在印巴分治時(shí)導(dǎo)致了普遍流血沖突，不僅導(dǎo)致了分治之后多次印巴戰(zhàn)爭，而且?guī)资暌院螅匀徊粩嘤泻蠊@現(xiàn)出來。比如在1992年，印度教狂熱分子搗毀了阿約迪亞的巴布里清真寺（Ayodhya"s Babri Masjid，興建于16世紀(jì)），這是一個(gè)震驚世界的宗教暴力事件。這可是不得了的，接著就有很多其他暴力行為，以牙還牙，以眼還眼嘛。后來類似的宗教沖突還有很多，前幾年前還發(fā)生了一起穆斯林好戰(zhàn)分子沖進(jìn)印度議會，開槍殺人的事件。在克什米爾，兩大宗教之間的沖突更是家常便飯，隔三岔五總有暴力事件發(fā)生。盡管如此，總的說來印度宗教沖突不像中東那么激烈，尤其是對于印度維系一個(gè)統(tǒng)一的國家，似乎并沒有造成太大問題。
最后看看印度其他宗教在總?cè)丝谥兴嫉谋壤�。錫克教徒約占總?cè)丝诘?，基督教徒約占2.3%，佛教徒約占0.8%，耆那教徒約占0.4%。
學(xué)生：“印度有沒有一些主要的黨派？”
答：印度是一個(gè)民主國家，不是一個(gè)一黨制國家。長期以來印度實(shí)行全民大選，有重要的全國性政黨，比如說國大黨，印度人民黨。印度人民黨的印度教傾向很重，甚至可以說帶有印度教原教旨主義色彩。這個(gè)黨兩年前下臺，相對來說不那么親華，甚至有點(diǎn)反華�，F(xiàn)在執(zhí)政的國大黨和中國有較深的交往。國大黨是個(gè)老黨，從50年代到80年代一直執(zhí)政。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)
由于執(zhí)政時(shí)間太長，問題較多，在90年代初被推翻了。此外，印度共產(chǎn)黨也有一定的影響。從全國范圍來看如此。但每一個(gè)邦又有當(dāng)?shù)氐恼h格局。印度有幾十個(gè)邦，每一個(gè)邦都有自己的立法權(quán)和立法機(jī)構(gòu)。比如說加爾各答窮人很多，也由于地方文化方面的原因，共產(chǎn)黨勢力很強(qiáng)，執(zhí)政時(shí)間較長，通過了許多可稱之為社會主義的法律，但在其他地方你就沒辦法這樣做。印共是一個(gè)較有影響的黨，尤其在比哈爾邦和加爾各答這些地方。但需注意的是，你在全國范圍內(nèi)有影響，并不等于在具體某個(gè)邦能掌權(quán)。如果全國范圍內(nèi)有20%的選民傾向于投印度共產(chǎn)黨的票，應(yīng)該說人數(shù)不少了�？墒侨绻@些選民太分散，在大多數(shù)邦都不能形成執(zhí)政所需要的多數(shù)，也沒用。
印度的政黨格局和發(fā)達(dá)國家應(yīng)該差不多。但是民主政治，選舉政治從某些方面來說對經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非有利。為什么說民主制度對經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非有利呢？比如說，到選舉的時(shí)候，每個(gè)政黨都是唯選票馬首是瞻，選票就是上帝，就是親爹娘。這有什么后果呢？那就是，各黨各派都努力討好民眾啊。民眾當(dāng)中沒有幾個(gè)人愿意節(jié)制生育，于是政客們明明知道不節(jié)制生育會有大量問題，但為了選票卻不敢大力提倡節(jié)制生育，最后呢，就搞一些不痛不癢的政策。所以，印度的計(jì)劃生育根本就搞不起來。但是印度有腦子的人很多，人人都認(rèn)識到了問題的所在。人口太多，工作機(jī)會就少，各種各樣的社會問題和環(huán)境問題都跟著來了。于是，有見識的人們會說，印度在為它的民主政治付出代價(jià)。
