馮志軒：我所經(jīng)歷的土改運動

　　《往事》編者的話：雄文五卷開篇是《中國社會各階級分析》。根據(jù)這個二十幾歲年輕人“書生意氣”、“指點江山”的分析，數(shù)十年來擾亂了社會關(guān)系，制造了你死我活的階級斗爭。這個分析認為，地主階級“代表中國最落后，最反動的生產(chǎn)關(guān)系”。因其落后、反動，必然滅亡；
因其剝削、壓迫，應(yīng)該滅亡。于是土改興，地主亡。土改，順天時，應(yīng)民意，歷史之偉業(yè)，無量之功德——這就是長期以來我們耳濡目染的說辭。

　　其實，土地改革古已有之。歷代皇朝為了專制國家社會的安定，保證財稅和兵源，都要抑兼并，削豪強，對農(nóng)民實行分地“均田”；
而由于土地兼并加劇，尤遇戰(zhàn)亂荒歲，大量失卻土地的農(nóng)民也會揭竿而起，實行殺富濟貧，“均田免賦”。剝奪剝奪者，封建帝王與古代農(nóng)民都干過。

　　而六十年前的那場“土改運動”則兼具了專制朝廷的強權(quán)和造反農(nóng)民的暴力，且手段和過程更加激烈。這一運動雖使大量貧苦農(nóng)民獲得了土地，對恢復(fù)生產(chǎn)、建立新秩序、加速國民黨專制政權(quán)的崩潰起到巨大的作用，但同時，也撕裂了農(nóng)村的現(xiàn)實社會，扯斷了傳統(tǒng)社會倫理的紐帶，阻絕了農(nóng)村通向現(xiàn)代化的道路。出乎農(nóng)民意料的是，僅過幾年，他們就失去了“土改勝利果實”——據(jù)說是他們自愿選擇了走合作化的社會主義道路，交出了土地、農(nóng)具、牲畜乃至鍋碗瓢盆。國家掌控一切，“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。

　　在“土改運動”過去六十年后，這樁“歷史偉業(yè)”開始被重新審視。馮先生這篇文章教我們領(lǐng)略了“挖財先挖人”、“凈身出戶”、“刮骨斗爭”、“蘸糖葫蘆”等令人發(fā)指的行徑。

　　地主階級的歷史地位如何？在經(jīng)濟層面，它是傳統(tǒng)農(nóng)耕社會里最重要的生產(chǎn)資料——土地的擁有者、經(jīng)營者，往往還是耕作能手，很多地主還兼營工商業(yè)；
在文化層面，它是中華傳統(tǒng)文化的主體，中國傳統(tǒng)的知識分子基本上出自這一階級，近代以來，更衍生出大量的思想家、政治家、軍事家、企業(yè)家、文學(xué)藝術(shù)家甚至“無產(chǎn)階級革命家”；
論社會角色，地主作為農(nóng)村社區(qū)領(lǐng)袖，協(xié)調(diào)官民，維持地方，倡辦教育與慈善等等。當然，同其他階級和階層一樣，它也有惡人惡行，如黃世仁、南霸天之類“土豪劣紳”。這與其說是出自階級本性，不如說是出自人性的陰暗面。所以，窮不等于善，富也不等于惡。

　　實際上，早在19世紀后半期，地主階級已經(jīng)開始轉(zhuǎn)型，在某種程度上，他們是現(xiàn)代資產(chǎn)階級的前身�！巴粮倪\動”打斷了這一進程。

　　在暴力土改之外還存在著另一種土地改革，如孫中山先生曾提出的“平均地權(quán)”和“耕者有其田”的主張，這一主張在國民黨敗退臺灣后得以實踐，整個過程和平而安定，除了滿足農(nóng)民對土地的需求，發(fā)展了農(nóng)村經(jīng)濟，也促進了地主階級的轉(zhuǎn)型。在中國大陸，多年被反復(fù)打壓的農(nóng)民自發(fā)創(chuàng)建的“包產(chǎn)到戶”，在改革開放年代終于取得合法地位，也是一場雖然有限卻足可稱道的土地改革。

　　如今，在社會向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，在權(quán)力與資本的雙重侵掠下，許多農(nóng)民又失去了尚未溫熱的土地，成為新的貧雇農(nóng)。新的東家正在崛起，“集體土地”化做實際上的私產(chǎn)。圈地大潮下，政績赫赫，一片繁榮。

　　我所經(jīng)歷的土改運動

　　馮志軒

　　二十世紀之初，現(xiàn)在的長春市叫寬城子，是一個破爛不堪的城鎮(zhèn)。寬城子北邊三十余華里，有一個小集鎮(zhèn)，現(xiàn)在和過去都叫和龍鎮(zhèn)。鎮(zhèn)子西邊有一戶大約在十九世紀之初從山東逃荒來的人家，姓馮，人稱“山東馮家”。因年代久遠，又勤于持家，馮家家運亨通，遠近聞名。山東逃荒到這里的老鄉(xiāng)都知道和龍鎮(zhèn)有一家廣行善事的“山東馮家”，陸續(xù)來投奔落腳，每逢年節(jié)總有數(shù)十口老鄉(xiāng)在馮家吃飯閑居，節(jié)后再各自謀生。

　　這個家族有弟兄四個，生了十幾個兒女。弟兄中的老大就是我的祖父。祖父是中醫(yī)，醫(yī)術(shù)高明，名聞遐邇。他尤其擅長針灸療法，就醫(yī)者絡(luò)繹不絕。祖父還開了一家私人診所，名號叫“至善堂”，我看見過名章。診所有三、四間房，十數(shù)排中藥柜，一排排的抽屜涂著米黃色的亮漆，藥名是黑色楷字，藥品充足，設(shè)施齊備。

　　在我記憶里，祖父是一位和善的老人，一米八以上的身材，蓄著很長的白胡須。他很有文化修養(yǎng)，藏書甚多，有木版刻印的《梅花易數(shù)》、《算法九章》、《唐詩合解》、小楷書寫的應(yīng)試賦體文集、四書五經(jīng)和大量的醫(yī)學(xué)專業(yè)書籍，如《金匱要略》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、精刻插圖的《本草綱目》等，此外還有新舊約全書。他信奉基督教，每次請外籍神父來家做彌撒，附近教友都來集會、祈禱。我四、五歲的時候，見到過來我家做彌撒的英國神父，他們言行彬彬有禮，并非像后來宣傳的那樣，是“帝國主義特務(wù)”。祖父的那些書我也翻著玩，還常到他的藥房偷吃桂圓肉。母親病了我去找爺爺要藥。這些陳年往事我都恍惚記得。

　　祖父個人的身份、職業(yè)，若在正常的社會里大概就算是自由職業(yè)者。

　　祖父六個子女，四男二女，我父親是長子，名天祿，字國藩。按照大家庭的規(guī)矩，長子在家守業(yè)，其他弟妹們可到社會謀職。我的三位叔叔都在社會供職：二叔在吉林市當校長，約一九四0年去世 ；
三叔能操流利英語同英國人對話，據(jù)說在哈爾濱郵政局當局長，“九一八事變”后撤到杭州；
四叔去了蘇聯(lián)，不知所終。

　　大家族必定要解體。大約在二十年代中期，這個家族因衰敗而分家了。祖父這一支由長春市和龍鎮(zhèn)遷到松花江北肇源縣二站鎮(zhèn)。肇源縣地處黑龍江省西南端，西接內(nèi)蒙，南鄰吉林，以松花江為界。二站鎮(zhèn)在縣城東三十里處。

