秋風：鄉(xiāng)村在文化上的消失

　　經濟衰退，首先受到沖擊的是那些在沿海外向型企業(yè)就業(yè)的農民工。很多人指望，返鄉(xiāng)農民工在鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)。然而，這種可能性幾乎沒有。因為，鄉(xiāng)村在中國人的價值觀中已經基本淪落了。

　　大多數(shù)古代文明是從農業(yè)、從鄉(xiāng)村開始。所以，在所有成熟的古代文明，對于鄉(xiāng)村生活，不吝贊美。比如，古羅馬、古代中國、近代英國，都有“田園詩”這樣的文體。知識分子即便生活在城市，對鄉(xiāng)村也充滿了美好的想象，不乏真誠的向往。

　　這一點是一個常識，毋須多說。然而，大多數(shù)人可能忽略了另外一個更為重要的事實：在兩個最為穩(wěn)定的現(xiàn)代國家，英國和美國，鄉(xiāng)村并沒有隨著現(xiàn)代化進城而隱退。最著名的故事有，美國前總統(tǒng)卡特擁有農場，似乎是個花生種植者。剛剛卸任的布什總統(tǒng)接待外國政要的最高級待遇，是邀請其到自己在德克薩斯州的農場、牧場共享燒烤。

　　由此隱約可以看出，鄉(xiāng)村始終是美國國家精神的一個隱秘根基。美國的確夠現(xiàn)代，繁華的紐約城、加州的軟件園、華麗的好萊塢，令世人羨慕。然而，在所有這些現(xiàn)代場景的背后，還有一個廣闊的鄉(xiāng)村，并且，它始終在國家生活的所有方面發(fā)揮著關鍵作用。

　　舉其大者，在美國制憲過程中，鄉(xiāng)村向美國憲法注入了自由、個人責任、限制權力的精神。二十世紀以來，鄉(xiāng)村不斷向美國政治注入保守主義的刺激力量。鄉(xiāng)村向城市不斷傳送文化資源，比如，過去一百年美國幾乎所有流行音樂樣式都淵源于鄉(xiāng)村。

　　可以毫不夸張地說，美國人的政治理念、價值觀念、文化生活、社會結構，決不是由現(xiàn)代的城市單方面決定的。城市也許是美國的文明之花，鄉(xiāng)村卻是美國文明深植的樹根。美國確實十分現(xiàn)代，但美國也保留著強烈的鄉(xiāng)村性。提起鄉(xiāng)村生活，美國人多的是羨慕。這是這一點，讓美國精神始終與大地保持著有機的聯(lián)系。

　　本來，中國有更多的條件在國家結構中保留這種鄉(xiāng)村性，從而拓展出宏大的文化場景。不幸的是，過去一百多年來，種種畸形的理念逐漸抹黑了鄉(xiāng)村。從法國傳來的現(xiàn)代啟蒙主義教授告訴青年學生，鄉(xiāng)土社會是愚昧的、落后的，城市才是先進的、文明的。進步主義者告訴人們，人類歷史發(fā)展的進程就是從農業(yè)社會到工業(yè)社會，農業(yè)社會的價值觀念注定了不能適用工業(yè)社會的需求。中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須全民徹底拋棄農業(yè)社會的價值觀念，全盤擁抱城市文明。按照這樣的理念，城市里的知識分子忙著給農民送去他們自己覺得先進的城市文化。八十年代之后，時髦的現(xiàn)代化理論家們又編造了一大套現(xiàn)代化就是城市化的神話，今天，各地政府正類忙著拆除那些承載著深厚文化價值的傳統(tǒng)村落，把農民趕上空洞的現(xiàn)代樓房。

　　這樣，通過各個學科的思想、學術，中國思想界、知識界、文化界成功地編造了一套神化城市、歧視農民、蔑視鄉(xiāng)村、全面改造鄉(xiāng)村文明的意識形態(tài)。這種意識形態(tài)透過無孔不入的思想灌輸體系影響到所有人。鄉(xiāng)村被貼上了落后的標簽，農民被打上了卑賤的印記。城市人口因此而產生了一種無端的傲慢，鄉(xiāng)村民眾也接受了這種意識形態(tài)，對自己生活于其中的文明只有自卑，他們生活的唯一目標就是盡快、永遠逃離這落后、愚昧之處。由此，文化意義、文明意義上的中國鄉(xiāng)村不再存在了。

　　然而，如此全身心擁抱城市文明的意識形態(tài)，最終卻落了個兩頭空：城市文明孱弱無力，鄉(xiāng)村文明凋敝流失。鄉(xiāng)村社會嚴重地空心化，伴隨著人員向城市的單方面流入，鄉(xiāng)村的文化資源迅速流失、滅絕。這些鄉(xiāng)村流入城市的人口也沒有向城市輸入新鮮血液，他們沒有成為文化的締造者，相反，鄉(xiāng)村社會具有生命力的文化由于偏見的壓制而耗散于空虛之中。

　　生活在今日的中國人是尷尬的：整個國家的精神出現(xiàn)了荒漠化，當代中國人可憐到連自己的流行文化都找不到。中國文明面臨的最大挑戰(zhàn)也許就是：怎樣保存鄉(xiāng)村社會僅存的一點根脈，進一步復興它，讓鄉(xiāng)村在文化上、在人們的價值觀中、在共同體的精神結構中恢復其應有地位。

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