鄭克中：有中國特色的社會(huì)主義之名與實(shí)——為改革開放三十周年而作之四

　　在回顧過去三十年的歷史時(shí)，有一個(gè)不容回避的話題就是“有中國特色的社會(huì)主義”。盡管什么是社會(huì)主義，直到今天也沒有人能給一個(gè)權(quán)威而準(zhǔn)確的說法，“但有中國特色的社會(huì)主義”的提法，還是我們的理論性報(bào)刊雜志使用率最高的詞。

　　其實(shí)關(guān)于“老社會(huì)主義”，在中國改革、蘇東遽變以后在世界范圍內(nèi)就基本已經(jīng)死亡了，仍然還堅(jiān)守的就只剩下了三兩個(gè)無足輕重的小國家了。當(dāng)然，在俄羅斯和中國國內(nèi)還有一部分人留戀著。如今的政府也寬容多了，在俄羅斯他們可以穿上老式服裝，上街游行，表達(dá)懷舊的政治理念；
在中國，比如據(jù)說是仍然堅(jiān)持原有的社會(huì)主義生產(chǎn)生活方式的河南臨穎縣南街村，政府不但允許存在，而且還大加鼓勵(lì)和支持，使之成為了河南旅游一景。我更建議各地方政府劃出一些地方（首先要爭(zhēng)得當(dāng)?shù)鼐用裢�意，最好是志同道合者，政府別用財(cái)政的錢去支持），讓有此情結(jié)的人，特別是那些專家學(xué)者去搞實(shí)驗(yàn)。以色列有“吉布提”，日本有“天理教”，據(jù)說都是按照所謂的共產(chǎn)主義方式去生存的，還都生活得不錯(cuò)。我想，中國再有幾個(gè)南街村，特別是學(xué)者型的“南街村”肯定也會(huì)成為“一道亮麗的風(fēng)景線”——這是媒體最喜歡的用詞，我也時(shí)髦一回。我們有香港、澳門、臺(tái)灣在實(shí)驗(yàn)資本主義，有幾個(gè)“南街村”實(shí)驗(yàn)共產(chǎn)主義有什么不好？社會(huì)就應(yīng)該多樣化。我們不是批評(píng)美國搞單極化嗎？無論世界或國家，單極化肯定是不對(duì)的，因?yàn)闆]有了對(duì)比和選擇。

　　老的社會(huì)主義的那一頁歷史掀過去了，我們又能給后來的社會(huì)主義注入哪些新內(nèi)容呢？我們知道，從前對(duì)老的社會(huì)主義的本質(zhì)有一個(gè)經(jīng)典的概括：公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配。在中國的漸進(jìn)式的改革中，首先被否定掉的就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，接著按勞分配也不提了，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)主體完全多元化了，還能按勞分配呀？，于是就只剩下了公有制。

　　目前看來，新社會(huì)主義能夠從老社會(huì)主義那里繼承下來的就只剩下了公有制。但公有制也在被改造，盡管很勉強(qiáng)，很無奈，最后還是不斷被私有制經(jīng)濟(jì)不斷擠兌，目前大約還剩下百分之四十左右。這百分之四十也還因?yàn)閴艛唷⒏瘮『托�率低下，正面�?duì)著國人的指責(zé)，所以用公有制來界定社會(huì)主義的本質(zhì)顯然也已經(jīng)名實(shí)難副了。

　　與公有制相聯(lián)系的還有后來被鄧小平屢屢強(qiáng)調(diào)的發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國力和共同富裕等。但是發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國力，這是所有社會(huì)的共同愿望，一個(gè)社會(huì)是否具有獨(dú)特的發(fā)展生產(chǎn)力、盡快增強(qiáng)國力的優(yōu)越條件，還有待于日后的實(shí)踐來檢驗(yàn)。