　　名為家族的一支，其實就只有祖父和父親了。父親的三個弟弟在外供職，妹妹嫁出。那個時候，家里人有我出生以前就去世了的哥哥、侄女和尚未出嫁的姐姐等。

　　遷到江北不久，我異母生的大哥病故，嫂子改嫁。父親五十多了，老年喪子，也是人生的不幸。心情和身體都令他無力耕作，只好把土地出租給有耕作能力的農(nóng)戶，我家則以租糧維持僅夠溫飽的生活。那些租地種的農(nóng)戶則有馬有車，一九四七年“土改”時都劃成“上中農(nóng)”或“富農(nóng)”，我家當然成了典型的“地主”。

　　一九三二年農(nóng)歷十一月十八日午夜我來到世界上。

　　兒時，有父母的呵護，姐姐的照應(yīng)，可謂無憂無慮。家庭啟蒙教育中，有時父親教珠算、“飛歸”（珠算中一種簡要的算法），有時爺爺教《千家詩》，也念念《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《幼學(xué)瓊林》之類。父親也教我用古聲調(diào)吟詩，如兒讀泥音，斜讀霞音等。

　　我八歲時由一所臨街的住房搬入街北一個院落。這里剛好是鎮(zhèn)公所后邊，它占地約兩千五百平方米，分前后院。三間住房在中間，還有一間東廂房用來儲物。前后院都可種蔬菜，如黃瓜、西紅柿、土豆等。鄉(xiāng)間的小鎮(zhèn)，靜謐溫馨，民風(fēng)淳樸，生活像小溪的一灣清水，靜靜地流著，流著，甚至沒有一絲漣漪。

　　在這既是窮鄉(xiāng)僻壤又恬靜平和、充滿田園優(yōu)雅氣氛的小鎮(zhèn)里，我度過了童年和少年。

　　一九三九至一九四五年，我讀小學(xué)時，正是祖國焦土抗戰(zhàn)年代。然而就局部而言，在我國的東北地區(qū)腹地，卻是一個和平環(huán)境。少年時期的我，不曾聞到硝煙，不曾聽到槍聲，不曾看到鐵和血。我悠然自得地接受著偉大的儒家傳統(tǒng)教育，同時也接受著奴化的小學(xué)教育。前者根深蒂固，使我嫉惡如仇，剛正率直，重義輕利；
后者隨時間推移，知識增長，得到清除。

　　生活平靜得像一湖清水，我們學(xué)生天天讀書而已。

　　時間到了一九四五年八月十五日，祖國光復(fù)了。這時我剛讀初中（即四年制的國民高等學(xué)校）一年級。我不知道這一變化的歷史意義，只是看到學(xué)校把滿洲國國旗和日本國旗降下來，隨即宣布停課。我們住校學(xué)生難得輕松幾天。大家聽說這叫“八一五光復(fù)”，覺得這個詞挺新鮮，后來理解是抗戰(zhàn)勝利光榮收復(fù)失地的意思。

　　學(xué)校在當時形勢下，短時間沒有希望開課，學(xué)生們只好各自回家了。

　　翌年，春夏之交，鎮(zhèn)上突然來了帶槍的部隊，他們一批一批地走過。聽他們相互談話的口音，有的是山東味兒，有的是山西味兒，有的聽不太懂。

　　“這是由山東、山西、江蘇開過來的八路軍”，鎮(zhèn)上一位年長的人說。

　　“不，不，老鄉(xiāng)！是東北民主聯(lián)軍，我們不是八路軍”，走在隊伍旁邊的中年人向旁觀的人們解釋說。他操山西口音，挎著一只短槍，顯然是一位軍官。

　　“你們看，這是一位長官……奇怪，明明是山西的八路軍嗎，怎么改名了？”那位長者自言自語地念叨著。

　　縣里發(fā)了布告，宣告“人民政府”成立。組織教師去培訓(xùn)，學(xué)校也開課了。那時，社會上的知識青年都被吸收參加了工作。社會治安狀況亦見好轉(zhuǎn)。

　　我住家的二站鎮(zhèn)乃是區(qū)政府所在地，開始時叫“區(qū)公所”。一九四九年以前，共產(chǎn)黨處于秘密狀態(tài)，不知道哪個人是共產(chǎn)黨員。對老百姓公開的縣政府、區(qū)公所，實際就是縣黨委、區(qū)工委行使政府職能。

　　在中華大地上，政權(quán)歷來是由槍桿子造出來的，這一次又得到典型的證實：武裝部隊設(shè)置到區(qū)一級，即縣設(shè)民主聯(lián)軍的地方武裝大隊，區(qū)設(shè)中隊。當時我看到的區(qū)中隊也就是一個班，因為地處東蒙邊緣，所以全是騎兵。據(jù)說這支隊伍的前身是縣里原維持會時期組織的騎馬隊，隊長是蒙古人，姓沙音，那支隊伍就叫“沙音騎馬隊”。共產(chǎn)黨組織政府以后，把它改編了，組成縣大隊。地方政權(quán)和治安就依靠這支武裝來維持。畢竟是有了政府，老百姓的安全感增加了。

　　學(xué)校開學(xué)后我繼續(xù)讀書。這時我開始知道一些日本的侵華史，如何侵占大連，如何侵占東北三省，日俄戰(zhàn)爭為什么到中國來打，祖國的歷史、地理、版圖等等，都知道一些了，也學(xué)了英語字母。

　　中共的政府要組織財政收入，要進行全轄區(qū)稅務(wù)大調(diào)查。我們中學(xué)生就參加這些社會工作。名為讀書，實際上有一半的時間參加名目繁多的各種“社會運動”，諸如：三查、訴苦、二五減租、土地改革、發(fā)土地證、擴兵宣傳、支前等。

　　其中，以“土地改革”運動規(guī)模最大、延續(xù)時間最長、打死人最多。

　　我國的東北地區(qū)人均耕地面積是較多的（我的家鄉(xiāng)人均達到九畝三分，再往北邊更多），所以，從二十世紀初開始，關(guān)內(nèi)山東、河北、河南逃荒的人們都流落到東北，以山東人為最。由于有地廣人稀的客觀條件，加之氣候酷寒，農(nóng)業(yè)只能粗放耕作，一年一熟，有的農(nóng)家收割小麥后再種一季蕎麥。

　　人少地多，自然形成借助畜力耕作。這樣的生產(chǎn)力水平，又必然出現(xiàn)自耕農(nóng)。這種農(nóng)民家庭耕種的土地很多，一般情況是每家有三五匹馬，兩三個勞動力，車、犁、石輥、石碾等常用工具一應(yīng)具有。他們一般能耕種三百到四百畝地，大部分是承租他人的，少量是自己的。當時，在農(nóng)村這些農(nóng)戶耕種的土地占大多數(shù)，這樣的農(nóng)戶構(gòu)成了我國東北地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的主體，是基本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，糧食主要由這些農(nóng)戶提供。