印度的法律制度對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有掣肘作用，這也與民主政治有關(guān)。印度的法律基本上是英國那一套。為什么說法律制度也對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了不利影響？在法制社會，公民的權(quán)利----包括物權(quán)、言論自由、結(jié)社自由----是神圣的。這些權(quán)利如果遭到侵害，就可以上告法庭。所以打官司的事件很多，不像在中國，黨和法是不大分家的。一個(gè)官員有沒有腐敗行為，在很多情況下并非由法庭說了算，而是由黨委說了算。尤其是一些棘手的腐敗案，要不要立案，并不是法官說了算，而是共產(chǎn)黨說了算哦！在印度則不行。在印度，法官就是法官，法官的權(quán)利很大。最后有什么結(jié)果呢？比如說國家搞基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，修高速公路、建機(jī)場或港口，需要大量征地，這時(shí)就有不小的麻煩---法律手續(xù)非常繁瑣。假定某個(gè)邦政府甚至中央政府打算出高價(jià)把土地從那些人手里買過來，包括各種補(bǔ)償?shù)鹊�，都可以討價(jià)還價(jià)，可以讓當(dāng)事人基本滿意，但是有一個(gè)法律程序的問題，有大量法律手續(xù)要履行，這樣就會影響基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的速度�；A(chǔ)設(shè)施上不去，經(jīng)濟(jì)怎么上得去？印度除了信息產(chǎn)業(yè)，其他產(chǎn)業(yè)都舉步維艱，這與基礎(chǔ)設(shè)施差很有關(guān)系。
呵呵，我們要感謝共產(chǎn)黨！沒有它的鐵腕政策，中國基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)會慢得多。我了解到的情況是，凡是遇到征地、搬遷問題，都能用這種或那種手段加以解決，雖然也出了一些問題，但總是能夠事后彌補(bǔ)（我認(rèn)識的人恰恰是人人盼望搬遷，因?yàn)檫@樣就可以不花多少錢，便脫離舊式居住方式，搬進(jìn)現(xiàn)代化公寓樓），所以經(jīng)濟(jì)走得比較好。
我這個(gè)觀點(diǎn)是不能發(fā)到那些熱鬧的網(wǎng)站上的，一發(fā)上去，就會招來一片叫罵聲。熱鬧網(wǎng)站上有很多“fen青”（大糞的“糞”，“糞青”），會罵人的。
現(xiàn)在來談?wù)動鴮τ《鹊闹趁窠y(tǒng)治。英國人是在十八世紀(jì)中葉確立起對印度的殖民統(tǒng)治的。在這以前，英國人在南亞次大陸的地位并不確定，他們來這里做生意，但同時(shí)有法國人、葡萄牙人與他們競爭。印度各個(gè)小王邦之間矛盾也很多，不知道哪個(gè)統(tǒng)治哪個(gè)，那真是叫做一盤散沙。這正中英國人的下懷，他們正好對印度人分而治之。
英國人確立起對印度的殖民統(tǒng)治以后，客觀上帶來了一些進(jìn)步，比如說帶來了現(xiàn)代觀念、法律、制度和技術(shù)。民主制度是印度從英國那里繼承下來的最大的一筆遺產(chǎn)。在英印殖民統(tǒng)治期間，印度也修建了大量的公路和鐵路，以至于在相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，印度人均公路和鐵路通車?yán)锍淘趤喼尬痪忧傲小Ｓ《痊F(xiàn)行文官體制也是英國人留下的遺產(chǎn)。最后，英語的使用也是有利于維系一個(gè)統(tǒng)一印度國家的。