　　關(guān)于共同富裕，這里想多說幾句。其實(shí)鄧小平關(guān)于共同富裕的談話，他還設(shè)定了一個(gè)前提——讓一部分人先富起來，然后先富帶動(dòng)后富，最后實(shí)現(xiàn)共同富裕。

　　于是這里就有了一個(gè)問題：先富，要富裕到什么程度時(shí)才開始“帶動(dòng)”后富，也就是說這個(gè)富裕“度”劃分在什么地方。比如我是先富起來的人，我應(yīng)該在我富裕到什么程度再來幫助別人呢？是當(dāng)我擁有一百萬時(shí)，還是擁有一千萬？，抑或是一個(gè)億？；
再有，用什么方法帶動(dòng)“后富”？是散財(cái)施舍？是共產(chǎn)平均？還是讓后者為前者打工？最后，這個(gè)“共同富�！钡摹肮餐�”，是大家都一樣的富裕，還是有差別的富裕？若是有差別，這個(gè)差別應(yīng)該控制在多大的范圍？這些問題，我想沒有一個(gè)人能夠確切回答得出來。這到不是低估了國人的智慧，而是國人在較真這些問題時(shí)低估了鄧小平的智慧。

　　在我們過去的思維中，公有制是與共同富裕緊密相聯(lián)系的。那時(shí)認(rèn)為，只有生產(chǎn)資料為全體人所公有，人剝削人才能成為不可能，社會(huì)就實(shí)現(xiàn)了共同富裕。但三十年實(shí)踐的結(jié)果是，生產(chǎn)資料公有了，卻獲得了共同貧窮，并且日甚一日。沒有辦法，才來改革。不管說一千道一萬，改革其實(shí)只有一個(gè)字的精髓，就是恢復(fù)、引進(jìn)“私”（經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的）字。大凡與個(gè)人利益即與“私”相聯(lián)系的事，就立刻具有了動(dòng)力，成功與效率也就有了，社會(huì)財(cái)富就像地下的泉水一樣，噴涌而出，轉(zhuǎn)瞬之間中國人就富裕起來了。但不是共同富裕，而是產(chǎn)生了貧富分化。那些心系公有制的人就開始懷疑改革，幻想著回到他們從前的那個(gè)社會(huì)主義去。其實(shí)問題不在于以“私”為核心的改革，而在于我們根本不了解什么是私，什么是公，以及私與公的關(guān)系。

　　我曾經(jīng)說過，私是自從人類有了所謂的“財(cái)產(chǎn)”（或許就是一把石斧、一根木棍或矛之類的東西）以后就與之俱來的東西，如今社會(huì)科學(xué)普遍公認(rèn)的所謂原始共產(chǎn)主義社會(huì)和母系制，在歷史上根本就沒有存在過，完全是后人的臆造。公有制是資本主義社會(huì)以前社會(huì)中的主要所有制形態(tài)。公有就是大私有，是在古代中國被稱之為“公”和“公”的身份的那個(gè)人的個(gè)人所有。那時(shí)也有“共有”財(cái)產(chǎn)，但那只是存在于家族、家庭、親友之間的、臨時(shí)的、少量的、補(bǔ)充、過渡性的東西。比如家族祠堂和祠堂用地，兄弟繼承下來的、親友共同獲得的尚未分割的財(cái)產(chǎn)等。這是籠統(tǒng)的共有——姑且稱之為籠統(tǒng)的共有制吧；
股份共有制產(chǎn)生自商品生產(chǎn)，到資本主義社會(huì)才成為主體經(jīng)濟(jì)形態(tài)，這就是以股份公司為代表的所有制形式。