　　一九四七年北滿地區(qū)平分土地時，共產(chǎn)黨給這樣的農(nóng)家定階級成分叫富農(nóng)、“上”中農(nóng)或“下”中農(nóng)（是上是下依其貧窮的程度來區(qū)分）。這樣三類農(nóng)家似乎應(yīng)該說是中國式的“家庭農(nóng)場”——如果發(fā)展下去的話�？上�，十一年以后（一九五八年），中共在農(nóng)村推行了所謂一大二公的人民公社制度，報刊上說那時東方地平線上建成了共產(chǎn)主義社會（是不是馬克思說的那個共產(chǎn)主義，不詳）。中國農(nóng)民們就這樣紛紛過上了共產(chǎn)主義生活——但卻是極端貧困化喝“大鍋清水湯”的日子，這場在中華大地上飽含血淚的“滑稽戲”以餓死幾千萬人而告結(jié)束。

　　一九四七年的冬天，學(xué)校例行放了寒假。學(xué)生則被編成工作組，組成土改工作隊，參加土地調(diào)查和“給農(nóng)村居民定階級成分”的社會工作。我也被編在農(nóng)村土改工作隊中。

　　土地改革就經(jīng)濟內(nèi)容而言特別簡單，特別原始，僅僅是按人頭平分土地而已，但是做得很細，分為下面七個階段：土地調(diào)查；
土地評級；
評定階級成分；
挖財寶；
流血斗爭（后又叫刮骨斗爭）；
分浮財；
分土地，發(fā)土地證。

　　第一階段土地調(diào)查。分為三個步驟：丈量、畫圖、計算。在東北地區(qū)，土地的計量比較特殊：松花江北每畝二百八十八平方弓，江南則是二百四十平方弓，江北比江南高出來百分之二十。一平方弓為二十五平方尺，一平方米為九平方尺。松花江南一畝土地是六千平方尺，剛好等于六百六十六平方米即公制一畝，十五畝即一萬平方米為一頃。江北每畝為八百平方米（七千二百平方尺），叫大畝。丈量土地的工具“弓”，樣子像是大圓規(guī)，約一米五高，分開兩個腿，兩腿間的距離為五市尺，人握住上端用弓的一腿觸地，另一腿往前翻倒丈量下去，人邊走邊丈量很方便。我就是用它丈量土地并畫出土地圖。我們一個村一個村地做，工作量很大。

　　我所在的工作隊，剛好負責我家土地所在的鄉(xiāng)。鄉(xiāng)政府設(shè)在寇家屯，管轄就近的四個屯子，其中一個叫雙廟子屯，(點擊此處閱讀下一頁)

　　因村頭有兩座廟而名之，我家的五十多坰田地就在這個屯——就是說，我要丈量并平分自家的土地給農(nóng)民。

　　第二階段土地評級。我們用丈量土地的弓逐個地塊丈量，記下長寬和方位，畫出地塊圖，計算出每個地塊的畝數(shù)。然后，再由貧農(nóng)團的人按土壤狀況對每個地塊評價，評出地塊的等級，并依土壤自然條件好壞，把土地共分為四個等級。

　　在這些工作中，我做得很出色，農(nóng)會的人對我的勞作極其滿意，所以幾個月后當暴行來臨之際，我不僅沒有被打死，而且沒有受皮肉之苦。

　　甚至到八年之后，我叛變了地主家庭的“革命”行為還救了我，使我躲過成為反革命分子的災(zāi)難。那是一九五五年，由于硬造出來的胡風(fēng)反革命集團從而在全國掀起抓反革命分子的運動，只有二十二歲的我，成為倒霉的“肅反對象”。我家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)政府給調(diào)查我“反革命事實”的人出了證明，肯定我在“土改運動”中積極工作，有過貢獻。旅大市沙河口黨委只好將此寫在對我的《肅反結(jié)論書》中，成為證明我“不是反革命分子”的“正面因素”。

　　言歸正傳。第三階段的工作是劃定農(nóng)戶的階級成分。由貧農(nóng)團逐家評定階級成分，我做筆錄。這一次我再努力工作也無濟于事了。我家依靠地租生活，是最典型的“剝削者”，只能定為地主成分。

　　記得那時劃分的階級成分有六種：地主（經(jīng)營地主，破落地主）；
富農(nóng)；
上中農(nóng)；
下中農(nóng)；
貧農(nóng)；
雇農(nóng)，共六個“階級”。其中，經(jīng)營地主是指有農(nóng)具畜力，自家也有一、二人下地干農(nóng)活，但主要是靠雇工耕種土地的農(nóng)戶。無土地、無農(nóng)具、甚至無住處，依靠打零工或常年固定給人打工的農(nóng)戶，則是雇農(nóng)（東北地區(qū)俗稱“扛長活”）。

　　我家本來在鎮(zhèn)上居住，因為是地主成分，早在一九四六年八月就“凈身出戶”，“掃地出門”，被趕到雙廟子屯，全家住在一個小土棚子里。在此一年前，六十三歲的父親摔壞了腿，成了依靠拐杖走路的殘疾人。他是拄著拐杖被凈身出戶的。

　　“凈身出戶”是指被趕出住房的居民，只允許穿著當季的衣服離開自己的家。這個家就再也不是他的家了，直到永遠。這在當時是普遍采用的方式，比十九年后“文革”中的抄家還要徹底。

　　此時，我在校讀書并參加“土改”工作隊。

　　第四階段開始了。運動中流行的口號是：“挖財寶，分土地”，“放手發(fā)動群眾”，“土地還家”，“農(nóng)民翻身得解放”.……

　　土地當然無法隱藏，財寶是可以隱藏的。不少地主家庭把金銀首飾都藏匿起來。既然藏匿就得“挖”，于是開始了第四階段的行動——挖財寶。怎么挖法？“先挖人”——最直接、最有效的辦法，就是毒打地主本人和他們的子女，毒打子女時還要讓地主親眼目睹。其次是“挖地”，當然要掘地五尺。這次毒打也有創(chuàng)造：先把地主們吊在屋梁上，其高度是腳趾剛好觸地，就像在跳芭蕾舞，人既不能站立又不能倒下，晃來晃去。對他們的子女則是扒光了衣服把兩臂綁在扁擔上，用皮鞭猛烈抽打。一片嚎叫聲、呻吟聲撕人心肺！此法果然有效，收獲甚豐，絕大部分地主把財富的隱匿地點都招供出來。

　　我當然不能例外。在一個夜黑風(fēng)高的時刻，我也和別的地主子弟一樣，雙臂被綁在扁擔上。但是，我受到了優(yōu)待，因為我在土改工作隊中的成績得到公認。于是，把我拽入另一個房間，他們用皮帶往桌子上抽，叫我接著高聲哭叫，以便迫使我父母招供。噼啪噼啪抽打了一會，農(nóng)會的頭兒說話了：

　　“行啦！別打了。他家在鎮(zhèn)上凈身出戶到這兒的，沒有什么油水！”那幫打手停下了手中的粗繩頭和皮帶，不做戲了。

　　“今天晚上就到這，把他們押回去，明天按他們說的地點去拿東西�！鳖^兒吩咐著。

　　第二天，民兵們威風(fēng)凜凜，背著“套筒子”槍，跟著幾個農(nóng)會積極分子，到各地主家去取東西（套筒子是一種最陳舊型號的步槍，俗名叫“燒火棍”）。通過這次聚斂財產(chǎn)，貧雇農(nóng)積極分子（其中主要由地痞組成）拿到的有衣服、被褥、首飾、家具……一切雜物應(yīng)有盡有，集中在農(nóng)會的幾個房間里，民兵看守著。當時，把這些日用品和貴重物品叫“浮財”，所以也叫“分浮財”。