但有些印度人認(rèn)為，從英國那繼承來的東西，比如說法律，在印度卻水土不服。印度人把英國的法律照搬過來，卻沒有使之適應(yīng)印度當(dāng)?shù)氐那闆r�，F(xiàn)在印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展之所以相對于東亞諸國更為緩慢，跟繁瑣的法律體系有一定的關(guān)系----印度政府、企業(yè)要做什么事情，總有一大堆法律手續(xù)要辦，花了大量時(shí)間，印度的發(fā)展因之受到不小影響。
更值得注意的是，英國殖民者曾對印度實(shí)行經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫。比如說在整個(gè)18世紀(jì)，英國市場對印度手工制品如絲綢，棉織品需求量較大，于是有不小的印度制成品輸往英國。那時(shí)候，印度是一個(gè)手工業(yè)品的出品大國，所輸出產(chǎn)品的競爭力相當(dāng)強(qiáng)。但隨著工業(yè)革命的發(fā)生和深入，從18世紀(jì)末19世紀(jì)初，英國有大量工業(yè)品輸往海外，這時(shí)它不僅需要海外市場，也需要國內(nèi)市場，于是就不再能容忍印度手工業(yè)產(chǎn)品輸入英國了。請大家注意，英國在印度實(shí)施統(tǒng)治，用的是“東印度公司”的名義。這時(shí)東印度公司出于自己的私利，經(jīng)營的性質(zhì)發(fā)生了變化，把印度變成一個(gè)原料供應(yīng)地和推銷英國產(chǎn)生的工業(yè)產(chǎn)品的市場。殖民當(dāng)局從政策制定上入手，迫使印度人對英國的工業(yè)產(chǎn)品實(shí)行自由貿(mào)易，同時(shí)不讓印度手工業(yè)產(chǎn)品自由輸入英國。我們知道，很多發(fā)展中國家為了保護(hù)自己的工業(yè)，不讓別國產(chǎn)品進(jìn)來，一進(jìn)來就打重稅，200%，300%，甚至更高。但英國在向印度出口自己的工業(yè)品時(shí)提倡自由貿(mào)易，對印度產(chǎn)品輸入到英國卻另搞一套。
這樣一來，就等于把印度人的飯碗搶了。印度手工業(yè)產(chǎn)品不僅失去了國外市場，也失去了國內(nèi)市場�，F(xiàn)代化織布機(jī)生產(chǎn)出來的布和土織布機(jī)出來的布相比，競爭力當(dāng)然很強(qiáng)。為什么在工業(yè)革命以前不搞這個(gè)？因?yàn)槟菚r(shí)不需要。英國在工業(yè)革命期間及之后需要印度的市場，這時(shí)它正好統(tǒng)治著印度，于是制定政策不讓印度人搞貿(mào)易自由，卻讓自己的產(chǎn)品自由地進(jìn)入印度。這剝削、掠奪印度。但是他一方面使印度對英國工業(yè)品敞開大門，一方面又拒絕印度向英國出口自己的工業(yè)品，所以印度很快就貧弱下去了。
印度農(nóng)村手工業(yè)從此一厥不振，而農(nóng)村手工業(yè)幾個(gè)世紀(jì)以來一直是印度經(jīng)濟(jì)的一個(gè)極重要的組成部分。此后印度經(jīng)歷了一個(gè)貧困化過程，工業(yè)化所必需的資本原始積累的速度遲緩。中國19世紀(jì)末20世紀(jì)初也面臨著與印度相同的問題，在日本和西方國家現(xiàn)代化工業(yè)產(chǎn)品的沖擊下，中國本土的手工業(yè)產(chǎn)品很快就喪失了競爭力。這樣一來，很多手工業(yè)者就失業(yè)了，由此導(dǎo)致了很多社會問題，導(dǎo)致了革命，這是連鎖反應(yīng)。
英印統(tǒng)治雖然帶來一些進(jìn)步觀念，比如說男女平等啊，種姓平等啊，還有廢除寡婦殉夫之習(xí)俗啊，但它也有剝削和掠奪印度的一面，更不用說對它進(jìn)行政治控制了。
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