　　老社會(huì)主義的公有是籠統(tǒng)的共有，即那種無法清楚地界定個(gè)人在共有中的份額的共有。因?yàn)闊o法確定個(gè)人的財(cái)產(chǎn)分額，當(dāng)然個(gè)人也就不能自由行使個(gè)人所有權(quán)（支配、使用和收益）；
如果這時(shí)又缺乏實(shí)施共有的必要制度和程序（這太重要了！），那么共有對(duì)個(gè)人來講就是空的。所以這種共有是過渡形態(tài)，臨時(shí)狀態(tài)，最終要走向“公有”，即被某些個(gè)人攫為私有，或走向“無人所有”，即它不屬于任何人，任何人也不關(guān)心它的那種狀態(tài)。所以希望通過公有，達(dá)到社會(huì)共同富裕的目的，只能是南轅北轍。歷史已經(jīng)充分地證明了這一點(diǎn)。誰要是不相信或不服氣，還盡可以去實(shí)驗(yàn)，但千萬別把整個(gè)國家拖進(jìn)去。

　　私有從經(jīng)濟(jì)方面講，解決的是社會(huì)發(fā)展動(dòng)力和效率問題，從政治方面講是人的解放、自由發(fā)展問題——誰能相信一個(gè)一無所有的人會(huì)成為社會(huì)上自由的人？那么共同富裕要誰來解決呢？政府。政府存在的一個(gè)重要職能就是解決社會(huì)公平問題，包括政治的和經(jīng)濟(jì)的。在私有條件下凡是產(chǎn)生了社會(huì)財(cái)富分配嚴(yán)重失衡，并造成社會(huì)不穩(wěn)定、動(dòng)亂的責(zé)任都在政府。私有制沒有原罪，搞不好的罪過在于政府。中國人必須認(rèn)識(shí)這樣一條真理，否則我們的歷史道路將還不會(huì)平坦。那么政府應(yīng)該如何解決公平呢？從理論上說非常之簡(jiǎn)單：政府從富人那里多拿取一些補(bǔ)充給社會(huì)和窮人就是了。至于拿取多少，那就看政府愿意把效率和公平保持在什么水平上了。拿多了肯定就沒有了效率，也損害了公平；
不拿或拿少了肯定就沒有了公平，最終也就損害了效率。當(dāng)然政府千萬別讓利益集團(tuán)控制了，要是那樣的話，維護(hù)社會(huì)公平就無能為力了，神仙也救不了了。

　　當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)的財(cái)富占有兩極分化情況，已經(jīng)引致了社會(huì)的不安定。這是如何造成的？許多人有意無意地將其歸罪為市場(chǎng)化改革和私有化政策�？墒窃谖铱磥砬∏∠喾�，是私有化不明確即曖昧的私有化進(jìn)程造成的（群眾將其稱之為“開左燈向右轉(zhuǎn)”）。因?yàn)槟悴幻鞔_，于是就給某些有權(quán)力的人、掌握國有資產(chǎn)的人以及不良商人以可乘之機(jī)，在堅(jiān)持公有的招牌下，相互勾結(jié)，使出百般花樣，化公為私，攫為己有，上海陳良宇腐敗集團(tuán)就是最典型的例子之一；
因?yàn)槟悴幻鞔_，所以對(duì)所有應(yīng)該改制企業(yè)的職工的權(quán)利和農(nóng)民對(duì)土地的權(quán)利就保護(hù)不力，侵吞國有和集體資產(chǎn)的事就層出不窮。一方面是盜竊者有恃無恐，另一方面是廣大群眾的無奈、抱怨、抗?fàn)幒蜕显L。因?yàn)槟悴幻鞔_，就很難意識(shí)到伴隨著私有進(jìn)程，政府應(yīng)該為維護(hù)社會(huì)公平做些什么。比如，對(duì)官員、暴富集團(tuán)財(cái)產(chǎn)的監(jiān)督是否到位？對(duì)科學(xué)、公平、合理的稅制、稅負(fù)的制定、實(shí)施和監(jiān)督是否跟上了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐？社會(huì)保障機(jī)制的建立和完善在多大程度上改善了窮人的社會(huì)地位？財(cái)政轉(zhuǎn)移支付是否仍然重建設(shè)輕民生，“會(huì)哭的孩子多得糖”？等等。猶豫之中，就錯(cuò)過了許多的大好時(shí)機(jī)，遷延日久，問題越孳生越多，反而更難于解決了。面對(duì)這社會(huì)的種種問題，下崗工人、失地農(nóng)民以及無權(quán)無勢(shì)的一般民眾就會(huì)對(duì)改革產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖，他們就會(huì)懷念從前的老社會(huì)主義——要窮就大家一齊窮。但是對(duì)國家而言，這絕對(duì)不是一條光明大道�，F(xiàn)在到了應(yīng)該徹底給民眾講清楚的時(shí)候了。