　　我家凈身出戶在先，家中四口人棲身的小棚子，一進屋就是做飯的鍋臺，連著鍋臺是一個小炕——早就是家徒四壁了。無處隱匿任何物品，民兵自然是不來了。這個小棚子是金鳳鳴家的，金家被定為富農(nóng)成分。他妻子比我年長十幾歲，我叫金三姐，是一位熱心腸的中年婦女。

　　民兵和農(nóng)會在加緊深挖浮財?shù)幕顒樱瑹o非是打人、流血、挖地、刨墻……

　　五、六天過去以后，就是第五階段：流血斗爭（后來又叫刮骨斗爭）。這才是奪人心魄血腥殘忍的暴行，報刊上宣傳說這就是“階級斗爭”。

　　我的已成殘疾人的父親成了首選對象。

　　傍晚，天氣陰下來。北風(fēng)凄厲地刮著，曠野，天地，一片漆黑。

　　那一天晚上像往常一樣，農(nóng)會積極分子在富農(nóng)金家開會，他家地方寬敞。已經(jīng)到深夜了，金家三姐輕輕地敲我家屋門，媽媽起來給她開了門。這時我睡意朦朧，但聽見了她們的對話。她管我媽叫老姨，她說：

　　“老姨，他們定下了！”她沒頭沒腦又慌慌張張很害怕地小聲說。

　　“定下什么啦？”看她的奇怪表情，又不明白她的話，我媽媽反問她。

　　“他們開了半宿會，定了，明天要把寇玉銘和老姨夫打死！”她帶著傷感的語氣依然用很小的聲音說（寇當過原政權(quán)的村長）。

　　“��？什么？打死？”媽媽驚異得不知所措，聲音都變了。在這小村的夜靜更深時刻，我仿佛聽到了媽媽的心臟因恐懼而發(fā)出的咚咚聲！不，是我的心臟跳動聲。媽媽是佛門弟子，在她有生之年沒有經(jīng)過血腥的場面。她顯然想象不出來人被活活打死是個什么樣子！

　　這時，父親在響著鼾聲。

　　“他們怎……么……說？”媽媽的聲音顫抖著,問金三姐，一邊把她拽進屋里。

　　事情過了五十八年，我已是七十四歲的人了，然而，那死寂的黑夜，那小棚子半掩著的草門，媽媽顫抖的聲音，父親的鼾聲，金三姐的傷感語氣相互交織著，這一切深深地留在我的記憶之中。

　　媽媽驚魂未定，我早已睡意全消。金三姐說了下面的話：

　　“那個‘土改’工作隊的隊長是縣里派下來的，姓胡。他召集那幫人開會，他先說，說縣里的什么頭，叫‘樹吉’（書記）的人說了，這回一定要把貧雇農(nóng)‘鼓搗’（鼓動）起來，每個村得搞到底，把漢奸地主打死兩三個，說要把……叫什么‘幾幾豆正的火’（階級斗爭的火）給點著。他說這幾個村子有六個漢奸和地主，得打死兩個。他說這是…….什么‘名’……噢，叫‘個名’（革命）。他說，明天打死寇玉銘、馮天祿，一個漢奸，一個地主。趙二混子（作者注：此人雇農(nóng)成份，有點文化）插話，說了一句‘不打死行不行’。那個隊長急啦，說這是‘個名’（革命），要把貧雇農(nóng)‘鼓搗’（鼓動）起來，說縣里‘樹吉’（書記）就這么定的。沒有別的人再敢說什么了”。

　　她的聲音里帶著恐懼——那時通風(fēng)報信也是大罪名啊！

　　“快想想辦法吧，老姨，我走了！”她哽咽著，躡手躡腳地走出了我們油燈也不敢點燃的小棚子。外面仍然是一片漆黑、死寂，風(fēng)在颼颼作響。那邊名義上的貧雇農(nóng)實則痞子們的殺人會還在開。

　　金三姐沒有文化，是土生土長的東北人。她自然聽不懂也說不明白那些詞匯，如書記（樹吉）、革命（個名）、鼓動（鼓搗）、階級斗爭（幾幾豆正）的火等等，但是要活活打死人她聽懂了！

　　剎那間，我腦子變成一片空白，我懵了。媽媽在抽泣�？諝饽�固了。這是一個幽暗恐怖的世界！棚子外面的風(fēng)，似乎在哀嚎著。

　　“媽，怎么辦？我到鎮(zhèn)上去找鹵水吧，免得硬是打死！”在那種情況下，這是我少年的腦海里唯一能想到的。

　　父親也醒了。他聽了母親的訴說，足有五分鐘未說話。他已經(jīng)是六十五歲的人了，但腦力還健康。我無論如何也體驗不到，自己知道幾小時后將要死于野蠻暴行的人，是怎樣的思想感情。作為他的親人，我的精神已經(jīng)支持不了，我木然的神經(jīng)不會思考了。

　　“不會的，天底下哪會有這種事，把沒有罪的人隨便打死？”父親自信地以反問的口氣說。

　　“金三姐說他們定了�！蔽铱瞻椎哪X海里機械地冒出來這一句。

　　“定了什么？”父親問我。

　　“說要把你打死，孩子說給你找鹵水去”，母親邊說邊抽泣。

　　“不用，不會有這種事。人命關(guān)天，××黨也得講法律�！备赣H這次以肯定的口氣自信地說。

　　我年紀小，除文化知識外不懂什么。我相信了。我相信“××黨也得講法律”，猶如在茫茫大海中看到彼岸。壓在心底的鉛塊，重量似乎輕一些了。父親對法律熟悉一些，他們老一代人閑聊時，他常提到滿洲國時縣法院的陸承審如何公平辦案，父親也做過訴訟代理人。盡管如此，我仍在狐疑，按照父親說的“××黨也得講法律”的邏輯，怎么去認識幾個月前的凈身出戶？

　　難熬的夜晚終于過去了。東方天空掛著幾縷淡淡的白云，冬日的太陽慘白而又暗淡，景物也隨著人的心緒在改變。

　　我站在村中的大道旁邊往西望去，從寇家屯方向來了一輛小毛驢車。我有一種不祥的預(yù)感，趕快跑回家去。不一會兒兩個民兵已經(jīng)進院了，他們直奔我家住的小土棚子。

　　“走吧，貧雇農(nóng)要斗爭你，快上車！”說著，兩個民兵把我父親不由分說架上了車�！澳阋沧�，跟著走吧！”其中一個民兵對我吼叫著。

　　寇家屯是“鄉(xiāng)政府”所在地。把這一批地主和他們的家屬作為“革命斗爭”的對象，集中到一級政府去斗爭，大概目的在于證明政府是革命的，斗爭是嚴肅的！我木然地跟在車后邊，猜測著命運的安排。不知道為什么，已經(jīng)麻木的大腦冒出八個字：人為刀俎，我為魚肉。

　　距離三華里的寇家屯轉(zhuǎn)眼即到。就在村東頭離車道左邊五、六米處，橫放著一具尸體，它血肉模糊，滿身流著血水，全身的皮膚沒有了，像被剝?nèi)ヒ粯�，露出殷紅的肉，斷了的肋骨裸露在外。一個蓬頭垢面的中年婦女和兩個女孩在撫尸大哭。如此血腥的場面我實在看不下去，扭過臉，望著右前方灰蒙蒙的天空，流下了眼淚。我的心像被刀扎一樣地難受……

　　“你看，把寇玉銘給蘸糖葫蘆啦！又紅又亮，挺好看的！”一個民兵輕松地說著俏皮話。面對凄愴血腥的場面說出這句話，其反差之大令我永遠記憶！野獸并不可怕，“人獸”，即具備獸性的人才可怕！

　　現(xiàn)在，當我寫這幾行字時，回憶著當時的血腥場面，寫完后的那一個夜晚我無法入睡。一連幾天心緒不佳。

　　兩個民兵有說有笑地走著，就像什么事也未發(fā)生一樣。我預(yù)感到父親將要被打死。凈身出戶使我懷疑父親所說的相信法律，眼前暴尸曠野的事實將使我的預(yù)感成為真實事件。

　　當那位婦女和兩個女孩的哭叫聲聽不見時，我們已經(jīng)進了“鄉(xiāng)政府”的大院。一進房門往右拐，民兵拖著父親推著我進到內(nèi)屋，我看到的情形至今記憶猶新：地主的家屬有十幾個人被綁著站在炕上。這個房間只有南炕，地下寬敞，有十五、六平方米。正中房梁上垂下兩根粗繩子，地下留著一灘一灘血跡，角落里粗韁繩、馬轡子、皮鞭橫七豎八地堆放著，被血水染紅，抽打時粘下來的人皮碎屑，把它們的紋絡(luò)全給膩住了。

　　一望即知，這是一個典型的殺人現(xiàn)場！但它又是一級政府！歷史上鮮有這樣的事例：政府辦公室同時就是殺人現(xiàn)場！

　　房間里彌漫著難聞的煙草味兒。那些用此法殺人的積極分子，眼睛里充滿了血絲，他們使自己成了一個簡單的殺人工具。人們說，有一種被戰(zhàn)爭環(huán)境和氣氛造成的心理變態(tài)叫戰(zhàn)爭歇斯底里，把他們此刻的狀態(tài)叫“殺人歇斯底里”應(yīng)該是最準確了。

　　進屋后我被推上了炕。這一次斗爭會剛好和挖財寶那一次相反，那次是打家屬給地主看，這次是打死地主給家屬看。組織者如此安排，倒也算費盡心機——原來這是用獸性在檢驗人性！

　　“快，快！吊起來！”顯然，他們要殺人了.……

　　他們把父親吊了起來。綁在炕上的所有家屬，都把頭轉(zhuǎn)過去，低頭到九十度以下。這時我聽到了像是粗繩頭抽打木板的聲音！父親的呻吟聲、叫聲, 撕人心肺。我的心隨著每次抽打聲在顫抖。

　　僅僅半個多小時，他們就完成了殺人使命！

　　消滅一個活生生的人原來如此簡單，和殺一只雞一樣。

　　接著就是暴尸田野。

　　父親就這樣不明不白地被活活打死，沒有宣布原因也沒有任何法律程序。

　　天空變得更加陰暗慘白了，似乎以此吊唁慘死的人們！

　　傍晚，當媽媽找一個破柜收尸時，我們給父親穿衣服（打死前被扒下來的），看到他身上的皮膚全被抽飛了，像是裹著一層紅布……我坐在他尸體前的血地上，默默地遙望陰暗的天邊，欲哭無淚。

　　就這樣，父親被“革命”了，時年六十五歲。如果他在天有靈，是不是還堅持認為“人命關(guān)天，(點擊此處閱讀下一頁)

　　共產(chǎn)黨也得講法律”呢？！

　　人們怎么也不會想明白，為什么有點土地就得搭上性命？為什么有點錢就有了罪？

　　在松花江北廣大地區(qū)按人口平分土地的運動中，獸性的暴行是普遍的。就我所知，肇源縣東部相鄰的幾個屯子，如東海豐屯盧家，打死兩個人；
二站鎮(zhèn)尚家打死一個人，自殺一個人；
南小城子屯邢家，打死兩個人，其中一人是用馬拖死的……被打死的人中，有的是地主本人，有的是被株連的家屬。把這些人不論用什么方式弄死，照例是不需要任何手續(xù)的，只要土改工作隊長宣布一下“樹吉”（書記）講話就可以了。馬拉車用的粗麻繩、皮帶、皮鞭成了致人死命的兇器！子彈、刀斧、毒氣等殺人兇器相形見絀，前者更直接、更簡單、不用操作知識且殺人的成本低廉。

　　在日本統(tǒng)治者把東北變成“穩(wěn)固治安區(qū)”以前，關(guān)東地區(qū)土匪橫行。聽年紀大的人說，土匪得不到錢時，它的殺人方法之一就是用馬把人活活拖死，若是得到錢是不殺人的。既殺人又要錢，雖土匪亦不為也！

　　打死了多少？比例如何？以寇家屯鄉(xiāng)為例，六個打死兩個，比例為三分之一。全面的統(tǒng)計數(shù)字可能是千古之謎了（據(jù)黃仁宇著《從大歷史的角度讀蔣介石日記》說，“專家估計：中國土地改革犧牲了三百萬至五百萬之人命”）。

　　小鎮(zhèn)里的小工商業(yè)者照例受到打擊。二站鎮(zhèn)一家小鋪子（賣日用雜品的小商店），掌柜的叫馬少波，打了他，又游了街，他跳井自殺前，在井沿上留下數(shù)十個煙蒂——他是多么地不愿意去死��！其實，他頂多算是一個小小業(yè)主！但那時候這個開小店鋪的人就成了鎮(zhèn)上的“資本家”、“資產(chǎn)階級分子”(聯(lián)系到二十年后養(yǎng)一只老母雞都產(chǎn)生“資本主義敵人”，他挨打、游街、被迫致死就是理所當然的了)。

　　二站鎮(zhèn)僅有的小作坊，一個油坊、一個燒鍋（釀酒小作坊的俗名），停辦了。

　　我還要提一筆，至今令我傷心不已的是那場大規(guī)模瘋狂暴行的運動對文化的破壞：所有受到打擊的家庭，他們的藏書，包括相當珍貴的木版線裝本，全被貧雇農(nóng)給當成卷煙紙了。我祖父的全部書籍，就這樣被燒掉！至于文化人，如教員和校長，其中，凡叫做“剝削階級家庭出身”的當然在劫難逃，縣中學(xué)的兩屆校長都自殺了。

　　這就叫“運動”？這就叫“革命”？是的，革命首先是破壞，是不問青紅皂白地殺人！因為, “革命領(lǐng)袖”說了，革命不能溫良恭儉讓，革命不是請客吃飯！那么，革命理所當然地要殺人了！

　　流血斗爭，刮骨斗爭，多么名副其實啊！

　　記得當時哈爾濱出版的《生活報》發(fā)表過文章，把松北地區(qū)的“土地改革”運動準確地概括為“獸性復(fù)發(fā)”。這份報紙的主編，就是《八月的鄉(xiāng)村》的作者蕭軍先生。這當然犯了“天條”，從此，蕭先生其人其書同其他眾多良知尚存的知識分子一樣，萬劫不復(fù)！