　　總之，社會(huì)主義到現(xiàn)在為止，從理論到實(shí)踐都已經(jīng)說不清楚了。鄧小平的關(guān)于姓“資”還是姓“社”問題的不爭(zhēng)論主張，在那樣一個(gè)特定的歷史條件下，絕對(duì)是智慧的表現(xiàn)，否則中國就不會(huì)有今天的改革成果。任何偉大的人物，只能完成他那個(gè)時(shí)代或歷史階段交給他的歷史任務(wù)，接下來的歷史要靠后人自己來書寫。怎么寫？不唯書，不唯上，只唯實(shí)。

　　社會(huì)主義說不清楚了，那么在“社會(huì)主義”之上再冠以“有中國特色的”是否還能說清楚呢？當(dāng)然，我也看了某些理論家們的論證，我從中得出的印象是：因?yàn)槲覀兪侵袊�人，所以我們做的、發(fā)生在中國這塊土地上的，自然就具有了“中國特色”，——或許這也是一種說法，但不知世界認(rèn)同否？

　　2008年3月8日

　　我剛寫完這篇文章，忽然看到《南方都市報(bào)》記者寫的一篇文章：南街村真相：權(quán)力經(jīng)濟(jì)的荒唐與可怕。文章說，支撐南街村這個(gè)共產(chǎn)主義實(shí)驗(yàn)村的兩個(gè)能量巨大的“隱形外援”，是國有銀行和外來的大量廉價(jià)勞動(dòng)力。南街村欠國有銀行的貸款高達(dá)16億之多。從村主任王全忠的遺物中發(fā)現(xiàn)了2000萬元的現(xiàn)金和多本房產(chǎn)證。在其追悼會(huì)上有幾個(gè)女人抱著孩子以“二奶”名義要求分割遺產(chǎn)。又說，早在2004年南街村集團(tuán)的財(cái)產(chǎn)就已經(jīng)全部屬于了“三大班子”的12位自然人股東所有了；
而村民雖然住上了92平方米的樓房和使用上一般家用電器，但他們只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)，一旦某人觸犯了“村規(guī)民約”，這些東西就可能被剝奪，等等。

　　說實(shí)在的我真的不希望我的理論立刻就有實(shí)例來驗(yàn)證，特別是南街村，我希望它的壽命更長些，因?yàn)槲疫�希望那些有共產(chǎn)主義情結(jié)的專家、學(xué)者、官員們?nèi)ミM(jìn)一步實(shí)驗(yàn)?zāi)�。�?dāng)然，他們大概也不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)而灰心，也許由此更加堅(jiān)定了信心也未可知，因?yàn)樗麄兊臍v史觀使他們相信，這絕對(duì)又是人的問題，是個(gè)人的品質(zhì)出了問題，而不是制度問題。他們至今為蘇聯(lián)出了赫魯曉夫、戈?duì)柊蛦谭�、葉里欽終于把蘇聯(lián)送終了而痛惜不已 。他們相信要是沒有這些人，蘇聯(lián)絕不會(huì)解體，中國也不會(huì)有什么改革和今天的貧富分化，“社會(huì)主義 ”還會(huì)昂首闊步地前進(jìn)。

　　2008.3.10 。

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