　　“均田畝”是千百年來農(nóng)民的愿望。從“不患寡，患不均”，“抑制豪強”，直到孫中山的“地價稅”思想，都是要改革土地制度，這本身無可非議。我從來認為是天經(jīng)地義的。這次平分土地，這么個作法，算不算“土地改革”？是不是真正的“解放”了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力？在前面已經(jīng)說過，東北地區(qū)的特點是由中農(nóng)耕種的土地占絕大多數(shù)。平分土地后，其必然結(jié)果之一就是有耕作手段的農(nóng)戶（中農(nóng)）沒有地種，分到土地的農(nóng)戶（貧、雇農(nóng)）缺少耕作手段。中農(nóng)的農(nóng)具、畜力都無例外地被分掉，破壞了耕作手段的完整性。“侵犯中農(nóng)利益”（見東北局東北地區(qū)土改總結(jié)）幾乎是普遍的，這種耕作手段與土地的分離形成了對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的破壞。從一九五三年開始糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷，直到數(shù)十年的糧票制，是否與此有關(guān)？這一切應(yīng)該是已有歷史的結(jié)論了。

　　一九四七年，我只是一個十五周歲的少年。對于叫做“土地改革”的既流血又刮骨的斗爭，除了恐怖以外并無更多的看法。我的思維、語言、思想和知識對于當前的事件不具備認識、判斷和分析的能力。

　　童稚時期的教育，使我潛移默化地養(yǎng)成了一些品質(zhì)：如主持公平、注重信義、不爭不貪……那時我想：共產(chǎn)黨處事公平，地主也有一份土地，也給生活出路，無非是使地主參加勞動，不再“剝削”（那時我已學(xué)會了這個詞兒）。至于分掉我家土地、財產(chǎn)，我也想得開。因為孩提時期父親就不斷地說：“家里這一點土地不算什么，重要的是你要好好念書，到美國或日本去留學(xué)，自己學(xué)到真本領(lǐng)……”所以，對于土地被平分，對于凈身出戶，我本來就覺得無所謂，何況勝利后在中學(xué)里經(jīng)過共產(chǎn)黨的二年教育，我已認識到不勞而獲的可恥�？催^以致演過《白毛女》，恨黃世仁，恨世道不公。這都使我能夠接受這一切。

　　但父親的非正常死亡，那種令人難以置信的可怕的殺人場面，像惡魔一樣折磨著我稚弱的心靈。那時我想了很多。

　　我出生時是滿洲國，是傀儡皇帝的臣民，當了十幾年亡國奴，又受了奴化教育。但難得的是生活平靜！光復(fù)了，據(jù)說成立了“人民政府”，反而不平靜了，說是要革命！我不反革命，我真心擁護革命。可難道用這種殘忍的手段鼓動一批人打死另一批人才算革命？革命是不是都這樣？若說地主階級，應(yīng)該打倒他們，我贊成——莫非打倒就是打死？我怎么也想不明白。想來想去想到，如果父親年輕時，確實干過為富不仁的事，那么，也該清算他，可就是為富不仁也不會是公然搶劫吧？自古以來搶劫就犯法啊！一轉(zhuǎn)念又想到，為什么未看見宣布都有什么罪狀呢？全部過程似乎是為打死而打死，猶如兒戲！若是不打死一定數(shù)量的居民難道就不算是革命？

　　父親的死使我感到孤獨無依，就這樣，我和母親成了孤兒寡母。

　　但是，事情遠沒有結(jié)束。在我此后的生命旅程里，諸多倒霉的關(guān)系到身家性命的事，比如：“混入革命隊伍”被另眼看待，被開除，成為肅反對象，劃為“右派”關(guān)進監(jiān)獄，成為“刑事犯”等等，其中概有一個“理所當然”的原因——“此人系地主出身，有殺父之仇”也。殺人者不查自己非法的非人道的罪錯，反而以此為理由株連他們無辜的后代。實乃典型的強盜邏輯！

　　在按照一個行政鄉(xiāng)至少打死一、兩個人的目標實現(xiàn)以后不久，“土改運動”即轉(zhuǎn)入平分浮財和土地的階段。請讀者記住，這種被分配的浮財和土地，當時叫“勝利果實”，下面行文就用這個詞。

　　“勝利果實”是勝利的一方用流血斗爭、刮骨斗爭手段得來的，來之比較簡單容易，但恐怖血腥的事件過去以后，我參加了他們的貧雇農(nóng)大會。自然由那位姓胡的隊長主持開會。他的開場白我記得：

　　“你們聽著，你們是窮人，是貧雇農(nóng)，共產(chǎn)黨領(lǐng)著你們把地主打倒的打倒，打死的打死，你們要感謝共產(chǎn)黨。這就寺（是）個名（革命），寺（是）該幾都整（階級斗爭）”——聽口音是江蘇人，他講得赤裸裸。貧雇農(nóng)張著嘴仰著頭呆呆地聽，不知道他們明不明白什么是“個名”、“該幾都整”——他接著說：

　　“現(xiàn)在你們勝利了，要把土地浮財分給你們。浮財不要均分，土地要分等級。你們自己商量怎么分……”

　　貧雇農(nóng)的組織叫農(nóng)會，它的頭頭叫農(nóng)會主席。他接著向全體貧雇農(nóng)宣布說，先散會，等待農(nóng)會商量好辦法就給大家分浮財。散會后，農(nóng)會留下六、七個有點頭腦的人商量給貧雇農(nóng)分“勝利果實”的辦法。定下來先分浮財，然后再分土地。分浮財?shù)霓k法很難想出來，當天沒有想出什么好辦法。散會時，農(nóng)會主席也是村長（他叫李芳圃）對我說：

　　“小馮，你是土改工作隊的人，回去想想辦法”——我注意到他的和藹目光——“你文化高，我靠你了”。

另一位負責人也示意地看著我。

　　“行，我考慮一下”，我未加思索地承擔下來。

　　我之所以承擔下來，應(yīng)該說這里多少有一些鄉(xiāng)土之情的因素。

　　為此，我有必要說說農(nóng)村中的鄉(xiāng)土之情。

　　就主流而言，在農(nóng)村由歷史的、傳統(tǒng)的、宗教的、道德的、文化的、人性的因素交織形成了人和人之間濃重的鄉(xiāng)土之情，它不是一年半載用什么別的東西就能破壞得了的。盡管當時的政權(quán)宣傳黃世仁如何壞，但一個個現(xiàn)實中的人（地主）畢竟沒有逼死楊白勞，更沒有強奸喜兒。在具有數(shù)千年文明的人類社會，人和人之間的關(guān)系不可能一下變成仇敵（被利用的痞子當然除外）。

　　下面的事例就說明了這種情形。

　　“土改運動”中進行流血斗爭時，還有一個花樣——“串聯(lián)斗爭”。所謂串聯(lián)斗爭就是在一個區(qū)的范圍里各個鄉(xiāng)之間相互交換著斗爭地主，即一個鄉(xiāng)的貧雇農(nóng)可以到任何別的鄉(xiāng)去斗爭那里的地主。

　　五十年前的北滿地區(qū)要比現(xiàn)在冷得多，剛進入十一月，原野已是白雪皚皚了。一天早晨有人敲門，來的是農(nóng)會干部鐘義。

　　“你今天到前邊王家屯去躲躲吧，昨天海豐屯過來人說，他們今天來串聯(lián)斗爭”，他一進屋門就對我說。沒等我反應(yīng)過來，他看著我母親接著說：

　　“大嬸也到村后黃大姨家去吧”。母親讓他坐下，他說有事要辦，轉(zhuǎn)身走了。

　　“媽，您快走吧！”我催促母親快走，以躲過這場災(zāi)難。

　　母親走了，我隨后也出了家門，直奔屯子?xùn)|南約二里地的土丘。這里地勢較高，可以望到屯子里的情況。

　　田野靜悄悄，凜冽的寒風(fēng)呼叫著，大地覆蓋著厚厚的積雪。自從參加土改工作隊幾個月來，我未得一點空閑�？鄲�、彷徨、恐怖、時而夾雜一點滿足感，占據(jù)了我整個心緒。今天借助這個逃難的時間，來到這靜謐的空曠的雪原。

　　母親常念的一句詩又浮現(xiàn)出來：“又得浮生半日閑”。然而，哪兒會有世外仙境去“尋得桃園好避秦”呢！

　　我仰望高聳的白楊樹迎著寒風(fēng)，樹枝上掛滿冰雪傲然而立，看著干枯的樹枝依然在寒風(fēng)中搖曳。它像是我此刻的處境嗎？

　　人喊馬嘶，一陣亂噪噪的聲音從屯子里傳過來。我從高處望過去，只見有幾輛大車，一群一群的人亂嚷亂叫，我在遠處看不清什么。事后我才知道，那一天很多人又被打了一頓。串聯(lián)斗爭的心理作用是養(yǎng)成為所欲為折磨人的優(yōu)越感，情緒上鼓舞“斗志”（獸性）。除了這種精神的心理的滿足感以外，到別的村串聯(lián)斗爭的貧雇農(nóng)們得不到一點物質(zhì)利益——本村的貧雇農(nóng)對于浮財早已挖地五尺了。這樣的串聯(lián)斗爭以后還有兩次，我借助于和農(nóng)會的關(guān)系和鄉(xiāng)土之情都躲了過去。

　　再說分浮財。

　　夫浮財者，人們?nèi)�部生活用品之謂也！衣食住行所需之物品應(yīng)有盡有，從吃飯用的竹筷子到箱子柜子大小不齊。

　　恐怖的血腥事件過后，就開始了第六階段：分浮財。我已受人之托，當完成承諾之事。我以當時的知識水平，想出一個方法，農(nóng)會的人同意了。

　　第三天農(nóng)會又開會，農(nóng)會主席叫我說說。

　　我說，物品又多又雜，只能一樣一樣定出價錢，計算出總錢數(shù)。規(guī)定不平均分，就分開等級，比如分四個等級。最貧窮的雇農(nóng)定一級，次貧窮的定二級，再次貧窮的定三級，把每家都定上等級。給每家按照等級分錢數(shù)，再按照先后順序去選自己想要的物品，選夠自己分得的錢數(shù)……

　　“我看這個辦法可以”，沒等我說完，村長兼農(nóng)會主席李芳圃高興地搶著說。

　　我繼續(xù)說：“分幾個等級，等級之間的差別應(yīng)該多么大，給誰家定哪一級，怎么定順序，定物品價錢，這些由農(nóng)會決定，我管寫票。然后，將物品都擺放在院里，每家按票上的錢數(shù)選取物品”。

　　“四個等級有多大差別？”鐘義（他是鄉(xiāng)農(nóng)會副主席）像是對會場上的人提問，眼睛又看著我。會場沉默了一會。

　　“小馮，你認為等級差別多么大合適？”李芳圃直率地問我，此刻，他大概認為是向土改工作隊員（而不是地主家子弟）征求意見。

　　“這個問題得大家商量，等級之間不能差別太大”，我說。

　　“差別要有多么大，你先說說”，李芳圃仍是直截了當?shù)貑栁摇?/p>

　　“我想每級之間差別為零點二倍左右合適”，我說。

　　他們大部分人不明白什么是零點二倍。我只好向他們解釋，如果分四個等級，那就是一級一點六、二級一點四、三極一點二、四級一點零。如果定為四級的貧農(nóng)家庭一人分十元，那么，定為一級的雇農(nóng)家庭一人分十六元。經(jīng)過我的解釋和說明，開會的人都同意我提出的具體辦法。那個說話帶口音的土改工作隊長，從其他鄉(xiāng)回來以后，了解這種分浮財?shù)霓k法又稱贊又高興，帶到其他鄉(xiāng)去推廣。

　　我們這個鄉(xiāng)就按照定下來的這個辦法開始工作了。幾個自然屯共有六十八家貧雇農(nóng)，其中最窮的雇農(nóng)有六家；
次窮的雇農(nóng)二十家；
比這二十六家日子過得稍好點的貧農(nóng)有二十五家；
再往后也是十七家貧農(nóng)，屬于貧雇農(nóng)中日子過得最好的人家，但比下中農(nóng)要差。前已述及，中農(nóng)在這次土改中普遍受到程度不同的洗劫，下中農(nóng)不但分不到“勝利果實”，而且自家的畜力、工具也受到侵犯。

　　最令人感到有意思的是：整整二十年后，“貧下中農(nóng)”這個詞不僅在生活中和報刊上使用頻率最高，同時它還是工農(nóng)聯(lián)盟的一翼，其革命性正強，(點擊此處閱讀下一頁)

　　是響當當?shù)母锩�派！如果說有變化的話，那么二十年的變化是中農(nóng)變得與貧農(nóng)為伍！或者說當時的中農(nóng)變成了后來的貧農(nóng)。用馬克思的話：農(nóng)民“絕對貧困化”了——這是一個多么大的建設(shè)成績啊！

　　農(nóng)會把該做的工作做好了——給貧雇農(nóng)定等級，給浮財定價錢——我把每家貧雇農(nóng)應(yīng)該分到的錢數(shù)也計算出來了。自然要選擇吉日瓜分“勝利果實”。這一天貧雇農(nóng)們早早地就來到鄉(xiāng)政府大院，等著分東西�！皠倮�果實”擺得滿滿一個大院子。

　　貧雇農(nóng)按照農(nóng)會給的順序號排好了隊，一個一個地到我這里領(lǐng)取應(yīng)分到的錢數(shù)，然后，按順序到院里選自己需要的物品。每件物品上都有價格標簽，若是遇到兩個人都選中了一件物品，自然調(diào)解一下分順序先后解決。

　　這一天是每家貧雇農(nóng)享有“勝利果實”的大喜日子，院落里整天地人聲鼎沸，笑語喧嘩。當夕陽的余暉被冬日的涼氣侵襲殆盡時，堆滿物品的院落空空如也——那些日常生活用品被這種特殊形式的搶劫文明地搶走了。

　　在以后參加工作的數(shù)年間，對于這一段經(jīng)歷我還有點自豪之感：“勝利果實”之一的浮財分配，是按照我策劃的方法實現(xiàn)的——我愛國，我革命了，我光榮地背叛了自己出身的階級！

　　自從我想出辦法給農(nóng)民分了地主浮財之后，土改工作隊和農(nóng)會對我的印象極佳。

　　農(nóng)民的“勝利果實”有二：浮財與土地。浮財已分完了，現(xiàn)在需要進行第七階段的事：分土地。

　　我?guī)讉�月前的工作成果——丈量并繪制的田畝方位圖，就是分土地的依據(jù)。

　　政策是全行政鄉(xiāng)土地“打亂平分”�？芗彝袜l(xiāng)平均每人九畝三分地。分土地的原則是每人數(shù)量平均，但質(zhì)量不平均。所謂質(zhì)量不平均，其內(nèi)容就是：最窮的雇農(nóng)要分給土壤最好的土地；
次窮的分給次等級的，依此類推。地主、富農(nóng)、上下中農(nóng)當然是依次分給土壤不好的土地。在我制成的土地方位圖上，每塊地邊界、長寬弓數(shù)、等級都標注得很清楚。

　　農(nóng)會決定用三個晚上把土地分下去。頭一天晚上，依順序先由排在前面的雇農(nóng)、最貧農(nóng)、次貧農(nóng)……來選最好的土地。每家選完了地就可以回去了。我隨時把每家計算出來的寬度標注在地圖上。村西頭最好的土地快分配完了，大約還剩下十五畝左右，農(nóng)會主席對我說：

　　“把這一塊地留下，先不分了，再來人分別的地塊”。

　　我當然只能照辦。以后幾天排到中農(nóng)、富農(nóng)、地主分土地了。這時好地早已分配完了，剩下的地塊都是土壤貧瘠的沙地。依次分下去，最后是幾家地主分那些次地。等到該我家分地時，農(nóng)會主席說：

　　“我們農(nóng)會決定了，你家該分二十七畝九分地，村西頭的十五畝好地分給你，剩下的再分這邊的�！�

　　我當時年輕，不懂什么，反正照做就是了。這樣，我家土改中分到的土地有一半是好地，幾乎和貧雇農(nóng)分到的一樣。

　　土地分配完以后，最后一道程序就是“發(fā)土地證”，印得花花綠綠，寫上姓名、地段、畝數(shù)和座落，四周鄰居。按照地圖上標注的長寬到現(xiàn)場釘木樁子，是為每家的地界樁。

　　到了一九四八年的春天，松北地區(qū)“土地改革”運動算是基本結(jié)束。

　　當“土地改革”還在進行的時候，另一個運動已經(jīng)開始了——“擴兵支前運動”。不知為什么，那時不叫參軍，也不叫征兵，卻叫“擴兵”。

　　為了戰(zhàn)爭，必須要大規(guī)模擴充軍隊，找到盡可能多的士兵，以滿足前線之需。顯然，這是頭等重要的大事。于是，由縣里直接派出擴兵工作隊。他們到了寇家屯鄉(xiāng)政府，先給鄉(xiāng)政府里人開會，講解擴兵的目標和做法。接著就召開全鄉(xiāng)貧雇農(nóng)大會，進行擴兵的動員報告。

　　一九四八年的春節(jié)剛剛過去，這一天氣候暖和，比往年同期少有。上午十點左右，各屯子的人都來了。縣里擴兵工作隊帶隊的人（隊長）看上去四十幾歲，從言談舉止判斷是一個當兵多年的農(nóng)民。他的擴兵動員講話直截了當，我的印象深極了，他說了很長時間，語氣有些焦急。特別引起我注意的內(nèi)容，記得是：

　　“現(xiàn)在人民解放戰(zhàn)爭形勢很緊，前線需要人。今天開會是為了擴兵支前，支前就是支援前方打勝仗。大家都來了，我先給你們講一講，為什么要擴兵？道理講清楚了，咱們就報名。擴兵就是擴大部隊作戰(zhàn)的士兵。有了拿槍的兵，才能打倒國民黨反動派。共產(chǎn)黨來了，你們翻身得解放……共產(chǎn)黨的恩情說不完……你們要用實際行動報答共產(chǎn)黨毛主席……”

　　他講了很多很多，農(nóng)民們傻呆呆地聽著。看樣子有些詞匯農(nóng)民們根本聽不懂。

　　“什么叫反動派？是一個人嗎？是不是地主老財？不是已經(jīng)打倒了嗎？”我聽見一個農(nóng)民對旁邊的那一個小聲嘀咕。我暗自好笑。

　　“大家報名，快點！”…….“本人去也行，孩子去也行”。那個擴兵工作隊隊長著急地催促著，詢問著，焦躁之情溢于言表。

　　實在是出乎我的預(yù)料，農(nóng)民們竟然以沉默和不理睬作了回答！會場出奇的靜，難耐的靜！好像是一種交易談不成出現(xiàn)的尷尬場面。我看出這位隊長臉上掠過一絲難堪的表情。我再看看會場，農(nóng)民們大部分人低著頭，個別的人在小聲嘀咕。農(nóng)民們此刻沒有了分土地分浮財時的那種近乎瘋狂的興奮情緒。

　　快到中午有些起風(fēng)，似乎不那么暖和了，抑或是會議氣氛所致。

　　會場仍是鴉雀無聲，看來這位隊長的擴兵任務(wù)實在難以完成。這時又聽到了他嘶啞的喊叫聲：

　　“我告訴你們，‘勝利果實’你們已經(jīng)拿到手了，你們要不要拿起槍來保衛(wèi)這些‘勝利果實’，你們自己想一想……國民黨來了你們怎么辦？……”

　　這位隊長不顧失態(tài)，他在吼叫著，聲調(diào)里飽含威脅口氣。接著他赤裸地說：

　　“你們分了人家財產(chǎn)，分了人家土地，打死了人家的人，你們得了這么大的好……你們不去當兵？你們說，誰去！你們等著地主家的人回來反攻倒算殺你們！……”

　　他說得如此直截了當，如此露骨而又真實，沒有一點迂回——也是難得的“誠實”！我離講話的人四米左右，向他望去，只見他橫眉立目滿臉通紅，聲音有些顫抖，嘴角上因說話的時間長而泛起白沫。

　　“看來，這位隊長惱羞成怒了……”我思索著。

　　擴兵動員會已經(jīng)開到過午了，鄉(xiāng)里的干部就直接點名道姓地動員，有目標有對象的一家一家地談。

　　最后只好宣布暫時散會。告訴他們回家商量一下，工作隊到家去談。后來，經(jīng)過逐家訪問動員，全鄉(xiāng)有七個人被“擴兵”了。

　　“擴兵支前運動”一直持續(xù)到春耕開始之前。主要的就是動員農(nóng)民出人、出錢、出糧，打勝這一次全國范圍的奪權(quán)戰(zhàn)爭。

　　農(nóng)民們真是萬幸，他們“翻身”了，“救星”把他們救出了苦海！

　　一九五零年，我在長春市公安局工作時，看到一本小冊子《中共中央東北局關(guān)于東北地區(qū)土地改革運動的總結(jié)》。其中，對于一九四七年東北地區(qū)，主要是北滿土改中發(fā)生的暴行，以“亂打亂殺”、“侵犯中農(nóng)利益”的字樣輕輕帶過。

　　再過幾年到了一九五五年，上面說話了，說農(nóng)村來了“農(nóng)業(yè)社會主義建設(shè)高潮”，據(jù)說農(nóng)民要求參加“高級生產(chǎn)合作社”……土地歸社所有。再轉(zhuǎn)為“國有”——據(jù)說那是“社會主義革命”了。這是后話。

　　作者簡介：

　　馮志軒，1932年生于黑龍江省肇源縣，1947年參加松花江北地區(qū)本縣本鄉(xiāng)土改工作隊。1949年2月考入長春市公安干部學(xué)校，實務(wù)訓(xùn)練后，在長春市公安局工作。因“散布反動言論”被開除公職（1981年由長春市公安局撤銷處分）。1952年在東北人民政府工業(yè)部工作，1953年調(diào)入部屬大連第十九廠。1955年又因言論成為“肅反對象”批判斗爭四個多月。1956年調(diào)入第一機械工業(yè)部。1957年整風(fēng)中因“黨應(yīng)該健全法制，以法治國，不要搞運動”等言論，成為“極右分子”，1958年2月被關(guān)入北京一監(jiān)，其后關(guān)押勞改22年，1979年8月從河北省第一監(jiān)獄放出來，平反后，回機械部工作。1993年離休。

　　2008年3月6日 星期四

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